2023屆安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣重點(diǎn)中學(xué)高三三模語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣重點(diǎn)中學(xué)2023屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就不是個好人。一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。打一個譬喻來說明：在我們比賽足球時，裁判官吹了哨子，說哪個人犯規(guī)，哪個人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因?yàn)槊總€參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。球員對于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動，就可以說是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。這個譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個人可以為了自私的動機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個人知禮是責(zé)任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責(zé)任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會有壞的行為。在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。我記得一個很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤一些。有一次給長子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動用了整個倫理原則，小兒子是敗類，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這樣，大家認(rèn)了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣?yán)悟}：一代不如一代，真是世風(fēng)日下。子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！薄?dāng)時體會到了孔子說這話時的神氣了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·無訟》）材料二：“無訟社區(qū)”的起源可以追溯到成都市中院提出的訴源治理。成都市法院2016年8月制定了《關(guān)于全面深入推進(jìn)訴源治理的實(shí)施意見》要求轄區(qū)內(nèi)21個基層法院結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際就訴源治理工作進(jìn)行創(chuàng)新探索。成都市大邑法院依據(jù)訴源治理和本縣司法實(shí)踐，倒逼出“無訟社區(qū)”建設(shè)，取得很好的示范效應(yīng)。大邑縣地處成都遠(yuǎn)郊地區(qū)。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)和工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)行政區(qū)劃被打破，熟人社會環(huán)境瓦解，各種糾紛日漸增多。近幾年大邑縣法院受理案件總量以超過10%的速度增長，2018年縣法院受理案件6502件，而員額法官只有31名。相應(yīng)的大邑縣基層調(diào)解組織弱化，傳統(tǒng)的矛盾糾紛大多依賴行政化解，社會治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性作用發(fā)揮削弱。2016年8月，大邑法院開始探索將“無訟社區(qū)”的理念融入城鄉(xiāng)社區(qū)的治理實(shí)踐中，并逐步在全縣城鄉(xiāng)社區(qū)建立和推廣“1+N”數(shù)字綜合調(diào)解平臺體系。平臺以黨建引領(lǐng)為核心，以調(diào)解社會矛盾為突破點(diǎn)，高標(biāo)準(zhǔn)打造“無訟空間”，建立了人民調(diào)解、法院調(diào)解、公安調(diào)解和司法調(diào)解等社區(qū)調(diào)解的常設(shè)機(jī)構(gòu)。針對不能調(diào)解和不愿調(diào)解的案件，引導(dǎo)當(dāng)事人通過“1+N”綜合調(diào)解平臺進(jìn)入“訴調(diào)對接”的法律程序，并在大邑縣法院、各分支法庭和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道社區(qū)設(shè)立“訴調(diào)對接”的三級網(wǎng)絡(luò)平臺。大邑縣首先在廣泛民意基礎(chǔ)上制定了《無訟公約》，其次按照民主決策議事程序，商議討論形成村規(guī)民約。《無訟公約》在潛移默化中成為村民辦事標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，使大量糾紛在基層群眾自治中得以化解。并通過依法選舉村（社區(qū)）人民調(diào)解委員會和調(diào)解員，使社區(qū)自治組織得以修復(fù)、完善和壯大，并發(fā)揮應(yīng)有功能，助推社區(qū)居民將自我管理和服務(wù)、自我約束和發(fā)展的自治精神落到實(shí)處。大邑縣建立了以法官、律師、心理咨詢師、金牌調(diào)解員等為主體的72人調(diào)解專家?guī)?，根?jù)入庫專家工作經(jīng)歷和專業(yè)特長，分為婚姻家庭糾紛、交通事故糾紛、勞動爭議糾紛等11個專家組，面對面參與調(diào)解所轄區(qū)域內(nèi)疑難復(fù)雜和專業(yè)性較強(qiáng)的矛盾糾紛。并結(jié)合重要時間節(jié)點(diǎn)，把與日常糾紛相關(guān)的法律法規(guī)常態(tài)化地融入法治宣傳活動中，引導(dǎo)城鄉(xiāng)社區(qū)居民知法守法用法。大邑縣通過政府搭臺、社會參與的方式，引導(dǎo)各地德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室。通過樹立道德典范，發(fā)揮鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的凝聚帶動作用，在化解矛盾糾紛的同時將德治的理念融入鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中，明顯帶動了社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。自2016年8月“無訟社區(qū)”建設(shè)以來的3年間，訴前分流16358件，同期法院民事受案數(shù)6974件，70.11%的矛盾糾紛在鎮(zhèn)、村（社區(qū)）得以化解，法院司法確認(rèn)案件806件。據(jù)大邑縣法院提供的數(shù)據(jù)，僅2018年通過“1+N”綜合性調(diào)解平臺調(diào)解案件6271件，調(diào)解成功5749件，涉及人數(shù)17743人，城鄉(xiāng)社區(qū)居民對“無訟社區(qū)”的認(rèn)可接受度穩(wěn)步提升。（摘編自包路芳《費(fèi)孝通的“無訟”思想與中國基層社會治理》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在費(fèi)孝通看來，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會注重禮治，要求人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則；同時，地方官在維持禮治秩序時，應(yīng)優(yōu)先考慮教化。B.從材料一第四段列舉的實(shí)例來看，鄉(xiāng)紳進(jìn)行調(diào)解的過程其實(shí)就是教育的過程，可見在鄉(xiāng)土社會中，外在的監(jiān)督不必存在。C.大邑縣建設(shè)“無訟社區(qū)”的舉措能夠很好地節(jié)省當(dāng)?shù)氐乃痉ㄙY源，也能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)鼗鶎由鐣椭C穩(wěn)定，具有積極意義。D.“1+N”數(shù)字綜合調(diào)解平臺注重黨建引領(lǐng)，包含不同的社區(qū)調(diào)解常設(shè)機(jī)構(gòu)，在大邑縣“無訟社區(qū)”建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.費(fèi)孝通以足球比賽來論述鄉(xiāng)土社會對訟事的看法，如鄉(xiāng)土社會中有人破壞傳統(tǒng)規(guī)則的情況如同足球場上有球員犯規(guī)。B.從材料一可以看出，費(fèi)孝通在論述中能夠引用孔子的話，還能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例，說理深入淺出，觀點(diǎn)鮮明。C.大邑法院在訴源治理工作中進(jìn)行創(chuàng)新探索，能考慮當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，如各種糾紛增多、基層調(diào)解組織弱化等。D.在“無訟社區(qū)”構(gòu)建中，大邑縣不僅考慮“德治”，還考慮“法治”的作用，如將各種法律法規(guī)融入法治宣傳活動中。3.下列各項中，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)社會“無訟”思想的一項是（）A.南宋詩人陸游在家訓(xùn)中說：“紛然爭訟，實(shí)為門戶之羞、門戶之恥?！盉.明代王陽明在其管轄區(qū)內(nèi)推行“十家牌法”，令“十家之內(nèi)，但有爭訟等事，同甲即時勸解和釋”。C.宋代，江西等地的蒙館開設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》公理雜字》等訟師秘本來教授生徒。D.明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷?！?.下面一句話是命題老師編輯閱讀文本時漏掉的，請根據(jù)本文論證思路，說說這句應(yīng)放在材料一哪一段后面。為什么？打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。應(yīng)放在第_______段后面，理由：_______________________。5.