江西省南昌2020年高一下學(xué)期5月份月考語(yǔ)文試題

江西省南昌2013-2014學(xué)年高一下學(xué)期5月份月考語(yǔ)文試題

〔測(cè)試時(shí)間：150分鐘

卷面總分：150分〕第一卷〔選擇題

共36分〕一、〔18分，每題3分〕1．以下詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字讀音全正確的一組是〔

〕A．腳鐐〔liào〕

棕櫚〔lǘ〕

劊子手(kuài)

繁文縟節(jié)〔rù〕B．篡奪〔cuàn〕

戕害〔qiāng〕

汗涔涔〔chén〕

乍暖還寒〔huán〕C．諦聽(tīng)〔dì〕

盜跖〔zhí〕

恓惶〔xī〕

揾英雄淚〔wěn〕D．應(yīng)驗(yàn)〔yìng〕

罪愆〔qiān〕

狼居胥〔xū〕

古陌荒阡〔qiān〕

2．以下詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是〔

〕A.亢旱

尸骸

荸老

玉枕紗櫥B.楔子

昧心

國(guó)璽

長(zhǎng)弘化碧C.蟊賊

珠璣

羅琦

嘻嘻釣叟D.凝噎

檣櫓

暮靄

前合后偃

3．以下各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔

〕A．一年前，歌星臧天朔帶頭簽署了《演藝人社會(huì)責(zé)任自律宣言》，但墨跡未干，他卻因“涉惡〞嫌疑被警方帶走，前后判假設(shè)云泥，真是不可思議。B．面對(duì)突如其來(lái)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，我們只有以冷靜的心態(tài)冷靜應(yīng)付，等閑視之，才干開(kāi)拓革新，化危機(jī)為機(jī)遇，找到一條新的發(fā)展之路。C．針對(duì)班級(jí)同學(xué)語(yǔ)文成績(jī)良莠不齊的現(xiàn)狀，王老師講課時(shí)注意因材施教，收到了理想的效果。D．當(dāng)然我們不能以此懸的，來(lái)要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的所有蕓蕓眾生，但我仍然很高興看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。

4．以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是〔

〕A．備受社會(huì)關(guān)注的全國(guó)高考改革方案正在審慎地研究制定過(guò)程中，不少專家建議將技術(shù)技能型人才高考和學(xué)術(shù)型人才高考分開(kāi)，以滿足不同潛質(zhì)同學(xué)的發(fā)展。B．話劇《活在陽(yáng)光下》由著名編劇孟冰領(lǐng)銜主創(chuàng)，由胡宗琪擔(dān)任導(dǎo)演，演員方面眾星云集：有表演藝術(shù)家強(qiáng)梅棣，還有夏喆、吳蕾等一批青年演員共同出演。C．以“夢(mèng)想中國(guó)，詩(shī)意綿陽(yáng)〞為主題的“中國(guó)第四屆詩(shī)歌節(jié)〞4月4日在我市隆重開(kāi)幕，主辦方舉辦的豐富多彩、新穎獨(dú)特的主題活動(dòng)，受到了市民們的熱捧。D．南昌大學(xué)2014年春季運(yùn)動(dòng)會(huì)模擬了奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式，各個(gè)班級(jí)的入場(chǎng)式采納演繹不同國(guó)家民族風(fēng)情的形式，出色頻現(xiàn)，具有高雅、時(shí)尚、個(gè)性的藝術(shù)享受。

5．以下各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是〔

〕A．隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程快速推動(dòng)，新生代農(nóng)民棄農(nóng)現(xiàn)象日趨特別，誰(shuí)來(lái)種地、靠誰(shuí)來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等問(wèn)題令人擔(dān)憂。B．人們無(wú)論從事何種職業(yè)，都要遵循道德規(guī)范：行醫(yī)要講醫(yī)德，經(jīng)商要講商德，從政要講政德。正所謂“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。〞C．北京人藝最近推出四個(gè)替換劇目：《天下第一樓》、《小井胡同》、《上帝的寵兒》和《洋麻將》，這些劇目都是經(jīng)過(guò)觀眾檢驗(yàn)的，確實(shí)是優(yōu)秀劇目。D．“十二五〞時(shí)期，我國(guó)將迎來(lái)第一個(gè)老年人增長(zhǎng)高峰，人口老齡化進(jìn)程加速，高齡化，空巢化趨勢(shì)顯然，中國(guó)將逐步進(jìn)入老齡社會(huì)。

