2024屆貴州省畢節(jié)市高三下學(xué)期第二次診斷考試語文試題

保密★啟用前畢節(jié)市2024屆高三第二次診斷性考試語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一傳統(tǒng)中國人非常講究社會關(guān)系中的“差序格局”，他們常常用不同的標(biāo)準(zhǔn)來對待和自己關(guān)系不同的人。中國社會中個人可能擁有三大類人際關(guān)系，即情感性關(guān)系，工具性關(guān)系和混合性關(guān)系。情感性關(guān)系通常都是一種長久而穩(wěn)定的社會關(guān)系。這種關(guān)系可以滿足個人在關(guān)愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要。像家庭、密友等主要社會團(tuán)體中的人際關(guān)系，都是情感性關(guān)系之例。在傳統(tǒng)中國社會中，家庭可以說是對個人最重要的主要社會團(tuán)體。典型的傳統(tǒng)中國家庭具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等多重功能，能夠滿足個人各種不同的需要。在未分家之前，中國式家庭中主要的社會交易和資源分配法則是“各盡所能，各取所需”的“需求法則”。依照此一法則，每一成員都應(yīng)當(dāng)為家庭盡力，家庭也應(yīng)當(dāng)供給他生活所需的資源。和情感性關(guān)系相對者是工具性關(guān)系。個人在生活中與家庭外的其他人建立工具性關(guān)系的目的，主要是為了達(dá)成他所希冀的某些物質(zhì)目標(biāo)。更具體地說，個人和他人維持情感關(guān)系時，維持關(guān)系本身便是最終目的；可是，個人和他人建立工具性關(guān)系時，不過是以這種關(guān)系作為達(dá)成其他目標(biāo)的一種手段或一種工具，因此，這種關(guān)系基本上是短暫而不穩(wěn)定的。譬如：店員和顧客、公共汽車司機(jī)和乘客，雙方都以和對方交往作為達(dá)到自身目標(biāo)的手段。雙方交往時，彼此可能不知道對方的姓名，其間縱然帶有情感成分，亦屬十分有限。在中國社會中，混合性關(guān)系是個人最可能以人情和面子來影響他人的人際關(guān)系范疇。這類人際關(guān)系的特色是：交往雙方彼此認(rèn)識而且有一定程度的情感關(guān)系，但其情感關(guān)系又不像主要社會團(tuán)體那樣，深厚到可以隨意表現(xiàn)出真誠的行為。一般而言，這類關(guān)系可能包含親戚、鄰居、師生、同學(xué)、同事、同鄉(xiāng)等不同的角色關(guān)系。在這類角色關(guān)系中，交往雙方通常都會共同認(rèn)識一個或一個以上的第三者，這些彼此認(rèn)識的一群人，構(gòu)成了一張張復(fù)雜程度不同的關(guān)系網(wǎng)。這種人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對中國人的社會行為有十分深遠(yuǎn)的影響。由于關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的人彼此認(rèn)識，混合性關(guān)系的另一個特色是它在時間上的延續(xù)性?；旌闲缘娜穗H關(guān)系大多不是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，它不像情感性關(guān)系那樣綿延不斷，長久存在。它的延續(xù)必須借人與人之間的禮尚往來加以維系。在混合性關(guān)系中，人際交往的本質(zhì)是特殊性和個人化的，交往雙方預(yù)期將來他們可能再次進(jìn)行情感性的交往。因為關(guān)系網(wǎng)具有這些特性，如果個人需要某種生活資源，而要求其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的某一資源支配者給予協(xié)助時，資源支配者往往會陷入所謂的人情困境中。假如資源支配者堅持公平交易的法則，拒絕給予對方特殊的幫助，則勢必會影響他們之間的關(guān)系，甚至破壞其人緣。因此，在許多情況下，資源支配者不得不遵循人情法則，給予對方特殊的幫助。尤其對方掌握有權(quán)力時，更是如此。（節(jié)選自黃光國《人情與面子—中國人的權(quán)利游戲》）材料二《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點。