有學(xué)者認(rèn)為大邑法院在開展“無訟社區(qū)”建設(shè)時，能夠“吸收中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中‘無訟’的積極因子”。請結(jié)合材料談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解?！即鸢浮?.B2.D3.C4.①應(yīng)放在第三段后面②理由：此句主要強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會對打官司看法：打官司是羞恥的；第三段強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法，指出每個人自動遵守傳統(tǒng)規(guī)則，注重修身，注重克己，與被漏掉的句子都屬于鄉(xiāng)土社會對訟事的看法，意思上更緊密。5.①鄉(xiāng)土社會中“無訟”強(qiáng)調(diào)禮治，注重修養(yǎng)，服膺規(guī)則；“無訟社區(qū)”建設(shè)中，大邑縣制定《無訟公約》《無訟公約》在潛移默化中成為村民辦事標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，并采取措施助推社區(qū)居民將自治精神落到實(shí)處。②鄉(xiāng)土社會中發(fā)生糾紛時利用傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行調(diào)解，而不是用法律訴訟解決；大邑縣建立健全調(diào)解機(jī)制，如建立調(diào)解專家?guī)欤龑?dǎo)德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室，積極調(diào)解各類矛盾?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“外在的監(jiān)督不必存在”錯誤。由原文“理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的”可知，“外在的監(jiān)督不必存在”指的是“理想的禮治”這一特定環(huán)境。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“將各種法律法規(guī)融入法治宣傳活動中”表述錯誤。由原文“把與日常糾紛相關(guān)的法律法規(guī)常態(tài)化地融入法治宣傳活動中”可知，選項的表述擴(kuò)大范圍。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.是關(guān)于教授訴訟方法的，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)社會“無訟”思想。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力?！按蚬偎疽渤闪艘环N可羞之事，表示教化不夠”中“可羞之事”“教化不夠”都強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土社會對打官司的看法，即打官司是一件羞恥的事。第一段說的是在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，“禮”有很重要的作用。第二段是用比喻的手法來解釋第一段的觀點(diǎn)。第三段強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法，所謂禮治是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，這種秩序注重修身，注重克己，把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。第四段是說鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。而“打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土社會對訟事的看法。所以這句話和第三段的內(nèi)容是一致的，意思上更緊密。所以應(yīng)放在第三段后面?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己”可知，鄉(xiāng)土社會中“無訟”強(qiáng)調(diào)禮治，注重修養(yǎng)，服膺規(guī)則；由原文“大邑縣首先在廣泛民意基礎(chǔ)上制定了《無訟公約》”“《無訟公約》在潛移默化中成為村民辦事標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，使大量糾紛在基層群眾自治中得以化解。并通過依法選舉村（社區(qū)）人民調(diào)解委員會和調(diào)解員，使社區(qū)自治組織得以修復(fù)、完善和壯大，并發(fā)揮應(yīng)有功能，助推社區(qū)居民將自我管理和服務(wù)、自我約束和發(fā)展的自治精神落到實(shí)處”可知，“無訟社區(qū)”建設(shè)中，大邑縣制定《無訟公約》。而《無訟公約》在潛移默化中成為村民辦事標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，并采取措施助推社區(qū)居民將自治精神落到實(shí)處。由原文“一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄”可知，鄉(xiāng)土社會中發(fā)生糾紛時利用傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行調(diào)解，而不是用法律訴訟解決；由原文“大邑縣通過政府搭臺、社會參與的方式，引導(dǎo)各地德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室”可知，大邑縣建立健全調(diào)解機(jī)制，如建立調(diào)解專家?guī)?，引?dǎo)德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室，積極調(diào)解各類矛盾。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。門縫里看戲卞毓方閑來重溫陶淵明的《桃花源記》。“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然開朗，我沒有跟他“舍船，從口入”，而是折回頭，走進(jìn)另一條時間隧道。那年頭，我五歲半。祖父帶我看過一出京戲《失空斬》。幾年后才知道，演的是《三國演義》的《失街亭》《空城計》《斬馬謖》。當(dāng)時卻懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戲”，三國人物為啥長成、穿成那個模樣，講話為啥總裝腔作勢，平常為啥在街上看不見他們，難道是單獨(dú)住在一個叫三國的地方？一切都云里霧里，稀里糊涂。心頭癢癢，覺得太玄妙，太神秘。很想再看一次。那是另一個世界，燈光燦亮，景色輝煌，人物相貌齊楚，氣宇軒昂，一動一靜、一言一語都像是在天國，絕不是我們所在的人間——正因此，要看就得付費(fèi)；正因此，票再貴也有人爭著買。平日瞅那些看過戲的，逢人就得意揚(yáng)揚(yáng)地炫耀，似乎打劇場坐一坐，自己也成了舞臺人物。祖父啥時再看戲呢，天曉得。我是小孩子脾氣，上午栽樹，下午就想吃果子。戲票分三等，我記住了，最便宜的是五分錢。對于窮人，五分錢是什么概念？不清楚。我也不覺得我們家特別窮，左鄰右舍，看上去都差不多。是日午前，天朗氣清，母親在屋后小洋河的碼頭洗衣服。我站在后面哼：“我要五分錢，我想看戲。”母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。不給我就不走，一直站著磨。母親是疼我的，每當(dāng)我和大姐、二姐鬧別扭，母親不問青紅皂白，總是站在我這一邊。這天，母親洗完衣服，卻頭也不回，徑自走了。斷念，知道這戲票是買不成了。午后，我到底不死心，又一個人跑去劇場。劇場在小鎮(zhèn)的中心，正門朝北，有人查票。大人可以免票帶一個小孩，所以已經(jīng)有一幫小孩在門口混，訣竅是見人就堵，一個勁地喊“爺爺”“伯伯”，然后扯著人家的胳膊，大搖大擺闖進(jìn)去。瞅著眼熱，但學(xué)不來。南門，即后臺，也有人把守，剛想走近瞄一眼，立刻遭到當(dāng)頭棒喝。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)到西南門。那是扇木門，右側(cè)有道豎形的裂縫，約一拃長，中間像被小刀挖過，有拇指寬，狀如一只狹長的細(xì)眼，我踮起腳，還是夠不著，看來是比我高的孩子干的。身后是處土院，堆著柴禾，碼得整整齊齊，再過去是人家的東門，半敞著，也許有人正從門后監(jiān)視，我不敢隨便搬動柴禾。劇場南邊臨河，我去河浜搜索了一圈，撿得幾塊半截磚頭。轉(zhuǎn)回去，門眼已被一個大孩子占領(lǐng)，也許那洞就是他挖的。無奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我讓他講講怎么好看。他說，兩個女的站在臺上，穿的衣服好看，頭上插的簪子好看，一扭一擺好看，后面的布景也好看。他沒文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年，剛才在正門，看到海報上寫的是鹽城淮劇團(tuán)，演的是《西廂記》。好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強(qiáng)夠到，閉上左眼，拿右眼對著，卻是一片漆黑——門里有人擋著。難怪那大孩子放棄，他看不到了。過了一段時光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場，老地方，仍是西南門。謝天謝地，門眼還在，也沒有旁人，我隨身帶了兩塊泥磚，墊著正好。這回是建湖淮劇團(tuán)，劇目是《秦香蓮》。因?yàn)榭p隙太窄，角度又偏，只能看到半個戲臺，人物面對觀眾，于我僅是個側(cè)影。俗話說“門縫里看人——把人瞧扁了”，是說把人看小了，或者扁平化了。我倒不這么認(rèn)為，反而覺得更聚焦，更詭秘。往小了說，有點(diǎn)像把兩掌并攏，從掌縫里瞧風(fēng)景；往大了說，仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍(lán)天。無論如何，這是一個特殊的與眾不同的視角，你要是沒經(jīng)歷過，就很難理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫讓人嘆為觀止的“一線天”。干擾也有，中途有一位觀眾，大概是后排的，蹭到了門前，正好遮住我的視線。我比前番來得機(jī)靈，清了清嗓子，奶聲奶氣地求人家：“大叔，讓開一點(diǎn)好嗎？”那人立馬移開了?！肚叵闵彙返膽?，我沒看過，但劇情聽過若干遍，打從抱在母親懷里起，到蹣跚學(xué)步聽鄰家婦女拉呱，到夏夜乘涼聽大人講故事。秦香蓮的丈夫陳世美進(jìn)京趕考，中了狀元，招為駙馬。秦香蓮扶老攜幼，到京城尋夫。陳世美忘恩負(fù)義，不認(rèn)賢妻，并派人謀殺。開封府包拯包大人主持正義，判陳世美死罪。