名校?？碱}匯編（8）：文言文閱讀

名校?？碱}匯編（8）：文言文閱讀【題組一】（2024·廣東廣州·二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先君嘗言:管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子稱其仁，而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬，曰：“管仲蓋有以致此也哉!”管仲身有三歸，桓公內(nèi)嬖如夫人者六人，而不議為非，此固適庶爭(zhēng)奪之禍所從起也。然桓公之老也，管仲與桓公為身后之計(jì)，知諸子之必爭(zhēng)，乃屬世子于宋公。夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎?《傳》曰：“管仲病且死，桓公問誰可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君?！唬骸籽篮稳?’對(duì)曰：‘殺子以適君，非人情，不可?！唬骸_方何如?’曰:‘倍親以適君，非人情，難近?！?‘豎刁何如?’曰：‘自宮以適君，非人情，難親?！苤偎溃腹挥闷溲裕浣?，二年而禍作?！狈蚴牢磭L無小人也，有君子以間之，則小人不能奮其智?！墩Z》曰：“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹不仁者遠(yuǎn)矣。”管仲知小人之不可用，而無以御之，何益于事？?jī)?nèi)既不能治身，外復(fù)不能用人，舉易世之憂而屬之宋襄公，使禍既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉?。ü?jié)選自蘇轍《管仲》）材料二：嘗讀《周官》《司馬法》，得軍旅什伍之?dāng)?shù)，其后讀管夷吾書，又得管子所以變周之制。蓋王者之兵，出于不得已而非以求勝敵也故其為法要以不可敗而已。至于桓文，非決勝無以定霸，故其法在必勝。繁而曲者，所以為不可敗也;簡(jiǎn)而直者，所以為必勝也。若夫管仲之制其兵，可謂截然而易曉矣。三分其國(guó)，以為三軍，萬人為一軍，三軍三萬人,疏暢洞達(dá)，雖有智者無所施其巧。三代之制，至于列國(guó)猶有存者。及至管仲相桓公，南伐楚，北伐孤竹，九合諸侯，威震天下而其軍壘陣法，不少概見者，何哉?蓋管仲欲以歲月服天下，故變古司馬法而為是簡(jiǎn)略速勝之兵，是以莫得而見其法也。（節(jié)選自蘇軾《管仲論》）1．材料二面波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。出于不得A已B而C非D以求勝E敵也F故其為法G要H以不可敗而已。2．下列對(duì)材料中標(biāo)紅的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．伯，通“霸”，文中的齊桓公與《燭之武退秦師》中的晉侯、秦伯都是“春秋五霸”。B．倍，指背棄，與《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。C．殆，指危險(xiǎn)，與《項(xiàng)脊軒志》中“得不焚，殆有神護(hù)者”的“殆”意思不相同。D．制，指統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)率，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”的“制”意思相同。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．管仲輔佐齊桓公成為春秋霸主，贏得了孔子的稱許，但孔子也認(rèn)為管仲未能及時(shí)制止五公子爭(zhēng)奪君位，致使齊桓公死不得葬。B．在管仲臨終時(shí)，齊桓公就繼任的人選征詢他的意見，管仲認(rèn)為易牙等三人都有悖人情，不可任用，但齊桓公后來沒有聽從。C．蘇轍認(rèn)為，世間并非沒有小人，君王防范小人得勢(shì)的最好辦法是重用君子，讓小人無法逞其奸計(jì)，舜帝和商湯就是這樣做的。D．“什伍”是周朝軍隊(duì)的建制，這種編制方式較為繁瑣，管仲?zèng)]有采用這種方式，而采取了“三軍”制，使軍隊(duì)運(yùn)作非常流暢。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎？（2）故變古司馬法而為是簡(jiǎn)略速勝之兵，是以莫得而見其法也。5．