小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及案例分析

小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及案例分析整合整合就是將系統(tǒng)中的相關(guān)要素經(jīng)過(guò)整理、組合、協(xié)調(diào)，在整體優(yōu)化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生重組效應(yīng)，從而發(fā)揮出系統(tǒng)更大的功能。它的核心內(nèi)涵是打破原有各要素之間的封閉狀態(tài)，促進(jìn)各要素之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮整體大于部分之和的作用。課程整合就是打破原有各門(mén)課程之間的封閉狀態(tài)，加強(qiáng)各門(mén)課程之間的溝通和互補(bǔ)。例如，在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中，可以利用美術(shù)的直觀形象功能、音樂(lè)的熏陶感染功能，也可以利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)搜集信息的功能來(lái)豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率。（楊文華）對(duì)話《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出："語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行"，"閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程"。這里的"對(duì)話"，已經(jīng)不再是狹義的師生雙方語(yǔ)言的交際了，它是"互動(dòng)"的一種外化，是一種全新的教學(xué)方式。第一，對(duì)話是課堂教學(xué)民主化的具體體現(xiàn)。傳統(tǒng)的教育教學(xué)，課堂上老師一統(tǒng)天下，主動(dòng)權(quán)掌握在老師手里，老師是"告訴"者，學(xué)生是"理解"者；老師是信息的輸出者，學(xué)生是信息的接受者。學(xué)生始終處于被動(dòng)的狀態(tài)下"聆聽(tīng)"老師的教導(dǎo)。而對(duì)話則是在民主平等的基礎(chǔ)上，由師生雙方共同參與的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。第二，對(duì)話是一種全新的教學(xué)方式。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，是教師把教參對(duì)課文的分析和教師自己的理解，生硬灌輸給學(xué)生，這種灌輸帶有強(qiáng)制色彩：學(xué)生的閱讀理解不能越雷池一步，必須按照教參和老師的規(guī)定、按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行，其結(jié)果是造成了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)涵把握的千篇一律，僵化了學(xué)生的思維，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。然而，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。學(xué)生有不同的個(gè)性、不同的生活背景、知識(shí)儲(chǔ)備，肯定會(huì)對(duì)課文產(chǎn)生不同的理解。因此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。這種新的教學(xué)方式有兩個(gè)要素：第一，在對(duì)文本的解讀上，師生是平等的；第二，學(xué)生、教師、文本三者之間是一種互動(dòng)關(guān)系：文本提供師生對(duì)話的資源，學(xué)生和教師通過(guò)對(duì)話，相互交換解讀文本的不同體驗(yàn)和方法，相互交流解讀文本所獲得的信息和啟示。這里比較難理解的是師生和文本的對(duì)話。有老師問(wèn)：文本是客觀事物，人能夠和它對(duì)話嗎？我們不妨用具體的課文來(lái)代替文本的概念，進(jìn)而準(zhǔn)確理解這一闡述。一篇文章，濃縮了作者的某些情感、思想和人生體驗(yàn)，我們來(lái)閱讀這篇文章實(shí)際上就是來(lái)解讀作者的思想、情感和人生體驗(yàn)，也就是和作者的一種間接對(duì)話。當(dāng)我們讀懂了文章，也就是和作者達(dá)成了心靈溝通，取得了情感共鳴。具體的閱讀教學(xué)中，所謂的學(xué)生、教師和文本之間的對(duì)話，筆者的理解就是：學(xué)生、教師平等交流，共同探究，相互啟發(fā)，共同進(jìn)人文本所營(yíng)造的特定情境，接受感染和熏陶。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中允許對(duì)文本中的思想內(nèi)涵進(jìn)行個(gè)性化解讀。（李振村）互動(dòng)互動(dòng)也是當(dāng)前課程改革中的常用語(yǔ)詞。所謂互動(dòng)，按照字面的意思，就是互相作用、互相影響。在新課程改革中，它的意義有了升華和豐富。筆者理解，教育教學(xué)中的互動(dòng)就是相對(duì)獨(dú)立的生命個(gè)體之間在學(xué)習(xí)過(guò)程中互相促進(jìn)、互相推動(dòng)。它既是校園里一種人際關(guān)系的反映，又是一種實(shí)踐活動(dòng)的形式?；?dòng)有兩個(gè)要素不可或缺：其一，互動(dòng)必須是民主的、平等的。沒(méi)有一個(gè)民主的機(jī)制，沒(méi)有一個(gè)平等和諧的氛圍，就不可能有個(gè)體之間真正意義上的、積極的互相推動(dòng)。試想，一個(gè)生命個(gè)體總希望控制另一個(gè)生命個(gè)體，或凌駕于其他群體之上，他們之間怎么可能有互動(dòng)呢？例如，一個(gè)小學(xué)班主任，以各種嚴(yán)厲的手段管理自己的班級(jí)，對(duì)學(xué)生動(dòng)輒批評(píng)訓(xùn)斥，學(xué)生對(duì)他望而生畏，那么他和學(xué)生之間永遠(yuǎn)不可能有互動(dòng)。由此可見(jiàn)，互動(dòng)實(shí)際上是民主精神在教育教學(xué)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。其二，互動(dòng)必須是積極的、自主的?；?dòng)不存在任何"被動(dòng)"的因素，它必須是雙方自覺(jué)自愿、積極參與的一個(gè)過(guò)程。教育教學(xué)中的互動(dòng)，主要有師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。師生互動(dòng)，即在教育教學(xué)過(guò)程中，老師和學(xué)生改變了傳統(tǒng)的老師控制課堂、學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講的局面，而是師生共同探討、共同研究，在這一過(guò)程中，老師給學(xué)生以指點(diǎn)，學(xué)生也給老師以啟發(fā)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。生生互動(dòng)，則是學(xué)生之間擺脫了"各自為戰(zhàn)"的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中互相推動(dòng)，從而共同提高學(xué)習(xí)效益。解讀1：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！窘庾x】“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在充分肯定現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)于語(yǔ)文性質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，又增加了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”這樣新的表述。這一表述，擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)人們關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科功能的爭(zhēng)論，正面論述了語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)和地位，即不能單純強(qiáng)調(diào)二者中的某一方面，應(yīng)在二者統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這是新的課程標(biāo)準(zhǔn)的一大突破和進(jìn)步。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞語(yǔ)文學(xué)科的“工具性”和“人文性”爭(zhēng)執(zhí)不休。工具論者從語(yǔ)言的工具性推及語(yǔ)文的工具性，認(rèn)為語(yǔ)文是人們進(jìn)行思維、交流思想、學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)、儲(chǔ)存?zhèn)鬟f信息的工具，并因此將語(yǔ)文定位于工具學(xué)科。人文論者認(rèn)為人文性是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性，語(yǔ)文學(xué)科是站在人的高度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的。這兩種觀點(diǎn)都有偏頗處：工具論僅把語(yǔ)文作為工具手段，忽略了語(yǔ)文的本來(lái)價(jià)值，忽略了語(yǔ)文的多重功能；人文論則是以語(yǔ)文學(xué)科去附會(huì)“人文性”，使語(yǔ)文失去了自身存在的理由和依據(jù)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》從方法論入手，對(duì)語(yǔ)文課程進(jìn)行重新定位，并遵循“統(tǒng)一”的思路，對(duì)課程目標(biāo)、組織實(shí)施、評(píng)價(jià)進(jìn)行重新整合，提出了二者的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。