公主與太后出面求情，包拯鐵面無私，最終將陳世美送上龍頭鍘。是日我看完全場，盡興而歸。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場的戲挨個看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子。半個世紀(jì)后，我歷盡滄桑，風(fēng)塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場。是它，就是它。它還屹立在那里。外形雖然蒼老，這是不可避免的，但功能完好，不時還有演出。我大喜過望，向陪同的朋友提出想看一場淮戲。這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分。朋友積極安排，錢嘛，自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒有人知道，此刻，我又變回了那個從門縫里看戲的小男孩。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文由重溫陶淵明的《桃花源記》寫起，既是為了借此“走進(jìn)另一條時間隧道”，自然引出下文，也為后文抒發(fā)情感張本。B.文中對祖父著墨不多，但這一人物不可或缺，是他把“我”帶進(jìn)了戲曲文化的天地，使“我”后來陶醉其中甚至影響了學(xué)業(yè)。C.“我”在南門被當(dāng)頭棒喝，在西南門的位置被別人搶占，挨到時門眼又被擋住，體現(xiàn)出“我”看戲過程的曲折與看戲的執(zhí)著。D.“我”幼時的愿望除了盡情看戲，還想買票送給窮人的孩子，說明“我”在窮困的處境中仍然能夠推己及人，有善良的品性。7.關(guān)于文中寫看淮戲《秦香蓮》的部分內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.看戲前“我”隨身帶了兩塊泥磚，既照應(yīng)前文，又使下文順利看戲的情節(jié)合乎情理。B.“我沒看過，但劇情聽過若干遍”，表明“我”從小就受到了戲曲文化的滋養(yǎng)與熏陶。C.具體介紹《秦香蓮》劇情，說明“我”對此記憶猶新。也體現(xiàn)了“我”愛憎分明性格。D.看戲后“我”盡興而歸、心花怒放，是因?yàn)榭吹疥愂烂朗艿搅藨土P，正義得到了伸張。8.本文題目為“門縫里看戲”，文中對幼年時門縫里看戲的經(jīng)歷已記敘完整，為什么還要增加最后一段的內(nèi)容？請結(jié)合全文加以分析。9.散文與小說本是兩種文體，但二者有許多共性。小說可以散文化，散文也可以小說化。這篇散文運(yùn)用了哪些小說的筆法？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。〖答案?.B7.D8.①照應(yīng)開頭重溫《桃花源記》的內(nèi)容，使文章結(jié)構(gòu)圓滿，首尾呼應(yīng)，渾然一體；②尾段記敘半個世紀(jì)后重看淮戲，強(qiáng)調(diào)了兒時門縫看戲?qū)ξ业挠绊懞臀覍蚯膿磹壑?；③將對戲曲的熱愛上升到對鹽阜大地文化的熱愛，體現(xiàn)了作者濃郁的鄉(xiāng)愁，升華了文章主旨。9.①重視情節(jié)的完整性和曲折性。本文比較完整地記述了“我”幼年看戲的曲折經(jīng)歷。②塑造的人物性格鮮明。文章將“我”熱愛戲曲、執(zhí)著追求的個性特點(diǎn)刻畫得十分生動。③大量運(yùn)用描寫手法。如母親摸口袋的動作描寫，從門眼看戲的細(xì)節(jié)描寫，盡興看戲后的心理描寫等。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“甚至影響了學(xué)業(yè)”錯誤。從“他沒文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年”“中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場”可知，并沒有影響學(xué)業(yè)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。D.“‘我’盡興而歸、心花怒放，是因?yàn)榭吹疥愂烂朗艿搅藨土P”錯誤，“我”盡興而歸、心花怒放是因?yàn)榻K于可以完整地看完一場戲。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。根據(jù)結(jié)尾“半個世紀(jì)后……像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場。是它，就是它。它還屹立在那里”，開頭“閑來重溫陶淵明的《桃花源記》”可知，照應(yīng)開頭重溫《桃花源記》的內(nèi)容，使文章結(jié)構(gòu)圓滿，首尾呼應(yīng)，渾然一體；根據(jù)“我大喜過望，向陪同的朋友提出想看一場淮戲……朋友積極安排，錢嘛，自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒有人知道，此刻，我又變回了那個從門縫里看戲的小男孩”可知，尾段記敘半個世紀(jì)后重看淮戲，強(qiáng)調(diào)了兒時門縫看戲?qū)ξ业挠绊懞臀覍蚯膿磹壑椋桓鶕?jù)“這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分”可知，將對戲曲的熱愛上升到對鹽阜大地文化的熱愛，體現(xiàn)了作者濃郁的鄉(xiāng)愁，升華了文章主旨?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。根據(jù)“那年頭，我五歲半。祖父帶我看過一出京戲《失空斬》……”“午后，我到底不死心，又一個人跑去劇場”“過了一段時光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場，老地方，仍是西南門”可知，重視情節(jié)的完整性和曲折性。本文比較完整地記述了“我”幼年看戲的曲折經(jīng)歷。根據(jù)“很想再看一次”“我要五分錢，我想看戲”“不給我就不走，一直站著磨”“南門，即后臺，也有人把守，剛想走近瞄一眼，立刻遭到當(dāng)頭棒喝。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)到西南門……我踮起腳，還是夠不著”“是日我看完全場，盡興而歸。是日我一步三跳，心花怒放”可知，塑造的人物性格鮮明。文章將“我”熱愛戲曲、執(zhí)著追求的個性特點(diǎn)刻畫得十分生動。根據(jù)“母親摸摸口袋，又縮回手，不同意”“好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強(qiáng)夠到，閉上左眼，拿右眼對著，卻是一片漆黑——門里有人擋著”“我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場的戲挨個看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子”可知，大量運(yùn)用描寫手法。如母親摸口袋的動作描寫，從門眼看戲的細(xì)節(jié)描寫，盡興看戲后的心理描寫等。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。宣德三年二月，易皇后胡氏，冊妃孫氏為皇后。先是，上嘗召張輔、蹇義、夏原吉、楊士奇、楊榮，因舉中宮過失數(shù)事。上問輔、原吉、士奇何無言？士奇對曰：“臣于帝后，猶子事父母。今中宮母也，群臣子也，子豈當(dāng)議廢母！”上問：“此舉得不貽外議否？”士奇曰：“宋仁宗廢郭后，孔道輔、范仲淹率臺諫十?dāng)?shù)人入諫被黜，至今史冊為貶，何謂無議！”一日獨(dú)召士奇至文華殿屏左右諭曰若何處置為當(dāng)士奇因問中宮與貴妃若何上曰：“甚和睦，相親愛。中宮今病逾月矣，貴妃日往視，慰藉甚勤也?！笔科嬖唬骸叭粍t乘今有疾，而導(dǎo)之辭讓，則進(jìn)退以禮，而恩眷不衰?！鄙项h之。數(shù)日，復(fù)召士奇曰：“爾前說甚善，中宮果欣然辭。貴妃堅不受，太后亦尚未聽辭。然中宮辭甚力?！笔科嬖唬骸叭舸?，則愿陛下待兩宮當(dāng)均一。昔宋仁宗廢郭后，而待郭氏恩意加厚?！逼渥h遂定。六年秋七月，帝幸楊士奇宅。時上頗微行，夜半，從四騎至士奇家。比出迎，上已入門，立庭中。士奇悚懼，俯伏地下言：“陛下奈何以宗廟社稷之身自輕？”上笑曰：“思見卿一言，故來耳?！泵髟?，遣太監(jiān)范弘問：“車駕幸臨，曷不謝？”對曰：“至尊夜出，愚臣迨今中心惴栗未已，豈敢言謝！”又?jǐn)?shù)日，遣弘問：“堯不微行乎？”對曰：“陛下恩澤豈能遍洽幽隱，萬一有怨夫冤卒窺伺竊發(fā)，誠不可無慮。”后旬余，錦衣衛(wèi)獲二盜，嘗殺人，捕急，遂私約候駕之玉泉寺，挾弓矢伏道旁林叢中作亂。捕盜校尉變服如盜，入盜群，盜不疑，以謀告，遂為所獲。上嘆曰：“士奇愛我?！鼻埠胭n金綺。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·仁宣之治》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.一日/獨(dú)召士奇至文華殿/屏左右/諭曰/若何處置為當(dāng)/士奇因問中宮/與貴妃若何/B.一日/獨(dú)召/士奇至文華殿屏左右/諭曰/若何處置為當(dāng)/士奇因問中宮/與貴妃若何/C.一日/獨(dú)召/士奇至文華殿屏左右/諭曰/若何處置為當(dāng)/士奇因問/中宮與貴妃若何/D.一日/獨(dú)召士奇至文華殿/屏左右/諭曰/若何處置為當(dāng)/士奇因問/中宮與貴妃若何/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.臺諫，御史臺和諫院官員合稱，宋以后臺諫合流，職掌監(jiān)察大臣和勸諫君主。B.兩宮，文中指太后和皇后，因在后宮地位尊崇而得名，有時還包括太皇太后。C.車駕，本義指帝王所乘的車，文中用為皇帝的代稱，與“鑾駕”的意思相同。D.錦衣衛(wèi)，皇帝的侍衛(wèi)親軍，負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)、偵察、逮捕、審問、收集情報等事宜。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.皇帝想要更換皇后，召集諸多大臣商議，楊士奇最初拒絕對此事加以評論，同時指出歷史上孔道輔、范仲淹等人勸諫宋仁宗廢郭皇后一事遭到了史書批評。B.楊士奇后來提出勸導(dǎo)皇后的方法，被皇帝接受，較為和諧地處理了易后事件，他還以宋仁宗繼續(xù)厚待郭皇后的家族為例，勸諫皇帝以后要善待胡皇后及其家人。C.皇帝曾經(jīng)帶領(lǐng)少量侍從，微服到楊士奇家中私訪，直到進(jìn)了庭院楊士奇才來得及出迎，這一舉動引起楊士奇極大擔(dān)憂，而當(dāng)時皇帝并不覺得此事干系重大。D.面對皇帝的指責(zé)，楊士奇指出皇帝夜晚微服出行面臨潛在的危險，后有盜賊試圖在玉泉寺伏擊皇帝，被錦衣衛(wèi)抓獲，皇帝明白了楊士奇勸諫的用心，給予其賞賜。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然則乘今有疾，而導(dǎo)之辭讓，則進(jìn)退以禮，而恩眷不衰。