曾國藩家訓(下部-)(七)剛的智慧講稿閱讀文字版百家講壇手稿

曾國藩家訓（下部）（七）剛的智慧講稿閱讀文字版百家講壇手稿曾國藩，一位已經故去一百多年的古人，至今仍為人們所津津樂道；他的文集，一百多年后依舊被人們翻閱著，尋找那些可以借鑒的人生智慧。而我們現在所看到的，曾國藩留下的諸多文集中，除了《日記》和《家書》等之外，還有一個同樣重要的作品，這就是《挺經》。《挺經》是曾國藩諸多文集中，頗具爭議，甚至有些神秘色彩的一部作品。雖然有史料證明他“嘗自稱欲著《挺經》”，也有人說，《挺經》是曾國藩臨終前的一部“壓案之作”；但是在流傳下來的《曾文正公全集》中，我們卻找不到這部書籍。這是為什么呢？根據記載《挺經》中有十八條秘傳心法，李鴻章更是把這十八條秘傳心法，推崇為精通造化、守身用世的寶訣。但是酈波老師卻說《挺經》的主旨其實只有一個字：“剛”。那么《挺經》之“剛”究竟有什么特別的含義嗎？僅僅一個“剛”字又能蘊含多少人生的智慧呢？吳永滿心期待等著李鴻章說一說，《挺經》十八條中的一條，本以為能聽到什么不傳之秘，最不濟也應該是一些修身養(yǎng)性的金玉良言，或者是一些為人處事的警示名言。萬萬沒想到，李鴻章沉吟半響，卻說起了一個故事。。。如果說《挺經》的全部奧秘所在，就是《道德經》中的一句話，這也未免太過于簡單了。根據記載，李鴻章一直對《挺經》推崇備至，曾明確地說這十八條《挺經》是精通造化、守身用世的寶訣。而且李鴻章后來做事情，常常承認用的就是曾國藩《挺經》中的方法。所以可見這十八條《挺經》必然還應該有更多更深刻的智慧，而且有著很強的實用性。那么我們究竟能在曾國藩《挺經》里，學到哪些處事的智慧呢？曾國藩的這三次自殺充分說明他性格極為剛烈，但是酈波老師提醒我們，《挺經》智慧的主旨----“剛”，并不是指性格上的剛強剛烈，而是一種“臨事之剛”，那么同樣都是自殺，為什么說曾國藩之后的另一次自殺，卻是展現出了“臨事之剛”的大智慧呢？敬請關注南京師范大學博士后酈波副教授，為我們繼續(xù)精彩講述《酈波評說曾國藩家訓》下部，第七集《剛的智慧》。(曾國藩，一位已經故去一百多年的古人，至今仍為人們所津津樂道；他的文集，一百多年后依舊被人們翻閱著，尋找那些可以惜鑒的人生智慧。而我們現在所看到的，曾國藩留下的諸多文集中，除了《日記》和《家書》等之外，還有一個同樣重要的作品，這就是《梃經》。《挺經》是曾國藩諸多文集中，頗具爭議，甚至有些神秘色彩的一部作品。雖然有史料證明他“嘗自稱欲著《挺經》”，也有人說，《挺經》是曾國藩臨終前的一部“壓案之作”；但是在流傳下來的《曾文正公全集》中，我們卻找不到這部書籍。這是為什么呢?根據記載《挺經》中有十八條秘傳心法，李鴻章更是把這十入條秘傳心法，推崇為精通造化、守身用世的寶訣。但是酈波老師卻說《挺經》的主旨其實只有一個字：“剛”。那么《挺經》之“剛”究禿有什么特別的含義嗎?僅僅一個“剛”字又能蘊含多少人生的智慧呢?)曾國藩在身后有兩部作品，一是《冰鑒》，一是《挺經》。《冰鑒》有名，是晚洧相面大師，是相木專著。但是我要負責任地說，這個《冰鑒》基本是偽托。像唐浩明先生也是這樣認為?！锻洝肥遣皇莻瓮心?現在看到的也不是曾國藩親自編寫的，是后人輯錄起來的名言，就是所謂的《梃經》。像《曾文正公全集》，都找不到《挺經》。留存的文字材料中找不到《挺經》?！惰杞洝肥遣皇且彩莻瓮袙煸谒碌哪?不是，現在雖然找不到這本書，不是投有歷史材料佐證他寫過《挺經》，像歐陽兆雄寫過許多有關史實，一條就是寫到人生三層變化的材料，說他自禰欲著《挺經》。是要寫一本《挺經》的書。構想是源自于曾國藩。雖然看不到這本書，但是至少有這種想祛。還有吳永是曾國藩的孫女婿，與李鴻章關系好，有書，回憶說，曾國藩死后多年，李鴻章回憶老師時說過，“我老師的秘傳心祛，有十八條梃經真是精通造化，守身用世的寶訣”。說明結構是十八章，問題是這十八條，是“精通造化，守身用世的寶決”。分量非常高。吳永一聽，驚呆了，這是曾紀釋的女婿，他都不知道，李鴻章卻知道。李鴻章得意地說了一條。(吳永滿心期待等著李鴻章說一說，《挺經》十八條中的一條，本以為能聽到什么不傳之秘，最不濟也應該是一些修身養(yǎng)性的金王良言，或者是一些為人處事的警示名言。萬萬沒想到，李鴻章沉吟半響，卻說起了一個故事……)說，在鄉(xiāng)下有一戶人家，老父親有一天家里來了貴客，要請人吃午飯，臨時起意，讓兒子去準備茱肴，兒子去了，等了半天，十一點都過了，茱還投買來。