高考歷史一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 考點2 宋明理學(xué)及明清之際的進步思潮鞏固提升-人教版高三歷史試題

【導(dǎo)與練】（通用版）2016屆高考歷史一輪復(fù)習(xí)第十二單元考點2宋明理學(xué)及明清之際的進步思潮鞏固提升編者選題表考點題號宋明理學(xué)1、2、3、4、5、6明清之際的儒家思想7、8、9、10、11、12綜合13、14一、選擇題1.(2014廣元診斷)李申在《簡明儒學(xué)史》中指出,古代儒學(xué)的演進可劃分為兩個階段,即重視禮樂教化階段和重視心性理論階段,其中“重視心性理論階段”是指()A.漢代經(jīng)學(xué) B.隋唐儒學(xué)C.宋明理學(xué) D.清代考據(jù)學(xué)解析:C材料中古代儒學(xué)早期重視禮樂制度對人的教化作用;“重視心性理論階段”則重視個人內(nèi)心反省,強調(diào)人的本心作為道德主體,決定道德法則和倫理規(guī)范。依據(jù)所學(xué)可知選C項。A、B、D三項與題意不符。2.(2014吉林檢測)理學(xué)對宋代以后的中國影響巨大。它對于外來哲學(xué)系統(tǒng),如佛教的敵視使中國的統(tǒng)治者和官僚比此前的時代更難于接受外部的思想和影響,理學(xué)對傳統(tǒng)的強調(diào)是最終抑制了中國的發(fā)明和中國精英的批判思維的諸多因素之一。材料說明理學(xué)()A.吸收佛、道的基本教義而自成體系B.延遲了三大發(fā)明的向外傳播C.阻礙了古代和近代中國的創(chuàng)新能力D.促進了中華文明精神的發(fā)展解析:C材料體現(xiàn)了理學(xué)的保守性,“抑制了中國的發(fā)明和中國精英的批判思維”,故C項正確;A、B、D三項與材料無關(guān),故A、B、D三項錯誤。3.子曰:“君子喻于義,小人喻于利?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)這一思想的詩句是()A.人生自古誰無死,留取丹心照汗青B.人人都曉神仙好,唯有金銀忘不了C.霹靂一聲暴動,分田分地真忙D.我無事而民自富,我無欲而民自樸解析:A材料解釋為君子看重義,小人看重利;A項詩句體現(xiàn)了舍生取義的大無畏精神,符合題意,故A項正確;B項是講對金錢名利的追求,故B項錯誤;C項是指分田地,與材料無關(guān),故C項錯誤;D項是道家無為的思想,與材料無關(guān),故D項錯誤。4.(2014金麗衢十二校聯(lián)考)《后漢書》中記載:“仁義興則道德昌,道德昌則政化明,政化明而萬姓寧?！睆娬{(diào)道德建設(shè)在社會發(fā)展中的重要性。下列思想命題體現(xiàn)出這一理念的是()①克己復(fù)禮②富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈③致良知,知行合一④人是萬物的尺度A.①②③ B.②③④ C.①③ D.②④解析:A①②③分別為古代中國儒家學(xué)派孔子、孟子和王守仁的思想,與題干中的信息“強調(diào)道德建設(shè)……的重要性”相符;④為古希臘智者學(xué)派普羅塔哥拉的思想,存有忽視道德,追求功利的傾向,與題干中的信息“強調(diào)道德建設(shè)……的重要性”不符,A項符合題意。5.(2015諸暨月考)朱熹曾說:“蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未窮,故其知有不盡也?！边@句話要表達的核心思想是()A.“理在氣先” B.“格物致知”C.“心外無理” D.“理在氣中”解析:B“理在氣先”,題干并沒有進行這方面的比較,故A項錯誤;題干強調(diào)“理”的重要性,并指出人們應(yīng)不斷追求“理”以完善自己的知識,故B項正確;“心外無理”是心學(xué)的觀點,故C項錯誤;“理在氣中”也是心學(xué)的觀點,故D項錯誤。6.(2014南京模擬)王陽明說:“無善無惡是心之體,有善有惡是意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物?！薄靶闹l(fā)處便是行,一念不善,便是惡行?！睂υ摬牧侠斫忮e誤的是()A.目的是為了加強人的道德修養(yǎng)B.體現(xiàn)了“知行合一”的認識論學(xué)說C.正確揭示了認識與實踐的關(guān)系D.認為良知是存在人們心中的天理解析:C由題干中的信息“心之所發(fā)處便是行”可知王陽明認為“行產(chǎn)生于心”,這與“實踐對認識具有決定作用”的科學(xué)理論不符,故C項錯誤,符合題意。