晨讀第二十周（“家國情懷”素材+破折號+古代稱謂+時評美文）-備戰(zhàn)2023年高考語文晨讀記背積累（統(tǒng)編版）

備戰(zhàn)2023年高考語文晨讀記背積累（統(tǒng)編版）“家國情懷”主題素材+破折號的作用+古代稱謂+時評美文【“家國情懷”主題素材】家國情懷，是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求，是對自己國家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感。其基本內(nèi)涵包括家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情；其實(shí)現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個人修身、重視親情、心懷天下；既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系，又是對這些傳統(tǒng)文化的超越。名言金句：華北之大，已經(jīng)安放不下一張平靜的書桌。（蔣南翔）太平年月，他有花草，有詩歌，有茶酒；亡了國，他有犧牲與風(fēng)骨；他很滿意自己的遭遇。（老舍）

萬人都要將火熄滅，我一人獨(dú)將此火高高舉起。此火為大，開花落英于神圣的祖國。（海子）下次你路過，人間已無我，但我的國家，依然是五岳向上，一切江河依然是滾滾向東，民族的意志永遠(yuǎn)向前，向著熱騰騰的太陽，跟你一樣。（余光中）一手托著國格，一手托著公理，失掉了哪一個，都是對國家的犯罪。（陳獨(dú)秀）我們就要做中國的普羅米修斯。不怕天罰，敢于盜火，為苦難的中國照亮前程。（陳獨(dú)秀）冀以塵霧之微，補(bǔ)益山海；熒燭末光，增輝日月。（曹植）草木蔓發(fā)，春山可望。（王維，曾被習(xí)主席引用）平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲，足以延長生命的音響和光華。（李大釗）黃卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫，為庶民求解放，一生辛苦艱難。（李大釗）小來思報(bào)國，不是愛封侯。（岑參）未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華。（趙一曼）埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。（毛澤東）皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，豈有完卵？國之不存，何以為家？公民作為社會和國家的細(xì)胞，一言一行，匯聚成大千世界的經(jīng)緯；愛憎取舍，勾勒出大地山川的色調(diào)。（人民日報(bào)）生是為中國，死是為中國，一切聽之而已。——革命先烈劉伯堅(jiān)我生平優(yōu)點(diǎn)不多，但自謂愛國不敢后人。即使把我燒成了灰，我的每一粒灰也還會是愛國的。——季羨林各出所學(xué)，各盡所知，使國家不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在。（恩格斯）我們不再一己呢喃，也不滿足于竊竊私語。我們要讓聲音在陽光下匯聚。越來越多的人不憚于我口說我心，才是希望之民族，才是強(qiáng)大之國度。（《南方周末》新年獻(xiàn)詞）血紅的花開在屋檐下，無憂無慮的孩子們陪伴著它，坦白的心裝著的天下，為每個人安一個家。（張藝謀《懸崖之上》主題歌）【破折號的十大作用】破折號是課文中很常見的符號，它有以下幾種作用：1、表示解釋說明。

例：（1）、各國政府——無論專制政府或共和政府都驅(qū)逐他。

（2）、帶工老板或者打雜的拿著一疊疊的名冊，懶散地站在正門口——好像火車站剪票處一般的木柵子前面。

解釋說明的語句如果是插在句子中間的，可以前后各用一個破折號。

例：直覺――盡管它并不總是可靠的――告訴我，這事可能出了什么問題。

括號也表示解釋說明，但是破折號引出的解釋說明是正文的一部分，是較重要的信息，要讀出來的。而括號里的解釋說明不是正文，只是注釋，沒有它不影響句子的完整性，讀時也不必連著正文念出來。

例：猴子跳到一個十二三歲的孩子（他是船長的兒子）面前，把他的帽子摘下來。

2、表示意思的遞進(jìn)。

例：每年——特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時候，我們農(nóng)民的日子就更不好過了。

3、表示話題的轉(zhuǎn)換、跳躍或轉(zhuǎn)折。

例：（1）“今天好熱?。　闶裁磿r候去上海？”

（2）“我在珠海的公司干得挺順心。老板對我不錯，工資也挺高。――我能抽支煙嗎？”