蘇洵在《管仲論》中用“國(guó)以一人興，以一人亡”來評(píng)價(jià)管仲，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！绢}組二】（2024·江蘇南通·二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：送石處士序（節(jié)選）（唐）韓愈河陽軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕?，為?jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生樸于衣食，勸仕不應(yīng)。與先生語道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注；若燭照、數(shù)計(jì)而龜卜也。”大夫曰：“先生有以自老，無求于人，其肯為某來邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私于家。方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說之辭？”于是撰書詞具馬幣卜日以授使者求先生之廬而請(qǐng)焉。先生與友別，酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就，為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常，惟義之歸，遂為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務(wù)富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無圖利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)。”于是東都之人士威知大夫與先生果能相與以有成也。（有刪改）材料二：送溫處士赴河陽軍序（唐）韓愈伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。茍無良，雖謂無馬，不為虛語矣?！睎|都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕遭熴X鎮(zhèn)河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，然取拔亦多，若政有所不通，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游？小子后生，于何考德而問業(yè)焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽，而東都處士之廬無人焉。”豈不可也？生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也。（有刪改）1．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。于是A撰書B詞C具D馬幣E卜日以授F使者G求先生H之廬而請(qǐng)焉。2．下列對(duì)材料中標(biāo)紅的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一中“龜卜”指古人用龜甲灼裂來預(yù)卜吉兇，材料二中“縉紳”即“搢紳”，把笏板插在帶中，引申指士大夫。B．“歸輸之涂”中“涂”與“行旅皆欲出于王之涂”（《齊桓晉文之事》）中的“涂”用法和意思均一樣。C．“為吾致私怨于盡取也”中“致”與“然以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)”（《過秦論》）的“致”意思不同。D．“恃才能深藏而不市者”中“不市”與《促織》中“操童子業(yè)，久不售”中“不售”同義，均為不愿為世所用之意。3．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．烏公與從事的兩問兩答，問簡(jiǎn)而答詳，塑造石處士生活簡(jiǎn)樸、學(xué)識(shí)超群、在寇聚于恒時(shí)能挺身而出的隱士形象。B．從事稱贊烏大夫文武雙全，忠孝兼?zhèn)?，為?guó)而非為己求才，使用側(cè)面描寫的手法塑造烏公的形象。C．“馬群遂空”不是說冀北沒有馬，而是說沒有良馬了，下文說“而東都處士之廬無人焉”也是同樣的道理。D．烏公任用溫處士是請(qǐng)石生做介紹人的，因此必須提及石生；提及石生，又可見烏公能廣攬賢才。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言，惟先生是聽。