6.以下對(duì)有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A.“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。〞這是甄士隱抄給賈雨村的“護(hù)官符〞，提及的四大家族分別指的是賈政賈寶玉所在的賈家、史湘云史鼐所在的史家、王夫人王熙鳳的娘家王家、賈母和薛寶釵的薛家?！病都t樓夢(mèng)》〕B.堂·吉訶德的朋友理發(fā)師和神甫，認(rèn)為堂·吉訶德的瘋狂行為是受了騎士小說(shuō)的毒害。他們?cè)谔谩ぜX德的外甥女和女管家的協(xié)助下，搜查了堂·吉訶德的藏書(shū)室，把其中大部分的騎士書(shū)都扔到院子里，放把火燒了。〔《堂·吉訶德》〕C.拉斯蒂涅是從外地來(lái)巴黎讀大學(xué)的青年，出身破落貴族家庭，白皮膚、黑頭發(fā)、藍(lán)眼睛，熱情而有才氣，想做一個(gè)廉潔正直的法官。但巴黎的豪華生活的刺激強(qiáng)化了他“對(duì)權(quán)位的欲望與出人頭地的志愿〞?！病陡呃项^》〕D.貝西小姐生性怪僻，但心地善良。她收留了大衛(wèi)，讓他上學(xué)深造。大衛(wèi)求學(xué)期間，寄宿在姨婆的律師家里，與他的女兒結(jié)下情誼。但大衛(wèi)對(duì)律師雇用的一個(gè)書(shū)記極為反感，討厭他那種心口不一、曲意逢迎的丑態(tài)。〔《大衛(wèi)·科波菲爾》〕

二、閱讀下面的文字，完成6-8題?！?分，每題3分〕

評(píng)“抗日神劇〞：暴力夸張罔顧公共理性

“八路軍戰(zhàn)士〞像撕魷魚(yú)片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“鬼子〞血肉橫飛，英雄凜然一笑?！鞍寺奋娕畱?zhàn)士〞被一群日軍侮辱后，騰空躍起，數(shù)箭連發(fā)，幾十名“鬼子兵〞接連斃命：繡花針、鐵砂掌、鷹爪功、化骨綿掌、太極神功輪番出現(xiàn)，取敵人首級(jí)如探囊取物。一段時(shí)間以來(lái)，如此種種“神奇〞的鏡頭接二連三出現(xiàn)在抗日題材電視劇中，已經(jīng)成為電視熒幕上“一道亮麗的風(fēng)光線〞．事實(shí)上，雷人橋段層出不窮透露出的是，近來(lái)風(fēng)靡熒屏的抗日題材電視劇，越來(lái)越類型化?！翱谷炸曋饾u簡(jiǎn)化為一種故事背景，其內(nèi)核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線仍是“抗日〞，武打、槍?xiě)?zhàn)、愛(ài)情、時(shí)尚、性感等類型元素也統(tǒng)統(tǒng)裹挾進(jìn)來(lái)。乍一看，頗具大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神和上天入地、翻江倒海的大膽想象力！不過(guò)，我們實(shí)在不能把這慷先驅(qū)之慨的做法稱為“幽默〞。無(wú)論沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定抗日題材文藝作品只能用現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)講述，但畢竟那段切膚之痛的歷史相去不遠(yuǎn)。中國(guó)無(wú)論取得了八年抗戰(zhàn)的最終勝利，但我們的前輩也付出了極為慘烈的代價(jià)。這種代價(jià)因?yàn)榍致哉呷诵灾械膼?，也因?yàn)橹袊?guó)近代以來(lái)在文明上的落伍。我們的勝利是用龐大的犧牲換來(lái)的，這是我們熟悉那段歷史的基本理性?，F(xiàn)如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣揚(yáng)教育的“包袱〞，變?yōu)榧兇獾膴蕵?lè)品，自是有它的內(nèi)在邏輯。但這種“自我解放〞也確實(shí)夠“徹底〞的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神在“神劇〞中已被空洞化和游戲化，變作掩護(hù)暴力刺激的一張虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑談中〞。然而編創(chuàng)者又是極其“理性〞的：愛(ài)情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感……一個(gè)都不少，非但不敢突破簡(jiǎn)單化的觀念窠臼，還用離譜的編造強(qiáng)化陋見(jiàn)。在“民族大義〞的包裹下，“神劇〞們實(shí)則是精明的商業(yè)算計(jì)。電視劇不必是教科書(shū)，但一定不能是罔顧公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大眾文化中，武打、警匪等內(nèi)容其實(shí)是人的攻擊、破壞等本能欲求的“替代性滿足〞，要引導(dǎo)受眾心安理得地疏泄這種欲求，需要在講述這些內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值觀介入，所以“正義戰(zhàn)勝邪惡…好人好報(bào)〞等主題幾乎成了所有通俗故事的標(biāo)準(zhǔn)配置。好的故事把欲望與道德這兩個(gè)“死對(duì)頭〞如此和諧地編織在一起，既疏泄人們內(nèi)心的欲求，也再次強(qiáng)化了道德、價(jià)值觀和公共理性，使人處于心智平衡的狀態(tài)。但畢竟，情愛(ài)、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間有著內(nèi)在的共通性，如果故事過(guò)于離譜，缺乏基本的公共理性和價(jià)值觀介入，文藝作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，當(dāng)人們對(duì)暴力的依賴被文藝作品過(guò)分強(qiáng)化，那么暴力的對(duì)象是當(dāng)年無(wú)惡不作的日本鬼子，今天在中國(guó)飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國(guó)制造汽車，并沒(méi)有太大的區(qū)別，因?yàn)榱钊税V迷的，是暴力本身?！翱谷丈駝〃暿鼛捉?。