破折號前是講述自己情況,后面突然轉(zhuǎn)而詢問對方別的事。

4、表示語音的延長

例：（1）“小林——，我來了！”他大喊著。（2）我們在天安門前深情的呼喚：周——總——理——

5、表示話語的停頓或中斷。

例：表示話題的中斷：“班長他犧――”小馬話沒說完就大哭起來。

這里表示下面的話沒有說出來。表示話題的停頓：“他很大了，――(頓)并且他以為他母親早就死了的。”李叔嘆氣道。

表示說了半句暫時中斷，停頓了一下又接著說下去。

6、表示引出下文，相當(dāng)于冒號的部分用法。例、讓我們昂起頭，對著我們這顆美麗的星球上無數(shù)的生靈，響亮地宣布——我很重要。

這種由破折號引出的下文常常是另起一段。

7、表示總結(jié)上文。例：“其實(shí)這位選評者不但缺乏古代文學(xué)藝術(shù)常識，甚至對一般古漢語詞匯的涵義也不甚理解。他把‘含香之署’(尚書省的別稱，尚書省，古代魏晉到宋朝以來的最高權(quán)力機(jī)關(guān)之一，古代實(shí)行三省六部制，尚書省，中書省，門下省，分別管戶部和吏部，禮部和兵部，刑部和工部)講成‘有香味的房子’；把‘懷刺’(懷里揣著名片，‘刺’即今之名片)講成‘懷抱著有刺的東西’――都是全無根據(jù)地亂說一通?！?/p>

8、分行列舉，每個分列項(xiàng)前用破折號。例：中央與地方的關(guān)系，是國家政治經(jīng)濟(jì)體制的核心問題之一。當(dāng)前迫切需要確立的主要原則是：

――民主集中制法制化原則；

――黨的領(lǐng)導(dǎo)法制化原則；

――充分發(fā)揮中央與地方兩個積極性的原則；

――政企職責(zé)分開的原則。

9、用在副標(biāo)題的前面。例：語言與哲學(xué)

――當(dāng)代英美與德法哲學(xué)傳統(tǒng)比較研究

10、用于引文后標(biāo)明出處或者作者。例：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。

――白居易

【古代稱謂】【尊稱】尊稱，也叫敬稱，是對談話對方表示尊敬的稱呼，表示尊稱所用的詞叫做敬辭。按敬辭的詞性分三種情況：一是直接用表敬稱的代詞，一般是單音節(jié)詞，常用的有“汝、爾、子、而、公、君”等，這些均可譯作您。

二是用名詞來代替代詞稱呼對方，這種詞都是雙音節(jié)詞，這種稱呼又有三種形式：一般的尊稱用“先生、吾子”等也可用對方所在的處所或手下的人來代表對方，常用的有“足下、陛下、閣下、執(zhí)事、左右”等還有用官職身份尊稱對方的，如“大王、大夫、將軍、公子”等。這些名詞也都可譯為“您”，陛下是專稱君主皇帝，可不譯，官職身份的也可不譯。

三是用形容詞來稱呼與對方有關(guān)的人物行為，這種詞一般是雙音節(jié)詞，前一個為形容詞，后一個為與人物有關(guān)的名詞。常見的有：尊：尊府、尊兄、尊駕、尊夫人。賢：賢弟、賢妻。仁：仁兄、仁弟。貴：貴體（有問候意）、貴姓、貴庚。高：高朋、高親、高鄰、高見。大：大禮、大作、大駕。這些詞一般都不需要翻譯。這些敬辭隨著社會的發(fā)展發(fā)生了變化，以上一二兩種情況到現(xiàn)在基本不用了；而第三種普遍仍用，這些稱呼既很尊重對方，又有親切感，語言氣氛也很和諧。

【謙稱】謙稱就是表示謙虛的自稱。用來表示謙稱的詞叫做謙辭。可以分兩種情況來認(rèn)識和掌握。一種是用某些名詞來代替代詞“我”。又可分以下四類：

一類是用自己的姓或名表示謙下?！疤K子與客泛舟赤壁之下?！保ā冻啾谫x》）用姓“季父愈聞汝喪之七日?！保ā都朗晌摹罚┯妹?。

二類是用“臣、仆、某、小人”自稱，表示歉下。“仆以口語遇遭此禍?！保ā秷?bào)任安書》）“某自幼熟讀兵書。”（《失街亭》）

三類是婦女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下?！巴潜槐破?，君爾妾亦然?！保ā犊兹笘|南飛》）

四類為君主常用詞。如用“寡人（寡得之人）、不轂（不善之人）、孤（孤獨(dú)之人）”表示謙下。寡人之于國也，盡心焉耳矣。（《孟子·梁惠王上》）這些謙稱都可譯成我。