（2）士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游？5．贈(zèng)序文主要是敘說友誼，表達(dá)友朋間的情誼，而韓愈則以推陳出新的筆力和超凡脫俗的才情，擴(kuò)大了贈(zèng)序文的寫作內(nèi)容，被姚鼐稱贊為“得古人之意，其文冠絕前后作者”。兩則材料中作者寄予的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。參考答案【題組一】1．BFG【解析】本題考查文言文斷句的能力。句意：除非出于不得已，而絕對(duì)不是以戰(zhàn)勝敵人為目的。所以在他們制定辦法的時(shí)候，只是要求不可以戰(zhàn)敗而已。“不得已”是“出于”的原因，中間不斷開，B處斷開；“非……也”是否定式判斷句，“也”后F處斷開；“為法”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面G處斷開。2．D【解析】本題考查了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。句意：背棄自己的父母來投合君主。/希望項(xiàng)伯詳細(xì)地說明我不敢背棄道德。C.正確。危險(xiǎn)；/大概。句意：這時(shí)候就很危險(xiǎn)了。/能夠不被焚毀，大概有神明保護(hù)吧。D.錯(cuò)誤。意思不同。統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)率；/制服。句意：那管仲統(tǒng)領(lǐng)他的軍隊(duì)。/秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們。3．A【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A.“但孔子也認(rèn)為管仲未能及時(shí)制止五公子爭(zhēng)奪君位”錯(cuò)，原文“管仲身有三歸，桓公內(nèi)嬖如夫人者六人，而不議為非，此固庶爭(zhēng)奪之禍所從起也”，孔子的意思是由于管仲自己貪財(cái)，而且沒有勸諫齊桓公不要貪圖女色，埋下了嫡庶之爭(zhēng)的禍端，而不是選項(xiàng)說的管仲未能及時(shí)制止五公子爭(zhēng)奪君位。4．（1）父子之間的事，竟然要由別人來介入，有智慧的人難道會(huì)這樣做嗎？（2）（管仲）所以改變古代的“司馬法”，而制定出了這種簡(jiǎn)單快速取勝的軍隊(duì)建制，因此我們就看不到他運(yùn)用古代“司馬法”的事跡了。【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，讓；“與”，參與，介入；“盍”，通“何”，何必，怎么。（2）“為”，制定、創(chuàng)建；“速勝”，迅速取勝；“是以”，因此；“莫得”，不能夠。5．①齊桓公能夠稱霸，主要是管仲的輔佐，管仲托起了齊國(guó)，所以說“國(guó)以一人興”。②管仲臨終時(shí)沒有向桓公舉薦合適的繼承人，導(dǎo)致齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，同時(shí)他沒有安排好身后事宜，導(dǎo)致小人作亂，所以說“以一人亡”。③蘇洵用“國(guó)以一人興，以一人亡”評(píng)價(jià)管仲，主要是想說明國(guó)家的興亡關(guān)鍵在人事安排是否得當(dāng)?！窘馕觥勘绢}考查篩選并概括文中信息的能力。①“管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯”，齊桓公能夠稱霸，主要是管仲的輔佐，管仲托起了齊國(guó)，所以說“國(guó)以一人興”。②“管仲病且死，桓公問誰可使相者。管仲曰‘知臣莫若君。’”“管仲知小人之不可用，而無以御之，何益于事？”“舉易世之憂而屬之宋襄公”，管仲臨終時(shí)沒有向桓公舉薦合適的繼承人，導(dǎo)致齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，同時(shí)他沒有安排好身后事宜，導(dǎo)致小人作亂，所以說“以一人亡”。③蘇洵用“國(guó)以一人興，以一人亡”評(píng)價(jià)管仲，主要是想說明國(guó)家的興亡關(guān)鍵在人事安排是否得當(dāng)?！緟⒖甲g文】材料一：先君曾說：管仲九次匯集諸侯，匡扶天下，輔佐齊桓公稱霸，連孔子都稱贊他的仁義，然而仍然不能阻止五位公子為了爭(zhēng)奪君位而相互殘殺，使齊桓公死后不能下葬，說：“大概是由于管仲才達(dá)到這種地步啊!”