7．以下對(duì)“抗日神劇〞的表述，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．“抗日神劇〞之所以稱為“神劇〞，在于它們過(guò)度渲染和夸大了我抗日志士們的神勇與蓋世神功，雷人橋段層出不窮。B．“抗日神劇〞實(shí)際上是以抗日故事為包裝的武俠劇、偶像劇，充斥著武打、槍?xiě)?zhàn)、愛(ài)情、時(shí)尚、性感等元素，表現(xiàn)出類型化特點(diǎn)。C．抗日神劇〞為商業(yè)算計(jì)而植入愛(ài)情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感等內(nèi)容，卸下了宣揚(yáng)教育的功能，也放棄了理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。D．“抗日神劇〞用“笑談〞的方式，不僅將血肉之軀筑就的抗戰(zhàn)精神空洞化和游戲化，還將其變成了純粹的暴力刺激。

8．以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是〔

〕A．那段抗戰(zhàn)歷史帶給我們中國(guó)人切膚之痛，且距今不遠(yuǎn)，在文藝作品中用非現(xiàn)實(shí)主義的手法來(lái)講述是不太合適的。B．無(wú)論“抗日神劇〞慷先驅(qū)之慨的做法不可取，但是，劇中體現(xiàn)出的樂(lè)觀、無(wú)畏的精神和非凡的想象力還是有價(jià)值的。C．熟悉抗戰(zhàn)歷史要看到侵略者的惡和近代以來(lái)我國(guó)的落后導(dǎo)致我們付出的龐大犧牲，這是抗日題材電視劇應(yīng)有的基本理性。D．抗日題材電視劇應(yīng)拋開(kāi)過(guò)于精明的商業(yè)算計(jì)，突破觀念簡(jiǎn)單化的狀況，拋棄編造離譜的做法，真正將“民族大義〞置于正確的位置。

9．依據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．如果故事不離譜，也有基本的公共理性和價(jià)值觀的介入，情愛(ài)、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間就不存在內(nèi)在共通性。B人的本能欲求可以通過(guò)電視劇中的情愛(ài)、武打、警匪等內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)“替代性滿足〞，但要實(shí)現(xiàn)人的心智平衡，還需要道德、價(jià)值觀和公共理性的介入。C．電視劇可以不承當(dāng)教育責(zé)任，但絕對(duì)不能罔顧公共理性，赤裸裸地宣揚(yáng)人性中某些本能欲求。D如果文藝作品過(guò)分強(qiáng)化人們對(duì)暴力的依賴，那么暴力的對(duì)象是誰(shuí)就無(wú)關(guān)緊要了，因?yàn)樗秩镜氖潜┝Ρ旧??！翱谷丈駝〃暡畈欢嗑褪沁@樣的作品。