（2）陛下恩澤豈能遍洽幽隱，萬一有怨夫冤卒窺伺竊發(fā)，誠不可無慮。14.宣德皇帝順利易后的原因有哪些？請簡要概括?！即鸢浮?0.D11.B12.A13.（1）既然這樣，那么趁現(xiàn)在皇后生病，勸導(dǎo)她辭位并謙讓（給貴妃），就按照禮儀退位，她受到的恩寵眷顧就不會減少了。（2）陛下的恩惠怎么能遍及幽深隱蔽的地方？萬一有心懷仇怨的人偷偷地窺探情況伺機(jī)發(fā)難，確實(shí)不可以讓人不憂慮。14.（1）后宮關(guān)系和諧：皇后與貴妃關(guān)系和睦。（2）接受楊士奇勸諫以生病為理由開導(dǎo)胡皇后禮讓后位。（3）同意繼續(xù)禮待皇后及其家族。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有一天，皇帝單獨(dú)召士奇到文華殿，屏退左右，說：“如何處置才妥當(dāng)？”士奇于是問皇后和貴妃相處得如何?！罢佟钡馁e語是“士奇至文華殿”，不能斷開，排除BC；“屏左右”是動賓結(jié)構(gòu)，省略了主語皇帝，其前后斷開，排除BC。從后文“上曰”來看，“（楊）士奇問”的對象是皇帝而不是“中宮”，“問”后應(yīng)斷開，排除A。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“兩宮，文中指太后和皇后”錯。從后文“當(dāng)均一”可以看出，“兩宮”應(yīng)該指的是前任胡皇后和新任孫皇后，禮法上太后地位高于皇后，不可能“均一”。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“歷史上孔道輔、范仲淹等人勸諫宋仁宗廢郭皇后一事遭到了史書批評”錯誤，原文是“孔道輔、范仲淹率臺諫十?dāng)?shù)人入諫被黜，至今史冊為貶”，史書上批評是孔道輔、范仲淹勸諫后“被黜（罷免職務(wù)）”。楊士奇也是在借此勸諫皇帝需要顧及外界議論。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然則”，既然這樣，那么；“乘”，趁著；“導(dǎo)”，勸導(dǎo)；“進(jìn)退以禮”，狀語后置句；“進(jìn)退”，偏義復(fù)詞，此處偏于“退”。（2）“恩澤”，恩惠；“遍洽幽隱”，遍及幽深隱蔽的地方；“窺伺竊發(fā)”，偷偷地窺探情況伺機(jī)發(fā)難；“誠”，確實(shí)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“甚和睦，相親愛。中宮今病逾月矣，貴妃日往視，慰藉甚勤也”可知，后宮關(guān)系和諧：皇后與貴妃關(guān)系和睦。由“然則乘今有疾，而導(dǎo)之辭讓，則進(jìn)退以禮，而恩眷不衰”可知，接受楊士奇勸諫以生病為理由開導(dǎo)胡皇后禮讓后位。由“士奇曰：‘若此，則愿陛下待兩宮當(dāng)均一。昔宋仁宗廢郭后，而待郭氏恩意加厚。’其議遂定”可知，同意繼續(xù)禮待皇后及其家族。參考譯文：宣德三年二月，更換皇后胡氏，冊立妃子孫氏為皇后。在此之前，皇上曾經(jīng)召見張輔、蹇義、夏原吉、楊士奇、楊榮，并提出胡皇后的幾件過失?；噬蠁枏堓o、夏原吉、楊士奇為什么不說話，士奇回答說：“我對于皇帝皇后，就像兒子侍奉父母一樣?，F(xiàn)在的皇后是母親，群臣是兒子，哪里能由兒子議論廢除母親！”皇上問：“這件事會不會傳到外面引發(fā)議論？”士奇曰：“宋仁宗廢郭皇后，孔道輔、范仲淹率臺諫十?dāng)?shù)人入宮勸諫卻被免官，至今史書都批評這一做法，怎么會沒有外界的議論呢？”有一天，皇帝單獨(dú)召士奇到文華殿，屏退左右，說：“如何處置才妥當(dāng)？”士奇于是問皇后和貴妃相處得如何，皇帝說：“很和睦，相互關(guān)愛?；屎蟋F(xiàn)在已經(jīng)病了一個月了，貴妃天天去探視，很勤勉地慰藉她?！笔科嬲f：“既然這樣，那么趁現(xiàn)在皇后生病，勸導(dǎo)她辭位并謙讓（給貴妃），就按照禮儀退位，她受到的恩寵眷顧就不會減少了?！被噬宵c(diǎn)了點(diǎn)頭。幾天后，又召見楊士奇說：“你上次說得很好，皇后果然高興地辭了。孫貴妃堅決不接受，太后也還不準(zhǔn)許。但皇后的言辭非常堅決?！笔科嬲f：“如果這樣的話，那么希望陛下能待兩任皇后都一樣。以前宋仁宗廢掉郭皇后，而對郭氏恩義更加深厚?！边@件商議的事最終定了下來。宣德六年秋七月，皇上駕臨楊士奇家。當(dāng)時皇上正微服出行，半夜時分，帶四名騎兵到士奇家。等到出迎，皇上已經(jīng)進(jìn)門，站立在庭院中。楊士奇害怕，趴在地下說：“陛下為什么不把關(guān)系到社稷安危的身份放在心上而輕視自己的安全？”皇上笑著說：“想見你，聽一句話，所以才來。”第二天早上，派太監(jiān)范弘問：“皇上車駕親臨，為什么不表示感激？”回答說：“皇上夜出，愚臣至今心中惴惴不安，豈敢感激！”又過了幾天，皇帝派范弘問：“堯難道就不微服出訪嗎？”回答說：“陛下的恩惠怎么能遍及幽深隱蔽的地方？萬一有心懷仇怨的人偷偷地窺探情況伺機(jī)發(fā)難，確實(shí)不可以讓人不憂慮?！边^了十多天，錦衣衛(wèi)抓到兩個盜賊，他們曾經(jīng)殺人，追捕得很緊急，他們于是私下約定等候圣駕到玉泉寺，帶著弓箭埋伏在道旁樹林中準(zhǔn)備作亂。捕盜校尉如同盜賊一樣改變服飾，進(jìn)入群盜中，盜賊沒有疑心，把謀劃告訴了（捕盜校尉），于是盜賊被抓獲?；噬蠂@道：“士奇愛護(hù)我。”派范弘賜給他金銀和絹帛。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩詞，完成下面小題。田居自和二首（其二）張養(yǎng)浩稼穡無非雨露功，農(nóng)家分喜到詩翁。勞心漫刻七年楮①，貽戚空成九載弓②。山展野屏隨地遠(yuǎn)，風(fēng)揮天帚掃云空。綽然③到處皆佳景，安得毫端句不雄?！紓渥ⅰ舰勹嚎惕笇懳恼?。②弓：修弓，指練武藝。③綽然：美好的樣子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首句從“稼穡”起筆，寫農(nóng)民種田基本靠上天恩賜雨露，靠天收成B.二句寫遇到風(fēng)調(diào)雨順收成好，百姓眉開眼笑，詩人從中分享到喜悅之情。C.“七年楮”“九載弓”形象地寫出了詩人多年散漫隨性的習(xí)文練武經(jīng)歷。D.詩人認(rèn)為田居生活的美好景致能夠激發(fā)創(chuàng)作的靈感，筆下自然會有好詩句。16.本詩雖寫“田居”，但少有閑適之意，多有豪邁之氣。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①詩人關(guān)注農(nóng)民稼穡的辛勞和喜樂，抒發(fā)了才學(xué)不得施展的苦悶，少有清閑、安適之意；

②寫山野之景，意境闊大，山隨地遠(yuǎn)，風(fēng)掃云空，氣勢非凡，多有豪邁之氣?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“散漫隨性”錯誤?！奥唐吣觇保娙送ㄟ^“楮”，委婉地抒寫了很多才子得不到重用的困惑?！翱粘删泡d弓”，表達(dá)出自己臥薪嘗膽多年，卻經(jīng)常被猜疑和排擠的憂慮。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。從首聯(lián)“稼穡無非雨露功，農(nóng)家分喜到詩翁”可知，詩人關(guān)注農(nóng)民稼穡的辛勞和喜樂，贊美農(nóng)家的辛苦耕作，作者自稱詩翁，他深知稼穡艱難，遇到風(fēng)調(diào)雨順的好年景，百姓收成好，眉開眼笑，詩人從中分享到這種喜悅之情。從頷聯(lián)“勞心漫刻七年楮，貽戚空成九載弓”可知，詩人苦心經(jīng)營了多年的文學(xué)，還有只留下了悲戚的習(xí)武，都只是徒勞無功?？梢?，詩人分享到了百姓的喜悅，卻少有清閑、安適之意，更多地抒發(fā)了懷才不遇、壯志難酬的苦悶。頸聯(lián)“山展野屏隨地遠(yuǎn)，風(fēng)揮天帚掃云空”，描寫山野之景，想象豐富，意境闊大，展現(xiàn)了他的隱居環(huán)境。詩人眼前的群山蒼翠，展開一個個屏風(fēng)，隨著蜿蜒的地勢而延伸；山風(fēng)揮動著巨大的笤帚，清掃著云天。詩人喜歡美好的大自然，也熱情地贊美青山碧水，細(xì)膩地描畫出山隨地遠(yuǎn)，風(fēng)掃云空的大好河山，氣勢非凡，多有豪邁之氣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·風(fēng)·靜女》中寫女主人公跋涉郊野親自采來茅草贈予戀人的句子是“_____________，_____________”。（2）《過秦論》中“______________，______________”兩句表明秦始皇的暴力統(tǒng)治不但震懾了北方的少數(shù)民族，也震懾了國內(nèi)的勇士。（3）古詩中常用“弓”來表現(xiàn)將士的英雄形象，辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中就有“_____________，_____________”?！即鸢浮剑?）自牧歸荑洵美且異（2）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨（3）馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，共20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。牡丹是我國的傳統(tǒng)名花，其栽培歷史①。牡丹花大色艷，給人②之感，上至帝王將相，下至平民百姓，無不喜愛。清代蒲松齡在《聊齋志異》中還把牡丹珍品“葛巾紫”“玉版白”神話為仙女，寫出了③的名篇《葛巾》。在歷史悠久的種牡丹、賞牡丹、品牡丹、詠牡丹、畫牡丹傳統(tǒng)中，國人將思想感情融入國色天香的牡丹中，形成了牡丹相關(guān)的文化現(xiàn)象和圍繞以牡丹為中心的產(chǎn)業(yè)體系。菏澤是世界上面積最大的牡丹繁育、栽培、科研、加工、出口和觀賞基地，2012年被命名為“中國牡丹之都”。隨后，當(dāng)?shù)卣蛏鐣_征集了菏澤“中國牡丹之都”標(biāo)識圖案，經(jīng)過層層篩選，最終確定了“中國牡丹之都”標(biāo)識圖案。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.請寫出“中國牡丹之都”標(biāo)識除文字以外的主體圖案的構(gòu)圖要素及其寓意。要求：語意簡明，句子通順?！即鸢浮?8.①源遠(yuǎn)流長②雍容華貴③膾炙人口19.國人將思想感情融入國色天香的牡丹中，形成了與牡丹相關(guān)的文化現(xiàn)象和以牡丹為中心的產(chǎn)業(yè)體系。20.標(biāo)識由“中”字、字母“H、Z”、“九”字、牡丹花瓣和人形花蕊組成。漢字“中”“九”（九州）字代表中國，字母“H、Z”代表菏澤；花蕊和人形結(jié)合，塑造了生機(jī)勃勃的菏澤牡丹和菏澤人的形象；五片盛開的牡丹花瓣寓意菏澤牡丹產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展；整體象征菏澤作為中國牡丹之都的地位?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。