由題干中的信息“無善無惡是心之體”可知A項正確,不符合題意;由題干中的信息“心之所發(fā)處便是行”可知B項正確,不符合題意;由題干中的信息“知善知惡是良知”可知D項正確,不符合題意。7.(2014株洲檢測)明末思想家李贄說:“前三代,吾無論矣。后三代,漢、唐、宋是也。中間千百年來而獨無是非者,豈其人無是非哉?咸以孔子是非為是非,故未嘗有是非耳?！逼渌枷胫髦际?)A.維護封建倫理道德 B.發(fā)展經(jīng)世致用之學(xué)C.主張理性獨立思考 D.抨擊君主專制統(tǒng)治解析:C材料主要意思是李贄對后三代持否定態(tài)度,認為中間千百年來人們判定是非標(biāo)準(zhǔn)是依孔子的標(biāo)準(zhǔn),是一味迷信孔子而喪失了獨立思考,故C項正確;A、B、D三項在材料中無從體現(xiàn),故A、B、D三項錯誤。8.(2014懷化模擬)孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”,黃宗羲主張“天下為主,君為客”。從中可以看出()A.后者是對前者的否定 B.兩者沒有任何聯(lián)系C.后者是對前者的批判繼承 D.兩者意思完全一樣解析:C孟子思想屬于儒家思想,黃宗羲是對儒學(xué)批判繼承,不是對之否定,故A項錯誤;二者是繼承和發(fā)展關(guān)系,故B項錯誤;黃宗羲思想是對儒學(xué)批判繼承,使之發(fā)揚光大,故C項正確;在民本觀方面二者有共同點,但不是完全相同,D項說法絕對,故D項錯誤。9.(2014宜賓診斷)馬克垚認為:明清之際中國在經(jīng)濟和政治方面出現(xiàn)的新思想是重要的,如果按照這種思路發(fā)展下去,則可以有助于中國走向現(xiàn)代化的目標(biāo),下列思想與之對應(yīng)的有()①“工商皆本”②“心即理也”③“以天下之權(quán),寄天下之人”④“循天下之公”A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③解析:B根據(jù)題干分析,該時期的新思想是明清時期出現(xiàn)的進步的早期啟蒙思想,這體現(xiàn)了當(dāng)時歷史發(fā)展的時代潮流,依據(jù)所學(xué)可判斷①③④表述符合題意,故答案為B項。明清時期的理學(xué)走向極端,嚴(yán)重扼殺人的主動性,阻礙中國社會的進步,②錯誤,排除。10.(2014濰坊一模)梁啟超評價黃宗羲說:“原來我們國家還有比盧梭早200年的這么先進的思想?！逼洹跋冗M的思想”主要表現(xiàn)在()①反對君主專制②設(shè)立自下而上的監(jiān)督機構(gòu)③倡導(dǎo)言論自由④主張民主共和A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④解析:A黃宗羲的主張有反對君主專制,要限制君主的權(quán)力,倡導(dǎo)言論自由,建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu),故①②③正確;黃宗羲沒有提出民主共和的主張,故④錯誤,A項符合題意。11.北宋張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”和顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”是兩則經(jīng)典名句,與它們的精神內(nèi)涵最為接近的是()A.己所不欲,勿施于人B.茍利國家生死以,豈因禍福避趨之C.見利思義,見得思義D.問渠那得清如許,為有源頭活水來解析:B題干兩則經(jīng)典名句都體現(xiàn)了儒者的修身、齊家、治國、平天下的遠大抱負與時代責(zé)任感,B項體現(xiàn)了這一思想,故B項正確;A項是儒學(xué)“仁”的思想,故A項錯誤;C項強調(diào)的是義,故C項錯誤;D項不符合題意,故D項錯誤。12.(2014成都檢測)黃宗羲在《明夷待訪錄·學(xué)校篇》中寫道:“民間吉兇,一依朱子《家禮》行事。庶民未必通諳其喪服之制度……衣冠之式、宮室之制,在市肆工藝者,學(xué)官定而付之;離城聚落,蒙師(私塾教師)相禮以革習(xí)俗?！边@表明他寄望學(xué)校能夠()A.評議國政是非 B.宣揚理學(xué)道統(tǒng)C.培養(yǎng)科技人才 D.