其基本內(nèi)涵是：語(yǔ)文課程必須遵照語(yǔ)文本身的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，通過(guò)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)學(xué)生大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，掌握語(yǔ)言這一重要的工具；語(yǔ)文課程同時(shí)還要容納學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生與課程文本形成互動(dòng)，影響學(xué)生的心靈和品德，構(gòu)筑學(xué)生一生發(fā)展的文化基礎(chǔ)。【案例】漢語(yǔ)拼音教學(xué)中的人文關(guān)懷一年級(jí)新生對(duì)語(yǔ)文這一抽象概念的認(rèn)識(shí)是從漢語(yǔ)拼音開(kāi)始的。因此，在教漢語(yǔ)拼音的過(guò)程中，我在注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣的同時(shí)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，灌輸團(tuán)結(jié)友愛(ài)的人文精神。識(shí)記過(guò)程中培養(yǎng)愛(ài)心。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音的過(guò)程是比較單調(diào)枯燥的，根據(jù)學(xué)生年齡特征，我啟發(fā)學(xué)生采取多種方式識(shí)記。當(dāng)學(xué)ǖ與j、q、x拼讀須去兩點(diǎn)時(shí)，我問(wèn)學(xué)生用什么好辦法來(lái)記住時(shí)，一個(gè)男孩響亮地回答：“j、q、x小淘氣，見(jiàn)到ǖ眼就挖去。”說(shuō)完得意之情溢于言表?！巴诘綦p眼”，是一件多么殘忍的事！從孩子嘴中很隨意說(shuō)出尤其讓人心顫。這可能是孩子從學(xué)前教育獲取的知識(shí)。于是我也說(shuō)了幾句順口溜：“小ǖ有禮貌，見(jiàn)到j(luò)、q、x，摘掉小帽“小魚(yú)多可愛(ài)呀，挖掉雙眼不就死了嗎？”“我養(yǎng)了兩條金魚(yú)，我可愛(ài)它們了，”“是啊，是啊，我還給它們喂食呢！”孩子們七嘴八舌討論起來(lái)，發(fā)言的孩子不好意思地低下頭，說(shuō)：“我聽(tīng)別人說(shuō)的?！蔽倚χf(shuō)：“相信每一個(gè)同學(xué)都非常喜愛(ài)小動(dòng)物，都愛(ài)和它們交朋友的。”同學(xué)們使勁點(diǎn)點(diǎn)頭。突破難點(diǎn)時(shí)凸現(xiàn)團(tuán)結(jié)精神。整體認(rèn)讀音節(jié)較難理解，我利用動(dòng)畫(huà)課件編了一個(gè)小故事：“大y是個(gè)熱心腸的人，誰(shuí)有困難就去幫助誰(shuí)。瞧，小i在家發(fā)愁，他自已不能單獨(dú)出門(mén)，大y來(lái)了，他們?cè)谝黄鸾M成了yi，就高興地出門(mén)了。同學(xué)們，你們也要向大y學(xué)習(xí)，要幫助有困難的人，好不好？”“好?！睂W(xué)生齊聲答道。隨后，學(xué)生們頭頂標(biāo)有字母的小帽，開(kāi)始自編自演。瞧，編的小故事多精采：“w、u一開(kāi)始挺驕傲，誰(shuí)也瞧不起對(duì)方，可他們什么事也干不成。后來(lái)他們手拉手成了好朋友，就高興地跳起舞來(lái)……”“小u一開(kāi)始愛(ài)吐口香糖，大y來(lái)幫助，小u就講衛(wèi)生了，不再隨地吐泡泡了?！痹⒔逃跇?lè)，學(xué)生不僅牢固掌握了知識(shí)，而且在潛移默化中培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)友愛(ài)的意識(shí)。指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)中滲透謙讓精神。學(xué)生剛學(xué)寫(xiě)字，在四線格中的字母往往是“頂天立地”。我通過(guò)示范比較，強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“同學(xué)們，字為什么不能占滿格呢？因?yàn)閷?xiě)字就如做人，在上要懂得尊敬老人，在下要懂得愛(ài)護(hù)小弟弟小妹妹。左右為什么要有空呢？”我伸出雙臂，大搖大擺走向教室門(mén)，問(wèn)：“老師這樣走好不好？”同學(xué)們笑得前仰后合，答道“不好！”“別人就不好出門(mén)了！”“對(duì)了。和朋友們?cè)谝黄?，要為別人多想一想。”我注意到那些橫跨書(shū)桌的小胳膊悄悄地收回了。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的。希望我的這些努力，能在孩子稚嫩的心田撒播友愛(ài)、團(tuán)結(jié)的種子。（解讀撰稿：張偉，案例提供：任昭芹）解讀2：語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的主要途徑?！窘庾x】按照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定，在小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課，每周平均三課時(shí)。這一課程的設(shè)置，是語(yǔ)文課程體系的結(jié)構(gòu)性突破，體現(xiàn)了課程綜合化的國(guó)際性趨勢(shì)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課既非其他課程的簡(jiǎn)單綜合，也不是語(yǔ)文課的補(bǔ)充，應(yīng)當(dāng)把它看作一門(mén)獨(dú)立的課程。其主要特點(diǎn)如下：第一，它具有綜合性的特點(diǎn)。首先課程的內(nèi)容是綜合的：社區(qū)服務(wù)、信息教育、研究性學(xué)習(xí)、勞動(dòng)與技術(shù)教育等等，綜合性的課程內(nèi)容決定了它對(duì)學(xué)生心靈和情感世界的影響是全面的，對(duì)學(xué)生知識(shí)形成的影響也是綜合的而非單一的，它的宗旨是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。第二，它具有實(shí)踐性特點(diǎn)。這一課程的特點(diǎn)就是在實(shí)踐活動(dòng)中，如“實(shí)驗(yàn)”“考察”也就是對(duì)不同生命的尊重，正是這種肯定，才推動(dòng)了對(duì)話的發(fā)展。當(dāng)然，在熱情的肯定中不排除推心置腹的商榷。只是肯定是為了更好地點(diǎn)燃激情，而商榷則為的是呼喚更深的思索。（周一貫）解讀5：重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。【解說(shuō)】《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中鄭重提出要“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”，既有十分重要的深遠(yuǎn)意義，關(guān)系到有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，又有著現(xiàn)實(shí)的緊迫需求，即在改革開(kāi)放年代，面對(duì)東西方文化碰撞和生活方式轉(zhuǎn)型，對(duì)正確價(jià)值觀的認(rèn)定。因此，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，已成為“語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。東西方文化的交流與生活方式的轉(zhuǎn)型，對(duì)今天小學(xué)生思維方式，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響，有著極其深刻的內(nèi)在聯(lián)系，它同樣會(huì)充分體現(xiàn)在今天開(kāi)放的語(yǔ)文課堂之中。隨著閱讀的個(gè)性化進(jìn)程，小學(xué)生在閱讀感情的自由表達(dá)中也往往是主流思想與非主流思想并存，似是而非的各種意念共在。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，小學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)，使他們樂(lè)于獨(dú)立思考，敢想敢說(shuō)了，這無(wú)疑是好事，應(yīng)當(dāng)給予支持和鼓勵(lì)。但是，他們畢竟還小，認(rèn)識(shí)水平和判別是非的能力有限。要求小學(xué)生對(duì)所有問(wèn)題都能識(shí)別得一清二楚也是不現(xiàn)實(shí)的。正因?yàn)檫@樣，才使情感。態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向變得如此重要，而不可有半點(diǎn)忽視。當(dāng)然，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，更為困難的是面對(duì)開(kāi)放的課堂，面對(duì)個(gè)性化閱讀和自由表達(dá)時(shí)產(chǎn)生的的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的偏離應(yīng)如何正確引導(dǎo)？如果只是作抽象的理性說(shuō)教，即使學(xué)生表面上表示認(rèn)可了，也并不真正解決思想問(wèn)題。正確的做法應(yīng)當(dāng)如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出，要提倡平等對(duì)話，在“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”的同時(shí)，“注重熏陶感染、潛移默化”，并經(jīng)常地能夠“貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中”?！景咐吭诮虒W(xué)《麻雀》這篇課文時(shí)，老師要小朋友設(shè)身處地地思考：如果你就是老麻雀，你會(huì)怎樣想，怎樣做？一石激起千層浪。學(xué)生們實(shí)話實(shí)說(shuō)，展示了不同的情感。態(tài)度和價(jià)值觀：一位女學(xué)生怯怯地說(shuō)：“我不敢沖下去和獵狗斗，我膽小，怕……怕死?！薄澳愀矣谡f(shuō)真話，這個(gè)態(tài)度很好?！