陜西省重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

陜西省重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿(mǎn)、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成各題。自神農(nóng)嘗百草而開(kāi)創(chuàng)草藥治病先河，中醫(yī)藥發(fā)展至今，其歷史可謂（）。這樣一脈相承、綿延數(shù)千年一直未曾中斷的醫(yī)藥文化及文明，為世界醫(yī)學(xué)史所罕見(jiàn)。自古以來(lái)，中醫(yī)藥就是古絲綢之路上各國(guó)交流合作的重要內(nèi)容，伴隨早期的商貿(mào)活動(dòng)在沿線國(guó)家（），并以不同形態(tài)成為沿線民眾共享共建的衛(wèi)生健康資源。經(jīng)過(guò)與近代醫(yī)藥文化的碰撞，從對(duì)抗到結(jié)合，特別注重從國(guó)外先進(jìn)文化中吸取有用的東西，因而出現(xiàn)了中西匯通，中醫(yī)藥學(xué)走向了現(xiàn)代化。中醫(yī)藥始終（）著國(guó)人的健康，發(fā)揮著不可替代的作用。在突發(fā)性、流行性疾病的防治中，中醫(yī)藥具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)藥“辯證論治”，強(qiáng)調(diào)因人、因時(shí)、因地制宜，即根據(jù)不同人、地理環(huán)境、季節(jié)氣候特點(diǎn)調(diào)整治療策略，一人一方量身訂制，更關(guān)注體質(zhì)的個(gè)體差異，因而抗擊疾病更為（）。同時(shí)，中醫(yī)藥“上工治未病”理論，主張相應(yīng)人群早期干預(yù)，①主要用中藥湯劑積極防治，以期提高人體免疫力，阻斷病情發(fā)展。面對(duì)疫情肆虐致病患驟增的局面，治療可有區(qū)別對(duì)待。②對(duì)于重型和危重型患者，中醫(yī)藥協(xié)同西醫(yī)救治，退熱速度更快、更能起到減輕肺部炎癥滲出、減少臟器損害、減少激素用量等作用。③對(duì)于輕型和普通型患者，中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)為可明顯改善咳嗽、乏力、腹瀉等癥狀，截?cái)嗖?shì)，控制病情進(jìn)展，延緩或阻斷患者進(jìn)展至重癥。④中醫(yī)藥以其在疾病預(yù)防、治療、康復(fù)等方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)受到國(guó)內(nèi)外民眾廣泛認(rèn)可，在促進(jìn)文明互鑒、維護(hù)人民健康等方面發(fā)揮著重要作用。1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．波譎云詭落地生根守護(hù)精確 B．波譎云詭開(kāi)花結(jié)果維系精確C．波瀾壯闊落地生根守護(hù)精準(zhǔn) D．波瀾壯闊開(kāi)花結(jié)果維系精準(zhǔn)2．把下面的語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)在文中橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是對(duì)于無(wú)癥狀感染者，采取早期干預(yù)的辦法。A．①處 B．②處 C．③處 D．④處3．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．經(jīng)過(guò)與近代醫(yī)藥文化的碰撞，從對(duì)抗到結(jié)合，特別注重從國(guó)外先進(jìn)文化中吸取有用的東西，出現(xiàn)了中西匯通的探索，中醫(yī)藥學(xué)走向了現(xiàn)代化。B．經(jīng)過(guò)與近代醫(yī)藥文化的碰撞、對(duì)抗到結(jié)合，開(kāi)始注意從國(guó)外先進(jìn)文化中吸取有用的東西，遂出現(xiàn)了中西匯通的探索，中醫(yī)藥學(xué)正在走向現(xiàn)代化。C．在經(jīng)歷了與近代醫(yī)藥文化的碰撞、對(duì)抗、結(jié)合之后，開(kāi)始注意從國(guó)外先進(jìn)文化中吸取養(yǎng)料，就出現(xiàn)了中西匯通，中醫(yī)藥學(xué)因此走向了現(xiàn)代化。D．經(jīng)歷了與近代醫(yī)藥文化的碰撞、對(duì)抗，到后來(lái)結(jié)合，特別注重從國(guó)外先進(jìn)文化中吸取養(yǎng)料，遂出現(xiàn)中西匯通的探索，中醫(yī)藥學(xué)正走向現(xiàn)代化。2、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1764年，一場(chǎng)大火燒毀了哈佛的圖書(shū)館。很多珍貴的古書(shū)毀于一炬。一名學(xué)生在經(jīng)過(guò)痛苦的思想斗爭(zhēng)后，冒著被開(kāi)除學(xué)籍的風(fēng)險(xiǎn)，做出一個(gè)勇敢的選擇。原來(lái)在這之前，他違反圖書(shū)館紀(jì)律，把牧師捐贈(zèng)的一本書(shū)帶出館外，準(zhǔn)備閱讀完后再歸還。突然之間，這本書(shū)成為稀世珍本。該學(xué)生向校長(zhǎng)說(shuō)明事由后鄭重地將書(shū)還給了學(xué)校。校長(zhǎng)先是對(duì)學(xué)生的勇氣和誠(chéng)實(shí)予以褒獎(jiǎng)，然后就把他開(kāi)除出校。很多人表示不解，校長(zhǎng)亮出哈佛的理念：讓校規(guī)看守哈佛，比用其他東西看守哈佛更安全有效。自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)一篇不少于800字的文章；不要脫離材料的含意，不得套作，不得抄襲。3、閱讀下面的文字,完成各題。史詩(shī)概念是西方學(xué)者根據(jù)“荷馬史詩(shī)”等資料歸納總結(jié)的，其要素有三:是長(zhǎng)篇巨制、有神話故事、有作者。這樣的概念標(biāo)準(zhǔn)適用于西方史詩(shī)，對(duì)中國(guó)漢語(yǔ)史詩(shī)卻并不適用。19世紀(jì)，黑格爾曾在《美學(xué)》中斷言“中國(guó)人卻沒(méi)有民族史詩(shī)”。20世紀(jì)，中國(guó)學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)提出了種種意見(jiàn),但仍是以西方史詩(shī)理論為依據(jù)進(jìn)行探討解釋?zhuān)粔驕?zhǔn)確。漢語(yǔ)史詩(shī)形成于中華文明起源的五帝時(shí)代，發(fā)展于中華文明早期發(fā)展的夏商西周三代,繁榮于中華文明轉(zhuǎn)型的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，表現(xiàn)出了許多不同于西方史詩(shī)的內(nèi)涵特征。其一，漢語(yǔ)史詩(shī)獨(dú)立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部,如虞族內(nèi)流傳的是《韶》樂(lè),夏族內(nèi)流傳的是《九歌》,商族內(nèi)流傳的是《商頌》等,而西方史詩(shī)融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,如《荷馬史詩(shī)》反映了愛(ài)琴海周邊眾多部族的故事。其二，漢語(yǔ)史詩(shī)因中華文明的農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理等基礎(chǔ)原因而在內(nèi)容上表現(xiàn)為“天體日月崇拜史詩(shī)”“山川土地崇拜史詩(shī)”“祖先世系崇拜史詩(shī)”等類(lèi)型內(nèi)容，與西方史詩(shī)僅僅表現(xiàn)為“英雄史詩(shī)"不同。其三，漢語(yǔ)史詩(shī)因中華文明的各種儀式、通神法器而表現(xiàn)為早期的“圖”“話”結(jié)合到后期的“圖”“書(shū)”結(jié)合的世代傳承方式?！皥D”是永恒不變的史詩(shī)主題，“話”與“書(shū)”則是不同時(shí)期的具體演述。西方的史詩(shī)既可以在宗教場(chǎng)所演述，又可以在民間集體聚會(huì)場(chǎng)合演述。中國(guó)的漢語(yǔ)史詩(shī)，在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述，是宗教、政治、倫理的三合一,所表達(dá)的是血緣族群共同的集體意識(shí)。也正因?yàn)槿绱耍紩r(shí)代的神話思維、原始意象在中國(guó)的文明起源與早期發(fā)展階段一直延續(xù)保存下來(lái)，并通過(guò)在宗廟現(xiàn)場(chǎng)的演述實(shí)踐而發(fā)揚(yáng)光大。而西方氏族社會(huì)的神話思維、原始意象在進(jìn)入文明社會(huì)后便不再延續(xù)。由于在宗廟里演述,包含宗教、政治、倫理等內(nèi)容，所以漢語(yǔ)史詩(shī)又稱(chēng)“頌詩(shī)”“雅詩(shī)”。此外,據(jù)甲骨文、青銅銘文可知,漢語(yǔ)史詩(shī)還被稱(chēng)為“祝”“典”“冊(cè)”“史冊(cè)”“作冊(cè)”“再冊(cè)”等。總之,漢語(yǔ)史詩(shī)在內(nèi)涵、外延、稱(chēng)謂、特征等方面都與西方史詩(shī)有很大不同。古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩(shī)被代表理性思維的哲學(xué)所取代。柏拉圖在《理想國(guó)》第三卷表示,要把荷馬等詩(shī)人驅(qū)連出他的《理想國(guó)》。朱光潛在《西方美學(xué)史》中指出，這是因?yàn)椤鞍乩瓐D處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學(xué)高峰的時(shí)代”。而在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一方面，農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展，宗教、政治、倫理三合一傳統(tǒng)有很強(qiáng)的慣性力量，神話恩維、原始意象仍有深刻影響,因而史詩(shī)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展繁盛;另一方面,社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型,理性思維張揚(yáng)，宗教、政治倫理逐漸分離,出現(xiàn)了諸子爭(zhēng)鳴、百花齊放的哲學(xué)繁榮景象。從五帝文明起源到夏商西周文明早期，血緣部族內(nèi)獨(dú)立發(fā)展的漢語(yǔ)史詩(shī),在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了融合轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新形成漢語(yǔ)新史詩(shī)、頌詩(shī)。這些漢語(yǔ)新史詩(shī)、頌詩(shī),既繼承了以往2500多年史詩(shī)的原始意象、集體意識(shí)等,又發(fā)展了理性精神、個(gè)體意識(shí)、哲學(xué)思維。漢語(yǔ)新史詩(shī)、頌詩(shī)這兩方面的融合，體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念,深刻影響了其后2500多年間中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。今天,我們應(yīng)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo),立足中國(guó)實(shí)際,科學(xué)借鑒西方史詩(shī)理論，概括漢語(yǔ)史詩(shī)概念、術(shù)語(yǔ)，構(gòu)建中國(guó)特色漢語(yǔ)史詩(shī)理論體系。(摘編自江林昌《建構(gòu)中國(guó)特色漢語(yǔ)史詩(shī)理論體系》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“史詩(shī)”這一概念源于“荷馬史詩(shī)”，包括三個(gè)要索，但其標(biāo)準(zhǔn)并不適用于中國(guó)漢語(yǔ)史詩(shī)。