三、閱讀以下文言文，完成10-12題〔9分，每題3分〕游仙都峰記袁枚

或告余曰：“子從雁宕〔即雁蕩山〕歸，則永嘉之仙巖、縉云之仙都峰，均可游焉。〞余謹(jǐn)識(shí)之。誤記仙巖為歸途之便，舟行十里，方詢土人。曰：“南北殊路矣。〞心為缺然。及至縉云，以仙都謀之邑宰，有難色，以溪漲辭。余遂絕意于游。

行三十里，止黃碧塘，日已昳，望前村瓦屋鱗列。從隸曰：“此虞氏園也，盍往小憩?〞如其言，園主迎入茗飲，未暇深語(yǔ)，仍還旅店。將弛衣眠，聞門外人聲嘈嘈，則虞氏昆季，曰：“別后見(jiàn)名紙，先生即袁太史乎?〞曰：“然。〞乃手燭上下照，唶且駭曰：“我輩幼讀先生文，以為國(guó)初人，年當(dāng)百數(shù)十歲。今神采假設(shè)斯，是古人復(fù)生矣。愿須臾留，明日陪游仙都。〞余未及答，而少者卷帳，長(zhǎng)者捧席，家僮肩行李，已至其家，折暨張飲。

次日，廚具饌，里具車，導(dǎo)入響巖。石洞隆然，叩之應(yīng)聲。有小赤壁，有鼎湖，草樹(shù)卉歙，高不可上。仙榜巖雉堞橫排，可書(shū)數(shù)百姓名。旸谷為溪水所嚙，非梯莫登，僅遙矚，于大方石上有宋嘉定磨崖，及王十朋詩(shī)，約略可識(shí)。未一日，而仙都之游畢，仍宿虞氏家。

嘻!是游也，非虞氏主之，則仙都不可游；非從隸有請(qǐng)，則不詣?dòng)菔?；非日尚晏溫，或有雨。則從隸雖請(qǐng)亦不往；非具生紙以名通，則虞氏亦不知我為何人。我之當(dāng)游仙都，仙都之當(dāng)為我游，天也，非人也。然仙巖咫尺可游，而于意外失之。仙都心已決舍，萬(wàn)不能游，而于意外得之。一游也，無(wú)大關(guān)系，而世事之舛如是，其它何可類推哉!亟記之，以志遭逢之奇，以表虞氏好賢之德。主人名沅，字啟蜀，為唐水興公之后人?！策x自《袁枚文選》〕10.對(duì)以下句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是〔

〕

A.余謹(jǐn)識(shí)之

熟悉

B.余遂絕意于游

斷絕

C.家僮肩行李

用肩扛

D.而世事之舛如是

背離、抵觸

11.以下各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是〔

〕

A.而少者卷帳，長(zhǎng)者捧席

亞父者，范增也

B.旸谷為溪水所嚙

不者，假設(shè)屬皆且為所虜

C.非具生紙以名通

夫夷以近，則游者眾

D.我之當(dāng)游仙都

月出于東山之上

12.以下都屬于作者能夠?qū)崿F(xiàn)游仙都峰原因的一項(xiàng)是〔

〕

①以仙都謀之邑宰，有難色

②從隸曰：“此虞氏園也，盍往小憩?〞如其言

③愿須臾留，明日陪游仙都

④已至其家，折塈張飲

⑤然仙巖咫尺可游

⑥具生紙以名通

A.①②④

B.①⑤⑥

C.②③⑥

D.③④⑤

第二卷〔共114分〕

13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。〔12分〕

〔1〕行三十里，止黃碧塘，日已昳，望前村瓦屋鱗列?！?分〕

〔2〕乃手燭上下照，唶且駭曰?！?分〕

〔3〕亟記之，以志遭逢之奇，以表虞氏好賢之德。〔4分〕

14、閱讀下面一首元曲，回答問(wèn)題。(8分)【中呂】朝天曲張養(yǎng)浩柳堤，竹溪，日影篩金翠。杖藜徐步近釣磯?？代t鷺閑游戲。農(nóng)父漁翁，貪營(yíng)活計(jì)，不知他在圖畫(huà)里。對(duì)這般景致，坐的，便無(wú)酒也令人醉。14．〔1〕簡(jiǎn)析“日影篩金翠〞一句中“篩〞字的妙處。(4分)