引導(dǎo)地方風(fēng)俗解析:D“評議國政是非”材料沒有體現(xiàn),故A項錯誤;“宣揚理學(xué)道統(tǒng)”結(jié)合所學(xué)可知不符合黃宗羲的思想,故B項錯誤;“培養(yǎng)科技人才”不符合史實,故C項錯誤;由題干材料關(guān)鍵信息“離城聚落,蒙師(私塾教師)相禮以革習(xí)俗”可知黃宗羲寄望學(xué)校能夠引導(dǎo)地方習(xí)俗,故D項正確。二、非選擇題13.閱讀下列材料,回答問題:材料一(東周)舊有世俗權(quán)威和精神權(quán)威的崩潰與當(dāng)時的變法一同產(chǎn)生了新的問題。過時的傳統(tǒng)必須摒除,而人們也必須找到新的指導(dǎo)原則?！覀凅@奇地發(fā)現(xiàn),中國這一思想繁榮的時代(東周)與古希臘的哲人時代是同時產(chǎn)生的?！贿^他們得出的答案大相徑庭,從而使地中海文明和東亞文明就此分道揚鑣,各自朝著不同的方向發(fā)展下去?！M正清《中國:傳統(tǒng)與變革》材料二明清是中國歷史上社會秩序穩(wěn)定的一個偉大時期?！恍业氖?在此期間歐洲卻經(jīng)歷了一系列翻天覆地的現(xiàn)代化發(fā)展……不過這并不表明明清兩代便是歷史的倒退,此間取得的成就亦不容否認。如果能更好地了解這幾百年來的中國歷史,我們應(yīng)能發(fā)現(xiàn)不少的革新和發(fā)展。中國社會遠非停滯不前,不過與西方相比其步伐較慢,程度較淺罷了?！M正清《中國:傳統(tǒng)與變革》(1)據(jù)材料一,指出當(dāng)時中國、西方在思想領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)象并分析兩種文明朝著“不同的方向發(fā)展”的主要原因。(2)據(jù)材料二,明清時期在思想領(lǐng)域“革新和發(fā)展”的表現(xiàn)是什么?與當(dāng)時歐洲思想發(fā)展的相同之處是什么?解析:本題考查學(xué)生對中西思想的比較分析能力。第(1)問,從“東周”的時間范圍即可判斷中西方在思想領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)象?！爸饕颉睆漠?dāng)時的政治、經(jīng)濟狀況分析。第(2)問,“表現(xiàn)”根據(jù)所學(xué)知識回答。當(dāng)時歐洲思想發(fā)展是指文藝復(fù)興和啟蒙思想,相同之處從經(jīng)濟基礎(chǔ)及思想主張方面回答。答案:(1)現(xiàn)象:百家爭鳴和西方人文精神的萌發(fā)。原因:中國:宗法分封制瓦解;鐵器牛耕使用,土地私有制確立。西方:雅典民主政治的確立;工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。(2)表現(xiàn):明清時期出現(xiàn)早期啟蒙性質(zhì)的民主思想。相同之處:都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物,都批判了君主專制。14.(2014大連模擬)閱讀下列材料,回答問題:材料一哲學(xué)家們在晚周時期大動亂的形勢下,力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則?！猍美]泊恩斯等《世界文明史》材料二其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程,兩漢400余年,它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式,但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息,是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(1)依據(jù)所學(xué)知識,晚周時期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”?(2)如何理解“儒家思想取得勝利”?漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的?(3)結(jié)合所學(xué)知識指出,三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代信息?分析這些“時代信息”出現(xiàn)的背景。解析:第(1)問“晚周時期”即春秋戰(zhàn)國時期,依據(jù)所學(xué)可知儒家代表為孔子、孟子、荀子,據(jù)此回答。第(2)問第一小問實際回答如何理解儒學(xué)戰(zhàn)勝其他學(xué)說成為社會主導(dǎo)學(xué)說,第二小問回答漢代董仲舒對儒學(xué)的改