《懷疑與學(xué)問》解讀

15/15顧頡剛簡(jiǎn)介顧頡剛（1893年-1980年），漢族，原名誦坤，字銘堅(jiān)。筆名有余毅、銘堅(jiān)等。江蘇蘇州人。著名的中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)家、民間文藝學(xué)家。1913年考入北大預(yù)科，1920年畢業(yè)于北京大學(xué)本科哲學(xué)門，留北大圖書館任助教做編目工作。在工作期間，草擬出《重編中文書目的辦法》，提出了拆散叢書編“書名目錄”、進(jìn)而提出“學(xué)派書目”和“分類目錄”的見解，并建議編“待訪書目”，這些建議對(duì)改進(jìn)圖書館工作起了一定的作用。后歷任廈門大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)、云南大學(xué)、中央大學(xué)等校教授，中山大學(xué)歷史語言研究所主任，中央研究院院士。新中國(guó)成立后，任復(fù)旦大學(xué)教授，中國(guó)科學(xué)院歷史研究所研究員，中國(guó)民間文藝研究會(huì)副主席，全國(guó)政協(xié)委員，民主促進(jìn)會(huì)中央委員等職。顧頡剛教授是中國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者、古史辨學(xué)派的創(chuàng)建人，是國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的史學(xué)大師。主要論著有《古史辨》、《崔東壁遺書》、《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》、《漢代學(xué)術(shù)史略》等?！稇岩膳c學(xué)問》整體感知一、題目解說標(biāo)題是一個(gè)關(guān)系型的題目，表面上看二者是并列的，實(shí)際上重點(diǎn)在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學(xué)問的前提、基礎(chǔ)和手段，沒有懷疑的精神就沒有新發(fā)明、新學(xué)說的產(chǎn)生和創(chuàng)立。二、背景資料本文選自《通俗論集》。顧頡剛從小就喜歡讀書。他的祖父一生喜歡金石和文字學(xué)，收藏著許多古文字書。他的父親多作詩和律賦，有許多文學(xué)書。他的叔父治近代史，書架上有《東華錄》《皇朝掌故叢編》等書。他上私塾時(shí)，每天放學(xué)回來，就偷偷地看叔父的書。所以他幼時(shí)看的書籍和接觸的作品是多方面的，這使他在學(xué)問上也有多方面的認(rèn)識(shí)。他在十一二歲時(shí)就養(yǎng)成了愛買書的習(xí)慣。顧先生由于幼年看到的書多，知識(shí)面廣，所以讀書時(shí)不肯盲從前人之說，總是敢于提出疑問。三、主題歸納本文運(yùn)用舉例論證和道理論證的方法，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明。四、結(jié)構(gòu)分析第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。（引論）第二部分（第3～6自然段）闡明總論點(diǎn)，是本文的論證部分。（本論）第一層(第3～5自然段)闡述文章第一個(gè)分論點(diǎn)。懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。第二層(第6自然段)闡述文章第二個(gè)分論點(diǎn)。懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。《懷疑與學(xué)問》論證方法1、舉例論證。舉例論證是一種通過典型的有說服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù)，具有很強(qiáng)的說服力。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn)，很有特色。第1個(gè)例子：“我們聽說中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最早見于何書?所見的書是何時(shí)何人著的?著者何以知道?”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢?然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：如三皇、五帝究系何人?史書記載有別，孰是孰非?通過這個(gè)例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所接受。第2個(gè)例子：“我們又聽說‘腐草為螢’，也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?”“腐草為螢”是民間的俗說。這種俗說正確與否，很少有人去考慮，只是人云亦云、相傳已久，似乎成了真理。然而草變螢是缺少科學(xué)依據(jù)的。