B．對(duì)于黑格爾中國(guó)人“沒(méi)有民族史詩(shī)”觀點(diǎn)，中國(guó)學(xué)者雖持反對(duì)意見(jiàn)，但立論依據(jù)不正確。C．漢語(yǔ)史詩(shī)與中華文明密不可分，在內(nèi)涵外延、稱(chēng)謂、特征等方面與西方史詩(shī)相去甚遠(yuǎn)。D．西方史詩(shī)可以在宗教場(chǎng)所和民間集體聚會(huì)場(chǎng)合演述，而漢語(yǔ)史詩(shī)只能在宗廟社壇中演述。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．文章以文化比較的視角闡述漢語(yǔ)史詩(shī)與西方史詩(shī)的不同，澄清了對(duì)漢語(yǔ)史詩(shī)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。B．文章在論述漢語(yǔ)史詩(shī)的三個(gè)內(nèi)涵特征時(shí),除了與西方史詩(shī)進(jìn)行對(duì)比外，還運(yùn)用了例證法。C．文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點(diǎn)，有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩(shī)的高峰時(shí)期。D．文章末段歸納了漢語(yǔ)史詩(shī)發(fā)展史及其所體現(xiàn)的價(jià)值觀念與影響，指出如何對(duì)待漢語(yǔ)史詩(shī)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．漢語(yǔ)史詩(shī)獨(dú)立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部，內(nèi)容多樣;而西方史詩(shī)融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,內(nèi)容單一。B．漢語(yǔ)史詩(shī)的“頌詩(shī)”“雅詩(shī)”“?！薄暗洹钡确Q(chēng)謂包含了宗教政治、倫理等內(nèi)容，體現(xiàn)了其在宗廟里演述的特點(diǎn)。C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是中華文明的一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在此期間，不僅史詩(shī)發(fā)展繁盛，而且哲學(xué)也呈現(xiàn)出繁榮景象。D．漢語(yǔ)史詩(shī)中蘊(yùn)含的中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念，促進(jìn)了其后中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(）A．在立法上強(qiáng)調(diào)加重刑法，并不必然提升對(duì)違法犯罪行為的威懾效果，在特定條件下甚至還起著相反的作用。B．社會(huì)中的每一個(gè)公民是否能自覺(jué)維護(hù)公共道德，遵守文明規(guī)范，是社會(huì)維持長(zhǎng)治久安和諧發(fā)展的內(nèi)在保障。C．動(dòng)物園的選址和建設(shè)要根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件和國(guó)家相關(guān)法規(guī)出發(fā)，既要有利于動(dòng)物生存，也要保證游客安全。D．深化科技體制改革，既能吸引海歸人才回國(guó)創(chuàng)業(yè)，又能激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新潛能，還能支持本土人才勇攀高峰。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。唐崇徽公主手痕①歐陽(yáng)修故鄉(xiāng)飛鳥(niǎo)尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返，翠崖遺跡為誰(shuí)留?玉顏?zhàn)怨艦樯砝郏馐澈稳藶閲?guó)謀。行路至今空嘆息，巖花野草自春秋。[注]①崇徽公主，唐朝和親公主之一，姓仆固氏，唐朝著名將領(lǐng)仆固懷恩的女兒。生卒年不詳。手痕：在今山西靈臺(tái)。傳說(shuō)公主出嫁回鶻時(shí)，路經(jīng)此地，以手掌托石壁，遂有手痕。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是A．首聯(lián)追憶公主出嫁時(shí)鳥(niǎo)低語(yǔ)、笳悲鳴，渲染凄涼之氛圍，兩者對(duì)比，突出遠(yuǎn)嫁之悲切。B．第三句正用杜甫“環(huán)佩空歸月夜魂”之典，表意深婉；第四句點(diǎn)明詩(shī)歌題目，令人悵惘。C．頸聯(lián)對(duì)仗工整，議論深切，升華了懷古之意，又在矛盾中表達(dá)了憐惜之意、憤激之情。D．詩(shī)歌情感一波三折，先是無(wú)比憐惜，然后是尖銳痛擊，最后又以無(wú)可奈之意默然收束。E.詩(shī)歌以描寫(xiě)記敘展現(xiàn)歷史場(chǎng)景，以議論借古諷今，又以抒情的筆調(diào)回歸歷史上的唐代。2．這首詩(shī)的尾聯(lián)是如何表現(xiàn)情感的？6、補(bǔ)寫(xiě)出下列各名句名篇的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔，____________________。（莊子《逍遙游》（2）____________________，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）（3）____________________，不思其反。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）（4）捫參歷井仰脅息，____________________。（李白《蜀道難》）（5）泉香而酒洌，____________________。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（6）斯是陋室，____________________。（劉禹錫《陋室銘》）（7）仁者不憂(yōu)，____________________，勇者不懼。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）（8）___________________，有殺身以成仁。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》）7、閱讀下面的小說(shuō)，完成下列小題。老街擔(dān)家劉建超老街的清晨，有兩種人最忙碌：挑擔(dān)賣(mài)菜的和擔(dān)尿趕路的。老街人嘴刁，吃菜講究新鮮水靈。賣(mài)菜的主直接從菜園里摘得新鮮蔬菜，在潺河邊淘洗去泥沙，用稻草繩綁扎結(jié)實(shí)，新鮮的葉子菜擺放在籮筐里，挑起擔(dān)子沿街叫賣(mài)，吆喝聲有板有眼、有腔有調(diào)。老街從明末清初磕絆至今，沿街住戶(hù)還用的是旱廁。有的家用大水缸嵌入地下，有的家砌個(gè)池子。每天早上，有專(zhuān)門(mén)擔(dān)尿的人來(lái)家里清理茅廁的糞便。起糞時(shí)臭味彌漫，為了不影響住戶(hù)內(nèi)眷生活，擔(dān)尿人都起五更趕大早。老街把一些手藝活做得精湛的人稱(chēng)為家，被稱(chēng)為家的就是最高贊譽(yù)了。老街人厚道，將做擔(dān)尿營(yíng)生的人稱(chēng)為擔(dān)家。老干就是個(gè)擔(dān)家?？蓜e小看了擔(dān)家的活計(jì)，這可是個(gè)體力活也是個(gè)技術(shù)活。說(shuō)體力，擔(dān)尿用的木桶，有六十厘米高，柏木做成，沒(méi)有把子力氣，擔(dān)一副空桶也累得你臉紅脖子粗。老街住戶(hù)的茅廁都建在后院，從后院到前街也有五十多米距離。如果是二進(jìn)院或三進(jìn)院，那就是百十米長(zhǎng)的距離，擔(dān)起尿桶要一鼓作氣，舉步生風(fēng)，一路小跑，沒(méi)有個(gè)硬扎的身板兒可不中。說(shuō)技術(shù)，擔(dān)起木桶途中不能讓桶里的污物濺出來(lái)，否則就弄臟了住家的院兒，即便用水沖洗，那氣味大半天散不了，很是影響人家的情緒。老干個(gè)高精瘦，皮膚黝黑，臉上總帶微笑。老干在老街做擔(dān)家，走進(jìn)住家門(mén)，總吆喝一聲，來(lái)咧——避免后院茅池有人尷尬；活做完了再吆喝一聲，走咧——告訴住家關(guān)好大門(mén)。每天清晨，老干擔(dān)著木桶，在分包的路段上，挨家挨戶(hù)擔(dān)尿。老干在茅廁里起尿，舀糞的勺子用得利落，起落之間，不能將污物遺撒在地面上。木桶裝至八成，小心移至廁外，再拎進(jìn)另一只桶。他穩(wěn)穩(wěn)挑起擔(dān)子，勻步小跑，過(guò)門(mén)檻時(shí)前面的木桶稍抬高，跨過(guò)門(mén)檻，后面的木桶再抬高，腳下的步伐速度不變，木桶里的污物絕不會(huì)濺出點(diǎn)滴。老街住家的門(mén)檻高低不同，坊傳老干為了練好過(guò)門(mén)檻的技巧，在自己的小院子里用磚頭和竹竿搭成門(mén)檻，閑時(shí)擔(dān)著木桶在院子里練活兒。老街遇到大雨。明晃老兩口子犯愁了，院子里的排水管道不暢，積攢的雨水就涌到了后院的茅池，眼瞅著茅池就要被灌滿(mǎn)，溢到院里可就惡心了。來(lái)咧——老干擔(dān)著木桶進(jìn)院了，二話不說(shuō)就鉆進(jìn)茅池淘糞。老干來(lái)回?fù)?dān)了五趟，雨水中依然是穩(wěn)穩(wěn)地挑起擔(dān)子，勻步小跑，過(guò)門(mén)檻時(shí)前面的木桶稍抬高，跨過(guò)門(mén)檻，后面的木桶再抬高，腳下的步伐速度依然不變，木桶里的污物不濺出點(diǎn)滴。老干又幫著把下水管道給拾掇通了，這才挑起擔(dān)子，說(shuō)了聲，走咧。冠老太太是老街的大戶(hù)，子女都在南方做營(yíng)生。老先生過(guò)世后，冠老太太一人守著個(gè)大院子。老干走進(jìn)后院的茅池做活，看到老太太也來(lái)到后院，躊躇著像有什么事。原來(lái)，老太太在如廁時(shí)，衣扣刮掉了手上的戒指。她想讓老干幫著找找，又張不開(kāi)口。如果找到了還好說(shuō)，可如若找不到，那叫老干怎么把糞便擔(dān)出這個(gè)門(mén)？按老街規(guī)矩，出了院門(mén)，尿桶里就是淘出個(gè)金元寶也是歸擔(dān)家所有了。老干看到冠老太太手足無(wú)措，心下明白了幾分。老干擔(dān)著木桶走了，在城外找了個(gè)篩子，把一桶桶的糞便細(xì)細(xì)地過(guò)濾，果然找到了那枚戒指。老干在潺河邊，把戒指清洗干凈，送到了冠老太太的手里。冠老太太的淚下來(lái)了，她說(shuō)其實(shí)也值不了幾個(gè)錢(qián)，只不過(guò)是結(jié)婚時(shí)先生送的，也是個(gè)念想。老太太執(zhí)意要給老干付錢(qián)，老干兩手作揖說(shuō)，老太太您抬舉我，抬舉我了。走咧——老干四十好幾了還是單身一人，有人就張羅著給老干做媒，問(wèn)老干有啥要求，他搓著大手，說(shuō)沒(méi)個(gè)啥要求，人家不嫌棄我就中。有人介紹了西關(guān)的佟大腳，也是快四十了還沒(méi)找到婆家，老干就按人家約好的時(shí)間去見(jiàn)見(jiàn)面。老干就在去相親的路上出的事。老干路過(guò)潺河，被幾個(gè)孩童的哭聲喊住了。有個(gè)兒童在潺河邊捉魚(yú)蝦，不慎滑入了河中。老干不會(huì)鳧水，他大步流星奔到河邊，毫不猶豫地縱身跳了下去。他在湍急的河水里撲騰，大喊一聲：走咧——奮力把孩子推向淺水，自己卻沒(méi)能再上來(lái)。老干無(wú)家無(wú)后，老街人給他辦了最隆重的葬禮。老街的賢人雅士自愿為老干扶柩，街道的孩童都披麻戴孝，送葬的人群把老街堵得水泄不通。老干的棺木前一條白綢挽幛沖天而起，上書(shū)八個(gè)大字：來(lái)咧走咧——一生干凈。許多老街人這才知道，原來(lái)老干有個(gè)很雅的名諱：干凈。（摘編自《廣西文學(xué)》2018年第一期）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“老街人厚道，將做擔(dān)尿營(yíng)生的人稱(chēng)為擔(dān)家。”