第一空，根據(jù)前文的“傳統(tǒng)名花”“栽培歷史”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是牡丹栽培歷史悠久，所以可用成語“源遠(yuǎn)流長”，解釋為：比喻歷史悠久。第二空，根據(jù)文意可知，此處指的是牡丹花給人的感受，結(jié)合其“花大色艷”的特點(diǎn)，可用成語“雍容華貴”，解釋為：最初是指端麗嫵媚的牡丹花，后多形容人舉止文雅，衣著華麗。第三空，根據(jù)前文的《聊齋志異》和后文的“名篇”可知，《葛巾》是廣為流傳，受人稱頌的作品，所以可用成語“膾炙人口”，解釋為：原義是美味人人愛吃，比喻好的詩文受到人們的稱贊和傳頌。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫畫橫線句語病有二：（1）“形成了牡丹相關(guān)的文化現(xiàn)象”成分殘缺，缺介詞，應(yīng)在“形成了”后面加上“與”；（2）“圍繞……”和“以……為中心”句式雜糅，可去掉“圍繞”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析徽標(biāo)構(gòu)成要素及其寓意的能力。分析徽標(biāo)的構(gòu)成要素要看徽標(biāo)畫了什么，由哪些畫面構(gòu)成。宏觀把握徽標(biāo)的外形特點(diǎn)、色彩，注意中英文大小寫、變體和拼音，以及涉及的時間、地點(diǎn)等；同時還要關(guān)注徽標(biāo)里通過變形處理的圖案像什么，要聯(lián)系具體對象，即“徽標(biāo)所屬的活動組織”或“其行業(yè)特點(diǎn)”；最后說明畫面時要按照一定的說明順序，如時間順序、邏輯順序、空間順序等。圖中是菏澤“中國牡丹之都”的標(biāo)識圖案，除文字以外的主體圖案有“中”字、字母“H、Z”、“九”字、五片牡丹花瓣和人形的花蕊。分析寓意時，要聯(lián)系“徽標(biāo)所屬的活動組織”——菏澤“中國牡丹之都”，再結(jié)合文段中“菏澤是世界上面積最大的牡丹繁育、栽培、科研、加工、出口和觀賞基地”的相關(guān)內(nèi)容。“中”代表的是中國；“九”是九州的意思，也代表中國；字母“H、Z”是漢字菏澤的首字母，代表菏澤；花蕊和人形結(jié)合，塑造的是生機(jī)勃勃的菏澤牡丹和菏澤人的形象；五片盛開的牡丹花瓣寓意菏澤牡丹產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展；該圖標(biāo)整體象征菏澤作為中國牡丹之都的重要地位。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)中國載人航天工程辦公室消息報道，神舟十五號瞄準(zhǔn)11月29日23時08分，航天員將在太空出差6個月。在這次太空出差名單中，堅持追夢24年的鄧清明名列其中?！皶r刻準(zhǔn)備著”始終是鄧清明的人生姿態(tài)。神舟十一號執(zhí)行任務(wù)期間，鄧清明只在家待了一晚，就趕往航天飛行控制中心，負(fù)責(zé)地面支持工作，與天上的航天員共同完成使命任務(wù)。56歲的他依舊堅持訓(xùn)練，“絕不容忍自己在號角催征時，還沒有準(zhǔn)備好”，“寧可備而無用，決不用而無備”。雖然多次作為替補(bǔ)，但只要時刻準(zhǔn)備著，①。鄧清明圓夢了，年輕網(wǎng)友“沸騰了”，有人直言“56歲現(xiàn)在叫青年”！不懈堅持、奮斗追夢，正是鄧清明的故事與青年產(chǎn)生共鳴的精神密碼。②？00后小伙馬宏達(dá)“刮膩?zhàn)印眾Z得世界冠軍，背后是每天超過9小時的刻苦訓(xùn)練，準(zhǔn)備時間長達(dá)5年之久。徐夢桃四戰(zhàn)冬奧會，為夢想長達(dá)20多年的堅守付出。2018年她甚至扔下“拿不了金牌就退役”的狠話，在第二跳中出現(xiàn)失誤，無緣大決賽。但她從未放棄訓(xùn)練，時刻準(zhǔn)備著，最終在2022年北京冬奧會一舉奪得自由式滑雪女子空中技巧決賽的金牌，實(shí)現(xiàn)了我國在該項目冬奧金牌“零的突破”。鄧清明等了24年10個月才迎來飛天圓夢，踏上追夢的“星辰大?！?。我們的人生或許同樣如此，不會一開始就一帆風(fēng)順，③，相信“機(jī)會始終留給有準(zhǔn)備的人”。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切。每處不超過20字。22.文中畫波浪線的句子有語病，請修改。〖答案〗21.①就有夢想成真的時刻②奮發(fā)有為的青年何嘗不是如此③但應(yīng)該時刻做好準(zhǔn)備22.據(jù)中國載人航天工程辦公室消息，神舟十五號瞄準(zhǔn)11月29日23時08分發(fā)射。（或：中國載人航天工程辦公室報道，神舟十五號瞄準(zhǔn)11月29日23時08分發(fā)射。）〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，此句應(yīng)填“只要時刻準(zhǔn)備著”的結(jié)果，句式應(yīng)表達(dá)為“就有……”；“‘時刻準(zhǔn)備著’始終是鄧清明的人生姿態(tài)”，而他終于圓夢，故可填寫“就有夢想成真的時刻”之類的句子。第②空，此句為問句，后文是對此句的回答；結(jié)合“0后小伙馬宏達(dá)……徐夢桃四戰(zhàn)冬奧會……”等可知，這些年青人都如同鄧清明一樣不懈堅持、奮斗追夢，故可填寫“奮發(fā)有為的青年何嘗不是如此”之類的句子。第③空，此句句式應(yīng)為“但……”，與前文構(gòu)成轉(zhuǎn)折；根據(jù)文意，我們的人生也許和鄧清明一樣，一開始不順利，但只要做好準(zhǔn)備，就有機(jī)會奮起，故可填寫“但應(yīng)該時刻做好準(zhǔn)備”之類的句子。【22題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病：一是句式雜糅，“據(jù)中國載人航天工程辦公室消息報道”雜糅，刪去“據(jù)”或者“報道”。二是成分殘缺，“瞄準(zhǔn)11月29日23時08分”缺少謂語，在句后加上“發(fā)射”。四、作文（本大題共1小題，共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。20世紀(jì)著名的個體心理學(xué)之父阿爾弗雷德·阿德勒認(rèn)為“我們每個人終其一生都在追求歸屬感與自我價值”。但是，在只有“我”的世界里，個體很難找到他人認(rèn)同的歸屬感；而在只有“我們”的世界里，個體也許就會喪失自我的意義和價值感。以上材料對當(dāng)代青年頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗審題：這是一道引語式材料作文題。所供材料可分為三個層次。第一個層次，借助阿德勒的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，人生的意義在于找到歸屬感和實(shí)現(xiàn)自我價值。后邊兩個層次則辯證地分析怎樣找到歸屬感、實(shí)現(xiàn)自我價值：一是強(qiáng)調(diào)，在只有“我”的世界里，難以找到歸屬感，也就是說，要想找到歸屬感，應(yīng)該從自我的世界走出來，心懷他人，關(guān)心集體，奉獻(xiàn)社會，這樣才能收獲來自他人的認(rèn)同，來自集體的肯定，才能讓自己在集體里感受到自己存著的價值；一是強(qiáng)調(diào)，在只有“我們”的世界里，個體可能會喪失自我的意義和價值感，也就是說，要想實(shí)現(xiàn)個體的意義和價值感，需要有獨(dú)立的人格做支撐，需要保持精神的自由和獨(dú)立。由此可知，要想追求歸屬感和自我價值，既需要有獨(dú)立的人格，又需要有社會責(zé)任感。整體看來，本則材料意在引導(dǎo)考生思考通過協(xié)調(diào)堅持個體獨(dú)立和承擔(dān)社會責(zé)任之間的關(guān)系，來找到歸屬感和實(shí)現(xiàn)自我價值。寫作時，要先界定“‘我’的世界”與“‘我們’的世界”兩個概念的內(nèi)涵，以為后邊的論述張本?！啊摇氖澜纭敝傅氖侵匾曌晕覂r值的實(shí)現(xiàn)，堅持自己的人格獨(dú)立、精神自由?！啊覀儭氖澜纭敝傅氖侵匾暽鐣r值的實(shí)現(xiàn)，堅持奉獻(xiàn)集體，服務(wù)社會。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)辯證處理二者之間的關(guān)系：既要保持個體人格的獨(dú)立和完善，同時，又要有擔(dān)當(dāng)意識、奉獻(xiàn)精神。只有有獨(dú)立人格和享有思想自由的人，才能真正地為集體、社會做貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自我價值；也只有心懷集體、社會的人，他在實(shí)現(xiàn)自我價值的同時才能找到歸屬感。立意：1.“我”與“我們”同在，人生方能圓滿。2.關(guān)心社會，找到歸屬；人格獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)價值。3.堅持有“我”，不忘社會；融入“我們”，不丟自我。安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣重點(diǎn)中學(xué)2023屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就不是個好人。一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。打一個譬喻來說明：在我們比賽足球時，裁判官吹了哨子，說哪個人犯規(guī)，哪個人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因?yàn)槊總€參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。球員對于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動，就可以說是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。這個譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個人可以為了自私的動機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個人知禮是責(zé)任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責(zé)任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會有壞的行為。在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。我記得一個很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤一些。