〔2〕結(jié)合全曲，簡(jiǎn)要分析曲中表達(dá)的情感。(4分)

15、默寫(xiě)(8分)〔1〕

，微冷，山頭斜照卻相迎?！蔡K軾《定風(fēng)波》〕〔2〕元嘉草草，封狼居胥，

。〔辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》〕〔3〕雄姿英發(fā)。

，談笑間，

?！蔡K軾《念奴嬌·赤壁懷古》〕〔4〕

，獻(xiàn)愁供恨，

?！残翖壖病端堃鳌さ墙蒂p心亭》〕〔5〕薄霧濃云愁永晝，

?！怖钋逭铡蹲砘帯贰场?〕尋尋找覓，冷冷清清，

。

〔李清照《聲聲慢》〕

四、〔21分〕閱讀下面的文字，完成16-19題。豐富的寧?kù)o周國(guó)平我發(fā)現(xiàn)，世界越來(lái)越喧鬧，而我的日子越來(lái)越寧?kù)o了。我喜愛(ài)過(guò)寧?kù)o的日子。當(dāng)然，寧?kù)o不是靜止，不是封閉，如井中的死水。我剛離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，被分配到一個(gè)邊遠(yuǎn)的山區(qū)，生活平靜而又單調(diào)。日子仿佛停止了，不像是一條河，更像是一口井。后來(lái)，時(shí)代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽(yáng)光下的大地上縱橫交錯(cuò)了。我也像是一條積壓了太多的能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一條動(dòng)蕩不寧的急流。而現(xiàn)在，我又重歸于平靜了。不過(guò)，這是跌宕之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛來(lái)到一處開(kāi)闊的谷地，匯蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山白云和森林的倒影伸展在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。我的日子真的很寧?kù)o。天天，我在家里讀書(shū)和寫(xiě)作，外面各種熱鬧的圈子和聚會(huì)都與我無(wú)關(guān)。我和妻子兒女一起品嘗著一般的人間親情，外面各種尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所和玩意兒也都和我無(wú)關(guān)。我對(duì)這樣過(guò)日子很滿意。因?yàn)槲业男木骋彩菍庫(kù)o的?；蛟S，每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候，飽脹的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個(gè)流向。但是，一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述：“隨著年歲增長(zhǎng)，我的生命越來(lái)越精神化了。〞人們或許會(huì)把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說(shuō)，惟有強(qiáng)大的生命才干逐步朝精神化的方向發(fā)展?，F(xiàn)在我覺(jué)得，人生最好的境界是豐富的寧?kù)o。寧?kù)o，是因?yàn)閿[脫了外界虛名的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)心精神世界的寶藏。泰戈?duì)栐f(shuō)：“外在世界的運(yùn)動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡，證實(shí)了其中沒(méi)有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)只能在別處，即在精神的內(nèi)在世界里。在那里，我們最為深切地渴求的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見(jiàn)我們的上帝。〞他接著說(shuō)：“上帝就是靈魂永遠(yuǎn)在休息的情愛(ài)。〞他所說(shuō)的情愛(ài)是廣義的，指創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛(ài)心，而這一切都超于世俗的爭(zhēng)斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的寧?kù)o之極致。我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也是可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征，而任何外部活動(dòng)倘假設(shè)沒(méi)有一種精神追求為其動(dòng)力，沒(méi)有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物。〞16．綜觀全文，作者喜愛(ài)的“寧?kù)o的日子〞應(yīng)該是怎樣的？試分條加以概括?！?分〕答：

17．請(qǐng)結(jié)合文章，簡(jiǎn)要詮釋下面句子的含義。〔6分〕〔1〕生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一條動(dòng)蕩不寧的急流。〔3分〕答：

〔2〕湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡?！?分〕答：

18．作者認(rèn)為“人生最好的境界是豐富的寧?kù)o〞，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)此有何體悟?！?分〕答：