另一種是用某些詞語稱呼與自己有關(guān)的人物。這種詞都是雙音節(jié)合成詞且前一個詞修飾后一個詞，從修飾詞的詞性來看，又可分為三種情況。

一是用形容詞來修飾，以示謙下，常見的有：愚：愚兄、愚弟（此二詞都表示“我”）、愚見、愚意（這兩個“愚”均可譯為“我的”）。敝：敝國、敝邑（“敝”相當(dāng)于“我的”）。賤：賤體、賤軀、賤息（在國君皇帝面前稱自己的兒子）、賤內(nèi)（稱自己的妻子）。?。盒∨?、小兒、小孩。微：微臣。卑：卑職。

二是用動詞來修飾，以行為來表示謙下，常見的有：竊：竊思、竊念、竊聞。（“竊”可譯為私下私自）伏：伏惟（趴在地上想。在下對上或晚輩對長輩陳述想法時用）、伏聞。“伏聞圣朝以孝治天下?！薄蛾惽楸怼?/p>

三是用名詞來修飾，以示謙下。在別人面前謙稱自己的兄長用“家”，“家父、家君、家尊、家嚴(yán)”都可用于稱自己的父親；“家母、家慈”稱自己的母親；“家兄”是稱自己的哥哥。在別人面前稱呼比自己年紀(jì)小或輩分低的親屬用“舍”，“舍弟”就是自己的弟弟，“舍侄”就是自己的侄輩?！凹摇薄ⅰ吧帷倍伎勺g成“我的”。

【其他稱謂】自稱是在別人面前對自己的稱呼。帝王自稱“寡人”，老人自稱“老朽”，年幼者在年長者面前自稱“小弟”，和尚自稱“貧道、貧僧”，一般人自稱“鄙人”。謙稱都屬于自稱。

他稱是稱呼別人。如稱陪伴新娘的女子為“伴娘”，稱貴族婦女為“仕女”，“夫人”在古代稱諸侯的妻子，后來用來尊稱一般人的妻子，稱年老男子為“老丈”，稱年輕男子為“郎君”。尊稱都屬于他稱。

鄙稱是用輕蔑的口吻稱呼別人，如“豎子、小子、女流”專稱是某些約定俗成的稱謂。如稱砍柴的為“樵夫”，稱船夫?yàn)椤爸圩印保Q國家的杰出人物為“國士”。

代稱是借用別的稱謂代替本來的稱謂。如用“巾幗”代稱女子，用“梨園”代稱戲班，用“俳優(yōu)”代稱滑稽演員。代稱屬于修辭上的借代手法。

慣稱是用約定俗成的習(xí)慣稱謂稱呼某人。如“老莊”是指老子（李耳）和莊子（莊周）及其學(xué)說，“郊寒島瘦”是指孟郊和賈島。

<男子>子——古代對成年男子的尊稱或美稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的先生。夫子——古代對成年男子的敬稱，語氣比重于稱子。父（fǔ）——古代對男子的美稱或?qū)夏耆说淖鸱Q。父（fù）——父親或男性長輩之稱。甫——古代男子的美稱。丈夫——古時稱成年男子為丈夫，并不專指女子配偶。匹夫——本指一個人，古代多指平民中男子，或一般人。須眉——古代稱男子為須眉。古曾以男子須眉稠秀為美，故有此稱。

<女子>妾——古代女子表謙卑的自稱。母——古代對貴族女子的一種美稱或泛指長輩女性。青衣——古代婢女的代稱。裙衩——古時為婦女的代稱。拙荊——般人家丈夫?qū)ζ拮拥囊环N稱謂。粉黛——古代美女代稱。蛾眉——亦作娥眉。古代美女的代稱。巾幗——古稱婦女為巾幗。姥——古稱老婦人為姥。嫗——古對婦人，一般指年歲大者，亦有指少女者。媼——古對婦人或老婦人的稱呼。娘——古代指母親、少女或泛指婦女?！緯r評美文】有誰會料到一個小小的通訊工具一夜之間就顛覆了人類傳統(tǒng)的生活方式！今天人們不得不面對“機(jī)”不可失這樣的尷尬現(xiàn)實(shí)。我們在享受科技帶來便利的同時，也應(yīng)看到，隨著科技這個“潘多拉魔盒”的慢慢打開，人類面臨的挑戰(zhàn)和災(zāi)難也必將接踵而至。今天分享一篇科技時評，讓我們共同關(guān)注科技和人類之間的博弈，看誰會成為最后的贏家。當(dāng)手機(jī)變成你身體的“器官”（文題運(yùn)用暗喻的修辭手法來強(qiáng)調(diào)手機(jī)和人不可分割的關(guān)系，生動形象，發(fā)人深思。）