有一次給長子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動用了整個倫理原則，小兒子是敗類，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這樣，大家認(rèn)了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣?yán)悟}：一代不如一代，真是世風(fēng)日下。子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！薄?dāng)時體會到了孔子說這話時的神氣了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·無訟》）材料二：“無訟社區(qū)”的起源可以追溯到成都市中院提出的訴源治理。成都市法院2016年8月制定了《關(guān)于全面深入推進(jìn)訴源治理的實(shí)施意見》要求轄區(qū)內(nèi)21個基層法院結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際就訴源治理工作進(jìn)行創(chuàng)新探索。成都市大邑法院依據(jù)訴源治理和本縣司法實(shí)踐，倒逼出“無訟社區(qū)”建設(shè)，取得很好的示范效應(yīng)。大邑縣地處成都遠(yuǎn)郊地區(qū)。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)和工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)行政區(qū)劃被打破，熟人社會環(huán)境瓦解，各種糾紛日漸增多。近幾年大邑縣法院受理案件總量以超過10%的速度增長，2018年縣法院受理案件6502件，而員額法官只有31名。相應(yīng)的大邑縣基層調(diào)解組織弱化，傳統(tǒng)的矛盾糾紛大多依賴行政化解，社會治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性作用發(fā)揮削弱。2016年8月，大邑法院開始探索將“無訟社區(qū)”的理念融入城鄉(xiāng)社區(qū)的治理實(shí)踐中，并逐步在全縣城鄉(xiāng)社區(qū)建立和推廣“1+N”數(shù)字綜合調(diào)解平臺體系。平臺以黨建引領(lǐng)為核心，以調(diào)解社會矛盾為突破點(diǎn)，高標(biāo)準(zhǔn)打造“無訟空間”，建立了人民調(diào)解、法院調(diào)解、公安調(diào)解和司法調(diào)解等社區(qū)調(diào)解的常設(shè)機(jī)構(gòu)。針對不能調(diào)解和不愿調(diào)解的案件，引導(dǎo)當(dāng)事人通過“1+N”綜合調(diào)解平臺進(jìn)入“訴調(diào)對接”的法律程序，并在大邑縣法院、各分支法庭和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道社區(qū)設(shè)立“訴調(diào)對接”的三級網(wǎng)絡(luò)平臺。大邑縣首先在廣泛民意基礎(chǔ)上制定了《無訟公約》，其次按照民主決策議事程序，商議討論形成村規(guī)民約。《無訟公約》在潛移默化中成為村民辦事標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，使大量糾紛在基層群眾自治中得以化解。并通過依法選舉村（社區(qū)）人民調(diào)解委員會和調(diào)解員，使社區(qū)自治組織得以修復(fù)、完善和壯大，并發(fā)揮應(yīng)有功能，助推社區(qū)居民將自我管理和服務(wù)、自我約束和發(fā)展的自治精神落到實(shí)處。大邑縣建立了以法官、律師、心理咨詢師、金牌調(diào)解員等為主體的72人調(diào)解專家?guī)?，根?jù)入庫專家工作經(jīng)歷和專業(yè)特長，分為婚姻家庭糾紛、交通事故糾紛、勞動爭議糾紛等11個專家組，面對面參與調(diào)解所轄區(qū)域內(nèi)疑難復(fù)雜和專業(yè)性較強(qiáng)的矛盾糾紛。并結(jié)合重要時間節(jié)點(diǎn)，把與日常糾紛相關(guān)的法律法規(guī)常態(tài)化地融入法治宣傳活動中，引導(dǎo)城鄉(xiāng)社區(qū)居民知法守法用法。大邑縣通過政府搭臺、社會參與的方式，引導(dǎo)各地德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室。通過樹立道德典范，發(fā)揮鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的凝聚帶動作用，在化解矛盾糾紛的同時將德治的理念融入鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中，明顯帶動了社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。自2016年8月“無訟社區(qū)”建設(shè)以來的3年間，訴前分流16358件，同期法院民事受案數(shù)6974件，70.11%的矛盾糾紛在鎮(zhèn)、村（社區(qū)）得以化解，法院司法確認(rèn)案件806件。據(jù)大邑縣法院提供的數(shù)據(jù)，僅2018年通過“1+N”綜合性調(diào)解平臺調(diào)解案件6271件，調(diào)解成功5749件，涉及人數(shù)17743人，城鄉(xiāng)社區(qū)居民對“無訟社區(qū)”的認(rèn)可接受度穩(wěn)步提升。（摘編自包路芳《費(fèi)孝通的“無訟”思想與中國基層社會治理》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在費(fèi)孝通看來，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會注重禮治，要求人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則；同時，地方官在維持禮治秩序時，應(yīng)優(yōu)先考慮教化。B.從材料一第四段列舉的實(shí)例來看，鄉(xiāng)紳進(jìn)行調(diào)解的過程其實(shí)就是教育的過程，可見在鄉(xiāng)土社會中，外在的監(jiān)督不必存在。C.大邑縣建設(shè)“無訟社區(qū)”的舉措能夠很好地節(jié)省當(dāng)?shù)氐乃痉ㄙY源，也能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)鼗鶎由鐣椭C穩(wěn)定，具有積極意義。D.“1+N”數(shù)字綜合調(diào)解平臺注重黨建引領(lǐng)，包含不同的社區(qū)調(diào)解常設(shè)機(jī)構(gòu)，在大邑縣“無訟社區(qū)”建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.費(fèi)孝通以足球比賽來論述鄉(xiāng)土社會對訟事的看法，如鄉(xiāng)土社會中有人破壞傳統(tǒng)規(guī)則的情況如同足球場上有球員犯規(guī)。B.從材料一可以看出，費(fèi)孝通在論述中能夠引用孔子的話，還能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例，說理深入淺出，觀點(diǎn)鮮明。C.大邑法院在訴源治理工作中進(jìn)行創(chuàng)新探索，能考慮當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，如各種糾紛增多、基層調(diào)解組織弱化等。D.在“無訟社區(qū)”構(gòu)建中，大邑縣不僅考慮“德治”，還考慮“法治”的作用，如將各種法律法規(guī)融入法治宣傳活動中。3.下列各項中，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)社會“無訟”思想的一項是（）A.南宋詩人陸游在家訓(xùn)中說：“紛然爭訟，實(shí)為門戶之羞、門戶之恥。”B.明代王陽明在其管轄區(qū)內(nèi)推行“十家牌法”，令“十家之內(nèi)，但有爭訟等事，同甲即時勸解和釋”。C.宋代，江西等地的蒙館開設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》公理雜字》等訟師秘本來教授生徒。D.明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷。”4.下面一句話是命題老師編輯閱讀文本時漏掉的，請根據(jù)本文論證思路，說說這句應(yīng)放在材料一哪一段后面。為什么？打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。應(yīng)放在第_______段后面，理由：_______________________。5.有學(xué)者認(rèn)為大邑法院在開展“無訟社區(qū)”建設(shè)時，能夠“吸收中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中‘無訟’的積極因子”。請結(jié)合材料談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解?！即鸢浮?.B2.D3.C4.①應(yīng)放在第三段后面②理由：此句主要強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會對打官司看法：打官司是羞恥的；第三段強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法，指出每個人自動遵守傳統(tǒng)規(guī)則，注重修身，注重克己，與被漏掉的句子都屬于鄉(xiāng)土社會對訟事的看法，意思上更緊密。5.①鄉(xiāng)土社會中“無訟”強(qiáng)調(diào)禮治，注重修養(yǎng)，服膺規(guī)則；“無訟社區(qū)”建設(shè)中，大邑縣制定《無訟公約》《無訟公約》在潛移默化中成為村民辦事標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，并采取措施助推社區(qū)居民將自治精神落到實(shí)處。②鄉(xiāng)土社會中發(fā)生糾紛時利用傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行調(diào)解，而不是用法律訴訟解決；大邑縣建立健全調(diào)解機(jī)制，如建立調(diào)解專家?guī)?，引?dǎo)德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室，積極調(diào)解各類矛盾?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“外在的監(jiān)督不必存在”錯誤。由原文“理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的”可知，“外在的監(jiān)督不必存在”指的是“理想的禮治”這一特定環(huán)境。