一經(jīng)作者分析，人們才恍然大悟，原來生活常識(shí)也有謬誤之處。由此看來，生活中也需要有懷疑精神?第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，就便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時(shí)提出的問題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問，勤于思考，多有建樹，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的?！弊髡邚臍v史、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問需要懷疑精神。2、道理論證。道理論證是通過對(duì)事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法。文中兩處運(yùn)用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經(jīng)過‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信?！弊髡呦葟恼娣治觯赋鋈藗儽仨毥?jīng)過由疑到思，由思到辨的過程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書，唯書是從，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。正反對(duì)比分析，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件。第2處：“對(duì)于別人的話不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來?！边@一段分析，作者先從反面入手，闡述不動(dòng)腦筋的危害——不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開動(dòng)機(jī)器，我們就會(huì)由無疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會(huì)有新說，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。《懷疑與學(xué)問》基礎(chǔ)字詞1.注音虛妄（wàng）程頤（yí）譬如（pì）盲從（máng）停滯（zhì）2.詞語解釋虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。不攻自破：不用攻擊，自己就破壞了。多指不爭(zhēng)取的言論或謠言，未經(jīng)批駁，就露出了破綻。盲從：不問是非地隨便相信別人。辨?zhèn)稳ネ鹤R(shí)別虛假的，去掉無事實(shí)根據(jù)的（多指理論或?qū)W說）流俗：流行的俗見。停滯：因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。中考能力拓展練-《懷疑與學(xué)問》一、綜合性學(xué)習(xí)1.（2018·河南鄭州五十七中月考·3分）下列句子的順序排列正確的一項(xiàng)是（）①關(guān)鍵是要保持好奇心，不斷積累知識(shí)②任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)③一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去④不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí)⑤如果能夠做到這些，你一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人A.②①④③⑤ B.②①③④⑤C.②③①④⑤ D.②③①⑤④答案：A解析：這是一段議論性的文字。第②句提出觀點(diǎn)“任何人都擁有創(chuàng)造力”第①④③句是論述怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造力的，其中第①句是緊承第②句論述的，第④句緊扣第①句的“要保持好奇心”，第③句緊扣第④句來談，第⑤句是總結(jié)。2.（2018·江西師大附中階段檢測(cè)·5分）看下面的漫畫，回答后面的問題。（1）為漫畫起一個(gè)名字。（2分）（2）這幅漫畫的寓意是什么？（3分）答案：（1）天才之死（或：如此教育）（2分）（2）諷刺了在當(dāng)下教育中忽視學(xué)生的創(chuàng)新精神，不去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，扼殺學(xué)生個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)象。（3分）解析：（1）從畫面內(nèi)容來看，幾乎所有的學(xué)生都畫的是自己在彩虹下蕩秋千，只有一個(gè)學(xué)生大膽創(chuàng)新，畫了不同的內(nèi)容，卻遭到老師的呵斥，老師的呵斥有可能就抹殺了學(xué)生的想象力，由此可起名為“天才之死”或“如此教育”。