崩蠋熃o予了正面鼓勵(lì)?！拔乙膊粫?huì)。因?yàn)槟菢幼觯下槿甘撬蓝??！边@是另一位女同學(xué)?！澳闶枪烙?jì)了雙方力量對(duì)比的差異，才這樣認(rèn)識(shí)的。一般是會(huì)這樣想的。”老師還是客觀地評(píng)價(jià)了學(xué)生的認(rèn)識(shí)。又一位男同學(xué)說(shuō)：“我覺(jué)得那樣做不是真正的勇敢，老麻雀怎么斗得過(guò)獵狗，不但救不了小麻雀，還會(huì)搭上一條命，多不值得?！薄澳闶呛芾潇o地作了估計(jì)之后，才得出了‘不合算’的結(jié)論。這不是一點(diǎn)沒(méi)有道理?！崩蠋燑c(diǎn)了點(diǎn)頭?！拔視?huì)想，反正孩子注定沒(méi)命了，我去白白送死，還不如回去再孵一窩小麻雀?！绷硪晃荒型瑢W(xué)說(shuō)。話音剛落，許多同學(xué)都笑起來(lái)。老師說(shuō)：“你真會(huì)精打細(xì)算啊！”“那么，有沒(méi)有同學(xué)會(huì)像老麻雀那樣做呢？”老師再耐心啟發(fā)?！拔視?huì)去試試。因?yàn)橐匀鮿購(gòu)?qiáng)是常有的事，不去試試就輸定了，去試試，才有可能戰(zhàn)勝對(duì)手?！崩蠋熣f(shuō)：“這話有道理，弱者不能老受人欺侮呀，當(dāng)然要反抗一下?！薄罢撋碥|、體力，老麻雀當(dāng)然不是獵狗的對(duì)手，但母愛(ài)的力量使它顧不上一切了。”“老麻雀當(dāng)時(shí)只想到不能眼睜睜看著親骨肉被吃掉，就不顧一切沖下來(lái)了?！薄罢f(shuō)得真有道理！”老師稱贊說(shuō)，“救孩子要緊呀，老麻雀根本不會(huì)去考慮這是不是‘真正的勇敢’，也不會(huì)去細(xì)致盤(pán)算‘怎樣才劃得來(lái)’，更不會(huì)想到因?yàn)榭梢栽俜跻桓C小麻雀，而對(duì)孩子見(jiàn)死不救呀！”這可真是小學(xué)生自由思想的展示、交匯、碰撞和升華。學(xué)生的價(jià)值取向，當(dāng)然有是非對(duì)錯(cuò)，但能夠想啥說(shuō)啥，說(shuō)出來(lái)總比捂起來(lái)好。但說(shuō)出來(lái)之后，教師必須在珍惜學(xué)生自由感悟的同時(shí)，進(jìn)行富有人情味和說(shuō)服力的耐心引導(dǎo)，以平等的對(duì)話培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，促進(jìn)生命的健康發(fā)展。（周一貫）解讀6：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！窘庹f(shuō)】“對(duì)話”是人的一種基本生存方式和生活方式。（馬丁·布貝爾）“在所有的教學(xué)之中，進(jìn)行著最廣義的‘對(duì)話’?！还苣囊环N教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。”“教學(xué)本身就是形形色色的對(duì)話，擁有對(duì)話的性格。”（克林伯格）這就是“教學(xué)對(duì)話原理”。教學(xué)對(duì)話就是建立在這一原理之上的教師與學(xué)生、學(xué)生與作為“文本”的教材之間的一種精神上的相遇，通過(guò)兩者之間對(duì)話式的相互作用，達(dá)到學(xué)生自主和自由發(fā)展的目的。語(yǔ)文教學(xué)中，教師與學(xué)生對(duì)話主要是以文本為中介進(jìn)行的平等的精神交流。民主、平等是“對(duì)話”的第一法則。如果沒(méi)有民主與平等，師生之間就無(wú)法對(duì)話。真正的對(duì)話是在民主與平等的前提下，師生雙方精神敞開(kāi)后的互動(dòng)交流。民主與平等包括知與情兩個(gè)方面：從知的角度而言，教師與學(xué)生只是先知與后知的關(guān)系，不存在施恩者與受恩者的關(guān)系，不存在尊卑關(guān)系；從情的角度而言，教師與學(xué)生一樣，擁有獨(dú)立的人格，擁有自由意志，擁有豐富敏感的內(nèi)心世界，擁有舒展生命、表達(dá)自己的空間。師生關(guān)系只有民主平等、親密無(wú)間，如形與影的自然親和，似聲與響的相得益彰，教學(xué)對(duì)話才能在心靈的層面上真正地進(jìn)行。師生對(duì)話是一個(gè)永遠(yuǎn)未完成的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師作為平等對(duì)話中的“首席”，既應(yīng)保持必要的權(quán)威，而又不能以絕對(duì)真理的擁有者自居，不搞單向傳遞的獨(dú)白式教學(xué)，不扼殺兒童不斷提出“為什么”時(shí)的猜想沖動(dòng)，不磨滅學(xué)生與生俱來(lái)的探究世界的好奇心。教師只是一個(gè)話題的提供者，對(duì)話環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對(duì)話教學(xué)的主持人，兒童表達(dá)獨(dú)特見(jiàn)解的諦聽(tīng)者與欣賞者。由于打破了教師獨(dú)白、學(xué)生傾聽(tīng)的“萬(wàn)馬齊暗”的局面，挑戰(zhàn)書(shū)本，挑戰(zhàn)教師，挑戰(zhàn)權(quán)威的個(gè)性得以扶植和張揚(yáng)，建設(shè)性、創(chuàng)造性的“沖突”得以認(rèn)可與欣賞，于是，學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢(shì)和依附中超越出來(lái)。在對(duì)話的場(chǎng)景中，由于充分展開(kāi)了思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，每一個(gè)學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到獨(dú)特存在的價(jià)值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長(zhǎng)的幸福。語(yǔ)文教學(xué)中，師生平等對(duì)話始終創(chuàng)造著一種無(wú)法預(yù)約的精彩。下文案例可窺一斑?！景咐俊镀压ⅰ穼?duì)話教學(xué)片段師：請(qǐng)同學(xué)們交流自己的閱讀感受。生1．“第二年的春天，落在沙漠里的蒲公英種子早已干死，落在湖泊里的蒲公英早已淹死，只有落在泥土里的種子茁壯成長(zhǎng)起來(lái)……”讀了這一節(jié)，我想，蒲公英的種子離開(kāi)了媽媽，可能枯萎，也可能毀滅，但是它們?nèi)绻浑x開(kāi)媽媽，就永遠(yuǎn)沒(méi)有新的生機(jī)。師：你的理解很深刻！對(duì)我也有所啟發(fā)。我認(rèn)為，動(dòng)物也一樣，如強(qiáng)大的獅子老虎，年幼的時(shí)候就要各自獨(dú)立，再如弱小的鳥(niǎo)雀，也不能永遠(yuǎn)在父母的羽翼之下。離開(kāi)父母的動(dòng)物會(huì)有兩種結(jié)局：一是因不能獨(dú)立而失敗，二是因自己的發(fā)展而茁壯成長(zhǎng)。倘若他不肯離開(kāi)父母，就只有前面的一種結(jié)局。生2：在這一方面，有的人還不如蒲公英。例如，我爸爸要到深圳去工作，爺爺、奶奶都哭著不讓離開(kāi)。生3：我想，蒲公英既是媽媽的孩子，又不是媽媽的孩子。說(shuō)它是媽媽的孩子，因?yàn)闆](méi)有媽媽就沒(méi)有它；說(shuō)它不是媽媽的孩子，是因?yàn)樗坏╇x開(kāi)了媽媽，就是大地的孩子。師：妙！有哲理！有一位思想家說(shuō)：“你的孩子并不是你的，他們是‘生命’的子與女，……你是一具引你的子女好比有生命的箭借你而射向遠(yuǎn)方?！蔽蚁?，一個(gè)有眼光的父母應(yīng)該像一桿槍，把孩子裝入搶膛，瞄準(zhǔn)地球的一個(gè)方向，隨時(shí)扣動(dòng)扳機(jī)，把孩子射出去?。ㄍ瑢W(xué)們開(kāi)懷大笑）解讀7：語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而有活力的?！窘庾x】“開(kāi)放”與“封閉”是相對(duì)應(yīng)的。封閉的語(yǔ)文課程把學(xué)生的視野框定在教科書(shū)和課堂里，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與其豐富的語(yǔ)文生活隔離開(kāi)來(lái)，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活需要。這樣的語(yǔ)文課程必然是封閉而呆滯的。而開(kāi)放的語(yǔ)文課程則以學(xué)生的語(yǔ)文生活經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)需要為依歸，把教科書(shū)“這本小書(shū)”與生活“這本大書(shū)”融為一體，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的有機(jī)聯(lián)系，密切語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活與社會(huì)生活的關(guān)系，既引導(dǎo)學(xué)生利用教科書(shū)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，又拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域和空間，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這樣的語(yǔ)文課程必然是開(kāi)放而有活力的。開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程具備如下特點(diǎn)：1．從功能上看，開(kāi)放的語(yǔ)文課程應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。2．在結(jié)構(gòu)方面，開(kāi)放的語(yǔ)文課程應(yīng)包括國(guó)家課程、地方課程、校本課程等層面。在課程類型方面，應(yīng)包括語(yǔ)文學(xué)科課程和語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)。3．從課程目標(biāo)上來(lái)看，開(kāi)放的語(yǔ)文課程應(yīng)包括語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度和情感、語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和方法等層面，而不應(yīng)僅僅局限于系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)的傳授。