體現(xiàn)了老街人對(duì)底層勞動(dòng)者的敬重。B．第三段對(duì)老街旱廁的環(huán)境描寫(xiě)，意在引出“擔(dān)家”這一職業(yè)，表現(xiàn)老街經(jīng)濟(jì)的落后。C．小說(shuō)第七段描寫(xiě)擔(dān)尿過(guò)門(mén)檻的細(xì)節(jié)與第五段重復(fù)，目的是強(qiáng)調(diào)老干的沉穩(wěn)與技術(shù)高超。D．老干勇救落水兒童這件事使小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展由喜悅向悲傷突轉(zhuǎn)，形成波瀾，更為曲折。2．“來(lái)咧”“走咧”是老干極富個(gè)性的語(yǔ)言，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體分析其在文中的作用。3．有人說(shuō)把小說(shuō)最后兩段刪去文章更顯簡(jiǎn)潔含蓄，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成下列小題。大數(shù)據(jù)為碎片化學(xué)習(xí)提供了巨量可利用的碎片資源。大數(shù)據(jù)時(shí)代的資源環(huán)境被寓意為一堆雜亂無(wú)章、排列無(wú)序的知識(shí)碎片。面對(duì)無(wú)限碎片信息構(gòu)建的信息化學(xué)習(xí)環(huán)境，傳統(tǒng)意義上的“系統(tǒng)化”資源應(yīng)用模式被打破。學(xué)習(xí)者需要用全新的思維方式，認(rèn)識(shí)復(fù)雜多變的大數(shù)據(jù)環(huán)境而帶來(lái)的學(xué)習(xí)上的變化。新一代信息技術(shù)的發(fā)展，上網(wǎng)人數(shù)迅猛增加，因而帶動(dòng)了“平民文化”的興起。大量的網(wǎng)民組成了微資源開(kāi)發(fā)的主力軍。在網(wǎng)絡(luò)世界里，專(zhuān)家、學(xué)者、普通大眾、政府官員之間消除了權(quán)威界限。人人都有言發(fā)，創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域巨量的微資源。這些微資源相對(duì)于書(shū)籍、報(bào)刊等，其資源間是零散、無(wú)序和互不關(guān)聯(lián)的碎片知識(shí)，嚴(yán)重阻礙了人們對(duì)知識(shí)的獲取。在一些專(zhuān)業(yè)學(xué)科領(lǐng)域，誕生了專(zhuān)業(yè)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，他們開(kāi)發(fā)了“微課”“微視頻”等大量微資源。這些資源為碎片化學(xué)習(xí)提供了豐富的優(yōu)質(zhì)資源。大數(shù)據(jù)時(shí)代促使了新媒體的誕生，新媒體為碎片化學(xué)習(xí)提供了高效便利的條件。清華大學(xué)熊澄宇教授認(rèn)為：“新媒體是一個(gè)相對(duì)的、發(fā)展的概念，在一定時(shí)期，總有一種媒體占主導(dǎo)地位?！毕鄬?duì)于報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體形態(tài)，大數(shù)據(jù)時(shí)代的新媒體是指新信息技術(shù)環(huán)境下，如數(shù)字廣播、數(shù)字報(bào)紙等媒介。尤其是移動(dòng)媒體的出現(xiàn)，為隨時(shí)隨地上網(wǎng)提供了便利，使學(xué)習(xí)者過(guò)去無(wú)法利用的“閑置”時(shí)間得到了充分利用。工作或生活之余，休閑或坐公交、地鐵途中，利用移動(dòng)媒體，學(xué)習(xí)者有意識(shí)的碎片化學(xué)習(xí)，久而久之可以獲得一筆可觀的“零碎時(shí)間”。碎片化時(shí)間內(nèi)獲取的知識(shí)是零散、無(wú)序和互不關(guān)聯(lián)的碎片，單個(gè)碎片知識(shí)其自身價(jià)值意義并不高，需要學(xué)習(xí)者利用思維意識(shí)對(duì)其“再加工”?！霸偌庸ぁ笔撬槠R(shí)到新知識(shí)體系嬗變的過(guò)程。大數(shù)據(jù)時(shí)代解決知識(shí)碎片化之道是幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)新的知識(shí)體系。碎片知識(shí)猶如人體各個(gè)部件，脫離了知識(shí)體系這個(gè)生命整體，任何部件都會(huì)失去原有意義。如何將碎片化知識(shí)與已有知識(shí)融合，建構(gòu)新知識(shí)體系？在碎片化學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者需要利用新媒介挖掘碎片知識(shí)并對(duì)其進(jìn)行整理、剔除、汲取、加工等操作，實(shí)現(xiàn)知識(shí)碎片到知識(shí)點(diǎn)有意義的重組，并完成知識(shí)點(diǎn)到新知識(shí)體系嬗變的過(guò)程。此過(guò)程中，整理主要完成對(duì)碎片知識(shí)的歸類(lèi)與管理，剔除主要依據(jù)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，去掉對(duì)個(gè)體新知識(shí)體系建構(gòu)無(wú)意義的知識(shí)碎片。在整理與剔除過(guò)程中，也要汲取新的知識(shí)作為補(bǔ)充。由于知識(shí)碎片的離散性，在知識(shí)點(diǎn)、新知識(shí)體系建構(gòu)過(guò)程中，系統(tǒng)化思維起著至關(guān)重要的作用，它貫穿整個(gè)過(guò)程的始末。（摘編自王承博等《大數(shù)據(jù)時(shí)代碎片化學(xué)習(xí)研究》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．大數(shù)據(jù)時(shí)代里，人們的學(xué)習(xí)習(xí)慣與方式都需要改變，得以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流。B．網(wǎng)絡(luò)世界中，微資源數(shù)量豐富，這既為碎片化學(xué)習(xí)帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。C．利用一些新媒體，人們便能充分利用“閑置”時(shí)間，高效完成碎片化學(xué)習(xí)。D．碎片化學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，其中，“再加工”是有效學(xué)習(xí)的必經(jīng)環(huán)節(jié)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．全文主要從“碎片化學(xué)習(xí)產(chǎn)生的條件”“碎片化學(xué)習(xí)內(nèi)在機(jī)制”兩方面展開(kāi)論述。B．闡述大數(shù)據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，是本文對(duì)“碎片化學(xué)習(xí)”研究分析的一個(gè)重要論述前提。C．第三段熊教授的言論，闡述了新媒體概念的內(nèi)涵及特點(diǎn)，增強(qiáng)了文段論證的說(shuō)服力。D．第五段承接第四段，并對(duì)該段論述重點(diǎn)“學(xué)習(xí)者建構(gòu)新知識(shí)體系”進(jìn)一步展開(kāi)分析。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．因?yàn)槲覀円鎸?duì)巨量信息的學(xué)習(xí)環(huán)境，所以需要打破傳統(tǒng)的“系統(tǒng)化”學(xué)習(xí)模式。B．知識(shí)碎片化本身不利于知識(shí)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，但卻能夠檢驗(yàn)出學(xué)習(xí)者們學(xué)習(xí)力的高下。C．建立新知識(shí)體系是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，擁有了碎片時(shí)間，學(xué)習(xí)者就能夠收獲新知識(shí)。D．面對(duì)同樣一堆知識(shí)碎片，通過(guò)整理、剔除等，每人都能獲得相同的新知識(shí)體系。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。①新冠肺炎疫情發(fā)生后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈等呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，形成了特殊時(shí)期的“抗疫文藝”現(xiàn)象。②如何深化“抗疫文藝”書(shū)寫(xiě)？筆者認(rèn)為應(yīng)向中國(guó)美學(xué)精神禮敬，繼承和弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋那閼?；向抗疫現(xiàn)實(shí)靠攏，深入觀察和把握黨中央堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署和顯著成效，了解抗疫一線和身邊可歌可泣的抗疫事跡，以及普通老百姓的悲歡離合故事；向?yàn)?zāi)難書(shū)寫(xiě)的縱深掘進(jìn)，努力探尋“抗疫文藝”獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)意味和特定表達(dá)形式，在藝術(shù)追求中凸顯當(dāng)代中國(guó)“抗疫文藝”的風(fēng)格特征和藝術(shù)氣派。因此，應(yīng)從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。③國(guó)本，即一國(guó)之本，是中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹谟^察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)自覺(jué)摒棄輕信謠言、惡意抹黑等創(chuàng)作歪風(fēng)邪氣，書(shū)寫(xiě)和記錄這場(chǎng)舉國(guó)上下同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，彰顯中國(guó)人民“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”“同時(shí)間賽跑、與病魔較量，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”的中國(guó)精神，為國(guó)家抗疫奉獻(xiàn)藝術(shù)力量。④人本，即以人為本，把人民生命安全和身體健康放在第一位。這次疫情來(lái)勢(shì)兇猛、波及面廣，直接影響到每個(gè)人的生命安全。藝術(shù)觸角須與生命關(guān)懷、人性美善融入，才可能發(fā)現(xiàn)患者、醫(yī)護(hù)人員、志愿者以及隔離在家中普通老百姓的生存狀態(tài)和思想情緒，尤其是對(duì)逝者及其家庭成員的情感撫慰和精神激勵(lì)，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值所在?！翱挂呶乃嚒眲?chuàng)作應(yīng)以人民群眾利益為重，關(guān)心群眾疾苦，通過(guò)“抗疫文藝”特有的感染力影響力，做到知民情、解民憂(yōu)、紓民怨、暖民心，凝聚起全民族眾志成城抗疫情的磅礴力量。⑤事本，即以客觀事實(shí)為本，真實(shí)反映這次新冠肺炎疫情防控現(xiàn)實(shí)。這次疫情影響之廣前所未有。藝術(shù)的深度書(shū)寫(xiě)需要廣泛采信、明白就里，許多事情尚在過(guò)程之中，切不可捕風(fēng)捉影、罔顧事實(shí)、不求甚解。沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)感，就難有藝術(shù)真實(shí)的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目。