管仲自己有三個(gè)藏金寶庫，齊桓公寵愛的侍妾有六個(gè)人，管仲卻不勸諫其錯(cuò)誤，這本來就是嫡庶爭(zhēng)奪君位的禍患的起源。然而齊桓公老了，管仲為齊桓公身后之事打算，知道各位皇子一定會(huì)爭(zhēng)奪君位，于是把世子托付給宋公。父子之間的事，竟然要由別人來介入，有智慧的人難道會(huì)這樣做嗎？《傳》說：“管仲快要病死了，桓公問誰可以任宰相，管仲說：‘了解臣下的，沒有人能比得上君主?！腹f：‘易牙怎么樣?’(管仲)回答說：‘殺了自己的兒子，來取悅國(guó)君，是不近人情的，不可任用。’桓公道：‘開方怎么樣?’(管仲)回答說：‘背棄自己的父母來投合君主，不近人情，難以接近。’桓公說：‘豎刁怎么樣?’管仲答：‘他殘毀了自己的身體來投合君主，不近人情，難以親信?！苤偎篮螅腹徊捎霉苤俚囊庖?，最終親近、任用了這三人，僅僅兩年禍亂就發(fā)生了?！笔郎喜辉鴽]有小人，有君子來阻隔他們，那么小人不能發(fā)揮他們的才智?！墩Z》說：“舜得到天下，從眾人中選用人才，推舉了皋陶，那些不仁德的人就都遠(yuǎn)離了。湯得到天下，從眾人中選舉人才，推舉了伊尹，不仁德的人也都遠(yuǎn)離了。”管仲知道小人不能任用，卻沒有辦法阻止他們，對(duì)于國(guó)家大事又有什么幫助呢？在內(nèi)不能修養(yǎng)自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的憂患托付給宋襄公，讓禍患已經(jīng)形成，而后宋人只能用戰(zhàn)爭(zhēng)來糾正它。這時(shí)候就很危險(xiǎn)了。材料二：曾經(jīng)讀過《周官》《司馬法》等文章，知道了軍旅的基層建制的人數(shù)，在之后又讀過了管仲的書，進(jìn)而知道了《管子》改變周朝軍旅管理制度的原因。凡是王道的軍隊(duì)，除非出于不得已，而絕對(duì)不是以戰(zhàn)勝敵人為目的。所以在他們制定辦法的時(shí)候，只是要求不可以戰(zhàn)敗而已。至于在齊桓公和晉文公的時(shí)代，除非決戰(zhàn)勝利而沒有其他辦法才能稱霸，所以他們制定的辦法目的就是必須勝利。只有復(fù)雜和曲折的辦法，才可以能立于不敗之地；而簡(jiǎn)單和直接的辦法，才是能作為必勝的手段。那管仲統(tǒng)領(lǐng)他的軍隊(duì)，可以說是非常直接簡(jiǎn)單而且容易明白啊。把國(guó)家的力量分成三份，用來成就三軍。一萬人編成一個(gè)軍，三軍共計(jì)三萬人。非常通暢并且容易透徹理解，即便有智慧的人也沒有他施展才能的地方。所有三代的制度，到了春秋戰(zhàn)國(guó)還有幸存的。等到管仲在齊桓公這里稱相，南伐楚國(guó)，北伐孤竹國(guó)，把九個(gè)諸侯國(guó)聯(lián)合在了一起，威震天下，但是他的軍事防守和戰(zhàn)斗陣法，卻是很難真正見到，這是為什么呢？這是因?yàn)楣苤傧胍诤芏虝r(shí)間內(nèi)征服天下，（管仲）所以改變古代的“司馬法”，而制定出了這種簡(jiǎn)單快速取勝的軍隊(duì)建制，因此我們就看不到他運(yùn)用古代“司馬法”的事跡了?！绢}組二】1．CEG【解析】本題考查文言文斷句的能力。句意：于是撰寫邀請(qǐng)函，準(zhǔn)備好車馬和禮物，占卜選擇好吉日交給使者，找到石先生的住處拜請(qǐng)他?！白珪~”“具馬幣”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，各自斷開，即CE處斷開；“授使者”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面G處斷開。2．D【解析】本題考查了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。句意：聽了他的話就如同明燭高照一樣地亮堂、就如同數(shù)目計(jì)算了一樣清楚并且可以預(yù)卜未來。/東西往來，經(jīng)過東都的官員。B.正確。都通“途”。句意：是回歸中原運(yùn)輸?shù)囊馈?旅行的人都想在大王的道路上出入。C.正確。表達(dá)/達(dá)到。句意：請(qǐng)把我后面說的關(guān)于把我對(duì)他選盡東都賢人的私怨告訴他。/然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國(guó)勢(shì)。D.錯(cuò)誤?！熬鶠椴辉笧槭浪弥狻卞e(cuò)誤，“久不售”本指長(zhǎng)時(shí)間沒有賣出或被接受，《促織》中是指未考中秀才。句意：懷有才能，深深隱居而不愿為官換取俸祿的人。