（2）結(jié)合漫畫的內(nèi)容來看，大膽創(chuàng)新的學(xué)生遭到了老師的呵斥，由此可見漫畫諷刺了在當(dāng)下的教育中，忽視學(xué)生的創(chuàng)新精神，不注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，扼殺學(xué)生個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)象。言之成理即可。3.（2017·浙江枝州建蘭中學(xué)月檢測(cè)·6分）語文綜合性學(xué)習(xí)。據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道2004年11月7日上午，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家丁肇中教授為南航師生做了一場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告。按照慣例，一小時(shí)報(bào)告后，丁教授要回答同學(xué)們的提問。“您覺得人類在太空能找到暗物質(zhì)和反物質(zhì)嗎？”“不知道?！薄澳X得您從事的科學(xué)實(shí)驗(yàn)有什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值嗎？”“不知道?！薄澳懿荒苷?wù)勎锢韺W(xué)未來20年的發(fā)展方向？”“不知道?！币粏枴叭恢?！這的確讓在場(chǎng)的所有同學(xué)感到意外，但丁教授簡(jiǎn)短而樸實(shí)的解釋不久就贏得了全場(chǎng)熱烈的掌聲。（1）請(qǐng)為這則新聞擬寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。（2分）（2）如果你是學(xué)校校報(bào)的記者，要采訪丁肇中教授，你會(huì)提出一個(gè)怎樣的問題？（2分）（3）這則新聞在網(wǎng)上公布后，網(wǎng)友們紛紛留言，請(qǐng)你也發(fā)一個(gè)帖子來表達(dá)你的心情和感悟。（2分）【新新子聰】大師就是大師！向其致敬！【花開有聲】知之為知之，不知為不知。我們的個(gè)別教授有勇氣對(duì)學(xué)生們回答“不知道”嗎？我的跟帖：____________________________________________________答案：（1）丁肇中教授三個(gè)“不知道”說明了什么（2分）（2）（示例①）丁教授，您剛才的三個(gè)“不知道”是不是要告訴我們科學(xué)精神是什么，您能進(jìn)一步解釋一下嗎？（示例②）如果我們中學(xué)生有人立志要成為一個(gè)物理學(xué)家，在學(xué)習(xí)上要具有怎樣的精神？（3）（示例）丁教授的三個(gè)“不知道”反映了求真求實(shí)的科學(xué)精神。解析：（1）結(jié)合新聞內(nèi)容，從丁肇中的三個(gè)“不知道”人手來擬寫標(biāo)題即可。（2）問題可結(jié)合材料中的三個(gè)“不知道”或者結(jié)合中學(xué)生實(shí)際來設(shè)置。（3）結(jié)合材料可知，三個(gè)“不知道”反映了丁肇中教授求真求實(shí)的科學(xué)精神，可以從這個(gè)角度來答。4.（2017·江蘇南京中考·3分）下面三段文字引發(fā)了你什么感想？請(qǐng)用一句話寫下來。宇宙是一個(gè)大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一滴，大生命中之一葉。（冰心《談生命》）在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物，因?yàn)槲覀兊奶栂抵挥屑s50億年的歷史，就演化出了有智慧的生物，而宇宙至少已有200億年的歷史了。（嚴(yán)春友《敬畏自然》）一到月球表面，阿姆斯特朗和奧爾德林馬上開始了緊張的工作……奧爾德林從登月艙中取出電視攝像機(jī)，安裝在月球的表面；他們又安裝了一臺(tái)太陽風(fēng)測(cè)定裝置，用來檢測(cè)宇宙射線；還安裝了用來精確測(cè)定月球和地球之間距離的激光儀……（朱長(zhǎng)超《月亮上的足跡》）答案：（示例）宇宙廣闊無邊，我們要懷著敬畏之心去探索。（3分）解析：回答自己的感想時(shí)，首先要結(jié)合三段文字的意思。第一段文字告訴我們“宇宙是廣闊浩大的，我們只是其中一息”；第二段文字告訴我們“宇宙中存在比我們的智慧高得多的生物，我們要對(duì)宇宙懷有敬畏之心”；第三段文字寫出了“兩位宇航員在月球上探測(cè)時(shí)的謹(jǐn)慎認(rèn)真，體現(xiàn)出他們探索月球時(shí)懷有敬畏之心”。然后概括這三段文字的意思，用一句話寫出自己的感想。二、現(xiàn)代文閱讀（一）（江蘇連云港中考·12分）閱讀下面的文章，回答文后問題。我的讀書經(jīng)驗(yàn)馮友蘭①我7歲上學(xué)就讀書，一直讀了80年，基本上沒有間斷，不能說對(duì)于讀書沒有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。