金代著名文學(xué)家、歷史學(xué)家元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中寫(xiě)道：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”“抗疫文藝”創(chuàng)作需要宏大的真理敘事與細(xì)微的客觀描述完美結(jié)合，以一部部具體抗疫作品，反映整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女在疫情防控阻擊戰(zhàn)中團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的民族精神風(fēng)貌。離開(kāi)或曲解甚至為了所謂藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)底線，這不是“抗疫文藝”的內(nèi)涵規(guī)定性和美學(xué)基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”的。⑥文本，即以文藝作品為本。目前“抗疫文藝”出現(xiàn)激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問(wèn)題，緣于創(chuàng)作者在疫情暴發(fā)特別是居家隔離之后，急于通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作盡快進(jìn)入防控阻擊戰(zhàn)之中，表達(dá)創(chuàng)作者情系疫區(qū)、加油鼓勁的強(qiáng)烈愿望和關(guān)切之情。這種激情澎湃的創(chuàng)作現(xiàn)象與階段，一般來(lái)看，在災(zāi)難到來(lái)之初都會(huì)經(jīng)歷。在持續(xù)和沉淀階段，卻需要理性思考和藝術(shù)思維的貫通。一場(chǎng)災(zāi)難對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的破壞及其給人們心理造成的負(fù)面影響是極其深重的。災(zāi)難題材的特殊性，隱含著書(shū)寫(xiě)方式的獨(dú)特性。需要藝術(shù)家對(duì)災(zāi)難本身的突發(fā)性、破壞性、震蕩性等展開(kāi)綜合性系統(tǒng)性觀察，對(duì)人類(lèi)抗擊災(zāi)難的信心和意志予以思考，對(duì)人類(lèi)在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn)，把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢(shì)之中，深入到家國(guó)關(guān)系與民族命運(yùn)之中。只有這樣，才會(huì)創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。⑦“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！蔽覀兤诖翱挂呶乃嚒敝v好中國(guó)抗疫故事，涌現(xiàn)出更多生動(dòng)反映抗疫一線感人事跡、書(shū)寫(xiě)中華民族不為任何艱難困苦所屈服的恢宏史詩(shī)。選自李明泉《我們需要怎樣的抗疫文藝》（《光明日?qǐng)?bào)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．新冠肺炎疫情暴發(fā)后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，是因?yàn)樗麄兙哂兄袊?guó)美學(xué)精神，能夠弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。B．作者認(rèn)為，要想進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作，需要從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。C．“抗疫文藝”扎根于現(xiàn)實(shí)生活，其創(chuàng)作必須客觀描述、真實(shí)反映，不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對(duì)客觀事實(shí)有絲毫改動(dòng)，否則就是罔顧事實(shí)。D．在災(zāi)難剛剛來(lái)臨的時(shí)候，文藝工作者因急于抗擊災(zāi)難而創(chuàng)作的作品，會(huì)存在激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問(wèn)題。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章整體采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，先提出問(wèn)題，主體部分則運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)提出解決問(wèn)題的辦法，最后發(fā)出呼吁。B．“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會(huì)對(duì)社會(huì)和國(guó)家產(chǎn)生巨大影響?？挂呶乃囆麄髦袊?guó)精神更是證明了這一點(diǎn)。C．文章從政策傾向、創(chuàng)作核心、創(chuàng)作原則、創(chuàng)作使命四個(gè)角度為提高“抗疫文藝”書(shū)寫(xiě)水平指明了發(fā)展之路，論證有理有據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。D．第⑤段引用元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》，從反面論證了抗疫文藝創(chuàng)作必須以客觀事實(shí)為本，否則就會(huì)失去藝術(shù)感染力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．抗疫文藝要以人為本，關(guān)注生命安全和身體健康，關(guān)心百姓利益，在作品中融入生命關(guān)懷和人性美善，才能發(fā)揮文藝作品特有的感染力和影響力。B．藝術(shù)創(chuàng)作既需要以客觀事實(shí)為本，書(shū)寫(xiě)符合生活的真實(shí)，也要遵循文藝創(chuàng)作的規(guī)律，可以在一定程度上“酌奇”“玩華”。C．新冠肺炎疫情對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生命財(cái)產(chǎn)和群眾心理都造成了巨大的傷害，抗疫文藝創(chuàng)作不應(yīng)只停留在表象書(shū)寫(xiě)上，更應(yīng)進(jìn)行深度思考，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)作品。D．災(zāi)難題材與其他題材的藝術(shù)創(chuàng)作不同，它需要更深層次的思考。如在抗疫創(chuàng)作中，只有將個(gè)體感受融入到對(duì)國(guó)家與民族命運(yùn)的思考中，才能講好中國(guó)故事。10、閱讀下文，完成下面小題。方輿之內(nèi)①，山陬海噬②，麗土之毛③，足以活人者多矣?；螂[弗章④。即章矣，近之人習(xí)用之，以為澤居之魚(yú)鱉、山居之麋鹿也；遠(yuǎn)之人逖聞之⑤，以為逾汶之貉、逾淮之橘也⑥，坐是，兩者弗獲相通也。余不佞，獨(dú)持迂論，以為能相通者什九，不者什一。人人務(wù)相通，即世可無(wú)慮不足，民可無(wú)道殣⑦?；蜞托χ?，固陋之心終不能移。每聞他方之產(chǎn)可以利濟(jì)人者，往往欲得而藝之。同志者或不遠(yuǎn)千里而致、耕獲葘畬⑧，時(shí)時(shí)利賴(lài)其用。以此持論頗益堅(jiān)。歲戊申，江以南火水，無(wú)麥禾。欲以樹(shù)藝佐其急，且備異日也。有言閩、越之利甘薯者。客莆田徐生為予三致其種，種之，生且蕃，略無(wú)異彼土。庶幾哉橘逾淮弗為枳矣。余不敢以麋鹿自封也，欲遍布之，恐不可戶(hù)說(shuō)⑨，輒以是疏先焉。(節(jié)選自徐光啟《甘薯疏序》)[注]①方輿：大地。②山陬(zōu)海噬(shì)：山角海濱。③麗土之毛：附著于土地的植物。④章：顯露。⑤逖(tì)聞．在遠(yuǎn)處聽(tīng)到。⑥逾汶之貉、逾淮之橘：《考工記·總敘》“橘逾淮而北為枳，……貉逾汶則死，此地氣然也。強(qiáng)調(diào)生物生存對(duì)自然條件的依賴(lài)。⑦不佞：不才。自謙之詞。道殣：餓死在道路上。⑧耕獲葘(zī)畬(yú)：耕耘收獲。⑨戶(hù)說(shuō)：挨家挨戶(hù)地勸說(shuō)。1．本文作者徐光啟，字子先，上?？h人，為_(kāi)_______代科學(xué)家。2．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是()A．作者認(rèn)為，某些生物只能生長(zhǎng)在某地的觀念妨礙了生物品種的推廣。B．作者堅(jiān)持認(rèn)為，絕大多數(shù)生物品種是可以互相交流、異地引種的。C．作者有時(shí)候會(huì)嗤笑那些不懂得利用他方之產(chǎn)的固陋之士。D．作者從客居莆田的徐生那里引入甘薯并種植成功。3．第二段末作者為什么說(shuō)自己“以此持論頗益堅(jiān)”？4．本文在記事說(shuō)理中，反映了作者_(dá)_______________________________的態(tài)度。5．作者寫(xiě)作此文的意圖是什么？11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李子通東海丞人也少貧賤以魚(yú)獵為事居鄉(xiāng)里見(jiàn)班白提挈者必代之性好施惠家無(wú)蓄積隋大業(yè)末，有賊帥左才相，自號(hào)博山公，子通歸之，以武力為才相所重。有鄉(xiāng)人陷于賊者，必全護(hù)之。時(shí)諸賊皆殘忍，唯子通獨(dú)行仁恕，由是人多歸之，未半歲，兵至萬(wàn)人。才相稍忌之，子通自引去，因渡淮，與杜伏威合。尋為隋將來(lái)整所敗，子通擁其余眾奔海陵，得眾二萬(wàn)，自稱(chēng)將軍。初，宇文化及以隋將軍陳棱為江都太守，子通率師擊之。棱南求救于沈法興，西乞師于杜伏威，二人各以兵至，伏威屯清流，法興保楊子，相去數(shù)十里間。子通納言毛文深進(jìn)計(jì)，募江南人詐為法興之兵，夜襲伏威。伏威不悟，恨法興之侵己，又遣兵襲法興。二人相疑，莫敢先動(dòng)。子通遂得盡銳攻陷江都，陳棱奔于伏威。子通入據(jù)江都，盡虜其眾，因僭即皇帝位，國(guó)稱(chēng)吳。丹陽(yáng)賊帥樂(lè)伯通率眾萬(wàn)余來(lái)降，子通拜尚書(shū)左仆射。更進(jìn)擊法興于庱亭，斬其仆射蔣元超，法興棄城宵遁，遂有晉陵之地。獲法興府掾李百藥，引為內(nèi)史侍郎，使典文翰；以法興尚書(shū)左丞殷芊為太常卿，使掌禮樂(lè)。由是隋郡縣及江南人士多歸之。后伏威遣輔公祏攻陷丹陽(yáng)，進(jìn)屯溧水，子通擊之，反為公祏所敗。子通又東走太湖，鳩集亡散，得二萬(wàn)人，襲沈法興于吳郡，破之，率其官屬都于余杭。未幾，杜伏威遣其將王雄誕攻之，大戰(zhàn)于蘇州，子通敗績(jī)，退保余杭。雄誕進(jìn)逼之，戰(zhàn)于城下，軍復(fù)敗，子通窮蹙請(qǐng)降。伏威執(zhí)之，并其左仆射樂(lè)伯通送于京師，盡收其地。高祖不之罪，賜宅一區(qū)、公田五頃，禮賜甚厚。及伏威來(lái)朝，子通謂伯通曰：“伏威既來(lái)，東方未靜，我所部兵，多在江外，往彼收之，可有大功于天下矣。”遂相與亡，至藍(lán)田關(guān)，為吏所獲，與伯通俱伏誅。(節(jié)選自《舊唐書(shū)·李子通列傳》)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的-項(xiàng)是A．李子通/東海丞人也/少/貧賤以魚(yú)獵為事/居鄉(xiāng)里見(jiàn)班白提挈者/必代之/性好施惠/家無(wú)蓄積/B．李子通/東海丞人也/少貧賤/以魚(yú)獵為事/居鄉(xiāng)里/見(jiàn)班白提挈者/必代之/性好施惠/家無(wú)蓄積/C．李子通/東海丞人也/少貧賤/以魚(yú)獵為事居/鄉(xiāng)里/見(jiàn)班白提挈者/必代之/性好施惠/家無(wú)蓄積/D．