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“將各種法律法規(guī)融入法治宣傳活動中”表述錯誤。由原文“把與日常糾紛相關(guān)的法律法規(guī)常態(tài)化地融入法治宣傳活動中”可知，選項的表述擴(kuò)大范圍。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.是關(guān)于教授訴訟方法的，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)社會“無訟”思想。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。“打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”中“可羞之事”“教化不夠”都強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土社會對打官司的看法，即打官司是一件羞恥的事。第一段說的是在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，“禮”有很重要的作用。第二段是用比喻的手法來解釋第一段的觀點(diǎn)。第三段強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法，所謂禮治是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，這種秩序注重修身，注重克己，把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。第四段是說鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。而“打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土社會對訟事的看法。所以這句話和第三段的內(nèi)容是一致的，意思上更緊密。所以應(yīng)放在第三段后面?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己”可知，鄉(xiāng)土社會中“無訟”強(qiáng)調(diào)禮治，注重修養(yǎng)，服膺規(guī)則；由原文“大邑縣首先在廣泛民意基礎(chǔ)上制定了《無訟公約》”“《無訟公約》在潛移默化中成為村民辦事標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，使大量糾紛在基層群眾自治中得以化解。并通過依法選舉村（社區(qū)）人民調(diào)解委員會和調(diào)解員，使社區(qū)自治組織得以修復(fù)、完善和壯大，并發(fā)揮應(yīng)有功能，助推社區(qū)居民將自我管理和服務(wù)、自我約束和發(fā)展的自治精神落到實(shí)處”可知，“無訟社區(qū)”建設(shè)中，大邑縣制定《無訟公約》。而《無訟公約》在潛移默化中成為村民辦事標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，并采取措施助推社區(qū)居民將自治精神落到實(shí)處。由原文“一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄”可知，鄉(xiāng)土社會中發(fā)生糾紛時利用傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行調(diào)解，而不是用法律訴訟解決；由原文“大邑縣通過政府搭臺、社會參與的方式，引導(dǎo)各地德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室”可知，大邑縣建立健全調(diào)解機(jī)制，如建立調(diào)解專家?guī)?，引?dǎo)德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室，積極調(diào)解各類矛盾。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。門縫里看戲卞毓方閑來重溫陶淵明的《桃花源記》?！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然開朗，我沒有跟他“舍船，從口入”，而是折回頭，走進(jìn)另一條時間隧道。那年頭，我五歲半。祖父帶我看過一出京戲《失空斬》。幾年后才知道，演的是《三國演義》的《失街亭》《空城計》《斬馬謖》。當(dāng)時卻懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戲”，三國人物為啥長成、穿成那個模樣，講話為啥總裝腔作勢，平常為啥在街上看不見他們，難道是單獨(dú)住在一個叫三國的地方？一切都云里霧里，稀里糊涂。心頭癢癢，覺得太玄妙，太神秘。很想再看一次。那是另一個世界，燈光燦亮，景色輝煌，人物相貌齊楚，氣宇軒昂，一動一靜、一言一語都像是在天國，絕不是我們所在的人間——正因此，要看就得付費(fèi)；正因此，票再貴也有人爭著買。平日瞅那些看過戲的，逢人就得意揚(yáng)揚(yáng)地炫耀，似乎打劇場坐一坐，自己也成了舞臺人物。祖父啥時再看戲呢，天曉得。我是小孩子脾氣，上午栽樹，下午就想吃果子。戲票分三等，我記住了，最便宜的是五分錢。對于窮人，五分錢是什么概念？不清楚。我也不覺得我們家特別窮，左鄰右舍，看上去都差不多。是日午前，天朗氣清，母親在屋后小洋河的碼頭洗衣服。我站在后面哼：“我要五分錢，我想看戲。”母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。不給我就不走，一直站著磨。母親是疼我的，每當(dāng)我和大姐、二姐鬧別扭，母親不問青紅皂白，總是站在我這一邊。這天，母親洗完衣服，卻頭也不回，徑自走了。斷念，知道這戲票是買不成了。午后，我到底不死心，又一個人跑去劇場。劇場在小鎮(zhèn)的中心，正門朝北，有人查票。大人可以免票帶一個小孩，所以已經(jīng)有一幫小孩在門口混，訣竅是見人就堵，一個勁地喊“爺爺”“伯伯”，然后扯著人家的胳膊，大搖大擺闖進(jìn)去。瞅著眼熱，但學(xué)不來。南門，即后臺，也有人把守，剛想走近瞄一眼，立刻遭到當(dāng)頭棒喝。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)到西南門。那是扇木門，右側(cè)有道豎形的裂縫，約一拃長，中間像被小刀挖過，有拇指寬，狀如一只狹長的細(xì)眼，我踮起腳，還是夠不著，看來是比我高的孩子干的。身后是處土院，堆著柴禾，碼得整整齊齊，再過去是人家的東門，半敞著，也許有人正從門后監(jiān)視，我不敢隨便搬動柴禾。劇場南邊臨河，我去河浜搜索了一圈，撿得幾塊半截磚頭。轉(zhuǎn)回去，門眼已被一個大孩子占領(lǐng)，也許那洞就是他挖的。無奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我讓他講講怎么好看。他說，兩個女的站在臺上，穿的衣服好看，頭上插的簪子好看，一扭一擺好看，后面的布景也好看。他沒文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年，剛才在正門，看到海報上寫的是鹽城淮劇團(tuán)，演的是《西廂記》。好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強(qiáng)夠到，閉上左眼，拿右眼對著，卻是一片漆黑——門里有人擋著。難怪那大孩子放棄，他看不到了。過了一段時光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場，老地方，仍是西南門。謝天謝地，門眼還在，也沒有旁人，我隨身帶了兩塊泥磚，墊著正好。這回是建湖淮劇團(tuán)，劇目是《秦香蓮》。因?yàn)榭p隙太窄，角度又偏，只能看到半個戲臺，人物面對觀眾，于我僅是個側(cè)影。俗話說“門縫里看人——把人瞧扁了”，是說把人看小了，或者扁平化了。我倒不這么認(rèn)為，反而覺得更聚焦，更詭秘。往小了說，有點(diǎn)像把兩掌并攏，從掌縫里瞧風(fēng)景；往大了說，仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍(lán)天。無論如何，這是一個特殊的與眾不同的視角，你要是沒經(jīng)歷過，就很難理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫讓人嘆為觀止的“一線天”。干擾也有，中途有一位觀眾，大概是后排的，蹭到了門前，正好遮住我的視線。我比前番來得機(jī)靈，清了清嗓子，奶聲奶氣地求人家：“大叔，讓開一點(diǎn)好嗎？”那人立馬移開了?！肚叵闵彙返膽?，我沒看過，但劇情聽過若干遍，打從抱在母親懷里起，到蹣跚學(xué)步聽鄰家婦女拉呱，到夏夜乘涼聽大人講故事。秦香蓮的丈夫陳世美進(jìn)京趕考，中了狀元，招為駙馬。秦香蓮扶老攜幼，到京城尋夫。陳世美忘恩負(fù)義，不認(rèn)賢妻，并派人謀殺。開封府包拯包大人主持正義，判陳世美死罪。公主與太后出面求情，包拯鐵面無私，最終將陳世美送上龍頭鍘。是日我看完全場，盡興而歸。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場的戲挨個看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子。半個世紀(jì)后，我歷盡滄桑，風(fēng)塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場。是它，就是它。它還屹立在那里。外形雖然蒼老，這是不可避免的，但功能完好，不時還有演出。我大喜過望，向陪同的朋友提出想看一場淮戲。這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分。朋友積極安排，錢嘛，自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒有人知道，此刻，我又變回了那個從門縫里看戲的小男孩。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文由重溫陶淵明的《桃花源記》寫起，既是為了借此“走進(jìn)另一條時間隧道”，自然引出下文，也為后文抒發(fā)情感張本。B.文中對祖父著墨不多，但這一人物不可或缺，是他把“我”帶進(jìn)了戲曲文化的天地，使“我”后來陶醉其中甚至影響了學(xué)業(yè)。C.“我”在南門被當(dāng)頭棒喝，在西南門的位置被別人搶占，挨到時門眼又被擋住，體現(xiàn)出“我”看戲過程的曲折與看戲的執(zhí)著。D.“我”幼時的愿望除了盡情看戲，還想買票送給窮人的孩子，說明“我”在窮困的處境中仍然能夠推己及人，有善良的品性。7.關(guān)于文中寫看淮戲《秦香蓮》的部分內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.看戲前“我”隨身帶了兩塊泥磚，既照應(yīng)前文，又使下文順利看戲的情節(jié)合乎情理。B.“我沒看過，但劇情聽過若干遍”，表明“我”從小就受到了戲曲文化的滋養(yǎng)與熏陶。C.