19．以下對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是〔

〕〔

〕〔4分〕A、文章串聯(lián)起作者生活中關(guān)于“寧?kù)o〞的點(diǎn)滴心得，運(yùn)用比喻、引用等多種表現(xiàn)手法，辯證地論述了“豐富的寧?kù)o〞的觀點(diǎn)。B、文章為當(dāng)代物欲橫流，喧囂復(fù)雜的社會(huì)提供了人堅(jiān)持內(nèi)心寧?kù)o和豐富的出路——擁有創(chuàng)造的成就，精神的富有和博大的愛(ài)心。C、文章引用了托爾斯泰和莎士比亞的名言，共同闡述了一個(gè)道理：人應(yīng)當(dāng)擺脫虛名的引誘，追求自己精神世界的豐富。D、作者雖然倡導(dǎo)“豐富的寧?kù)o〞，但那是跌宕后的寧?kù)o，而關(guān)于人生的某個(gè)階段中的某種熱鬧也是不排斥的。E、我對(duì)一切喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，因?yàn)槁曇艉涂駸岜举|(zhì)上必定是貧乏和空虛的。

五、小作文20、語(yǔ)言綜合運(yùn)用〔15分〕上學(xué)的日子，我們天天都要走進(jìn)校門。校門見(jiàn)證了我們?nèi)松幸欢蚊篮玫臅r(shí)光，也留給我們?cè)S多難忘的記憶。請(qǐng)選擇你求學(xué)經(jīng)歷中印象最深的一座校門，寫(xiě)兩段文字。要求：

⑴行文緊扣“校門〞，但不得出現(xiàn)真實(shí)校名。⑵第一段運(yùn)用說(shuō)明的表達(dá)方式，寫(xiě)出校門的特征，并運(yùn)用打比方、作比較的說(shuō)明方法。⑶第二段文字運(yùn)用描寫(xiě)、抒情的表達(dá)方式，抒發(fā)關(guān)于校門的情懷，并運(yùn)用擬人、排比的修辭手法。⑷每段文字100字左右。

六、作文〔50分〕臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠說(shuō)：“如果拿橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)埋怨酸，拿到甜的又會(huì)埋怨小。而我拿到了小橘子，就會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子，就會(huì)感謝它是大的。〞請(qǐng)全面理解材料，不要脫離材料的含意，可以選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度構(gòu)思作文。立意自定，文體自選(詩(shī)歌除外)，題目自定，不要套作，不得抄襲，不少于700字。

高一下學(xué)期5月份月考語(yǔ)文參照答案

1、D

佛bì

涔cén

揾wèn

2、B

A荸老

孛

C嘻嘻釣叟應(yīng)為嬉

3．A【解析】試題分析：判假設(shè)云泥：比喻差別懸殊就像云彩和泥土的距離那樣大。合乎語(yǔ)境，使用恰當(dāng)。B．等閑視之：把它看成平常事，不加重視。不合語(yǔ)境。C．項(xiàng)中“良莠不齊〞指好人壞人都有，混雜在一起，用于形容人的品行，不能用于描述成績(jī)，此處屬用錯(cuò)了對(duì)象。D．“蕓蕓眾生〞與“所有〞重復(fù)。佛教指一切有生命的東西，現(xiàn)泛指一切生物〔多指一般人〕。四個(gè)選項(xiàng)的成語(yǔ)都為生活中常用的成語(yǔ)，平常學(xué)習(xí)應(yīng)注意積存常用成語(yǔ)的意義與用法，關(guān)注成語(yǔ)的褒貶色彩與適用對(duì)象。4．C〔A．賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘缺，在“發(fā)展〞后加“的需要〞。B．句式雜糅，刪去“共同出演〞。D．搭配不當(dāng)，“享受〞改為“特點(diǎn)〞。〕5．A【解析】試題分析：此題要依據(jù)句子的意思是否表達(dá)完整和句子結(jié)構(gòu)形式以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法來(lái)推斷。B．句號(hào)應(yīng)放在下引號(hào)后面。故排除B；C．《洋麻將》后的逗號(hào)改為句號(hào)，因?yàn)檫@一句意已經(jīng)表