李子通/東海丞人也/少貧賤/以魚(yú)獵為事/居鄉(xiāng)里/見(jiàn)班白提挈者必代之/性好施惠/家無(wú)蓄積/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，可表示年份，大業(yè)是隋場(chǎng)帝楊廣的年號(hào)。B．太守是一郡最高的行政長(zhǎng)官，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)設(shè)置郡守，漢景帝時(shí)改郡守為太守。C．僭，指地位在下的冒用在上的名義或禮儀、器物，此指子通冒用隋朝皇帝名義。D．北魏至唐實(shí)行均田制，均田中包括公田和私田，公田是官府控制的那部分土地。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正的項(xiàng)是A．子通寬厚待人，人們樂(lè)意歸附。他寬厚仁慈，不像群盜那樣兇殘，很多人都樂(lè)意歸附他；后來(lái)打了敗仗進(jìn)到海破，又招得士率二萬(wàn)人，實(shí)力信增。B．子通妙計(jì)打援，順勢(shì)占領(lǐng)江都。杜、沈進(jìn)軍欲解江都之危，他召募江南人傷裝成法興的土兵攻打伏威，使杜、沈兩人互相猜疑，趁機(jī)攻占了江都城。C．子通任用降將，此舉深得民心。打敗法興后，他任用法興的昔日重臣，隋的那縣和江南士人知道后多來(lái)歸附，此后所向無(wú)敵，攻下吳都后定都余杭。D．子通兵敗投降，企圖再起被誅。子通被杜伏威徹底打敗后請(qǐng)求投降，高祖沒(méi)治他的罪，還給他很多賞賜；杜伏威回朝后他企圖東山再起，最后被處死。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)才相稍忌之，子通自引去，因渡淮，與杜伏威合。(2)子通東走太湖，鳩集亡散，得二萬(wàn)人，襲沈法興于吳郡。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)航天飛船叫“神舟”。華為的操作系統(tǒng)叫“鴻蒙”。中國(guó)航天登月探測(cè)器名為“嫦娥”。暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星名叫“悟空”。量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星名為“墨子”。太陽(yáng)監(jiān)測(cè)衛(wèi)星計(jì)劃叫“夸父計(jì)劃”?！袊?guó)的科技發(fā)展日新月異，以上這些科技成果的名字是否引起了你和同學(xué)們的興趣呢？本周要開(kāi)一個(gè)主題為“科技與人文”的班會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合以上材料作一個(gè)主題演講。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．D3．B【解析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)試題時(shí)，關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。第一組詞語(yǔ)，波瀾壯闊：形容江河湖海水勢(shì)遼闊，比喻氣勢(shì)宏偉浩大。波譎云詭：好像水波和云彩那樣奇形怪狀、千變?nèi)f化，不可捉摸。文段中用來(lái)形容中醫(yī)藥的發(fā)展歷史，主要突出宏偉浩大，而不是強(qiáng)調(diào)變化不可琢磨，故應(yīng)填入“波瀾壯闊”。第二組詞語(yǔ)，落地生根：比喻長(zhǎng)期安家落戶(hù)，引申為切切實(shí)實(shí)、一心一意做好所從事的工作。這里是引申義。開(kāi)花結(jié)果：指經(jīng)播種耕耘后有了收獲，比喻工作有進(jìn)展，并取得了成果。依據(jù)前后文語(yǔ)境，這里想要形容中醫(yī)藥在其它國(guó)家開(kāi)始安家落戶(hù)，應(yīng)用“落地生根”。第三組詞語(yǔ)，守護(hù)：看守保護(hù)。維系：維持并聯(lián)系，使不渙散。依據(jù)后面的搭配“健康”，此處應(yīng)填入“守護(hù)”。第四組詞語(yǔ)，精準(zhǔn)：非常準(zhǔn)確。精確：精密而準(zhǔn)確。此處想要形容中醫(yī)藥“辯證論治”的特點(diǎn)，“一人一方量身訂制，更關(guān)注體質(zhì)的個(gè)體差異”，可知應(yīng)填入“精確”。故選C。2．本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，注意分析作者行文的思路。文段提到“面對(duì)疫情肆虐致病患驟增的局面，治療可有區(qū)別對(duì)待”，接著講到了“對(duì)于重型和危重型患者”、“對(duì)于輕型和普通型患者”，根據(jù)行文思路，可知三種“區(qū)別對(duì)待”，視病情依次呈遞減排列。所以“對(duì)于無(wú)癥狀感染者，采取早期干預(yù)的辦法”這句話應(yīng)該填在④處。故選D。3．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)試題時(shí)，先要熟悉常見(jiàn)的病句類(lèi)型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。原句“經(jīng)過(guò)與近代醫(yī)藥文化的碰撞，從對(duì)抗到結(jié)合，特別注重從國(guó)外先進(jìn)文化中吸取有用的東西，因而出現(xiàn)了中西匯通，中醫(yī)藥學(xué)走向了現(xiàn)代化”，依次有四處語(yǔ)病。一是有違邏輯?！芭鲎?，從對(duì)抗到結(jié)合”，過(guò)程應(yīng)為“碰撞、對(duì)抗到結(jié)合”，“碰撞、對(duì)抗”是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)為頓號(hào)，改為“碰撞、對(duì)抗到結(jié)合”，使成對(duì)比關(guān)系，如此則比較符合事實(shí)。二是“特別注重”的判語(yǔ)過(guò)重，也有違“中醫(yī)藥學(xué)”發(fā)展的事實(shí)，改為“開(kāi)始注意”則較為客觀。三是強(qiáng)加因果?！俺霈F(xiàn)了中西匯通”與前置分句不是必然的因果關(guān)系，前面的內(nèi)容不僅有“吸取”，再往前看，還有“碰撞、對(duì)抗”等，故看成順承關(guān)系更為合理，改為“遂出現(xiàn)了中西匯通的探索”，加賓語(yǔ)“的探索”，表意更準(zhǔn)確。四是時(shí)態(tài)有誤?！白呦蛄恕睉?yīng)改成“正在走向”。A項(xiàng)，“碰撞，從對(duì)抗到結(jié)合”改為“碰撞、對(duì)抗到結(jié)合”，“特別注重”改為“開(kāi)始注意”，“走向了現(xiàn)代化”改為“正在走向現(xiàn)代化”。C項(xiàng)，“碰撞、對(duì)抗、結(jié)合”改為“碰撞、對(duì)抗到結(jié)合”，“出現(xiàn)了中西匯通”改為“出現(xiàn)了中西匯通的探索”，“因此走向了現(xiàn)代化”改為“正在走向現(xiàn)代化”。D項(xiàng)，“經(jīng)歷了與近代醫(yī)藥文化的碰撞、對(duì)抗，到后來(lái)結(jié)合”改為“經(jīng)過(guò)與近代醫(yī)藥文化的碰撞、對(duì)抗到結(jié)合”，“特別注重”改為“開(kāi)始注意”。故選B。【點(diǎn)睛】語(yǔ)段中的病句可通過(guò)以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒(méi)有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。2、例文讓規(guī)則相伴而行俗話說(shuō)：不以規(guī)矩，不成方圓。自然界的日升日落，月圓月缺，是日月按照一定的空間軌道運(yùn)行的結(jié)果，春夏秋冬四季交替，是大自然按照一定的時(shí)間軌跡輪轉(zhuǎn)的結(jié)果，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，是萬(wàn)有引力作用的結(jié)果，生物的生長(zhǎng)發(fā)育繁殖這一系列過(guò)程是一切生命現(xiàn)象繁衍的必然結(jié)果。規(guī)則不僅體現(xiàn)于自然界，也在社會(huì)生活中迸發(fā)出了強(qiáng)大的力量。最笨拙的規(guī)則也比無(wú)規(guī)則要好的多，有了規(guī)則或許我們?cè)谀承┬袨闀?huì)受到規(guī)則的約束，但投資鉆營(yíng)者就會(huì)失去機(jī)會(huì)，規(guī)則最大程度的體現(xiàn)了公平，規(guī)則于我們是重要的。規(guī)則意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)公民都必備的一種意識(shí)。它有三個(gè)層次。首先是指關(guān)于規(guī)則的知識(shí)，比如說(shuō)，不偷盜、愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)護(hù)環(huán)境、明禮誠(chéng)信、遵守學(xué)校紀(jì)律、尊敬師長(zhǎng)等等。其次就是指要有遵守規(guī)則的愿望和習(xí)慣規(guī)則的意識(shí)，有人違法，是因?yàn)樗麄儧](méi)有養(yǎng)成一個(gè)遵守規(guī)則的良好習(xí)慣。因此，重要的不是知道規(guī)則，而是愿意和習(xí)慣于遵守規(guī)則。這尤其表現(xiàn)在沒(méi)有強(qiáng)制性力量阻止違反規(guī)則的時(shí)候，也自覺(jué)遵守規(guī)則。古人說(shuō)的好：“君子慎獨(dú)。”君子在獨(dú)自一人的時(shí)候要慎重。因?yàn)闆](méi)有人監(jiān)督你，那么在你人性中的不好的一面就會(huì)跳出來(lái)，千方百計(jì)地誘惑你。如果沒(méi)有遵守規(guī)則的習(xí)慣，在四周無(wú)人的情況下，違規(guī)不是不可能的，而在一念之間，你可能就鑄成大錯(cuò)，后悔莫及。最后一個(gè)層次就是使遵守規(guī)則成為我們的內(nèi)在需要，即，從規(guī)范向素質(zhì)的轉(zhuǎn)變。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，這就意味著規(guī)則不再僅僅是一種外在強(qiáng)制，而是從某種意義上使人獲得了真正的自由。按孔子的話來(lái)說(shuō)，這就是“從心所欲不逾矩”?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿(mǎn)規(guī)則的社會(huì)，人們的生活離不開(kāi)規(guī)則。一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代就具備了遵守規(guī)則的強(qiáng)烈意識(shí)，將會(huì)對(duì)形成終生遵守規(guī)則的意識(shí)和行為起到事半功倍的作用。作為學(xué)生的我們，該如何成為有規(guī)則意識(shí)的人呢？最重要的是遵守校紀(jì)，遵守社會(huì)公德。可是在生活中，一些同學(xué)平時(shí)沒(méi)有養(yǎng)成遵守校紀(jì)的良好習(xí)慣。比如食堂排隊(duì)、損壞公物、音樂(lè)電腦美術(shù)等公共教室亂寫(xiě)亂畫(huà)、亂扔垃圾、上課說(shuō)話、帶手機(jī)入教室、留長(zhǎng)發(fā)、戴手飾、考試作弊等等。用他們的話說(shuō)是“不拘小節(jié)”，但是，違規(guī)與違法之間并沒(méi)有一條不可逾越的鴻溝?！安痪行」?jié)”的后果是違法甚至是犯法！作為一個(gè)重高的學(xué)生，這些行為是絕對(duì)禁止的，但也有人知規(guī)違規(guī)，說(shuō)明還不具備強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)。養(yǎng)成遵守規(guī)則的習(xí)慣，從小事做起。上課認(rèn)真、不抄作業(yè)、自修課靜心學(xué)習(xí)，在各方面能夠做到自律。