我的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來有四點(diǎn)：_______ ，_______，_______，_______。②先說第一點(diǎn)。古今中外，積累起來的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)，我們要學(xué)會(huì)選擇?？梢园褧譃槿?，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。怎樣知道哪些書是值得精讀的呢？自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評(píng)選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個(gè)評(píng)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。歷來的群眾，把他們認(rèn)為有價(jià)值的書，推薦給時(shí)間。時(shí)間照著他們的推薦，把那些沒有永久價(jià)值的書刷下去了，讓那些有永久價(jià)值的書流傳下來?，F(xiàn)在我們所稱為“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)，流傳下來的。這一類的書都是應(yīng)該精讀的書。③讀的時(shí)候先要解其言，這就是說，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語言。語言有中外之分，也有古今之別，這叫語言文字關(guān)。攻語言關(guān)，要先作許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書。④中國(guó)有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，讀書時(shí)即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過：“好學(xué)深思之士，心知其意?！薄耙狻彪x不開語言文字，但有些是文字所不能完全表達(dá)出來的。如果只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。⑤上面所說的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”?！袄怼笔强陀^的道理，“意”是著書人的主觀認(rèn)識(shí)。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會(huì)和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。所以讀書只到“得其意”還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。要把前人的“意”作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。這就可能有一個(gè)比較正確的“意”。這個(gè)“意”就是自己的。讀書到這個(gè)程度就算是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，把書讀活了。⑥會(huì)讀書的人能把死書讀活，不會(huì)讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。（選自《馮友蘭讀書與做人》，國(guó)際文化出版公司2011年版，有刪改）1.馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗(yàn)概括為四點(diǎn)。通讀全文，將第①段橫線上的四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)全（每點(diǎn)三個(gè)字）。（4分）答案：精其選（選經(jīng)典、選精品、讀精品、讀精選、精讀書）解其言知其意明其理（4分，每點(diǎn)1分）解析：閱讀全文，可看出作者概括的四點(diǎn)讀書經(jīng)驗(yàn)分別與文章的第②③④⑤段對(duì)應(yīng)。第②段中，作者指出“古今中外，積累起來的書真是多極了”，但我們要學(xué)會(huì)隨著自己的專業(yè)選擇那些“有永久價(jià)值”的書，也可謂“精其選（選經(jīng)典、讀精選）”；第③段中，作者直接點(diǎn)明讀書“先要解其言”，就是要在有準(zhǔn)備的條件下攻克“語言文字關(guān)”；第④段中，作者說“讀書要注意字里行間”“讀詩要得其‘弦外音，味外味’”，亦即“在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)”這就是第三點(diǎn)讀書經(jīng)驗(yàn)，即“知其意”，第⑤段中，作者先提出“意不盡理”的看法，然后闡釋為什么“意不盡理”，進(jìn)而分析怎樣才能得自己的“意”（或：分析怎樣才能“明其理”）。