八下《經(jīng)典常談》試題演練（二）

八下《經(jīng)典常談》試題演練（二）1.根據(jù)要求，完成題目?！督?jīng)典常談》目錄《說(shuō)文解字》第一《周易》第二《尚書》第三《詩(shī)經(jīng)》第四三禮第五《春秋》三傳第六四書第七《戰(zhàn)國(guó)策》第八《史記》《漢書》第九諸子第十辭賦第十一詩(shī)第十二文第十三請(qǐng)根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)，參考上面《經(jīng)典常談》目錄，完成下面表格中的題目。閱讀方法指導(dǎo)探究?jī)?nèi)容推薦篇目闡述理由根據(jù)興趣選擇閱讀對(duì)古代說(shuō)客感興趣（1）《戰(zhàn)國(guó)策》第八漢代劉向在前人基礎(chǔ)上整理了說(shuō)客的說(shuō)辭，編成此書。閱讀此書，你可以領(lǐng)略古代說(shuō)客廣博的知識(shí)和過(guò)人的機(jī)智。根據(jù)目的選擇閱讀探究屈原的愛國(guó)精神辭賦第十一（2）屈原因遭貴族排擠被流放，后自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。“辭賦第十一”《楚辭》中《離騷》和《九章》等篇章，都是他放逐時(shí)候所作，寄寓了他深厚的愛國(guó)之情。

（3）根據(jù)問(wèn)題（疑問(wèn)）選擇閱讀

對(duì)太極八卦有疑問(wèn)《周易》第二卦爻辭也是卜筮官的占筮紀(jì)錄，卜筮官將卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來(lái)，便成了這部書。2.語(yǔ)文教材給我們提供了讀書方法的“套餐”：專題探究、圈點(diǎn)批注、摘抄和做筆記等，你可以從中選擇自己喜歡的方法。請(qǐng)結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你選擇這種讀書方法的原因和效果。（100字左右）

【答案】如果我選擇的話，我會(huì)選擇選擇性閱讀。因?yàn)檫x擇性閱讀針對(duì)性強(qiáng)，目的明確，可以選擇自己需要的，或感興趣的。我可以先從史記讀起。說(shuō)起《史記》《漢書》，真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。一是因?yàn)檫@兩部書是最早的有系統(tǒng)的歷史，可稱為正史的源頭；二是因?yàn)檫@兩部書都成了文學(xué)的經(jīng)典。這樣的閱讀會(huì)收到很強(qiáng)的閱讀效果，增強(qiáng)了趣味性和知識(shí)性。3.有人建議閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，可以選擇《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》進(jìn)行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程及其成果。你是否同意這一建議？結(jié)合名著閱讀的方法，說(shuō)說(shuō)你的看法。

同意。《經(jīng)典常談》這種涉及面較廣的作品適合選擇性閱讀，可以選擇最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。《<詩(shī)經(jīng)>第四》專門介紹中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過(guò)程，屈原的《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的源頭；《詩(shī)第十二》從漢樂府詩(shī)開始至宋代詩(shī)歌，介紹中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，以及楚辭對(duì)后代詩(shī)歌的影響等。將這三篇組合閱讀，可以讓我們對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌有一個(gè)比較完整的了解。4.根據(jù)要求完成題目。

（1）《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。其中介紹了古代的字典，即許慎的《說(shuō)文解字

》，這是一部劃時(shí)代的字書。（2）請(qǐng)結(jié)合《經(jīng)典常談》對(duì)下列古籍的闡述，挑選一本古籍進(jìn)行深入閱讀，并說(shuō)明進(jìn)行深入閱讀的原因。