遵守規(guī)則，讓規(guī)則之風(fēng)飄散社會(huì)，世界因規(guī)則而更加美麗，有了規(guī)則我們更易獲得成功，有了規(guī)則，我們更易成長(zhǎng)懂事，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪凶鹬孛恳粋€(gè)規(guī)則，讓規(guī)則成為我們的朋友，而不是把它當(dāng)成假想敵，讓我們一起在規(guī)則中相伴而行吧?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)，還是描寫(xiě)類(lèi)；然后針對(duì)不同類(lèi)型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。審讀材料要找到重要句子和關(guān)鍵詞，明確材料本身的立意，找到原材料與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。材料中的哈佛理念是重點(diǎn)句，“校規(guī)”“看守”“有效”是關(guān)鍵詞?！緦忣}】審題時(shí)不要拘泥于材料事件，而要以事件為出發(fā)點(diǎn)，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活，選擇富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的切入點(diǎn)。聯(lián)想是打開(kāi)思路的鑰匙。材料中有偷書(shū)學(xué)生和執(zhí)行規(guī)章校長(zhǎng)的故事。由這個(gè)學(xué)生可聯(lián)想到忽視規(guī)則及違反規(guī)則的人和事，通過(guò)正反聯(lián)想想到尊重規(guī)則自覺(jué)維護(hù)規(guī)則的正面典型。由這個(gè)校長(zhǎng)可聯(lián)想到嚴(yán)格執(zhí)法維護(hù)社會(huì)公平正義的事例；也可以由正到反，聯(lián)想那些對(duì)違規(guī)者開(kāi)一只眼閉一只眼，甚至開(kāi)后門(mén)姑息遷就的反面事例。材料中“很多人表示不解”涉及了“執(zhí)行規(guī)則”和“關(guān)照人情”兩個(gè)概念。這兩者看似是對(duì)立的，不可調(diào)和的，通常說(shuō)“人情大過(guò)法”“面子大過(guò)法”或者“大義滅親”“秉公斷案，六親不認(rèn)”就是兩者對(duì)立的表現(xiàn)。如果深入分析，兩者又是統(tǒng)一的。執(zhí)行規(guī)則就是尊重人權(quán)、關(guān)愛(ài)人性、呵護(hù)人情；反過(guò)來(lái)踐踏規(guī)則就是踐踏人權(quán)、人性、人情。深入發(fā)掘，可以寫(xiě)出哲理深刻的思辨文章。參考立意：1．規(guī)則至上，請(qǐng)敬畏規(guī)則2．執(zhí)行規(guī)則就是尊重人權(quán)、關(guān)愛(ài)人性、呵護(hù)人情3．踐踏規(guī)則就是踐踏人權(quán)、人性、人情4．漠視規(guī)則將受到懲罰可用素材：1．在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)講究人情，規(guī)則才不會(huì)變成束縛，從而開(kāi)出一朵溫馨的花。只一味講求規(guī)則，會(huì)變得冷血并麻木。二戰(zhàn)時(shí)，1944年圣誕節(jié)，兩個(gè)受傷的美國(guó)士兵被一個(gè)善良的德國(guó)婦女收留家中，她相信他們只是戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)手，不是生活中的敵人。她并沒(méi)有依照冰冷的規(guī)則將他們交出去。而后四個(gè)德國(guó)兵敲門(mén)，她讓他們放下武器。那晚德國(guó)士兵竟為美國(guó)士兵療傷，誰(shuí)也沒(méi)想按規(guī)則俘虜對(duì)方邀功。在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他們沒(méi)有被規(guī)則冰封，將人情演繹得如此動(dòng)容。規(guī)則是冰冷刻板的，卻在人情的熏陶下變得溫馨感人，孕育出份份感念。2．春秋時(shí)期一個(gè)叫仲由的魯國(guó)人，一天在集市上閑逛。忽聽(tīng)一陣爭(zhēng)吵，于是走向前去弄個(gè)明白。原來(lái)是一個(gè)買(mǎi)魯縞的和賣(mài)主為了八尺魯縞的價(jià)錢(qián)爭(zhēng)吵。賣(mài)主說(shuō)：“我一尺魯縞三錢(qián)，八尺魯縞就是二十四錢(qián)。少一個(gè)子不行。”買(mǎi)主爭(zhēng)辯道：“明明是三八二十三，你多要一錢(qián)是何道理？”仲由對(duì)買(mǎi)主說(shuō)：“你錯(cuò)了，是三八二十四，不是三八二十三?！笨墒琴I(mǎi)主就是固執(zhí)不承認(rèn)，并且提出和仲由打賭。仲由性情暴烈，就以他剛剛買(mǎi)得頭盔作賭注。買(mǎi)魯縞人也不含糊，以人頭作賭。二人去找孔子作裁決?？鬃訂?wèn)明原由，笑著對(duì)仲由說(shuō)：“仲由，你錯(cuò)了。快把頭盔給人家吧！”買(mǎi)主得意地拿上頭盔走了。仲由不惑地問(wèn)孔子：“老師，明明是三八二十四，你怎么判他對(duì)了呢？”孔子答曰：“仲由，你輸了頭盔還可以再買(mǎi)，要是買(mǎi)魯縞人輸了呢？”仲由猛然省悟。這故事讓我想起優(yōu)克李林有首歌的歌詞：如果失去了你，贏了世界又如何？相同的，有時(shí)你爭(zhēng)贏了你所謂的道，卻可能失去更重要的；事總有輕重緩急之分，不要為了爭(zhēng)一口氣，而后悔莫及！寓意：用一個(gè)頭盔換一條性命，這是智者的善良。很多時(shí)候，我們需要權(quán)衡輕重利弊。如果事情與原則無(wú)關(guān)，不妨退后一步，給人一個(gè)臺(tái)階。很多事情不必爭(zhēng)，退一步海闊天空。3．沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！睹献印芬?guī)則是一種秩序，一種對(duì)于快樂(lè)和欲望的控制?！乩瓐D強(qiáng)加于人的規(guī)則總以“合理”為外表。——彌爾頓任何規(guī)則都有某些例外，絕對(duì)通用的規(guī)則是沒(méi)有的?！諣栣ｋU(xiǎn)并不在于假想的革命的禍害，而在于阻礙進(jìn)步的墨守成規(guī)。——托爾斯泰大自然有一條保護(hù)法則，誰(shuí)要是背離了它，就會(huì)自然而然地被大家拋棄?！└?duì)栍踔?，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！秴问洗呵铩芬?guī)矩具備，而能出于規(guī)矩之外；變化不測(cè)，而亦不背于規(guī)矩之外?！獏伪局蟹彩露加幸?guī)矩。——德謨克利特一個(gè)普通人只能做出規(guī)規(guī)矩矩的東西，只有非凡的天才才能駕馭創(chuàng)作。——雨果規(guī)則與模范會(huì)毀滅天才與藝術(shù)?！掌澙锾厥澜缟系囊磺卸急仨毎凑找欢ǖ囊?guī)矩秩序各就各位。——萊蒙特4．龍永圖談規(guī)則意識(shí)——規(guī)則意識(shí)關(guān)乎人的素質(zhì)說(shuō)起規(guī)則意識(shí)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作部副部長(zhǎng)、中國(guó)WTO首席談判代表龍永圖曾介紹過(guò)他的一次經(jīng)歷。有一次在瑞士，他和幾個(gè)朋友去公園散步，上廁所時(shí)，聽(tīng)到隔壁衛(wèi)生間里“砰砰”地響，他有點(diǎn)納悶。出來(lái)后，附近一個(gè)女士很著急地問(wèn)他有沒(méi)有看到她的孩子。她說(shuō)孩子進(jìn)廁所十多分鐘了，還沒(méi)有出來(lái)，她又不能進(jìn)去找。于是龍永圖想起了隔壁衛(wèi)生間的響聲。出于友善，他便折回洗手間，打開(kāi)那個(gè)廁所的門(mén)。他看到一個(gè)七八歲的小孩正在修抽水馬桶，怎么弄都沖不出水來(lái)，急得滿(mǎn)頭大汗。原來(lái)，那個(gè)小孩覺(jué)得他上廁所不沖水是違犯了規(guī)則。5．周總理借書(shū)——規(guī)則面前人人平等一次，周總理要向圖書(shū)館借書(shū)。他聽(tīng)說(shuō)圖書(shū)館有規(guī)定，這些書(shū)不外借，只能到館里去看，就冒著大雨過(guò)去。管理員十分后悔沒(méi)在電話里問(wèn)清楚是誰(shuí)要借書(shū)，周總理卻贊揚(yáng)他按章辦事，做得對(duì)。6．2012年6月9日上海發(fā)生的一件事引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于規(guī)則與人情的爭(zhēng)議。一名參加高考的學(xué)生，因?yàn)樽孕熊?chē)壞了，結(jié)果遲到了2分鐘?？紙?chǎng)工作人員按照有關(guān)規(guī)定，拒絕考生進(jìn)入考場(chǎng)?？忌膵寢屜惹笄?，后下跪，工作人員仍不允許考生進(jìn)場(chǎng)。這名考生因?yàn)樾募?，想要翻墻入?chǎng)，后被工作人員制止，最終未能參加考試。參考結(jié)構(gòu)：首段：點(diǎn)題，引出觀點(diǎn)——不以規(guī)矩不成方圓。第二段：自然界有規(guī)則。第三段：生活也有規(guī)則。第四段：規(guī)則意識(shí)的三個(gè)層次。第五段：聯(lián)系實(shí)際談同學(xué)在校不遵守校紀(jì)的后果。第六段：收束全文，倡導(dǎo)讓規(guī)則伴行。3、1．C2．C3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類(lèi)試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、無(wú)中生有等問(wèn)題。A項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，“‘史詩(shī)’這一概念源于‘荷馬史詩(shī)’”錯(cuò)誤。文中說(shuō)“史詩(shī)概念是西方學(xué)者根據(jù)‘荷馬史詩(shī)’等資料歸納總結(jié)的”，而不僅僅是“荷馬史詩(shī)”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，曲解文意，“中國(guó)學(xué)者雖持反對(duì)意見(jiàn)”錯(cuò)誤。原文是“中國(guó)學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)提出了種種意見(jiàn)”，而并不是“反對(duì)意見(jiàn)”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，正確。D項(xiàng)，曲解文意，“漢語(yǔ)史詩(shī)只能在宗廟社壇中演述”錯(cuò)誤。原文說(shuō)漢語(yǔ)史詩(shī)“在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述”，選項(xiàng)缺少了修飾語(yǔ)“在文明起源與早期發(fā)展階段”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)題重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類(lèi)型。C項(xiàng)，“有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩(shī)的高峰時(shí)期”錯(cuò)誤。依據(jù)“古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩(shī)被代表理性思維的哲學(xué)所取代。柏拉圖在《理想國(guó)》第三卷表示，要把荷馬等詩(shī)人驅(qū)連出他的《理想國(guó)》。朱光潛在《西方美學(xué)史》中指出，這是因?yàn)椤乩瓐D處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學(xué)高峰的時(shí)代’”可知，文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點(diǎn)，是為了論證“古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩(shī)被代表理性思維的哲學(xué)所取代”。