4．從語(yǔ)文課程存在的方式來(lái)看，開(kāi)放的語(yǔ)文課程不限于教科書(shū)、教室，不限于校園，而是與家庭、社會(huì)生活密切相連。5．從實(shí)施來(lái)看，開(kāi)放的語(yǔ)文課程強(qiáng)調(diào)師生與課程文本的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)師生對(duì)課程的構(gòu)建。（解讀撰稿：夏家發(fā)）解讀8：在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。【解讀】漢語(yǔ)言文字特別具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表義、形神兼?zhèn)洹Ｒ詽h字為載體的漢語(yǔ)，重意會(huì)不重規(guī)則，沒(méi)有分詞連寫(xiě)，少有性、數(shù)、格的區(qū)別，語(yǔ)言凝練但意蘊(yùn)豐厚，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語(yǔ)言文字的形象性、隱喻性、意會(huì)性和模糊性，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅要進(jìn)行理性分析，尤其要重視整體感悟。學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)主要靠語(yǔ)感。學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，因?yàn)橛性缫丫邆涞目谡Z(yǔ)語(yǔ)感做基礎(chǔ)，有熟悉本國(guó)本民族的文化背景為條件，身處母語(yǔ)環(huán)境、心受母語(yǔ)儒染，大量的、成套的母語(yǔ)圖式早已內(nèi)化為學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語(yǔ)不必從系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對(duì)語(yǔ)文材料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。從語(yǔ)感類別的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)策略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)策略、培養(yǎng)意蘊(yùn)感的教學(xué)策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學(xué)生頭腦中儲(chǔ)存的與文字相關(guān)的表象月；導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，將語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視像，使語(yǔ)言和生動(dòng)的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法幫助學(xué)生增加對(duì)課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗(yàn)教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)課文的分析和朗讀中體驗(yàn)作者的情感。培養(yǎng)意蘊(yùn)感，就是要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和揣摩言外之意。弦外之音。從語(yǔ)感生成的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評(píng)、潛心涵泳、切己體察、展開(kāi)想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語(yǔ)感的直覺(jué)感悟是完全一致的。比較品評(píng)，是課堂語(yǔ)感教學(xué)的有效策略，俗話說(shuō)，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同語(yǔ)詞、不同句式、不同語(yǔ)序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，品評(píng)語(yǔ)言的意蘊(yùn)和情味，從而培養(yǎng)語(yǔ)感。潛心涵泳，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對(duì)語(yǔ)言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切己體察，就是把眼前所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，通過(guò)文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語(yǔ)言文字符號(hào)本身沒(méi)有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號(hào)為形象鮮活的畫(huà)面；還可通過(guò)重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語(yǔ)感才是豐富深切的?！景咐块喿x教學(xué)的重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)感。因此，閱讀教學(xué)的整體構(gòu)架必須以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感為核心，以指導(dǎo)讀書(shū)活動(dòng)為“經(jīng)”，以字詞句的訓(xùn)練為“緯”；閱讀教學(xué)的基本策略必須堅(jiān)持“重感悟、重積累、重運(yùn)用”。《荷花》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)，力圖從以下三個(gè)方面落實(shí)和體現(xiàn)上述教學(xué)理念。1．充分誦讀，觸發(fā)語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感，必須讓學(xué)生反復(fù)接觸語(yǔ)言、感受語(yǔ)言，誦讀則是學(xué)生接觸和感受課文語(yǔ)言的最經(jīng)常、最重要的方式?！逗苫ā芬徽n的教學(xué)設(shè)計(jì)，一是將誦讀貫穿于課的始終。初讀，讓學(xué)生自由讀課文，邊讀邊體會(huì)，課文中的“我”是怎樣看荷花的。細(xì)讀，讓學(xué)生輕聲讀課文，邊讀邊體會(huì)，你是從哪些地方體會(huì)到“我”是在仔仔細(xì)細(xì)地看荷花、津津有味地看荷花、如癡如醉地看荷花。品讀，讓學(xué)生默讀課文，體會(huì)文中的哪些句子寫(xiě)得特別美。回讀，讓學(xué)生背讀課文，反復(fù)朗讀其中的優(yōu)美語(yǔ)段，達(dá)到熟讀成誦。二是采用靈活多樣的誦讀方式。諸如：以自己喜歡的方式誦讀、個(gè)體自由誦讀、同桌之間互相誦讀、選點(diǎn)誦讀、根據(jù)自已的領(lǐng)悟誦讀等。2．潛心品讀，領(lǐng)悟語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感，必須引導(dǎo)學(xué)生緊扣課文中某些語(yǔ)感因素很強(qiáng)的地方，反復(fù)咀嚼、深入品味?！逗苫ā芬徽n的教學(xué)設(shè)計(jì)，一是在精選語(yǔ)感點(diǎn)上下工夫。如寫(xiě)荷花的“冒”，內(nèi)涵豐富，又不易為學(xué)生所覺(jué)察，緊扣這個(gè)語(yǔ)感點(diǎn)，集中精力、重錘敲打，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。二是在品讀語(yǔ)感點(diǎn)上做文章。（l）“冒”還可以換成別的什么字眼？（長(zhǎng)、鉆、探、伸、露、沖）（2）讀讀這段課文，體會(huì)體會(huì)，怎樣“長(zhǎng)”出來(lái)才叫‘冒’出來(lái)。（使勁、拼命、用力、急切、筆直、一個(gè)勁兒、高高、痛痛快快。爭(zhēng)先恐后、生機(jī)勃勃、興高采烈、精神抖擻、喜氣洋洋）在“冒”前加上這些詞再讀這個(gè)句子。（3）課件播放荷花錄像，引導(dǎo)學(xué)生想象冒出來(lái)的白荷花仿佛想干些什么。有的說(shuō)：白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)，仿佛要看看外面這個(gè)精彩的世界。有的說(shuō)：白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)，仿佛在尋找自己的媽媽。有的說(shuō)：白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)，仿佛在向小朋友展示她自已的美麗。有的說(shuō)：由荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)，仿佛想盡情地呼吸一下新鮮的空氣。有的說(shuō)：白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)，仿佛在風(fēng)中翩翩起舞。對(duì)于“冒”字，通過(guò)換詞比較領(lǐng)悟作者運(yùn)用的分寸感，通過(guò)豐富表象領(lǐng)悟其形象感，通過(guò)激活體驗(yàn)領(lǐng)悟其情味感，通過(guò)擴(kuò)詞誦讀領(lǐng)悟其意蘊(yùn)感；3．積累運(yùn)用，積淀語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感，應(yīng)高度重視積累和運(yùn)用。所謂“文章讀之極熟，即與我為化，不知是人之文、我之文也”。積累就在于“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。熟讀成誦的過(guò)程，不僅是積累大量的感性語(yǔ)言材料的過(guò)程，也是內(nèi)化成套的語(yǔ)感圖式的過(guò)程?！逗苫ā芬徽n的教學(xué)設(shè)計(jì)，在最后一個(gè)環(huán)節(jié)上，讓學(xué)生邊欣賞多姿多彩的荷花圖片，邊用學(xué)到的課文語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)自己看到了什么。有的說(shuō)：我看到白荷花在挨挨擠擠的荷葉之間冒出來(lái)。有的說(shuō)：我看到有的荷花才展開(kāi)兩三片花瓣兒。