《詩(shī)經(jīng)》

《尚書》

《戰(zhàn)國(guó)策》示例1：我選《詩(shī)經(jīng)》?！督?jīng)典常談》中介紹了《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源、構(gòu)成與特色，經(jīng)過(guò)之前的學(xué)習(xí)，我們知道《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是國(guó)人詩(shī)歌啟蒙之源，因此深入閱讀《詩(shī)經(jīng)》，不僅可以了解先秦人們的生活，從中感悟人生的道理，還可以欣賞其語(yǔ)言美，學(xué)習(xí)賦、比、興的表現(xiàn)手法。

示例2：我選《尚書》。《經(jīng)典常談》中介紹了《尚書》是中國(guó)最古的記言的歷史，并記敘了漢哀帝時(shí)劉歆和《五經(jīng)》博士的今古文字之爭(zhēng)以及對(duì)《尚書》的考證，最后確認(rèn)伏生的《尚書》二十九篇才是真本。深入閱讀《尚書》的體例、內(nèi)容、不同的版本，還可以了解圍繞《尚書》出現(xiàn)的生動(dòng)故事以及專家們不辭辛苦地一次又一次地去偽存真的艱難考證。示例3：我選《戰(zhàn)國(guó)策》?！督?jīng)典常談》中介紹了《戰(zhàn)國(guó)策》編撰的由來(lái)，讓我懂得了關(guān)于《戰(zhàn)國(guó)策》的豐富內(nèi)容：混亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)游說(shuō)之士；游說(shuō)之士分兩派，以蘇秦為代表的“合縱”派和以張儀為代表的“連橫”派；記載游說(shuō)之士說(shuō)辭的書叫《戰(zhàn)國(guó)策》。不僅如此，我還對(duì)漢初著名的說(shuō)客蒯通特別感興趣，是他對(duì)游說(shuō)之士說(shuō)辭加以整理和潤(rùn)飾，他的那支筆是很有力量的。5.閱讀了《經(jīng)典常談》，聯(lián)系課內(nèi)，小椒和小江都覺得深有感觸，他倆展開了下述對(duì)話，請(qǐng)你把他們的對(duì)話補(bǔ)充完整。（4分）小椒：讀了《經(jīng)典常談》再來(lái)賞析我們的課文，我覺得很有裨益。你看，《經(jīng)典常談?<詩(shī)經(jīng)>第四》中說(shuō)：“歌謠的節(jié)奏最主要靠重疊或叫復(fù)沓；歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成。”我就是扣住“重疊”來(lái)解讀《蒹葭》的（1)從《蒹葭》全詩(shī)看，運(yùn)用“重章疊句”，形成結(jié)構(gòu)上的一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)；從用詞看，詩(shī)中用了“蒼蒼”“萋萋”“采采”等疊詞，讀起來(lái)既音韻和諧，又充分體現(xiàn)了主人公“覓而不得”的執(zhí)著與纏綿之情。

小江：我也有同感。《經(jīng)典常談?文第十三》中說(shuō)柳宗元的游記“深幽精潔”。我就是用這四個(gè)字來(lái)解讀《小石潭記》的(2)先說(shuō)“深幽”，文中寫小潭四面竹樹環(huán)合，寂寥幽邃；寓情于景，情致也是婉轉(zhuǎn)深邃，可見其“深幽”。再看“精潔”，其筆下小石潭之景清幽秀美，澄凈脫俗；其用筆也是簡(jiǎn)省而清麗典雅，可謂“精潔”。6.閱讀下面名著選段，請(qǐng)根據(jù)要求完成問(wèn)題。【甲】

八卦的基礎(chǔ)便是一、二、三的數(shù)目。整畫“一”是一；斷畫一是二；三畫疊而成卦是三。這樣配出八個(gè)卦，便是乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤，是這些卦的名字。那整畫、斷畫的排列，也許是排列蓍(shī)草時(shí)觸悟出來(lái)的。八卦到底太簡(jiǎn)單了，后來(lái)便將這些卦重起來(lái)，兩卦重作一個(gè)，按照算學(xué)里錯(cuò)列與組合的必然，成了六十四卦?！疽摇?/p>