作為鄉(xiāng)土中國的社會結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡颉保?、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越。“親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強(qiáng)化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性。“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯校约簽橹行?，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”，從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁壘。（節(jié)選自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.情感性關(guān)系，工具性關(guān)系和混合性關(guān)系是中國社會中每個人擁有的社會關(guān)系，這些關(guān)系受到“差序格局”的影響。B.相比其他兩種關(guān)系來說，情感性關(guān)系可以滿足個人諸多情感方面需要，更加長久和穩(wěn)定，故這一關(guān)系最為重要。C.個人在生活中與家庭外的其他人建立工具性關(guān)系，如外賣員與顧客、老師與學(xué)生，這是一種短暫而不穩(wěn)定的關(guān)系。D.混合性關(guān)系介于情感性關(guān)系和工具性關(guān)系之間，這一關(guān)系既有一定程度情感關(guān)系，又需通過禮尚往來加以維系。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.材料一對中國社會中的三大人際關(guān)系的內(nèi)涵、表現(xiàn)及交往法則一一展開論述，語言嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。B.材料二在分析“差序格局”的伸縮性時，引用了多句俚語來說明“差序格局”廣泛意義上的擴(kuò)展性。C.兩則材料分別從人際關(guān)系和社會特征兩個方面分析了資源配置的問題，豐富了“差序格局”的內(nèi)涵。D.兩則材料都印證了費孝通提出的“把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”這一說法。3.下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是（）A.“古之人所以大過人者，善推其所為而已矣。”B.“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。”C.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！盌.“夫婦皆齊齋而宗敬焉，終事而后敢私祭。”4.兩則材料在論證上都有哪些特點？請簡要說明。5.請以《紅樓夢》相關(guān)情節(jié)為例簡要分析材料二中“差序格局”的三個特點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一粒米的旅程遲子建①在廣袤的龍江大地上，有一種花朵最具濟(jì)世之心，一直開到人心頭，那是糧食結(jié)出的花朵。從春到夏，它們迎著煦風(fēng)，啜飲雨露，沐浴陽光，采山間精氣，合著江河的節(jié)拍，潛心孕育。直至天高云淡、大雁南飛，它們才吐露芬芳。麥穗、稻穗、谷穗、苞米穗、高粱穗，如花地隨風(fēng)起舞時，一股特別的馨香在空氣中彌漫，收割的喜悅掛在農(nóng)人的臉上。那金黃橙黃赭黃的糧食花兒，潤肺腑、滋五臟、舒筋骨、強(qiáng)體魄，是我們生命的動力之源。②而我印象最深的三種糧食花兒，是小麥、玉米和大豆。③我童年在北極村時，家家住著木刻楞房子，房前屋后有自留地，主種蔬菜。而遠(yuǎn)離居民區(qū)的黑龍江畔，每戶還有一兩片大地，種的多是麥子。麥子播種后幾乎不用管它，很快就出苗了，在春風(fēng)中噌噌長了起來。麥子什么時候悄悄懷胎結(jié)粒的呢？也許就在清晨鳥兒婉轉(zhuǎn)地鳴叫的時刻，在正午陽光照徹心扉的時刻，在黃昏被薄霧給披上輕紗的時刻，在夜露溫柔地滑過臉頰的時刻?？