有的說(shuō)：我看到有的荷花全都展開(kāi)了，露出了嫩黃色的小蓮蓬。有的說(shuō)：我看到有的荷花還是花骨朵，看起來(lái)飽脹得馬上要破裂似的。有的說(shuō)：我看到雪白雪白的荷花正低頭欣賞著自己在水中的倒影。（王崧舟）解讀9：語(yǔ)文教育應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)【解說(shuō)】“注重體驗(yàn)”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》重要的教育理念之一。在“前言”的“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”中明確指出：“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”；在“總目標(biāo)”中，則把“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)”列為其中一項(xiàng)；在“實(shí)施建議”中又強(qiáng)調(diào)“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”?？梢?jiàn)，“注重體驗(yàn)”不僅是語(yǔ)文教育的“特點(diǎn)”，而且是語(yǔ)文教育的“目標(biāo)”，是語(yǔ)文教育的實(shí)施方法。所謂“體驗(yàn)”，就是“人們?cè)趯?shí)踐中親身經(jīng)歷的一種內(nèi)在活動(dòng)，體驗(yàn)更多是指情感活動(dòng)，是對(duì)情感的種種體會(huì)和感受”（參見(jiàn)《輔導(dǎo)員》2001年第四期張悅文）。為什么今天的語(yǔ)文教學(xué)特別關(guān)注體驗(yàn)？也正因?yàn)樽鳛閷W(xué)習(xí)主體的學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中那種內(nèi)在的知、情、意、行的親歷和驗(yàn)證，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成并發(fā)展，為學(xué)生的全面發(fā)展與終身發(fā)展打好基礎(chǔ)，具有重要意義。“體驗(yàn)”是一個(gè)過(guò)程，它從親歷的實(shí)踐始，進(jìn)而獲得認(rèn)識(shí)，形成情感，最后產(chǎn)生感悟，并且逐漸積累成為最可寶貴的精神財(cái)富，并以此作為今后生命之旅的底蘊(yùn)。體驗(yàn)的這種特性，全面關(guān)聯(lián)著語(yǔ)文課程、教材改革的新理念、新精神：一、操作的實(shí)踐性。體驗(yàn)的“親歷”，就意味著要在生活中去親身參與并且動(dòng)手操作，這就離不開(kāi)語(yǔ)文的實(shí)踐運(yùn)用。二、形象的直觀性。讓學(xué)生親身經(jīng)歷，便不可能完全是理性的、抽象的認(rèn)識(shí)，大量的應(yīng)當(dāng)是形象的、直觀的，這才會(huì)有體驗(yàn)的產(chǎn)生。顯然，這很符合語(yǔ)文教學(xué)的基本特點(diǎn)。三、情感的共生性。學(xué)生的親歷總是與情感同生共存。因?yàn)椤坝H歷”最容易激發(fā)情感。“體驗(yàn)”更多的便是指在親歷中獲得情緒的感染和情感的體味。由‘林”生“驗(yàn)”，這與語(yǔ)文教學(xué)注重熏陶感染是一致的。四、自主的選擇性。體驗(yàn)是極具個(gè)性化的行為，可以最充分地享受自主選擇權(quán)。語(yǔ)文教學(xué)也只有尊重了學(xué)生的主體地位，才談得上效率和效益。五、自由的創(chuàng)造性。體驗(yàn)具有最鮮明的個(gè)體特點(diǎn)，最尊重個(gè)性的張揚(yáng)。在體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)生享有很大的自由空間，所有這些方面都會(huì)有助于強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生、文本、教師多邊互動(dòng)、融合、提升的復(fù)雜過(guò)程，而學(xué)生主體的體驗(yàn)，正是使這一過(guò)程能進(jìn)人最佳狀態(tài)的重要保證。這也就是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》如此強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”的價(jià)值所在。【案例】全國(guó)著名特級(jí)教師、語(yǔ)文情境教育的創(chuàng)始人李吉林老師在教學(xué)古詩(shī)《宿新市徐公店》時(shí)，用板畫(huà)詩(shī)意的方法，把情感體驗(yàn)發(fā)揮得淋漓盡致，使語(yǔ)文教學(xué)真正成了美的教學(xué)：師：請(qǐng)你們談?wù)勗?shī)，想想如果根據(jù)詩(shī)意作畫(huà)，該畫(huà)些什么？生：要畫(huà)籬笆。師：籬笆要畫(huà)得密還是松一點(diǎn)？要說(shuō)出理由。生：要畫(huà)得松一點(diǎn)。因?yàn)樵?shī)中說(shuō)“籬落疏疏”，“疏疏”就是不密的意思。生：還要畫(huà)小路。師：為什么？是怎樣的小路？生：要畫(huà)一條狹長(zhǎng)的小路，因?yàn)槭恰耙粡缴睢薄W(xué)生個(gè)個(gè)躍躍欲試，還有的說(shuō)，樹(shù)上只畫(huà)些小葉，樹(shù)下要畫(huà)些落花，因?yàn)槭恰爸︻^花落未成陰”。討論到畫(huà)面上要不要畫(huà)蝴蝶時(shí)，學(xué)生們爭(zhēng)論得更有趣了。有的說(shuō)：“要畫(huà)蝴蝶，不畫(huà)蝴蝶怎么體現(xiàn)‘兒童急走追黃蝶’呢？”有的說(shuō)：“不要畫(huà)蝴蝶，詩(shī)上已經(jīng)說(shuō)了‘飛入菜花無(wú)處尋’?！睘榱俗屧?shī)的意境更深入地促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)，李老師提示一句：“注意是‘追黃蝶’，而不是‘追蝴蝶’。”學(xué)生從中得到啟發(fā)，說(shuō)：“飛入菜花無(wú)處尋，是因?yàn)椴嘶ㄊ屈S的，黃蝶也是黃的，分辨不清哪是黃蝶哪是菜花，所以還是要畫(huà)黃蝴蝶的，不過(guò)要畫(huà)在菜花叢中?！庇钟幸晃粚W(xué)生補(bǔ)充：“蝴蝶最好被菜花遮住一部分，露出一點(diǎn)翅膀，就更有意思，也才能把‘飛入菜花’的‘入’表現(xiàn)出來(lái)?！薄@真是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，濃濃的詩(shī)情畫(huà)意讓學(xué)生盡情體驗(yàn)，讓想象展翅飛翔，讓生命的活力盡情釋放，這種狀態(tài)是自由的，寬松的，因而也最容易激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。這一案例生動(dòng)地告訴我們：正因?yàn)椤绑w驗(yàn)”側(cè)重于對(duì)情感的體會(huì)和驗(yàn)證，因而語(yǔ)文教學(xué)比之其他學(xué)科更需要體驗(yàn)的參與。體驗(yàn)的這種個(gè)性特征，可以有效地提高人的審美能力和語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，使人不僅成為技術(shù)主體和科學(xué)主體，而且成為精神主體和審美主體。（周一貫）解讀10：應(yīng)該重視語(yǔ)文課程的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向?！窘庾x】重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，是語(yǔ)文教育的重要特點(diǎn)，也是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的基本理念之一。語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，因?yàn)?，語(yǔ)文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。從課程廣度看，上至天文，下至地理，古今中外，無(wú)所不包；從課程深度看，或賞心說(shuō)目，或回味無(wú)窮，或動(dòng)人心魄，或刻骨銘心；從課程效度看，可提升道德境界，可培養(yǎng)審美情趣，可啟迪人生智慧，可豐富文化底蘊(yùn)。具有豐富人文內(nèi)涵的語(yǔ)文課程，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響必然是廣泛而深遠(yuǎn)的。所以，語(yǔ)文課程不能不重視熏陶感染、潛移默化的作用，不能不注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，就是要通過(guò)優(yōu)秀作品的耳儒目染、潛移默化，對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域產(chǎn)生影響。這種影響往往是隱性的、長(zhǎng)效的、綜合的，而且常常是“有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成陰”。因而，語(yǔ)文的熏陶感染作用不能指望立竿見(jiàn)影、一蹴而就。重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，就是要清楚地意識(shí)到教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價(jià)值觀貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，就是接觸大量感性的語(yǔ)文材料的過(guò)程，也是自主地能動(dòng)地建構(gòu)文化意義的過(guò)程。這種接觸和建構(gòu)，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響往往是終身的。因此，語(yǔ)文課程應(yīng)該從對(duì)人的終身發(fā)展、對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)的高度來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容。重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，就是要發(fā)揮語(yǔ)文課程以情感人、以美育人的獨(dú)特功能，使學(xué)生在感受語(yǔ)文材料、感悟人文內(nèi)涵的過(guò)程中，受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。