許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子只稱這些為禮的三本，大概是到了后世才宗教化了的。(1)上面兩段文字節(jié)選自我國(guó)現(xiàn)代杰出散文家、詩(shī)人、學(xué)者

朱自清

的經(jīng)典名著《經(jīng)典常談》，其中選段【甲】介紹的是儒家的經(jīng)典著作《

周易

》，選段【乙】介紹的是古代著名典籍《禮記》。

(2)請(qǐng)分別介紹【甲】【乙】?jī)刹拷?jīng)典著作的主要內(nèi)容。(2)《周易》是一部古代占筮之書，書中記載了許多殷周時(shí)期的歷史故事，其思想內(nèi)容被運(yùn)用到社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人們道德修養(yǎng)的指南。《禮記》主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，記錄儒家創(chuàng)始人孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修身做人的準(zhǔn)則。7.讀書沙龍上你要向同學(xué)推薦《經(jīng)典常談》一書，請(qǐng)選擇恰當(dāng)喻體，結(jié)合名著內(nèi)容，寫一段生動(dòng)具體的推薦語(yǔ)。(3分)《經(jīng)典常談》像

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（填序號(hào)）

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A．一張地圖

B．一艘船示例1：《經(jīng)典常談》像一張地圖，給想了解經(jīng)典的讀者做了向?qū)?，?duì)于《說(shuō)文解字》《周易》等經(jīng)典著作和諸子百家、辭賦、歷代詩(shī)文的概貌或源流有大體的了解，是經(jīng)典閱讀的指南。示例2：《經(jīng)典常談》像一艘船，航到經(jīng)典的海里，可以了解《說(shuō)文解字》《周易》等經(jīng)典著作，了解諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，讓我們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然。8.推薦名著，制作腰封。腰封，是包裹在圖書封面中部的一條紙帶，屬于書籍的外部裝飾物，腰封上可印與該圖書相關(guān)的宣傳、推介性文字。請(qǐng)你從書的內(nèi)容、影響、讀者反映等方面，為《經(jīng)典常談》寫一段腰封推薦詞，80字左右。示例1：《經(jīng)典常談》是朱自清先生所著，以通俗流暢的文字，按歷史發(fā)展的脈絡(luò)，梳理了從倉(cāng)頡造字開始到《周易》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》、四書五經(jīng)、詩(shī)、辭、文、賦的經(jīng)典內(nèi)容。這本書對(duì)話國(guó)學(xué)經(jīng)典，踐行文化自信，探知傳統(tǒng)文脈，閃現(xiàn)真知灼見，是讀者通覽國(guó)學(xué)精華的指南。

示例2：《經(jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，梳理了很多經(jīng)典內(nèi)容，全書見解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國(guó)古代文化經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)入門書。

9.為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，請(qǐng)你據(jù)此完成下面內(nèi)容。任務(wù)一：方法探究方法提要閱讀任務(wù)目的性較強(qiáng)，每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興趣的內(nèi)容。（1）學(xué)完《<詩(shī)經(jīng)>二首》以后，小文對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法十分感興趣，請(qǐng)你閱讀《<詩(shī)經(jīng)>第四》這一章節(jié)，向小文具體說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法。（2）小語(yǔ)想要了解屈原的愛國(guó)情感，那么他應(yīng)該選擇閱讀的內(nèi)容是（

D

）A.《說(shuō)文解字》第一

B.四書第七C.《周易》第二

D.辭賦第十一任務(wù)二：主題探究（3）班級(jí)開展“讀經(jīng)典的意義”主題探究活動(dòng)，你剛讀完《經(jīng)典常談》一書，請(qǐng)你結(jié)合本書的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)中學(xué)生閱讀中國(guó)古代經(jīng)典的意義。