傊溩忧那某樗肓耍憬?jīng)過麥田時，麥芒伸出帶刺的舌頭，調(diào)皮地刮你的手了。家中的園田快罷園的時候，江畔的綠麥穗變成黃麥穗了，這時小孩子們喜歡揪麥穗燒麥子吃。若是大人允許，可把麥穗帶回家，在晚炊的余火中大大方方烘烤，待香味飄出，捻出麥粒放入口中，又軟糯又筋道，還有股清甜氣，實在是好享受。若大人們心疼麥子，覺得不收割就吃實在是糟蹋，只好在野地偷著籠火燒麥子，吃得膽戰(zhàn)心驚的，但美味的誘惑總會戰(zhàn)勝恐懼，所以秋天的麥田盡頭，哪家不遺留著一兩攤燒麥子的灰燼呢，那是我們留給童年的鬼臉。麥子收割后去殼脫粒，磨成面粉。這樣的面粉不白，但營養(yǎng)豐富。吃著剛出鍋的噴香的新麥饅頭，就著油煎的黑龍江魚干，覺得好日子不過如此了。④玉米可種在家門口，也可種在大地。它是脾性好的作物，喜光，耐旱，對肥料依賴度不高。它們瘋長時，就像遮陰的樹，是我們藏貓貓的好去處。夏日你躺在玉米地的壟溝里，空中的老鷹找你都難。玉米結(jié)穗后歪著腦袋生長，一副玩世不恭的模樣，吐出的花絲因品種不同，有雪白的，有橙黃的，還有金紅的。那些牙口不好的人家，很早就掰嫩玉米吃了；而喜歡老玉米的人家，會等到玉米皮被秋風(fēng)吹得跟紙一樣干脆了，再掰了吃。老玉米香，就是費柴火。烀玉米的日子，只燉個菜就是了，所以從小我就知道，玉米是糧食。那些籽粒飽滿的玉米，總會選個一二十穗，一些留作來年作籽，另外一些等過年時，搓下玉米粒嘣爆米花，那是節(jié)日的小點心。而啃過的蜂窩眼似的玉米棒，也能派上用場，曬干后可當(dāng)癢癢撓。⑤我們那兒的大豆，準(zhǔn)確地說是黃大豆，也多種在大地上。黃豆很皮實，出苗后除了鏟草，似乎不需特別打理。它們開的花兒素雅，紫色或是白色，花落后莢果就現(xiàn)身了，黃豆的莢果附著細(xì)密的絨毛，像一把把小刀垂吊著，一派武林氣息。晚夏時節(jié)，豆莢長得肥大了，很多人家就鹵煮毛豆吃，這也是男人們下酒的好菜。待到深秋干脆的豆莢裂開了，就得趕緊將它們收回來，不然豆子會嘣出來，滾進(jìn)壟溝，對農(nóng)人來說，那相當(dāng)于丟了金子。黃豆打回來會攤在院子曬得更干一些，然后用木棒捶打，金黃的豆子疼得受不了，瞪著眼咕嚕嚕地跳出來了。收獲了的黃豆裝入麻袋，放進(jìn)倉棚，會一天天地矮下去。主婦們常舀了豆子，去豆腐坊換豆腐吃，而小孩子們時不時地盛上一碗，炒豆子吃。到了農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^，就是豆子的天下了，家家烀醬豆，搗碎后碼成長方塊，用報紙包裹了，扎上紙繩，放在被架子上，讓它們在時光中長出云一樣的菌絲，待到農(nóng)歷四月十八或二十八，取下醬塊搗碎，放進(jìn)缸里，兌上鹽和水，大醬便踏上了發(fā)酵的旅程。到了春末，菜園的蘸醬菜下來時，它們修成正果，金黃透亮地登堂入室，成為餐桌的主角。⑥我童年記憶中糧食的種植，還都是傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐的加快，農(nóng)具漸次退場了，在糧食種植的過程中，從翻地、打壟、播種、施肥、澆水、施藥到收割，都可以實現(xiàn)機(jī)械化作業(yè)。⑦在北國黑龍江，四月五月是候鳥歸來、播種和插秧的時節(jié)，到了風(fēng)和日麗的七月八月，長勢喜人的農(nóng)田中，我童年記憶中的這些糧食花，就在日出月落間曼妙地開放了。九月十月你準(zhǔn)備采擷這沉甸甸的花朵吧，它會讓家中倉廩殷實，一個冬天都不懼風(fēng)雪。⑧一粒米從胚芽到成熟，要歷經(jīng)風(fēng)雨雷電的洗禮，歷經(jīng)旱澇和霜凍的考驗，所以每粒米都是天賜之物，要格外珍惜。外祖母是饑荒年代的過來人，我小時候吃完飯，若是碗里剩幾粒米，她就會責(zé)備我，給我講不同版本的瀕危的人只要含著一粒米，可以起死回生的故事，聽得我再不敢浪費一粒米，因為一粒米就是一束生命的火焰。⑨都說一花一世界，一葉一菩提，一粒米又何嘗不是一個世界呢。我們永不背棄這個世界，人間煙火才會生生不息。（有刪改）文本二：鼎沸市聲，陌巷柴米，皆為煙火；稼穡躬耕，翁媼絮語，俱是人間。《煙火人間》專欄，邀各路名家撰寫美文，狀山川形勝，敘風(fēng)土人情，展時代風(fēng)云，詠人間大愛，用文字、聲音、圖像觸摸人們心中最柔軟的部位，為今日多彩中國留下?lián)u曳生姿的剪影。無論是胸懷山海，與天地共吞吐；抑或見微知著，滴水中見汪洋。無論是穿越時間長河，見證今昔巨變的慷慨浩歌；抑或深入時代肌理，凝望凡人小事的剎那感動；甚或悄然駐足沉吟，覓尋茂嶺原隰的細(xì)密針腳。