在概括這四點(diǎn)讀書經(jīng)驗(yàn)時(shí)，一定要注意“每點(diǎn)三個(gè)字”的要求。2.從文章內(nèi)容看，值得精讀的書籍的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）答案：①隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，能夠流傳下來的，②被歷來的群眾認(rèn)為是有永久價(jià)值的。解析：文章第②段提出了值得精讀的書籍的判斷標(biāo)準(zhǔn)。作者認(rèn)為，時(shí)間就是“一位最公正的評(píng)選家”，歷來的群眾“把他們認(rèn)為有價(jià)值的書”推薦給時(shí)間。正是在時(shí)間的考驗(yàn)下，“那些沒有永久價(jià)值的書”被刷下去了，“那些有永久價(jià)值的書”得以流傳下來，成為值得我們精讀的“經(jīng)典著作”或“古典著作”。3.結(jié)合第④段內(nèi)容，說說加點(diǎn)的“過河拆橋”一詞的含義。（2分）答案：①在讀書中要抓住字里行間所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)，②不局限于文字本身。解析：“過河拆橋”比喻達(dá)到目的以后，就把曾經(jīng)幫助過自己的人一腳踢開。它在本文中指的是一種讀書的方法。作者認(rèn)為“讀書要注意字里行間”，“讀詩要得其‘弦外音，味外味’”，就是說“要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)”。作者又說，如果讀書“只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了”，也就是提醒我們讀書如已“知其意”，就不要再為語言文字本身所局限。4.找出文中兩處運(yùn)用論證方法的語句，略作分析。（4分）答案：①第④段，運(yùn)用引證法，引用司馬遷的名言，論述“讀書要知其意”的觀點(diǎn)；②第④段，運(yùn)用喻證法，將語言文字比喻為“幫助我們了解書的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表現(xiàn)了“得意忘言”的含義；③第④段，運(yùn)用喻證法，將理解文章語意比作過河，將不受語言文字約束比作拆橋，形象地表現(xiàn)了“知其意”的含義；④第⑥段，運(yùn)用對(duì)比論證法，將會(huì)讀書與不會(huì)讀書的人進(jìn)行對(duì)比，指出讀書要能夠用書而不為書所用。解析：本文主要運(yùn)用了引證法、喻證法、對(duì)比論證法等方法。通過閱讀第④段可知，作者引用司馬遷“好學(xué)深思之士，心知其意”這句名言來論述“讀書要知其意”的觀點(diǎn)，運(yùn)用的是引證法。本段中，作者將語言文字比喻為“幫助我們了解書的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表現(xiàn)了“得意忘言”的含義，將理解文章語意比作過河，將不受語言文字約束比作拆橋，形象地表現(xiàn)了“知其意”的含義，運(yùn)用了喻證法。第⑥段中，作者說“把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用”，把會(huì)讀書的人與不會(huì)讀書的人進(jìn)行對(duì)比，指出讀書要“能夠用書而不為書所用”，可見運(yùn)用的是對(duì)比論證法。議論文議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。一、議論文的三要素：1.論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句。絕不可模棱兩可。論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：（1）文題（2）開頭（3）文章中間（4）結(jié)尾。但較多情況是在文章的開頭，段落論點(diǎn)也是如此。當(dāng)開始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時(shí)，開頭的為論點(diǎn)，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。注意，反問句與比喻句不能作為論點(diǎn)，必須是陳述句。2.論據(jù)用來證明論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等）。事實(shí)論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。選用事實(shí)論據(jù)要注意：（1）必須具有典型性。古今中外的都可以。是大多數(shù)人所知道的，最起碼是登過報(bào)紙上過電視的。（2）最好具有新穎性。（3）論據(jù)的表述要準(zhǔn)確、敘述要概括，能證明論點(diǎn)即可。理論論據(jù)：：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。