語(yǔ)文課程與科學(xué)課程迥然不同，科學(xué)課程以理性著稱，語(yǔ)文課程則以感性見(jiàn)長(zhǎng)。語(yǔ)文課程大量的是形象鮮活、感情強(qiáng)烈的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動(dòng)，從而使語(yǔ)文的熏陶感染作用得到充分發(fā)揮。重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，就是要發(fā)揮語(yǔ)文教師獨(dú)特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤(rùn)、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。語(yǔ)文課程，要使學(xué)生有感悟，教師首先要有感悟；要使學(xué)生能體驗(yàn)，教師首先要能體驗(yàn)；要使學(xué)生受感動(dòng)，教師首先要受感動(dòng)。只有當(dāng)教師熱情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時(shí)候，才能以情悟情、以心契心、以神會(huì)神，學(xué)生才能受到真正的熏陶和感染。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教師本身就是一種重要的課程資源?！景咐俊段业膽?zhàn)友邱少云》讀來(lái)感人肺腑、催人淚下。如何發(fā)揮課文的熏陶感染作用呢？我的思考和實(shí)踐是：一、比讀，未成曲調(diào)先有情1．引導(dǎo)學(xué)生回憶課文稱邱少云是一位怎樣的戰(zhàn)士。（年輕，偉大）2．設(shè)疑：“一個(gè)年輕的戰(zhàn)士，為什么會(huì)被他的戰(zhàn)友、被祖國(guó)和人民稱為偉大的戰(zhàn)士。二、精讀，設(shè)身處地感真情1．范讀感染。教師動(dòng)情地范讀第7段課文，使學(xué)生受到感染和震撼。聽(tīng)完教師范讀，學(xué)生交流心情。（有說(shuō)難受的，有說(shuō)焦急萬(wàn)分的，有說(shuō)痛苦的，有說(shuō)滿腔怒火的……）2．引導(dǎo)學(xué)生帶著這樣的感受自由朗讀該段課文，體會(huì)體會(huì)打動(dòng)自已的地方。3．組織學(xué)生交流各自的獨(dú)特感受，教師做隨機(jī)點(diǎn)撥：“是什么像刀子一樣在絞我的心？”（有說(shuō)是“我”的擔(dān)心像刀子一樣在絞我的心；有說(shuō)是看到與自已朝夕相處、情同手足的戰(zhàn)友被烈火燒灼著、煎熬著、炙烤著，這種感覺(jué)像刀子一樣在絞我的心；有說(shuō)是自己明明能救卻不能去救戰(zhàn)友的那種矛盾、那種痛苦，像刀子一樣在絞我的心……）4．語(yǔ)言感染：“此時(shí)此刻，戰(zhàn)友的緊張就是我們的緊張，戰(zhàn)友的擔(dān)心就是我們的擔(dān)心，戰(zhàn)友的矛盾就是我們的矛盾，戰(zhàn)友的痛苦就是我們的痛苦。邱少云的生死抉擇，牽動(dòng)著我們每一個(gè)同學(xué)的心呀！”（組織學(xué)生誦讀此段課文）三、研讀，字字句句悟深情1．研讀課文第8段：烈火中的邱少云與千斤巨石之間有哪些相同的地方？（有說(shuō)他們?cè)诨鸲牙锒家粍?dòng)也不動(dòng)，有說(shuō)他們?cè)诨鸲讯疾粫?huì)發(fā)出一聲呻吟，有說(shuō)他們?cè)诨鸲牙锒际欠€(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)摹?．設(shè)疑感染：“是呀！邱少云和千斤巨石一樣，他們都不怕烈火焚燒，都不會(huì)挪動(dòng)一寸地方，都不會(huì)發(fā)出一聲呻吟。但是，同學(xué)們，千斤巨石是一塊石頭，是沒(méi)有感覺(jué)、沒(méi)有生命的石頭?。《覀兊那裆僭?，他是一個(gè)人啊！一個(gè)活生生的、有血有肉的人??！一個(gè)人怎么能夠忍受烈火燒身的巨大的痛苦啊！”（請(qǐng)學(xué)生交流被火燒時(shí)的反應(yīng)和感受）3．情境感染。播放電影片斷“烈火中的邱少云”，隨著電影畫(huà)面的呈現(xiàn)，教師動(dòng)情地說(shuō)：“同學(xué)們，這就是被烈火燒身的邱少云！這就是忍受著巨大痛苦的邱少云！這就是像千斤巨石一般的邱少云！這就是直到最后一息也沒(méi)挪動(dòng)一寸地方、沒(méi)發(fā)出一聲呻吟的邱少云！面對(duì)這樣一位驚天地、泣鬼神的英雄，你有什么話想說(shuō)嗎？”（請(qǐng)學(xué)生談?dòng)^后感，有學(xué)生說(shuō)著說(shuō)著掉了眼淚）4．誦讀感染：“是一種什么力量在支撐著他？是一種什么精神在鼓舞著他？讓我們一起，懷著對(duì)英雄的無(wú)限深情、無(wú)限崇敬，齊讀這段課文?！保▽W(xué)生讀得非常動(dòng)情）四、妙筆直抒心中情1．移情感染。教師沉默片刻，然后深情地說(shuō)：“戰(zhàn)斗結(jié)束了，邱少云的戰(zhàn)友們懷著無(wú)比崇敬的心情，用邱少云生前挖坑道時(shí)用過(guò)的鐵錘和鋼釬，在陡峭的391高地的石壁上，刻寫(xiě)了一句紀(jì)念他的碑文。同學(xué)們，此時(shí)此刻，假如你也是潛伏部隊(duì)中的一員，你也親眼目睹了這驚天動(dòng)地、氣壯山河的一幕，你會(huì)寫(xiě)一句怎樣的碑文來(lái)紀(jì)念、來(lái)歌頒這位年輕而偉大的戰(zhàn)士？”（深沉而飽含思念之情的音樂(lè)輕輕地響起，學(xué)生在悠悠緬懷的情緒和氛圍中，寫(xiě)出自己心中的碑文）2．指多名學(xué)生朗讀自己撰寫(xiě)的碑文：①邱少云萬(wàn)歲?、谇裆僭?，你永遠(yuǎn)活在中朝人民的心中。③邱少云同志永垂不朽！④讓我們永遠(yuǎn)記住邱少云的精神──為勝利而獻(xiàn)身。⑤??！邱少云，我們?yōu)槟泸湴?。??！邱少云，祖?guó)為你自解讀11：語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。【解讀】語(yǔ)文課程資源包括課堂資源和課外資源。教科書(shū)一直是學(xué)校語(yǔ)文教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源。今天面對(duì)這一最要緊的課程資源，我們也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，改變簡(jiǎn)單地“教教材”的局面，而是“用教材教”，在發(fā)揮語(yǔ)文的熏陶感染作用的同時(shí)，把課文作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的例子來(lái)教。如此，我們的教學(xué)就未必逐段而下地未必面面俱到，而須根據(jù)學(xué)生實(shí)際大膽取舍，突出重點(diǎn)，強(qiáng)化實(shí)踐，幫助學(xué)生習(xí)得規(guī)范、生動(dòng)的書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)文課程資源還包括工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、演講會(huì)、展覽館等。比較常見(jiàn)的是引進(jìn)相關(guān)文字或音像資料，或作為課文學(xué)習(xí)的背景，或作為補(bǔ)充閱讀材料，或以此組織語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)等。特級(jí)教師賈志敏教《驚弓之鳥(niǎo)》時(shí)引進(jìn)了兩個(gè)有關(guān)射箭的故事。一是李廣，學(xué)生一聽(tīng)李廣，馬上齊背了《塞下曲》，一個(gè)學(xué)生還有聲有色地講述了李廣誤將石頭當(dāng)老虎的故事。二是綠林好漢──羅賓漢，講的是國(guó)王要陷害羅賓漢，讓他與一射箭高手賽箭的事。射箭高手一箭射中了靶心，正當(dāng)大家認(rèn)為羅賓漢必死無(wú)疑時(shí)，羅賓漢上馬搭箭，“蹦”的一聲，射出去的箭正好把射箭高手的箭一劈為二，留在了靶心。通過(guò)這兩個(gè)故事，學(xué)生發(fā)覺(jué)更贏射箭更神奇：李廣是射箭力量猛，羅賓漢是射箭準(zhǔn)，更贏能不用箭就把大雁射了下來(lái)，豈不神哉！事實(shí)上，學(xué)生作為教育對(duì)象，也是寶貴的教育資源。幾十個(gè)學(xué)生的既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)、學(xué)習(xí)的內(nèi)在潛力，包括學(xué)生所聯(lián)系著的家長(zhǎng)群、社區(qū)等都是生生不息的教育資源，都可以為教學(xué)所用，而且有越用越多、越用越豐富的特點(diǎn)。其他課堂資源（如電視、錄像、網(wǎng)絡(luò)等）最終必須同學(xué)生這一資源相結(jié)合，才能發(fā)揮最佳效益。尤其要注意的是，把學(xué)生作為資源，意味著以學(xué)定教，課堂上宜根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，隨時(shí)對(duì)教案進(jìn)行調(diào)整，比如：改變教學(xué)思路，變換實(shí)踐形式等。課外學(xué)習(xí)資源包括自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外大事等?！景咐孔罱P者聽(tīng)一位骨干教師教《老?！?，這堂課準(zhǔn)備充分，考慮周詳，整堂課以讀為主，以情動(dòng)人，總體不錯(cuò)，但課堂生成資源沒(méi)有好好利用，十分可惜。《老牛》篇幅較長(zhǎng)，寫(xiě)了老?！袄弦徊∫凰馈钡葍?nèi)容，語(yǔ)言樸實(shí)，情真意切，讀了讓人覺(jué)得這分明寫(xiě)的是勤勞慈祥、一生眷戀土地的中國(guó)老農(nóng)民。課堂伊始，老師先設(shè)疑：為什么“我”對(duì)老牛一直不能忘懷？請(qǐng)大家讀讀課文，想一想：這是怎樣的一頭牛？（學(xué)生花了好幾分鐘讀書(shū)，得到了很多的答案）生：這是一頭瘦骨磷峋的牛。生：這是一頭老了、衰弱的牛。生：這是一頭工作了一輩子，但沒(méi)有怨言、性格也很安詳?shù)呐?。生：這是一頭病得很重的牛。生：這是一頭快要死的牛。生：這是一頭可憐的牛。生：這是一頭幸福的牛。從學(xué)生的發(fā)言中，教師有選擇地板書(shū)了“瘦、老、病、死”這四個(gè)字。學(xué)生交流結(jié)束，教師小結(jié)說(shuō)：“你們的感受都是對(duì)的，讓我們來(lái)學(xué)習(xí)課文?！