398億小時！今年上半年，中國人在社交媒體上花費(fèi)的這些時間，足夠建造109座金字塔。近日，波士頓大學(xué)講席教授詹姆斯·卡茨公布的這項(xiàng)數(shù)據(jù)，再度引人深思：手機(jī)等技術(shù)產(chǎn)品在引領(lǐng)社會進(jìn)步之時，是否也在將人類推入泥沼？（從國人在社交媒體上所花費(fèi)的驚人的時間代價，聚焦科技的利弊之爭。）

不管你承不承認(rèn)，我們的時間正越來越多地被手機(jī)消磨掉。不論是家人團(tuán)圓還是朋友聚會，不論是上班路上還是工作之余，說話的人越來越少，盯著手機(jī)屏幕的越來越多。最新調(diào)查顯示，中國人平均每天看手機(jī)3小時，僅次于巴西，位居手機(jī)沉迷度全球第二。顯然，如今的手機(jī)已不僅僅是手中的工具，儼然變成了身體的“器官”。許多孩子剛學(xué)會說話，張口閉口就是手機(jī)，左觸右按還玩得很溜。有人說，長這么大，唯一能堅(jiān)持下來的事，就是每天給手機(jī)充電。雖有些戲謔，但的確戳中了現(xiàn)實(shí)的痛點(diǎn)。（通過列舉大量的事實(shí)，突出了手機(jī)已經(jīng)主宰和顛覆國人的日常生活。）

痛在哪？不僅在于手機(jī)占據(jù)了人們的生活，更在于我們終日把目光拴在手機(jī)上，丟掉了很多能力，消磨了許多斗志。有幅傳播甚廣的熱圖：一位男子側(cè)臥于床上，手中拿著手機(jī)玩得興致勃勃，其姿勢與百年前癮君子吸食鴉片的場景驚人相似，赤裸裸道出了某種技術(shù)隱憂。有人認(rèn)為，現(xiàn)在的智能手機(jī)越來越聰明，而手機(jī)用戶卻越來越蠢。更有研究發(fā)現(xiàn)，如今年輕人的記憶力越來越糟糕，有人甚至患上了類似于腦損傷的數(shù)字癡呆癥。（其危害令人觸目驚心，不寒而栗，堪稱駭人聽聞。）

不妨自問，那些“建造109座金字塔”的時間，我們都用來做了什么？有沒有給自己的人生成長路添一塊磚，加幾片瓦？（運(yùn)用“反問”修辭手法，發(fā)人深省。）

不得不說，屏讀時代，碎片化信息太多，實(shí)在難引發(fā)些深刻思考。沉溺在捕風(fēng)捉影的八卦、東拉西扯的雞湯、刺激酷炫的游戲中，也許是散漫閑適的，但長此以往，必定會玩物喪志。（“消磨斗志”“耗費(fèi)生命”諸如此類的危害已經(jīng)滲透到國人日常生活的方方面面，國人對它的依賴性較之毒品有過之無不及。）

對于科技的負(fù)面性，人類一直有諸多反思，贊嘆和恐懼交織在一起，逐漸成為現(xiàn)代人普遍的心理情結(jié)。英劇《黑鏡》一度備受追捧，其反映的人被科技操縱的主題，激發(fā)了很多觀眾的共鳴。其中有一集講到，社交評分系統(tǒng)主導(dǎo)了人們的生活——獲得高評分受人尊重，而低評分則被人排擠，許多人不得不疲于應(yīng)付點(diǎn)贊與被點(diǎn)贊，喪失了生活的滋味。這面“黑鏡”似乎也照射著生活，這不就是我們在朋友圈中的畫像么？傳統(tǒng)觀念里，技術(shù)是外在于人而存在的，它是工具，應(yīng)當(dāng)被人駕馭。而如今，人們漸漸意識到，對手機(jī)等技術(shù)產(chǎn)品，我們的依賴遠(yuǎn)比操控多得多。（科技的負(fù)面性已經(jīng)成為現(xiàn)代人的