寫動，亦寫靜；是詩，亦是思?！稛熁鹑碎g》欄目，愿為一扇窗口、一面鏡子、一泓清泉、一方綠洲，與讀者朋友一起，感知生活的熱度、光芒與精彩，體察人們的心靈、智慧與夢想，洞鑒時代的生機(jī)、氣質(zhì)與深情！（光明網(wǎng)《煙火人間》欄目征文啟事）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.第①段點明了龍江大地上各種各樣的糧食之花是滋養(yǎng)生命的動力之源，引出下文對一粒米的旅程的敘寫。B.第⑥段簡述了糧食種植方式的變化，暗含了作者對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化普及的欣喜和對傳統(tǒng)農(nóng)耕方式消退的惋惜。C.文章在描寫小麥、玉米和大豆這三種農(nóng)作物時都突出了三者生長頑強(qiáng)的特點，表達(dá)了作者對生命的贊美。D.作者關(guān)注糧食的生長，用細(xì)膩而飽含深情的筆觸描繪了一些和糧食相關(guān)的生活片段，呼吁人們珍惜糧食。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中③到⑤段描寫小麥、玉米和大豆時都運用了比喻和擬人的修辭手法，描摹生動形象，富有生活情趣。B.作者通過祖母的人生經(jīng)歷把人和歷經(jīng)風(fēng)雨雷電、旱澇霜凍的糧食聯(lián)系起來，突出了二者共同的精神內(nèi)核。C.本文在語言風(fēng)格上特點突出、個性鮮明，既有敘述性散文的樸素和平淡，又有抒情性散文的詩意和雅致。D.作者善用細(xì)節(jié)描寫，將個人對家鄉(xiāng)的深沉眷戀融入文中，描繪了一幅幅明媚和煦、生氣勃勃的鄉(xiāng)土圖景。8.請結(jié)合文本一的內(nèi)容，分析畫線句的含義。9.《一粒米的旅程》為何被選入《煙火人間》欄目，請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓信數(shù)項羽之失曰：“有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予。”由斯言也信之所以徒任為將而不與聞天下之略且以不保其終者胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。羽不惜屈己以下人，而靳天爵，何遽非道而必亡乎？漢高天下既定之后，侈于封矣，反者數(shù)起，武帝奪之而六宇始安。承六王之敝，人思為君，而亟予之土地人民以恣其所欲為，管、蔡之親不相保，而況他人乎！以天下市天下而已乃為天子，君臣相貿(mào)，而期報已速，固不足以一朝居矣。抑信之為此言也，欲以脅高帝而市之也。故齊地甫定，即請王齊，信之懷來見矣。挾市心以市主，主且窺見其心，貨已讎而有余怨。云夢之俘，未央之?dāng)?，伏于請王齊之日，而幾動于登壇之?dāng)?shù)語。刀械發(fā)于志欲之妄動，未有爽焉者也。信之言曰：“以天下城邑封功臣，何所不服？”為人主者可有是心，而臣子且不可有時語。況乎人主之固不可以是心市天下乎！若夫項羽之所以失者，非吝封爵之故。信之說，不如陳平之言之允也。陳平曰：“項王所任愛，非諸項、即妻之昆弟，雖有奇士不能用?！庇穑栽p興者也；事懷王而弒之，屬宋義而戕之，漢高入關(guān)而抑之，田榮之眾來附而斬艾掠奪之。積忮害者，以己度人而疑人之忮己。輕殘殺者，大怨在側(cè)而怨不可狎。左顧右盼，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人以權(quán)，己且為懷王，己且為宋義。惴惴慄慄，戈戟交于夢寐，抑惡能不厚疑天下哉？然而其疑無救也。為漢王之腹心者項伯也，其兄弟也；追而迫之剄者呂馬童也，其故人也。從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻黨不與焉。懷惹求援，而終以孤立。非刓印不與者惎己而賊之，其親戚之叛已久矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·漢高帝》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。由斯A言也B信之C所以徒任D為將而不與E聞天下之略F且以不保G其終者H胥在是矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“數(shù)”意為“屢次”，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項王”的“數(shù)”意思相同。