币痪湓挘瓦M(jìn)入了課前設(shè)計(jì)好的教路：先理解“老牛的瘦”，再理解“老牛的神情”，最后理解“人與老牛的感情”，教學(xué)到此也就結(jié)束了。很遺憾，學(xué)生初讀課文后的感悟和認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有成為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更沒(méi)有被教師用作新的生成資源?！袄吓Ｊ窃鯓拥囊活^?！?，這個(gè)問(wèn)題的答案豐富多彩。學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考又有著不同的角度，他們的感悟明顯處在不同的層次上，有的粗淺，有的深刻，有一些還形成了沖突，比如‘何憐”與“幸?！薄Ｔ谶@樣的生成資源面前，建議這樣調(diào)整教學(xué)：師：哪些同學(xué)覺(jué)得這頭老?？蓱z，哪些同學(xué)覺(jué)得這頭老牛很幸福？現(xiàn)在我們分成兩組，進(jìn)行一場(chǎng)辯論。辯論前，請(qǐng)大家仔細(xì)讀書(shū)，然后再發(fā)言。（學(xué)生讀書(shū)，感悟，發(fā)言）生：“它瘦得可怕。它的腹部深深陷進(jìn)去，全副骨骼都顯露出來(lái)?！笨梢?jiàn)這牛多么可憐。生：“老牛一連躺了幾天，它那樣衰弱，甚至沒(méi)有力氣看一看我們給它的食物和水。它的身體瘦得像一塊木板?！崩吓？焖懒?，當(dāng)然可憐。生：我們覺(jué)得這牛幸福。因?yàn)檫@牛雖然老了，病了，但它勞動(dòng)了一輩子，人們對(duì)他多好啊。生：人們善待老牛，老牛也依戀著人和土地，最后死在了田邊。“我們?cè)谔镞?，在它從前工作過(guò)的田邊，埋葬了它”，這不是幸福又是什么呢？這樣教學(xué)，學(xué)生不但能讀懂，而且肯定要比老師按部就班地執(zhí)行教案更有興趣，課堂也更有活力，更具生命氣息。這一切得益于充分利用課內(nèi)的動(dòng)態(tài)生成資源。（談?dòng)揽担┙庾x12：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！窘庹f(shuō)】“對(duì)話”是人的一種基本生存方式和生活方式。（馬丁·布貝爾）“在所有的教學(xué)之中，進(jìn)行著最廣義的‘對(duì)話’。……不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)?！薄敖虒W(xué)本身就是形形色色的對(duì)話，擁有對(duì)話的性格?！保肆植瘢┻@就是“教學(xué)對(duì)話原理”。教學(xué)對(duì)話就是建立在這一原理之上的教師與學(xué)生、學(xué)生與作為“文本”的教材之間的一種精神上的相遇，通過(guò)兩者之間對(duì)話式的相互作用，達(dá)到學(xué)生自主和自由發(fā)展的目的。語(yǔ)文教學(xué)中，教師與學(xué)生對(duì)話主要是以文本為中介進(jìn)行的平等的精神交流。民主、平等是“對(duì)話”的第一法則。如果沒(méi)有民主與平等，師生之間就無(wú)法對(duì)話。真正的對(duì)話是在民主與平等的前提下，師生雙方精神敞開(kāi)后的互動(dòng)交流。民主與平等包括知與情兩個(gè)方面：從知的角度而言，教師與學(xué)生只是先知與后知的關(guān)系，不存在施恩者與受恩者的關(guān)系，不存在尊卑關(guān)系；從情的角度而言，教師與學(xué)生一樣，擁有獨(dú)立的人格，擁有自由意志，擁有豐富敏感的內(nèi)心世界，擁有舒展生命、表達(dá)自己的空間。師生關(guān)系只有民主平等、親密無(wú)間，如形與影的自然親和，似聲與響的相得益彰，教學(xué)對(duì)話才能在心靈的層面上真正地進(jìn)行。師生對(duì)話是一個(gè)永遠(yuǎn)未完成的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師作為平等對(duì)話中的“首席”，既應(yīng)保持必要的權(quán)威，而又不能以絕對(duì)真理的擁有者自居，不搞單向傳遞的獨(dú)白式教學(xué)，不扼殺兒童不斷提出“為什么”時(shí)的猜想沖動(dòng)，不磨滅學(xué)生與生俱來(lái)的探究世界的好奇心。教師只是一個(gè)話題的提供者，對(duì)話環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對(duì)話教學(xué)的主持人，兒童表達(dá)獨(dú)特見(jiàn)解的諦聽(tīng)者與欣賞者。由于打破了教師獨(dú)白、學(xué)生傾聽(tīng)的“萬(wàn)馬齊暗”的局面，挑戰(zhàn)書(shū)本，挑戰(zhàn)教師，挑戰(zhàn)權(quán)威的個(gè)性得以扶植和張揚(yáng)，建設(shè)性、創(chuàng)造性的“沖突”得以認(rèn)可與欣賞，于是，學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢(shì)和依附中超越出來(lái)。在對(duì)話的場(chǎng)景中，由于充分展開(kāi)了思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，每一個(gè)學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到獨(dú)特存在的價(jià)值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長(zhǎng)的幸福。語(yǔ)文教學(xué)中，師生平等對(duì)話始終創(chuàng)造著一種無(wú)法預(yù)約的精彩。下文案例可窺一斑?！景咐俊镀压ⅰ穼?duì)話教學(xué)片段師：請(qǐng)同學(xué)們交流自己的閱讀感受。生1．“第二年的春天，落在沙漠里的蒲公英種子早已干死，落在湖泊里的蒲公英早已淹死，只有落在泥土里的種子茁壯成長(zhǎng)起來(lái)……”讀了這一節(jié)，我想，蒲公英的種子離開(kāi)了媽媽，可能枯萎，也可能毀滅，但是它們?nèi)绻浑x開(kāi)媽媽，就永遠(yuǎn)沒(méi)有新的生機(jī)。師：你的理解很深刻！對(duì)我也有所啟發(fā)。我認(rèn)為，動(dòng)物也一樣，如強(qiáng)大的獅子老虎，年幼的時(shí)候就要各自獨(dú)立，再如弱小的鳥(niǎo)雀，也不能永遠(yuǎn)在父母的羽翼之下。離開(kāi)父母的動(dòng)物會(huì)有兩種結(jié)局：一是因不能獨(dú)立而失敗，二是因自己的發(fā)展而茁壯成長(zhǎng)。倘若他不肯離開(kāi)父母，就只有前面的一種結(jié)局。生2：在這一方面，有的人還不如蒲公英。例如，我爸爸要到深圳去工作，爺爺、奶奶都哭著不讓離開(kāi)。生3：我想，蒲公英既是媽媽的孩子，又不是媽媽的孩子。說(shuō)它是媽媽的孩子，因?yàn)闆](méi)有媽媽就沒(méi)有它；說(shuō)它不是媽媽的孩子，是因?yàn)樗坏╇x開(kāi)了媽媽，就是大地的孩子。師：妙！有哲理！有一位思想家說(shuō)：“你的孩子并不是你的，他們是‘生命’的子與女，……你是一具引你的子女好比有生命的箭借你而射向遠(yuǎn)方?！蔽蚁耄粋€(gè)有眼光的父母應(yīng)該像一桿槍，把孩子裝入搶膛，瞄準(zhǔn)地球的一個(gè)方向，隨時(shí)扣動(dòng)扳機(jī)，把孩子射出去！（同學(xué)們開(kāi)懷大笑）解讀13：培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀【解讀】《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所蘊(yùn)含的許多新理念和要求，最引人關(guān)注的焦點(diǎn)之一便是積極提倡學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，即要把單一、被動(dòng)、接受的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾?、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，大力提倡探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。實(shí)施探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，關(guān)鍵在于教師要把課堂教學(xué)的時(shí)間和空間還給學(xué)生，方能引導(dǎo)他們?nèi)ゴ罱ㄗ灾魈骄亢桶l(fā)現(xiàn)的操作平臺(tái)。這就關(guān)系到首先要改變教師逐段串講串問(wèn)、碎問(wèn)碎答的教學(xué)模式，在指導(dǎo)學(xué)生初讀課文、讀通課文、整體感知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)出可供學(xué)生深讀探究的一兩個(gè)能夠穿透全文而又富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題情境，放手讓學(xué)生去自讀自探。合作交流。以這樣一兩個(gè)“探究專題”來(lái)取代多達(dá)數(shù)十個(gè)的“繁瑣提問(wèn)”，目的在于突出重點(diǎn)，以學(xué)為主，把探究、發(fā)現(xiàn)的閱讀主動(dòng)權(quán)、時(shí)間支配權(quán)和空間占有權(quán)真正還給學(xué)生。在探究性閱讀的深讀階段探究、發(fā)現(xiàn)，以一兩個(gè)問(wèn)題帶動(dòng)全篇的解讀是可行的。事實(shí)上，在一些名師大家的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中也已有過(guò)這方面的成功經(jīng)驗(yàn)。如著名特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍的導(dǎo)讀理論，強(qiáng)調(diào)以一個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵問(wèn)題”，“把討論解決這個(gè)問(wèn)題作為中心目標(biāo)，使語(yǔ)言、篇章等方面的學(xué)習(xí)都成為達(dá)到中心目標(biāo)的過(guò)程或手段”。寧鴻彬老師的“主問(wèn)題”觀點(diǎn)也主張閱讀教學(xué)要以“一問(wèn)抵許多問(wèn)”的主問(wèn)題導(dǎo)引學(xué)生深讀課文，激發(fā)他們閱讀的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，從而有效地避免課堂上淺層次“碎問(wèn)碎答”帶來(lái)的高耗低效。