（1）《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。“賦”本是唱詩(shī)給人聽，相當(dāng)于現(xiàn)在排比的修辭手法，“比”指的是不直陳而用譬喻，“興”指的是以其他事物為發(fā)端引起所要歌詠的內(nèi)容，一般在詩(shī)的發(fā)端。（3）可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，比如可以從《說(shuō)文解字》中了解漢字的造字法和每個(gè)字的造字本義；②可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，比如可以從《戰(zhàn)國(guó)策》中了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行策士游說(shuō)這一歷史事實(shí)；③可以充實(shí)精神內(nèi)涵，比如讀《漢書》，我們可以通過(guò)其中古人的故事，感受古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界；④可以提升個(gè)人修養(yǎng)，比如從儒家經(jīng)典中我們可以汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理，提升自身修養(yǎng)。10.閱讀《經(jīng)典常談》選段，完成題目。他卻采取了斷章取義的辦法，用《詩(shī)》來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本來(lái)說(shuō)的是治玉，將玉比人。他卻用來(lái)教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”，本來(lái)說(shuō)的是美人，所謂天生麗質(zhì)。他卻拉出末句來(lái)比方作畫，說(shuō)先有白底子，才會(huì)有畫，是一步步進(jìn)展的；作畫還是比方，他說(shuō)的是文化，人先是樸野的，后來(lái)才進(jìn)展了文化——文化必須修養(yǎng)而得，并不是與生俱來(lái)的。他如此解詩(shī)，所以說(shuō)“思無(wú)邪”一句話可以包括“《詩(shī)》三百”的道理。（1）以上選段出自《經(jīng)典常談》中的《<詩(shī)經(jīng)>第四》，作者闡述了孔子（填人物）對(duì)我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的解讀。（2）結(jié)合選段，從內(nèi)容和語(yǔ)言兩方面，說(shuō)說(shuō)作者如何讓艱澀深?yuàn)W的古典文化更容易為讀者所理解。

（2）內(nèi)容上，作者梳理了孔子的觀點(diǎn)并舉出實(shí)例論述，講觀點(diǎn)，擺事實(shí)，從理論到實(shí)際切實(shí)符合讀者的邏輯順序；語(yǔ)言上，行文中引用的古文詩(shī)句，作者都隨文將它們以白話文的形式進(jìn)行了注釋與翻譯，語(yǔ)言淺白如話。

11.葉圣陶先生在《重印<經(jīng)典常談>序》中寫道：“他可真是個(gè)好向?qū)А笳娑谦C奇的游客自然歡迎這樣的好向?qū)А！敝熳郧逑壬苍诒緯孕蚶镎f(shuō)：“讀者能把它當(dāng)做一條船，航到經(jīng)典的海里，編者將自己慶幸……”書中梳理了許多經(jīng)典著作，請(qǐng)你選擇最感興趣的一本書，看看朱自清所談內(nèi)容對(duì)你有何幫助，并結(jié)合作者觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱拈喿x感受。（4分）朱自清所談的《史記》能夠讓人更好地了解寫作背景，司馬遷的寫作特點(diǎn)以及《史記》的體例等。朱自清認(rèn)為司馬遷發(fā)憤著書，點(diǎn)明《史記》的特點(diǎn)，以人物描寫為主，只據(jù)事實(shí)錄，使善惡自見，這對(duì)我們閱讀史傳類文言文有很大幫助。12.【這里經(jīng)典常讀·名著閱讀】（1）《經(jīng)典常談》語(yǔ)言藝術(shù)賞析經(jīng)典語(yǔ)段語(yǔ)言特色和表達(dá)效果①樂教人平心靜氣，互相和愛，教人聯(lián)合起來(lái)，成為一整個(gè)兒。②就是一個(gè)人飲食言動(dòng)，也都該有個(gè)規(guī)矩，別叫旁人難過(guò)，更別侵犯著別人，反正諸事都記得著自己的份兒。③可是照近人的說(shuō)數(shù)，那記事的幾篇，大都是戰(zhàn)國(guó)末年人的制作，應(yīng)該分別