/正在讀書準(zhǔn)備考秀才，很多年沒有考上。3．A【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A.“在寇聚于恒時(shí)能挺身而出的隱士形象”錯(cuò)誤。由原文“方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡”可知，當(dāng)今反寇聚集在恒地，敵軍環(huán)視著邊境，農(nóng)田無法耕種沒有收成，錢財(cái)糧草殆盡。手下的人只是介紹了當(dāng)前的情況，反寇聚集在恒地，并不是說“石處士在寇聚于恒時(shí)能挺身而出”。【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A.“在寇聚于恒時(shí)能挺身而出的隱士形象”錯(cuò)誤。由原文“方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡”可知，當(dāng)今反寇聚集在恒地，敵軍環(huán)視著邊境，農(nóng)田無法耕種沒有收成，錢財(cái)糧草殆盡。手下的人只是介紹了當(dāng)前的情況，反寇聚集在恒地，并不是說“石處士在寇聚于恒時(shí)能挺身而出”。4．（1）不要（內(nèi)心）甘愿忍受傳人而表面上尊敬正直之士，不要被讒言蒙蔽，只聽先生的。（2）士大夫辭去官位而閑居里巷的人，同誰去交游呢？【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“正士”，正直之士；“無昧于”，表被動(dòng)；“惟……是聽”，賓前，正常語序是“聽先生”。（2）“去位”，辭去官位；“誰與嬉游”，賓前，正常語序?yàn)椤芭c誰嬉游”；“嬉游”，交游。5．（1）《送溫處士赴河陽軍序》，表達(dá)了作者對(duì)溫處士懷才得遇的欣喜，對(duì)烏公求賢惜才的稱贊。（2）《送石處士序》，表達(dá)了作者對(duì)烏公與石處士?jī)扇撕献鞒晒Φ钠谕?，并勉?lì)二人能夠不忘初衷堅(jiān)守道義，為國(guó)出力。【解析】本題考查分析文中情感的能力。（1）材料二“未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，然取拔亦多，若政有所不通，奚所咨而處焉？”“若是而稱曰：‘大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽，而東都處士之廬無人焉。’豈不可也？”，《送溫處士赴河陽軍序》表達(dá)了作者對(duì)溫處士懷才得遇的欣喜，對(duì)烏公求賢惜才的稱贊。（2）材料一通過友人對(duì)石先生的祝愿表達(dá)了作者的情感態(tài)度，“凡去就出處何常，惟義之歸，遂為先生壽”“使大夫恒無變其初，無務(wù)富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命”“使先生無圖利于大夫而私便其身”，可見《送石處士序》，表達(dá)了作者對(duì)烏公與石處士?jī)扇撕献鞒晒Φ钠谕⒚銊?lì)二人能夠不忘初衷堅(jiān)守道義，為國(guó)出力?！緟⒖甲g文】材料一：河陽軍節(jié)度使、御史大夫?yàn)醮笕?，做?jié)度史三個(gè)月，向手下賢能的人們征求賢士。有人舉薦石先生。烏大人說：“石先生怎么樣？”回答說：“石先生對(duì)于衣食方面非常樸實(shí)，勸他出仕，不答應(yīng)。跟他談道論理，辯論古今的事物的得失，評(píng)論人物的高下，事后成敗與否，就如同河流決堤向下游奔流注入東海，聽了他的話就如同明燭高照一樣地亮堂、就如同數(shù)目計(jì)算了一樣清楚并且可以預(yù)卜未來。”烏大夫說：“石先生有志于隱居自在到老，不求于人，他肯為我來當(dāng)官嗎？”手下的人說：“大夫您文武全才，忠孝具備，為國(guó)家求才，不是為自家私利。當(dāng)今反寇聚集在恒地，敵軍環(huán)視著邊境，農(nóng)田無法耕種沒有收成，錢財(cái)糧草殆盡。我們所處的地方，是回歸中原運(yùn)輸?shù)囊?，治理的方略征討的謀劃，應(yīng)該有適當(dāng)?shù)娜藖沓鲋\劃策。先生您仁義并且勇敢，如果憑仁義邀請(qǐng)他并堅(jiān)決委以重任，他能有什么托詞拒絕？”于是撰寫邀請(qǐng)函，準(zhǔn)備好車馬和禮物，占卜選擇好吉日交給使者，找到石先生的住處拜請(qǐng)他。石先生與朋友告別，酒過三巡將要起身的時(shí)候，有人拿著酒杯說：“烏大夫的確能夠憑義理選取人才，先生您的確按照道理給自己責(zé)任，決定去留。為先生您餞行了。”有又人敬酒祝愿說