故選C。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，篩選出正確答案。D項(xiàng)，“漢語(yǔ)史詩(shī)中蘊(yùn)含的中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念”“促進(jìn)了其后中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮”說(shuō)法均錯(cuò)誤。根據(jù)原文，“漢語(yǔ)新史詩(shī)、頌詩(shī)這兩方面的融合,體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念”，并非“漢語(yǔ)史詩(shī)中蘊(yùn)含的……價(jià)值觀念”；依據(jù)“這些價(jià)值觀念,深刻影響了……發(fā)展繁榮”，并非“促進(jìn)了……發(fā)展榮”。故選D?！军c(diǎn)睛】在做一般論述類(lèi)文本閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類(lèi)型，這樣有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類(lèi)型，一，曲解文意。曲解文意指選項(xiàng)對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。二，篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換、添加、刪除個(gè)別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思三，張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說(shuō)成乙的觀點(diǎn)，或?qū)⒓椎膶傩哉f(shuō)成語(yǔ)的屬性，偷梁換柱，混淆對(duì)象。四，無(wú)中生有。即原文無(wú)此信息，干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來(lái)迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果，三是原因不全。七，說(shuō)法絕對(duì)。指原文的說(shuō)法在范圍程度上有所保留，而選項(xiàng)夸大其詞，把相對(duì)的情況說(shuō)成絕對(duì)的情況。八，答非所問(wèn)。提題干問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，而選項(xiàng)回答的是另一個(gè)問(wèn)題。九，混淆時(shí)態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。4、A【解析】試題分析：本題考查語(yǔ)病的辨析。正確選項(xiàng)是A項(xiàng)。B項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)都存在錯(cuò)誤，但病句類(lèi)別有所不同。B項(xiàng)的錯(cuò)誤在于兩面對(duì)一面，“是否能”談到的是正反兩面的情況，“是……的保障”講的是正面的情況，顯然搭配不當(dāng)。C項(xiàng)的錯(cuò)誤在于句式雜糅?！案鶕?jù)……出發(fā)”應(yīng)當(dāng)改為“根據(jù)……”或“從……出發(fā)”。D項(xiàng)的錯(cuò)誤在于語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)邏輯關(guān)系應(yīng)該由部分到整體，由內(nèi)到外，應(yīng)調(diào)整為“既能支持本土人才勇攀高峰，又能吸引海歸人才回國(guó)創(chuàng)業(yè)，還能激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新潛能?！?、1．BE2．①直抒胸臆：“空嘆息”直接抒發(fā)嘆惋之情。②以景作結(jié)：結(jié)句描寫(xiě)了野花巖草春秋更替，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，回味無(wú)窮。③反襯：以無(wú)情無(wú)知之花草反襯詩(shī)人無(wú)盡之深情?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，B項(xiàng)，”第三句正用杜甫‘環(huán)佩空歸月夜魂’之典”錯(cuò)誤，而“環(huán)佩空歸月夜魂”的意思是“昭君的靈魂能在月夜中歸來(lái)”，可見(jiàn)詩(shī)人反用了杜甫詠王昭君的“環(huán)佩空歸月夜魂”詩(shī)意。E項(xiàng)“詩(shī)歌以描寫(xiě)記敘展現(xiàn)歷史場(chǎng)景”表述有誤，無(wú)描寫(xiě)記敘歷史場(chǎng)景。故選BE。2．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“這首詩(shī)的尾聯(lián)是如何表現(xiàn)情感的？”，這是針對(duì)尾聯(lián)設(shè)題，考生既要分析尾聯(lián)的情感，也要分析尾聯(lián)抒發(fā)情感的方式。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來(lái)表達(dá)，找出詩(shī)人筆下的意象即可體會(huì)情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)…感情；間接抒情：借助…意象（或畫(huà)面），渲染…氛圍，營(yíng)造…意境，表達(dá)了…感情。此題“行路至今空嘆息，巖花野草自春秋”，尾聯(lián)的意思是“行路的人到這里白白地嘆息，山崖上花開(kāi)草長(zhǎng)隨著季節(jié)交替”，行路之人因何而“嘆息”，或者是對(duì)誰(shuí)而嘆息？這就要結(jié)合前面幾聯(lián)來(lái)看，首聯(lián)是寫(xiě)公主出嫁的情景，“故鄉(xiāng)飛鳥(niǎo)尚啁啾，何況悲笳出塞愁”，不離故鄉(xiāng)的鳥(niǎo)兒尚啁啾鳴叫不止，而豆蔻年華的少女隨著悲笳離別父母、遠(yuǎn)嫁萬(wàn)里之外，就更加依戀不舍了。頷聯(lián)“青冢埋魂知不返，翠崖遺跡為誰(shuí)留”，這是寫(xiě)公主將一去不復(fù)返，作者為此感到悲哀。頸聯(lián)“玉顏?zhàn)怨艦樯砝?，肉食何人為?guó)謀”發(fā)表議論，自古以來(lái)，有幾個(gè)肉食者能為國(guó)家的富強(qiáng)而出謀劃策？又有多少美麗可愛(ài)的女子遭受遠(yuǎn)嫁的厄運(yùn)，成為對(duì)外執(zhí)行妥協(xié)政策的犧牲品？“玉顏”反為“身累”，“肉食”不與“國(guó)謀”，詩(shī)人對(duì)當(dāng)權(quán)者發(fā)出譴責(zé)。至此才明白，行路人“嘆息”的對(duì)象應(yīng)是上文的遠(yuǎn)嫁之女，作者借行路之人的嘆息表達(dá)對(duì)這些女子的同情，對(duì)那些忍辱求和的統(tǒng)治者的不滿(mǎn)。“空嘆息”，這是直接表達(dá)情感，屬于直抒胸臆；而“巖花野草自春秋”是屬于寫(xiě)景，詩(shī)歌用景物收尾屬于以景結(jié)情?？忌梢試@這些方面答題。6、（1）蟪蛄不知春秋（2）朝搴阰之木蘭兮（3）信誓旦旦（4）以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（5）山肴野蔌（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）無(wú)求生以害仁【解析】

本題考查默寫(xiě)名句名篇的能力，本題屬于情境型默寫(xiě)題，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。需要注意的字：“蟪蛄”“搴”“阰”“誓”“膺”“肴”“蔌”“惟”“馨”“知”“仁”。【點(diǎn)睛】考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．B2．（1）結(jié)構(gòu)全文?！皝?lái)咧”“走咧”是老干做活時(shí)的吆喝，它也是作者結(jié)構(gòu)全文的暗線，以它串起老干的故事。（2）塑造人物。這是老干日常做活的招呼，幫明晃老兩口排難時(shí)的語(yǔ)言，拒收冠老太太謝禮的答語(yǔ)，勇救落水兒童欣慰的遺言。簡(jiǎn)潔而意味深長(zhǎng)的“來(lái)咧”“走咧”表現(xiàn)了老干樸實(shí)善良、不圖小利、磊落仗義、舍己救人的高貴品格。（3）升華主題?！皝?lái)咧”“走咧”象征老干的一生，八字挽聯(lián)點(diǎn)明老干高潔的靈魂，表明人們的尊敬，升華了小說(shuō)的主題。3．

參考答案一：最后兩段不宜刪掉。（1）結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)。照應(yīng)開(kāi)頭的“老街人厚道”。（2）內(nèi)容上深化主旨。既揭示了擔(dān)家老干的高貴靈魂——一生干凈，又表現(xiàn)了老街人的人情美，他們對(duì)老干表達(dá)了最深的敬意。（3）筆法上富于變化。結(jié)尾采用對(duì)比與側(cè)面烘托的手法刻畫(huà)老干，與前面的正面描寫(xiě)互相補(bǔ)充，使筆法更為豐富。（4）效果上震撼人心。結(jié)尾掏屎取尿的工作與“干凈”的名諱的對(duì)比，孤寡無(wú)后的狀態(tài)與老街人為他扶柩戴孝的對(duì)比，引人深思，震撼人心。

參考答案二：最后兩段可以刪掉。（1）內(nèi)容更為簡(jiǎn)潔。刪掉最后兩段，故事情節(jié)依然完整且更簡(jiǎn)潔。（2）結(jié)尾更加含蓄。小說(shuō)在老干的犧牲中戛然而止，留給讀者想象空間。老干為什么會(huì)毫不猶豫地救落水兒童？老干無(wú)家無(wú)后，他的后事怎么辦？引發(fā)讀者思考回味。【解析】

1．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。題干要求選擇下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“意在表現(xiàn)老街經(jīng)濟(jì)的落后”這個(gè)地方，這是對(duì)作者寫(xiě)作意圖的誤讀，第三段對(duì)老街旱廁的環(huán)境描寫(xiě)，意在引出“擔(dān)家”這一職業(yè)，以及這一行當(dāng)?shù)钠D辛不易。故選B。2．本題考查學(xué)生分析人物的個(gè)性化語(yǔ)言，品味其在文中的作用的能力。人物的個(gè)性化語(yǔ)言是文學(xué)類(lèi)作品中的精彩之筆，是藝術(shù)家匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造。言為心聲，怎樣的人物語(yǔ)言，反映出怎樣的人物性格；而人的性格的形成與其所在的環(huán)境息息相關(guān)，因此通過(guò)人物語(yǔ)言能比較準(zhǔn)確地把握文章的主題。同時(shí)，某些反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)言，在文章的結(jié)構(gòu)方面也有穿線成珠的作用。“來(lái)咧”“走咧”是老干極富個(gè)性的語(yǔ)言，題干要求結(jié)合小說(shuō)具體分析其在文中的作用。這句話第一處是在原文第五自然段：老干個(gè)高精瘦，皮膚黝黑，臉上總帶微笑。老干在老街做擔(dān)家，走進(jìn)住家門(mén)，總吆喝一聲，來(lái)咧——避免后院茅池有人尷尬；活做完了再吆喝一聲，走咧——告訴住家關(guān)好大門(mén)。介紹了這兩句話是“擔(dān)家”的職業(yè)語(yǔ)言，而且有特殊含義，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上串聯(lián)起了老干的故事?！皝?lái)咧”“走咧”第二處是老街遇到大雨。明晃老兩口子犯愁了，院子里的排水管道不暢，積攢的雨水就涌到了后院的茅池，眼瞅著茅池就要被灌滿(mǎn)，溢到院里可就惡心了。來(lái)咧——老干擔(dān)著木桶進(jìn)院了，二話不說(shuō)就鉆進(jìn)茅池淘糞?！细捎謳椭严滤艿澜o拾掇通了，這才挑起擔(dān)子，說(shuō)了聲，走咧。