選用的道理論據(jù)要注意：（1）可以是名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等。（2）要精確，不能篡改、歪曲。（3）和論點(diǎn)有必然聯(lián)系，能證明論點(diǎn)的。3、論證：論證時(shí)使用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。（1）論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。（2）論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題(是什么)→分析問題(為什么)→解決問題(怎么辦)也即：引論本論結(jié)論常見的論證結(jié)構(gòu)：①總分總式結(jié)構(gòu)②對(duì)照式結(jié)構(gòu)③層進(jìn)式結(jié)構(gòu)④并列式結(jié)構(gòu)（3）常用的論證方法：①例證法(也叫舉例論證)：用典型事例作論據(jù)來證明論點(diǎn)，俗話說事實(shí)勝于雄辯。②引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據(jù)以外，還可以引用一些古典詩詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。③對(duì)比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。④喻證法(也叫比喻論證)，增強(qiáng)了作品論證的形象性、文學(xué)性、說服力。二、議論文分類根據(jù)論證的方式，議論文又課分為立論文和駁論文。立論文1．定義：以議論為主要表達(dá)方式，通過講事實(shí)，擺道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。2．要求：（1）要對(duì)論述的問題有正確的看法；（2）用充足有說服力的論據(jù)；（3）要言之有理，合乎邏輯駁論文1．定義：論辯是針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述己方的觀點(diǎn)2．方式：提出論點(diǎn)；證明論點(diǎn)；總結(jié)論點(diǎn)3．駁論文的破立結(jié)合：首先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，再批駁已指出的錯(cuò)誤論點(diǎn)，并在批駁的同時(shí)或之后針鋒相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)加以論證。三、議論文邏輯性的具體體現(xiàn)。議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對(duì)性。段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，如總分、對(duì)照、層進(jìn)、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”“雖然、但是”“固然”“誠(chéng)然”等。拓展閱讀:喧囂與真實(shí)莫言過去演講很少寫稿，但這次非常認(rèn)真地準(zhǔn)備了半個(gè)上午。主辦方昨晚通知我，要在上臺(tái)前給我化妝，我拒絕了。因?yàn)槲蚁耄瘖y是可以把白的變成黑的，也可以把黑的變成白的，但是不可能把丑的變成美的。美的必須要化妝，你依然很美，丑的無論如何涂脂抹粉都不會(huì)變美。所以我想還是以本來面貌見人為好，尤其在臺(tái)上演講的時(shí)候，更要給大家以真實(shí)面貌，一個(gè)人只有保持自己的真實(shí)面貌，才可能說真話、辦真事、做好人。其實(shí)一個(gè)人要保持本來面貌還是挺不容易的，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都生活在社會(huì)當(dāng)中，我們除了要跟自己的家人打交道之外，還要跟社會(huì)上各個(gè)階層的人打交道。學(xué)生跟老師和同學(xué)打交道，員工除了跟自己的家人打交道外，也要跟老板和自己的同行打交道，這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)就迫使每一個(gè)人都有幾副面孔。無論是多么坦誠(chéng)樸實(shí)的人，在舞臺(tái)上和在臥室里是不一樣的，在公眾面前和在家人面前也是不一樣的，我想我們能夠做到的，也只能是盡量地以本來的面貌見人。今天演講的題目叫“喧囂與真實(shí)”，這是主辦方給我的題目，這個(gè)題目挺難談的，看起來是涉及社會(huì)生活的兩個(gè)方面，實(shí)際上是很多方面。社會(huì)生活總體上看是喧囂的，喧囂是熱鬧的。熱鬧是熱情，是鬧，是熱火朝天，也是敲鑼打鼓，是載歌載舞，是一呼百應(yīng)，是眾聲喧嘩，是捕風(fēng)捉影，是添油加醋，是濃妝艷抹，是游行集會(huì)，是大吃大喝，是猜拳行令，是制造謠言，是吸引眼球，是人人微博，是個(gè)個(gè)微信，是真假難辨，是莫衷一是，是雞一嘴鴨一嘴，是拉幫結(jié)伙，也是明星吸毒，也是拍死了“蒼蠅”，也是捉出了“老虎”，是歌星分手了，是二奶告狀了，是證明了宇宙起源于大爆炸，也是證明了宇宙不是起源于大爆炸，確實(shí)是眾聲喧嘩。