具體介紹《秦香蓮》劇情，說明“我”對此記憶猶新。也體現(xiàn)了“我”愛憎分明性格。D.看戲后“我”盡興而歸、心花怒放，是因?yàn)榭吹疥愂烂朗艿搅藨土P，正義得到了伸張。8.本文題目為“門縫里看戲”，文中對幼年時門縫里看戲的經(jīng)歷已記敘完整，為什么還要增加最后一段的內(nèi)容？請結(jié)合全文加以分析。9.散文與小說本是兩種文體，但二者有許多共性。小說可以散文化，散文也可以小說化。這篇散文運(yùn)用了哪些小說的筆法？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?.B7.D8.①照應(yīng)開頭重溫《桃花源記》的內(nèi)容，使文章結(jié)構(gòu)圓滿，首尾呼應(yīng)，渾然一體；②尾段記敘半個世紀(jì)后重看淮戲，強(qiáng)調(diào)了兒時門縫看戲?qū)ξ业挠绊懞臀覍蚯膿磹壑?；③將對戲曲的熱愛上升到對鹽阜大地文化的熱愛，體現(xiàn)了作者濃郁的鄉(xiāng)愁，升華了文章主旨。9.①重視情節(jié)的完整性和曲折性。本文比較完整地記述了“我”幼年看戲的曲折經(jīng)歷。②塑造的人物性格鮮明。文章將“我”熱愛戲曲、執(zhí)著追求的個性特點(diǎn)刻畫得十分生動。③大量運(yùn)用描寫手法。如母親摸口袋的動作描寫，從門眼看戲的細(xì)節(jié)描寫，盡興看戲后的心理描寫等。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“甚至影響了學(xué)業(yè)”錯誤。從“他沒文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年”“中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場”可知，并沒有影響學(xué)業(yè)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。D.“‘我’盡興而歸、心花怒放，是因?yàn)榭吹疥愂烂朗艿搅藨土P”錯誤，“我”盡興而歸、心花怒放是因?yàn)榻K于可以完整地看完一場戲。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。根據(jù)結(jié)尾“半個世紀(jì)后……像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場。是它，就是它。它還屹立在那里”，開頭“閑來重溫陶淵明的《桃花源記》”可知，照應(yīng)開頭重溫《桃花源記》的內(nèi)容，使文章結(jié)構(gòu)圓滿，首尾呼應(yīng)，渾然一體；根據(jù)“我大喜過望，向陪同的朋友提出想看一場淮戲……朋友積極安排，錢嘛，自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒有人知道，此刻，我又變回了那個從門縫里看戲的小男孩”可知，尾段記敘半個世紀(jì)后重看淮戲，強(qiáng)調(diào)了兒時門縫看戲?qū)ξ业挠绊懞臀覍蚯膿磹壑?；根?jù)“這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分”可知，將對戲曲的熱愛上升到對鹽阜大地文化的熱愛，體現(xiàn)了作者濃郁的鄉(xiāng)愁，升華了文章主旨?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。根據(jù)“那年頭，我五歲半。祖父帶我看過一出京戲《失空斬》……”“午后，我到底不死心，又一個人跑去劇場”“過了一段時光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場，老地方，仍是西南門”可知，重視情節(jié)的完整性和曲折性。本文比較完整地記述了“我”幼年看戲的曲折經(jīng)歷。根據(jù)“很想再看一次”“我要五分錢，我想看戲”“不給我就不走，一直站著磨”“南門，即后臺，也有人把守，剛想走近瞄一眼，立刻遭到當(dāng)頭棒喝。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)到西南門……我踮起腳，還是夠不著”“是日我看完全場，盡興而歸。是日我一步三跳，心花怒放”可知，塑造的人物性格鮮明。文章將“我”熱愛戲曲、執(zhí)著追求的個性特點(diǎn)刻畫得十分生動。根據(jù)“母親摸摸口袋，又縮回手，不同意”“好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強(qiáng)夠到，閉上左眼，拿右眼對著，卻是一片漆黑——門里有人擋著”“我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場的戲挨個看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子”可知，大量運(yùn)用描寫手法。如母親摸口袋的動作描寫，從門眼看戲的細(xì)節(jié)描寫，盡興看戲后的心理描寫等。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。宣德三年二月，易皇后胡氏，冊妃孫氏為皇后。先是，上嘗召張輔、蹇義、夏原吉、楊士奇、楊榮，因舉中宮過失數(shù)事。上問輔、原吉、士奇何無言？士奇對曰：“臣于帝后，猶子事父母。今中宮母也，群臣子也，子豈當(dāng)議廢母！”上問：“此舉得不貽外議否？”士奇曰：“宋仁宗廢郭后，孔道輔、范仲淹率臺諫十?dāng)?shù)人入諫被黜，至今史冊為貶，何謂無議！”一日獨(dú)召士奇至文華殿屏左右諭曰若何處置為當(dāng)士奇因問中宮與貴妃若何上曰：“甚和睦，相親愛。中宮今病逾月矣，貴妃日往視，慰藉甚勤也?！笔科嬖唬骸叭粍t乘今有疾，而導(dǎo)之辭讓，則進(jìn)退以禮，而恩眷不衰?！鄙项h之。數(shù)日，復(fù)召士奇曰：“爾前說甚善，中宮果欣然辭。貴妃堅不受，太后亦尚未聽辭。然中宮辭甚力。”士奇曰：“若此，則愿陛下待兩宮當(dāng)均一。昔宋仁宗廢郭后，而待郭氏恩意加厚。”其議遂定。六年秋七月，帝幸楊士奇宅。時上頗微行，夜半，從四騎至士奇家。比出迎，上已入門，立庭中。士奇悚懼，俯伏地下言：“陛下奈何以宗廟社稷之身自輕？”上笑曰：“思見卿一言，故來耳?！泵髟纾蔡O(jiān)范弘問：“車駕幸臨，曷不謝？”對曰：“至尊夜出，愚臣迨今中心惴栗未已，豈敢言謝！”又?jǐn)?shù)日，遣弘問：“堯不微行乎？”對曰：“陛下恩澤豈能遍洽幽隱，萬一有怨夫冤卒窺伺竊發(fā)，誠不可無慮。”后旬余，錦衣衛(wèi)獲二盜，嘗殺人，捕急，遂私約候駕之玉泉寺，挾弓矢伏道旁林叢中作亂。捕盜校尉變服如盜，入盜群，盜不疑，以謀告，遂為所獲。上嘆曰：“士奇愛我。”遣弘賜金綺。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·仁宣之治》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.一日/獨(dú)召士奇至文華殿/屏左右/諭曰/若何處置為當(dāng)/士奇因問中宮/與貴妃若何/B.一日/獨(dú)召/士奇至文華殿屏左右/諭曰/若何處置為當(dāng)/士奇因問中宮/與貴妃若何/C.一日/獨(dú)召/士奇至文華殿屏左右/諭曰/若何處置為當(dāng)/士奇因問/中宮與貴妃若何/D.一日/獨(dú)召士奇至文華殿/屏左右/諭曰/若何處置為當(dāng)/士奇因問/中宮與貴妃若何/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.臺諫，御史臺和諫院官員合稱，宋以后臺諫合流，職掌監(jiān)察大臣和勸諫君主。B.兩宮，文中指太后和皇后，因在后宮地位尊崇而得名，有時還包括太皇太后。C.車駕，本義指帝王所乘的車，文中用為皇帝的代稱，與“鑾駕”的意思相同。D.錦衣衛(wèi)，皇帝的侍衛(wèi)親軍，負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)、偵察、逮捕、審問、收集情報等事宜。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.皇帝想要更換皇后，召集諸多大臣商議，楊士奇最初拒絕對此事加以評論，同時指出歷史上孔道輔、范仲淹等人勸諫宋仁宗廢郭皇后一事遭到了史書批評。B.楊士奇后來提出勸導(dǎo)皇后的方法，被皇帝接受，較為和諧地處理了易后事件，他還以宋仁宗繼續(xù)厚待郭皇后的家族為例，勸諫皇帝以后要善待胡皇后及其家人。C.皇帝曾經(jīng)帶領(lǐng)少量侍從，微服到楊士奇家中私訪，直到進(jìn)了庭院楊士奇才來得及出迎，這一舉動引起楊士奇極大擔(dān)憂，而當(dāng)時皇帝并不覺得此事干系重大。D.面對皇帝的指責(zé)，楊士奇指出皇帝夜晚微服出行面臨潛在的危險，后有盜賊試圖在玉泉寺伏擊皇帝，被錦衣衛(wèi)抓獲，皇帝明白了楊士奇勸諫的用心，給予其賞賜。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然則乘今有疾，而導(dǎo)之辭讓，則進(jìn)退以禮，而恩眷不衰。（2）陛下恩澤豈能遍洽幽隱，萬一有怨夫冤卒窺伺竊發(fā)，誠不可無慮。14.宣德皇帝順利易后的原因有哪些？請簡要概括。〖答案〗10.D11.B12.A13.（1）既然這樣，那么趁現(xiàn)在皇后生病，勸導(dǎo)她辭位并謙讓（給貴妃），就按照禮儀退位，她受到的恩寵眷顧就不會減少了。（2）陛下的恩惠怎么能遍及幽深隱蔽的地方？萬一有心懷仇怨的人偷偷地窺探情況伺機(jī)發(fā)難，確實(shí)不可以讓人不憂慮。14.（1）后宮關(guān)系和諧：皇后與貴妃關(guān)系和睦。（2）接受楊士奇勸諫以生病為理由開導(dǎo)胡皇后禮讓后位。（3）同意繼續(xù)禮待皇后及其家族?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有一天，皇帝單獨(dú)召士奇到文華殿，屏退左右，說：“如何處置才妥當(dāng)？”士奇于是問皇后和貴妃相處得如何?！罢佟钡馁e語是“士奇至文華殿”，不能斷開，排除BC；“屏左右”是動賓結(jié)構(gòu)，省略了主語皇帝，其前后斷開，排除BC。從后文“上曰”來看，“（楊）士奇問”的對象是皇帝而不是“中宮”，“問”后應(yīng)斷開，排除A。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“兩宮，文中指太后和皇后”錯。從后文“當(dāng)均一”可以看出，“兩宮”應(yīng)該指的是前任胡皇后和新任孫皇后，禮法上太后地位高于皇后，不可能“均一”。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“歷史上孔道輔、范仲淹等人勸諫宋仁宗廢郭皇后一事遭到了史書批評”錯誤，原文是“孔道輔、范仲淹率臺諫十?dāng)?shù)人入諫被黜，至今史冊為貶”，史書上批評是孔道輔、范仲淹勸諫后“被黜（罷免職務(wù)）”。楊士奇也是在借此勸諫皇帝需要顧及外界議論。故選A。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然則”，既然這樣，那么；“乘”，趁著；“導(dǎo)”，勸導(dǎo)；“進(jìn)退以禮”，狀語后置句；