這些，表現(xiàn)了老干的樸實(shí)和熱心腸，這些文章豐富了老干的形象。最后一處是老干死后，當(dāng)?shù)刭t人雅士給他的挽聯(lián)上寫(xiě)了八個(gè)大字：來(lái)咧走咧——一生干凈。這對(duì)老干的品質(zhì)進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，文章這樣寫(xiě)升華了文章的主題，表現(xiàn)了對(duì)平凡的市井百姓那種熱心、善良、純潔、清白品質(zhì)的贊美和謳歌?？傊Y(jié)合文本，從情節(jié)的推動(dòng)、人物的塑造，主題的升華等角度分析即可。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章主旨的把握分析及個(gè)性化解讀文章的能力。這是一道綜合性閱讀題，難度較大，按題目要求對(duì)文章進(jìn)行深入分析，從文本的內(nèi)容主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、表達(dá)手法等幾個(gè)方面進(jìn)行分析歸納。而在探究這方面，需要結(jié)合自身，聯(lián)系文本，做出合理、有創(chuàng)意的推斷。題干要求就“有人說(shuō)把小說(shuō)最后兩段刪去文章更顯簡(jiǎn)潔含蓄”這個(gè)觀點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶?。小說(shuō)的最后兩段是老干死后，老街的父老鄉(xiāng)親對(duì)他送葬的情形。而文中“老街的賢人雅士自愿為老干扶柩，街道的孩童都披麻戴孝，送葬的人群把老街堵得水泄不通”等語(yǔ)句則表現(xiàn)出了老街人的樸實(shí)厚道和對(duì)老干這個(gè)熱心腸的、平凡的好人的肯定和不舍。最后兩段也彰顯、升華了主題，即善良的人始終會(huì)被人銘記，這樣寫(xiě)傳遞了正能量，給讀者震撼和啟示。以上觀點(diǎn)是不能刪去最后兩段的觀點(diǎn)。當(dāng)然，也可以支持題干中有人認(rèn)為可刪掉最后兩段的說(shuō)法。這主要可以從留給讀者想象空間，耐人尋味的角度作答，總之，言之成理即可?！军c(diǎn)睛】如何把握文學(xué)類(lèi)作品的主旨1、從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2、從寫(xiě)作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之事的分析去體味作者的感情；3、從寫(xiě)作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫(xiě)作意圖。8、1．C2．C3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“利用一些新媒體……高效完成碎片化學(xué)習(xí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“學(xué)習(xí)者有意識(shí)的碎片化學(xué)習(xí)”說(shuō)明：碎片化學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者的自我學(xué)習(xí)意識(shí)也很重要，并非僅依靠“一些新媒體”就能“高效完成碎片化學(xué)習(xí)”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“第三段熊教授的言論，闡述了新媒體概念的內(nèi)涵”說(shuō)法屬于無(wú)中生有，熊教授言論并未闡述新媒體概念的內(nèi)涵。故選C。3．本題考查篩選整合信息，把握文中觀點(diǎn)態(tài)度能力。解答此類(lèi)題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“因?yàn)槲覀円鎸?duì)巨量信息的學(xué)習(xí)環(huán)境，所以需要打破傳統(tǒng)的‘系統(tǒng)化’學(xué)習(xí)模式”說(shuō)法強(qiáng)加因果，按照原文，“需要打破傳統(tǒng)的‘系統(tǒng)化’學(xué)習(xí)模式”的主要原因是信息化社會(huì)中出現(xiàn)了“雜亂無(wú)章、排列無(wú)序的知識(shí)碎片”，而非“巨量信息”。C項(xiàng)，“擁有了碎片時(shí)間，學(xué)習(xí)者就能夠收獲新知識(shí)”說(shuō)法過(guò)于片面，“學(xué)習(xí)者收獲新知識(shí)”需要很多環(huán)節(jié)，而“擁有了碎片時(shí)間”只是其中的一個(gè)小前提、小環(huán)節(jié)。D項(xiàng)，“通過(guò)整理、剔除等，每人都能獲得相同的新知識(shí)體系”說(shuō)法曲解文意，原文“剔除主要依據(jù)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”說(shuō)明：每個(gè)人會(huì)隨著自己的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)剔除一些知識(shí)，所以，不會(huì)“獲得相同的新知識(shí)體系”。故選B。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。9、1．D2．B3．D【解析】1．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，“是因?yàn)樗麄兙哂兄袊?guó)美學(xué)精神，能夠弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛卞e(cuò)誤，不是因?yàn)槲乃嚬ぷ髡呔哂兄袊?guó)美學(xué)精神，而是要想深化“抗疫文化”書(shū)寫(xiě)，作品本身需要具備中國(guó)美學(xué)精神。B項(xiàng)，“要想進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作，需要從‘國(guó)本、人本、事本、文本’四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平”錯(cuò)誤，原文第二段是說(shuō)“如何深化“抗疫文藝”書(shū)寫(xiě)？筆者認(rèn)為應(yīng)……應(yīng)從‘國(guó)本、人本、事本、文本’四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平”。不是進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作，而是深化“抗疫文藝”書(shū)寫(xiě)。C項(xiàng)，“不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對(duì)客觀事實(shí)有絲毫改動(dòng)”錯(cuò)，太過(guò)絕對(duì)。故選D。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，本題B項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會(huì)對(duì)社會(huì)和國(guó)家產(chǎn)生巨大影響。抗疫文藝宣傳中國(guó)精神更是證明了這一點(diǎn)”錯(cuò)誤，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”在段首，本段強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家政策和社會(huì)對(duì)文藝創(chuàng)作的影響。故選B。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題D項(xiàng)，“只有將個(gè)體感受融入到國(guó)家與民族命運(yùn)的思考中，才能講好中國(guó)故事”表述錯(cuò)誤，以偏概全。故選D?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。10、1．明2．C3．引種別處的生物品種都有收獲，經(jīng)常利用它們并得到好處．4．勇于創(chuàng)新(大膽實(shí)踐)、堅(jiān)持科學(xué)(意思相近即可)5．(1)破除保守思想，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2)推廣引種甘薯這一重要的農(nóng)作物?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)的積累。文學(xué)常識(shí)，主要考查一些名家作品知識(shí)，包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容。本題考查作者徐光啟的時(shí)代。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。篩選并整合文中的信息這類(lèi)題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。本題中，C項(xiàng)，“嗤笑那些不懂得利用他方之產(chǎn)的固陋之士”無(wú)中生有。原文“或嗤笑之，固陋之心終不能移”意思是，可能有人譏笑我，可是我這閉塞淺陋的想法，終究沒(méi)有動(dòng)搖。故選C。3．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。信息篩選這類(lèi)題目首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容。本題語(yǔ)境在第2段，“以此持論頗益堅(jiān)”在段尾，是總結(jié)結(jié)論性的句子，分析原因在上文“每聞他方之產(chǎn)可以利濟(jì)人者，往往欲得而藝之。同志者或不遠(yuǎn)千里而致、耕獲葘畬?zhuān)瑫r(shí)時(shí)利賴(lài)其用”，意思是，每當(dāng)聽(tīng)到別處的作物可以引種過(guò)來(lái)有助于當(dāng)?shù)厝嗣裆顣r(shí)，總想弄來(lái)種一種，和我志趣相投的人，有時(shí)不遠(yuǎn)千里送來(lái)各樣種子，經(jīng)過(guò)我們連年播種收獲，常能獲益。據(jù)此概括即可。4．本題考查概括并評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容。解答此類(lèi)題目，要讀懂題干，分析概括作品內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞句理解文本的思想內(nèi)涵，再進(jìn)行概括、評(píng)價(jià)。根據(jù)“每聞他方之產(chǎn)可以利濟(jì)人者，往往欲得而藝之”“欲以樹(shù)藝佐其急，且備異日也”概括出作者勇于創(chuàng)新的態(tài)度；根據(jù)“余不佞，獨(dú)持迂論，以為能相通者什九，不者什—”“以此持論頗益堅(jiān)”概括出作者堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。5．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答時(shí)要整體理解文章內(nèi)容，把握人物、事件以及作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其要重視對(duì)原文中關(guān)鍵細(xì)節(jié)的理解。分析本文的主旨在文章結(jié)尾部分“余不敢以麋鹿自封也，欲遍布之，恐不可戶(hù)說(shuō)，輒以是疏先焉”，意思是，我不敢用麋鹿只能生長(zhǎng)在山區(qū)的想法把自己局限起來(lái)，很想到處宣傳推廣，又怕用口來(lái)說(shuō)不能使家喻戶(hù)曉，就寫(xiě)了這篇《甘薯疏》作為倡導(dǎo)。據(jù)此概括即可。【點(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法。遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：在中國(guó)的領(lǐng)土以?xún)?nèi)，從山腳到海邊，土地上生長(zhǎng)的植物，可以用來(lái)養(yǎng)活人的東西是很多的。可是有的不太受人注意，知道它的人不多。就算是被人注意了