我想，社會(huì)生活本來就是喧囂的，或者說喧囂就是社會(huì)生活的一個(gè)方面，或者說是本來面貌，沒有任何力量能讓一個(gè)社會(huì)不喧囂。當(dāng)然了，我們冷靜地想一想，從多個(gè)角度來考量一下，喧囂也不完全是負(fù)面的，喧囂也是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。原始社會(huì)是不喧囂的，我們?nèi)⒂^半坡遺址的時(shí)候，我們想象當(dāng)時(shí)人們的生活場(chǎng)面肯定是不喧囂的。我們回想中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，那時(shí)也是不喧囂的。但是我們回想最近幾十年來，我們1958年大煉鋼鐵時(shí)很喧囂，我們60年代文化大革命時(shí)也是很喧囂的，后來改革開放的前幾年比較安靜，但是最近十幾年越來越喧囂。這種喧囂有的是有聲的，是在廣場(chǎng)上吵架，或者是拳腳相加；有時(shí)候是無聲的，是在網(wǎng)絡(luò)上互相對(duì)罵。我想，面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)象，我們必須客觀冷靜地對(duì)待，既不能說它不好，也不能說它好，這樣一種現(xiàn)象，就像我剛才說的，實(shí)際上也有正反兩個(gè)方面。我們作為生活在社會(huì)中的個(gè)體，應(yīng)該習(xí)慣喧囂，我們要具備從喧囂中發(fā)現(xiàn)正能量的能力；我們也要具備從喧囂中發(fā)現(xiàn)邪惡的清醒，要清醒地認(rèn)識(shí)到，喧囂就是社會(huì)生活的一個(gè)方面，而使我們的社會(huì)真正能夠保持穩(wěn)定進(jìn)步的是真實(shí)。因?yàn)楣と瞬荒苤恍鷩潭蛔龉?，農(nóng)民不能只喧囂而不種地，教師不能只喧囂而不講課，學(xué)生不能只喧囂而不上課。也就是說，我們這些社會(huì)生活中的大多數(shù)人，還是要腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)做事，否則只喧囂就沒飯吃。關(guān)于真實(shí)，我想也是社會(huì)更加重要的基礎(chǔ)。真實(shí)不僅僅是一個(gè)社會(huì)的本來面貌，也是事實(shí)的本來面貌。有時(shí)候喧囂會(huì)掩蓋真實(shí)，或者說會(huì)掩蓋真相，但大多數(shù)情況下，喧囂不可能永遠(yuǎn)掩蓋真相，或者說不能永遠(yuǎn)掩蓋真實(shí)。我可以講4個(gè)故事，來證明這個(gè)結(jié)論。第1個(gè)故事是，幾十年前，大概在20世紀(jì)70年代的時(shí)候，我的一個(gè)闖關(guān)東的鄰居回來了，在村子里揚(yáng)言他發(fā)了大財(cái)。他說他在深山老林里挖到了一棵人參，賣了幾十萬人民幣，從村子?xùn)|頭講到西頭，又從西頭講到東頭。很多村民爭(zhēng)先恐后地請(qǐng)他吃飯，因?yàn)榇蠹覍?duì)有錢人還是很尊敬的，大家還希望一遍遍聽他講述如何在深山老林里挖到這棵人參的經(jīng)歷。我們家當(dāng)然也不能免俗。我們把他請(qǐng)來，坐在我家炕頭上吃飯，我記得很清楚，他穿了一件在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民眼里是很漂亮的黑色呢子大衣，即便坐在熱炕頭上也不脫下。我記得我們家搟面條給他吃，我奶奶發(fā)現(xiàn)他脖子上有一只虱子，于是他的喧囂就被虱子給擊破了，因?yàn)橐粋€(gè)真正有錢的人是不會(huì)生虱子的。過去人講窮生虱子富生癤子，我們知道他并沒有發(fā)財(cái)，盡管他永遠(yuǎn)不脫下那件呢子大衣，但我想他的內(nèi)衣肯定很破爛。又過了不久，這個(gè)人的表弟也穿了一件同樣的呢子大衣，奶奶說：“你這件大衣跟你表哥的很像?！彼f：“我表哥的就是借我的?！笔聦?shí)又一次擊破了這個(gè)人喧囂的謊言。另一個(gè)故事是，我在北京的檢察院工作期間，曾經(jīng)了解和接觸了很多有關(guān)貪官的案件。當(dāng)然我不是檢察官，因?yàn)槲覀兪切侣剢挝?，我們要?bào)道，我是記者，了解了很多這方面的案例。其中有一個(gè)河北某地的貪官，他平常穿得非常樸素，上下班騎自行車，給人一種非常廉潔的形象。他每次開會(huì)都要大張旗鼓、義正詞嚴(yán)地抨擊貪污腐敗。過了不久，檢察院從他床下面搜出了幾百萬人民幣，所以真實(shí)就把貪官關(guān)于廉潔、關(guān)于反腐敗的喧囂給擊破了。事實(shí)勝于雄辯。第3個(gè)是我的親身經(jīng)歷。2011年我在故鄉(xiāng)寫作，有一次去買桃子，一個(gè)賣桃子的人看起來很剽悍，他也認(rèn)識(shí)我，或者他認(rèn)出了我。他一見面就說：“你怎么還要來買桃呢？”他點(diǎn)了我們市市委書記的名字說，某某某給我送一車不就行了嗎？我說