老人著急了，不尷尬嘛。讓家人陪著，自己去找，才出村口，看到了兒子，站在田壟邊不動，近前一看，恍然大悟。兒子站在水塍之上。挑著茱擔子，對面一貨郎也挑著一擔，因路窄，只能一人過。兩人都不肯讓，都過不去。老頭上前說，我家里有客，請你往水田里稍避一步，兩人不是都能過'何必耗著呢'結呆這貨郎立刻回答，你為什么不讓你兒子下去呀'然后老頭就解釋說，你投看你個子高，我兒子個矮，下了水田，茱肴都濕(如果說《挺經》的全部矣秘所在，就是《道德經》中的一旬話，這也未免大過于簡單了。根據記載，李鴻章一直對《挺經》推崇備至，曾明確地說這十入條《挺經》是精通造化、守身用世的寶訣。而且李鴻章后來做事情，常常承認用的就是曾國藩《挺經》中的方法。所以可見這十入條《挺經》必然還應該有更多更深剃的智慧，而且有著根強的實用性。那么我們究禿能在首國藩《挺經》里，學到唧些處事的智慧呢?)容易推理出來，挺經杖那么簡單。吳永琢磨很久后試圖總結，“大抵謂天下事，在局外吶喊議論，總是無益。必須躬身入局，梃膺負責，乃有成事之冀”。碰到事，不要做個旁觀者，要挺身入局，這是曾國藩的主旨。這成了后來人的主流認識。我覺得不算鋯，但是我覺得還不能完全提煉出主旨。曾國藩的主旨到底是什么呢'我覺得有重要材料，好友歐陽兆熊說的話：“嘗自禰欲著梃經，言其剛也匕言是曾國藩言，是自己說，主旨是要說，剛。就是剛的意思，剛的智慧，剛的哲學。剛與梃一梃有什么關系呢'首先，歐陽兆熊的這話，肯定投鋯。曾國藩在家訓里多次提到，“吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣?！卑雅橙踝鳛閻u辱。這是重要的內涵。所以言其剛，就這一方面闡發(fā)，是投問題的。其次，我覺得這個剛與老農的智慧，是有著緊密的統一性。剛主要有三個層次：—是剛不是性格上的剛強剛烈，而是一種l儕事之剛，入局的剛。他原來有剛的性格上的一面，他的自殺，有三次，像靖港之戰(zhàn)后，跳水了，要自殺，大家好不容易救了上來，他還要跳。大家一看，移師，到妙高峰，曾國藩還不換衣服，穿著水淋淋的衣服，寫遺囑，還要死。特別囑咐要便宜棺材。左宗棠罵了他一頓。曾國藩埋頭寫遺囑，笫二天，不死了，因為前線來了捷報。所以后來也后悔，太倉促，為什么：這樣'就是因為剛。到了江西在鄱陽湖，大敗后也要自殺。部下不讓他死，上岸，在大營門口，要人牽來馬，上馬后，仰天長嘆，打馬狂奔而去，大家攔住，也投死成。在安微，被困，必死無疑，又寫遺囑。每次都這樣，是性格的原因，士可殺不可辱。碰到危險，就這樣，可見性格中剛烈的一面。(曾國藩的這三次自殺無分說明他性格極為剛烈，但是酈波老師提醒我們，《挺經》智慧的主旨——“剛”，并不是指性格上的剛強剛烈，而是一種“臨事之剛”，那么同樣郊是自殺，為什么說曾國藩之后的另一次自殺，卻是展現出了“臨事之剛”的大智慧呢?)曾國藩還有一次自殺，是暗的。與前三次不同，在天滓教案時，形勢危急，慈禧要他去，大家都勸他不要去。說這是渾水。事實上這事上，是晚節(jié)不保。他事后也說“內疚神明，外慚洧議”。但是，國家有難，我不去誰去'之前先做了件事，買了薄棺材，寫詩：“大將不辭刀頭死”，抬著棺材上路了。這次不同的是，明知道是死局，還要挺身入局，這不簡單，是臨事的大勇。預見到結呆是悲劇，但是必須擔當，不逃避，這是臨事這剛。是挺身入局。第二，這個剛是自勝之剛，曾國藩自己講，強毅與剛愎有別。其他地方用強，與剛愎不同，剛愎是任性固執(zhí)，自以為是。碰上事，本能反應是自己想的，這是剛愎自用，是危險處，是本能，最危險。曾國藩說，這個剛是自勝之剛，是克制自己，超越自己的剛，與任性相反。他覺得最敗人的是傲與隋。“剛”恰好是克服這兩點的。傲得剛來克服。第三，剛是克難之剛，是克惰之剛。這個老人梃一梃就消解了矛盾，這不是讓人折服，不是勝人。這不是他的主旨，他是消解紛爭，是面臨事情的技巧與智慧。有這個剛才能認識、分析問題，才能解決問題?？朔牟皇菍κ侄鞘虑椤Ｈ缓罂朔@個事情，最后克服自身的弱點。還能克情，曾國藩覺得惰性就得用這種剛來克服。像這個老人本能反應是任性，不講究方祛與智慧，后來，梃了一梃時，克服了任性，下水，庸人的關鍵的毛病是惰性，“剛”能克。這樣三層意義上的剛就不是簡單的剛。所以他說，“強字須從明字做