這些成功經(jīng)驗(yàn)都足以為探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的問(wèn)題情境之營(yíng)造，提供了重要的發(fā)展基礎(chǔ)。實(shí)施探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的問(wèn)題情境必須是富有挑戰(zhàn)性的。所謂“富有挑戰(zhàn)性”，不僅是問(wèn)題的覆蓋面大、穿透力強(qiáng)，而且足以激起學(xué)生的“頭腦風(fēng)暴”：如有的能夠刺激學(xué)生對(duì)課文信息重組的興趣；有的能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想；有的能夠引導(dǎo)學(xué)生作多向的推理；有的能夠挑起不同意見(jiàn)的爭(zhēng)辯；有的能夠鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)意的發(fā)現(xiàn)……總之，充滿了如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所言及的“閱讀期待”“閱讀反思”“閱讀批判”和“閱讀創(chuàng)新”的種種機(jī)制。探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀還離不開(kāi)合作與交流。正因?yàn)椤疤骄俊北旧砭褪且环N富有創(chuàng)意的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，有一定難度，它既需要每位學(xué)生的獨(dú)立思考，也需要同學(xué)、師生之間的合作攻關(guān)。而探究的成果則需要通過(guò)交流來(lái)達(dá)到互助互補(bǔ)、互激互促，才能逐漸形成共識(shí)，或達(dá)到成果共享。這樣，合作、交流既為探究問(wèn)題的必需也是探究活動(dòng)的一個(gè)重要過(guò)程。探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀是個(gè)性化閱讀的主要特征，體現(xiàn)了全新的閱讀理念。即閱讀的過(guò)程，不是對(duì)文本內(nèi)容的“鏡式反映”，而是學(xué)生個(gè)體在生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)讀物的重新建構(gòu)。因此，閱讀過(guò)程充滿了不確定性，閱讀成果也會(huì)因人而異，具有多樣性和豐富性。閱讀活動(dòng)便是讀者有差異的個(gè)體發(fā)展。探究性閱讀和-創(chuàng)造性閱讀必須體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的本體特征和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。特別是它的形象性、情感性和實(shí)踐性。“探究”并非只是單一的理性思考和論理說(shuō)教，應(yīng)當(dāng)有多種多樣生動(dòng)、形象的方式，為小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的途徑和方法；“創(chuàng)新”也不是在語(yǔ)文課上搞什么發(fā)明創(chuàng)造，而重在珍惜每位學(xué)生獨(dú)到的見(jiàn)解和富有個(gè)性的發(fā)現(xiàn)。著名特級(jí)教師靳家彥在導(dǎo)讀《有這樣一個(gè)小村莊》時(shí)，讓大家根據(jù)課文的描述，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，想象這個(gè)小村莊，用簡(jiǎn)筆畫(huà)在黑板上畫(huà)出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)為什么要這樣畫(huà)。在先后有四位學(xué)生上臺(tái)分別畫(huà)了山坡、人家、樹(shù)林、小河后，便畫(huà)到了“這里的空氣格外清新”一句。老師特別提示：“‘空氣格外清新’該怎么畫(huà)，空氣無(wú)形無(wú)色，看不見(jiàn)摸不著，怎么表現(xiàn)？這可要大家有創(chuàng)意才成。我們先來(lái)討論一下好嗎？”有的說(shuō)：“可以畫(huà)藍(lán)天白云，這能夠說(shuō)明空氣清新，沒(méi)有一點(diǎn)兒塵煙”；有的說(shuō)：“可以畫(huà)小鳥(niǎo)、花草。空氣好，花兒才開(kāi)得艷，小鳥(niǎo)才唱得好聽(tīng)”；有的說(shuō)：“還可以畫(huà)蜜蜂，蝴蝶。這些小昆蟲(chóng)那么活躍，也是因?yàn)榭諝馇逍卵健薄谑?，靳老師十分高興地說(shuō)：“同學(xué)們真聰明，真有辦法，這些創(chuàng)意都不錯(cuò)，我們畫(huà)上去吧！”這一教學(xué)片斷，生動(dòng)地說(shuō)明了探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀也可以而且應(yīng)該更多地借助生動(dòng)、形象的方式來(lái)探究閱讀、創(chuàng)新閱讀，以達(dá)到熏陶感染的審美效果。對(duì)“這個(gè)小村莊原來(lái)是怎樣的”探究，固然可以抓關(guān)鍵詞句、提取重要信息來(lái)論說(shuō)，但也可以讓學(xué)生咀嚼詞句含義用畫(huà)一畫(huà)來(lái)描寫(xiě)。這同樣可以使學(xué)生思維活躍、敏于發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新的見(jiàn)解、獨(dú)到的思緒也就在探究活動(dòng)中潺潺而出了?！景咐柯?。（周一貫）解讀14：要利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓寬學(xué)生的思維空間；提高閱讀質(zhì)量?！窘庾x】閱讀期待是一種迫切求知的心理狀態(tài)，是一種探求未知的渴望。閱讀期待是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的基礎(chǔ)，是閱讀教學(xué)得以有效展開(kāi)的基礎(chǔ)。而所謂“閱讀反思和批判”，是對(duì)閱讀之后所理解內(nèi)容的回味和再思考，是分清在閱讀過(guò)程中，哪些體驗(yàn)與探究是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，哪些是有效思維，哪些是無(wú)效思維。文本是死的東西，它只有在經(jīng)過(guò)學(xué)生的理解。接受、反思、批判后，才能在學(xué)生的頭腦中形成栩栩如生的形象，文本才具有生命；也只有這樣的閱讀，才能開(kāi)啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。因此，在閱讀教學(xué)中，教師首先要通過(guò)懸念的制造、情境的創(chuàng)設(shè)，激起學(xué)生閱讀的欲望──這就是閱讀期待。然后，要引導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀，深人思考閱讀內(nèi)容，得出自己的結(jié)論。一般說(shuō)來(lái)，閱讀期待在小學(xué)階段可以充分運(yùn)用，要通過(guò)各種手段來(lái)引發(fā)學(xué)生的閱讀期待，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性。閱讀反思和批判則一般適用于初中階段。小學(xué)階段的閱讀反思和批判主要體現(xiàn)在引導(dǎo)小學(xué)生加深對(duì)文本內(nèi)容的理解、能初步形成自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)方面?！景咐课以诤蛯W(xué)生共同學(xué)習(xí)《秋天》這篇課文時(shí)，學(xué)生提出了一些很有價(jià)值的問(wèn)題，在討論這些問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了更深入的理解和把握。雖然還不能說(shuō)這就是閱讀反思和批判，但孩子們反思和批判的意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始萌芽了，這無(wú)疑是最值得珍惜的。生：課文中說(shuō)“樹(shù)葉落下來(lái)后，螞蟻爬上去，來(lái)回跑著，把它當(dāng)作運(yùn)動(dòng)場(chǎng)”，可畫(huà)上的一只螞蟻正在吃樹(shù)葉。這樣，圖文就不符了。師：噢？是在吃樹(shù)葉嗎？（師仔細(xì)看書(shū)上的畫(huà)）生：對(duì)，那只螞蟻就是在吃樹(shù)葉。樹(shù)葉也是螞蟻的食物呢！生：我們可以這樣改改課文：“有的螞蟻爬上去，來(lái)回跑著，把它當(dāng)作運(yùn)動(dòng)場(chǎng)；有的螞蟻把它當(dāng)作食物，美美地吃著?！睅煟赫媪瞬黄?！你們不但發(fā)現(xiàn)了老師沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，而且對(duì)課文進(jìn)行了修改，修改得還這么精彩！我應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)。還有問(wèn)題嗎？生：為什么畫(huà)上的樹(shù)比天空看起來(lái)還要大呢？生：嗨！那是遠(yuǎn)近的關(guān)系嘛！生：對(duì)，畫(huà)畫(huà)時(shí)，近的東西要畫(huà)得大一些，遠(yuǎn)的東西就要畫(huà)得小一些。師：小朋友還了解繪畫(huà)的技巧，真了不起！還有什么問(wèn)題？生：課文中說(shuō)“藍(lán)藍(lán)的天上飄著幾朵白云”，天那么大，難道只有幾朵白云嗎？師：噢？那應(yīng)該怎么說(shuō)？你觀察過(guò)秋天的天空嗎？生：觀察過(guò)。應(yīng)該說(shuō)“藍(lán)藍(lán)的天上飄著許多白云”，或者說(shuō)“白云在天上飄來(lái)飄去，多美呀！”師：改得不錯(cuò)。不過(guò)，書(shū)上的話也沒(méi)錯(cuò)。秋天云淡風(fēng)輕，晴朗的日子里，白云的確比較少，課文中說(shuō)“藍(lán)藍(lán)的天上飄著幾朵白云”是說(shuō)云少，并不是說(shuō)只有幾朵白云。還有問(wèn)題嗎？生：為什么秋天的天“那么高，那么藍(lán)”呢？師：這個(gè)問(wèn)題牽扯到自然科學(xué)知識(shí)，我建議小朋友課后讀《十萬(wàn)個(gè)為什么》來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題