B.“讎”意為“仇敵”，與《伶官傳序》中“及仇讎已滅”的“讎”意思相同。C.“爽”意為“差錯”，與《屈原列傳》中“又爽然自失”的“爽”意思不同。D.“度”意為“忖度”，與《離騷》中“皇覽揆余初度兮”的“度”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓信之言，意在要挾劉邦以求取更大的利益，故齊地未定他就請封齊王。B.君王可有以爵位收買人心的想法，但臣下不能有以功勞求取爵位的說法。C.項羽以欺詐起家，他弒懷王，戕宋義，抑漢高，斬掠田榮之眾就是明證。D.項羽生性多疑，整日惴惴不安，甚至在夢中也見到兵戈相交的戰(zhàn)斗情景。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）承六王之敝，人思為君，而亟予之土地人民以恣其所欲為。（2）從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻黨不與焉。14.同是論“項羽之失”，韓信和陳平的觀點有何不同？作者王夫之對二人的觀點持什么態(tài)度？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。長陵唐·唐彥謙①長安高闕此安劉，祔葬②累累盡列侯。豐上舊居無故里，沛中原廟對荒丘。耳聞明主捉三尺③，眼見愚民盜一抔④。千載腐儒騎瘦馬，渭城斜月重回頭。注：①唐彥謙：晚唐詩人，咸通年間應(yīng)進(jìn)士舉，十余年不第，乾符末年，避亂居漢南。②祔葬：合葬。③三尺：三尺劍，出自《漢書·高帝紀(jì)》“吾以布衣提三尺取天下?！雹芤粧g：一抔土，指漢高祖的陵墓長陵。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)描繪高祖陵園景象，長安城畔，長陵高聳，陵墓旁邊，祔葬累累，景象恢弘，氣勢磅礴，境界莽蒼。B.頷聯(lián)表現(xiàn)高祖故里情景，豐上舊居已不復(fù)存在，沛縣原廟盡破敗荒涼，詩人睹物傷懷，含物是人非之感。C.頸聯(lián)對仗工整，“耳聞”與“眼見”虛實相對，“三尺”與“一抔”在數(shù)字對中化入典故，為后人稱道。D.尾聯(lián)中“腐儒”一詞點明詩人讀書人的身份，自嘲的同時暗含自負(fù)，與杜甫“乾坤一腐儒”表達(dá)類似。16.尾聯(lián)“重回頭”三字蘊藉深遠(yuǎn)，后人評價其中“有無限議論”，請結(jié)合全詩進(jìn)行分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中“____________，____________”兩句以木頭和金屬制的刀斧為例，論證了通過學(xué)習(xí)能改變自己的觀點。（2）《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”通過側(cè)面烘托音樂的感染力，《李憑箜篌引》中的“____________，____________”兩句與之類似。（3）中國的詩和酒密切相關(guān)，詩人們或在羈旅贈別時飲酒，或在感時傷懷時飲酒，如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中央廣播電視總臺發(fā)布的2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會的主題為“龍行龘龘，欣欣家國”?！褒摗币敉绊常╠á）”，“龍行龘龘”形容龍騰飛的樣子。同時，他們還發(fā)布了以“龘”字為視覺符號的主標(biāo)識，該標(biāo)識的整體設(shè)計以中國傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中極具特色的九疊篆為靈感來源，莊重平衡、中正勻稱，彰顯出大氣雄健的文化氣象。九疊篆，又名上方大篆，原本是一種流行于宋代的“國朝官印”字體，主要用于印章鐫刻。“疊”指字形折疊，九疊篆非必九疊，有六疊、七疊、十疊不等。①，則是因“九是數(shù)之終，言其多也”。九疊篆的疊篆不像鳥蟲篆那樣繁復(fù)多變、技術(shù)性強(qiáng)，而是相對簡單直白，更易入手，創(chuàng)作時講求方正原則，以達(dá)到均衡美觀的目的。那么，②？可以通過對直線的加屈，把相對簡單的線條變得復(fù)雜，使稀疏的筆畫變得茂密，還