《詩經》二首文本解讀

《詩經》兩首文本解讀1、創(chuàng)作背景周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章?！蛾P雎》出自國風《周南》，是十五國風的第一篇，也是《詩經》中的第一篇。周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一帶?！吨苣稀反蠖鄶?shù)詩是西周末年、東周初年的作品。其中第一篇《關雎》是有關愛情的詩篇?！遁筝纭烦鲎試L《秦風》，東周時的秦地大致相當于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環(huán)境迫使秦人“修習戰(zhàn)備，高尚氣力”（《漢書?地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦風》里的十首詩多寫征戰(zhàn)獵伐、痛悼諷勸一類的事，似《蒹葭》《晨風》這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛(wèi)之音的風格。2、內容主旨解讀在絕大多數(shù)對《詩經》的解讀中，都不認為《關雎》是隨便排列在首位的。《論語》中多次提到《詩》（即《詩經》），但作出具體評價的作品，卻只有《關雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在他看來，《關雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉?！边@里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。《毛詩序》的作者認為，《關雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風》之始”。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層?！蛾P雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經》的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當?shù)牡匚坏?。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應該是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩當然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的。《詩經?國風》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待。把《關雎》當作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，《蒹葭》曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家，或惋惜招引隱居的賢士而不可得。但跟《詩經》中多數(shù)詩內容往往比較具體實在不同，此詩并沒有具體的事件與場景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當初是有根據(jù)的，但這些根據(jù)或者沒有留存下來，或者不足以服人，因而他們的結論也就讓人懷疑了?，F(xiàn)代大多數(shù)學者都把它看作是一首情詩。詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴展了其內涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫對象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象征的意味?！霸谒环健睘槠竽降南笳鳎X鐘書《管錐編》有詳細解說。“溯洄”“溯游”“道阻且長”“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花，目標的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。由此，“蒹葭之思”“蒹葭伊人”成為舊時書信中懷人的套語。3、結構分析傾心所思—窈窕淑女表白愛情愿望強烈心愿—君子好逑追慕之心—寤寐求之關雎寤寐思服之苦哀而不傷，樂而不淫相思之苦—輾轉反側相處情形—琴瑟友之愿望實現(xiàn)之樂結婚場面—鐘鼓樂之溯洄—道阻且長在水一方溯游—宛在水中央溯洄—道阻且躋蒹葭在水之湄伊人難求，反復詠溯游—宛在水中坻溯洄—道阻且右在水之涘溯洄—宛在水中沚4、寫作特色（1）起興手法的運用。（2）雙聲疊韻的運用。（3）重章疊句的表達方式。5、疑難探究《關雎》和《蒹葭》在藝術特點上有什么不同？《關雎》與《蒹葭》雖然都可以看成是愛情詩，但是無論風格還是表現(xiàn)手法上都有很大的差別?！蛾P雎》一詩重于“敘事”（注意和敘事詩的區(qū)別），我們從詩中可以清晰的看到小伙子從愛上“窈窕淑女”到追求她，追求不到時的“輾轉反側”以及后來實現(xiàn)愿望的一條線索?！遁筝纭分袇s沒有明確的故事，第一章就寫到主人公隔水遠望，苦苦追尋伊人卻若即若離。第二章、第三章是第一章的反復詠嘆，突出追尋之路的艱險與漫長，渲染主人公感情的綿長持久，表現(xiàn)主人公不能夠走近“伊人”，卻又永遠點亮希望的情感狀態(tài)。與《關雎》相比，《蒹葭》的情感韻味更濃郁。在藝術手法上，《蒹葭》比《關雎》的“興”的特點更加突出、“蒹葭”“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用做起興的事物與要描繪的對象形成一個完整的藝術世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因為蘆葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，這就從一個側面顯示了詩的主人公心中的那個“朦朧的愛”的境界。主人公跟“伊人”并無交往，甚至還不知道對方的名字，但只要能夠遠望，便心滿意足?！半鼥V”和“距離”正是這首詩的動人之處。6、個性化解讀在“格物”中走進《詩經》的世界《<詩經>兩首》在人教社新版語文教材中，被安排在八年級下三單元第四課。這一單元的單元主題為養(yǎng)性怡情，要求學生誦讀古詩文，并借助注釋和工具書了解詩文大意，并積累常見文言句式。對比上一版教材，我們不難發(fā)現(xiàn)以下差異。第一個差異是課文所處教學階段不同，在上一版教材中，本篇是被安排在九年級下最后一個單元的最后一課，而本次入選是被安排在八年級下的第三單元，這一差異無形中是提升了課文在整個初中教學中的分量。從一般教學實際情況來看，九年級下的課文，因為臨近中考，加上古代詩歌鑒賞不在重慶市中考范圍之內，教師一般處理得比較簡單，會把主要教學精力投入到臨考的復習中去。而這一調整，課文在八年級下期中階段，教師會更有時間和精力去解讀。第二個差異是入選的標準不同，老版教材的九年級下最后兩個單元，入選的都是先秦文學作品，意在古代作品的閱讀積累中，引導學生體會先秦文學的獨特魅力。而本次入選，單元題解則改為了目標稍顯模糊的養(yǎng)性怡情，從同單元其它三篇入選的《桃花源記》《小石潭記》和《海國記》（節(jié)選）來看，本單元教學的主要目標應在基本古代詩文閱讀積累的基礎上，引導學生在先賢優(yōu)秀作品的浸潤下，提升文學修養(yǎng)，陶冶情操。本文就基于這個單元整體目標，力圖從提升學生古代詩歌鑒賞能力的角度，對課文的教學方法，嘗試作一家之言。引導初中學生鑒賞古代詩歌，是有一定難度的，特別是《詩經》這類時間距離很大的作品。其難點一是詞語上的隔膜，那些在現(xiàn)代漢語中幾乎已經消失了的詞語會讓學生產生極大的閱讀障礙；二是對《詩經》表達方式上的不習慣，它的句子不像學生們更熟悉的絕句那樣整齊劃一，因為古今讀音的差異，所押之韻也不像近體詩那么有規(guī)律可循，讀起來難免有佶屈聱牙之感；三是缺乏背景知識，作品的創(chuàng)作歷史太過久遠，對作品的主題解讀，缺乏相關的佐證材料。面對這些教學上的困難，除了借助工具書和教材注釋理解大意并加強誦讀以外，我認為引導學生充分了解詩歌中所調動的那些事物的特點，通過“格物”搭建起穿越時空的橋梁，幫助學生形象思維充分開展，應該是一個比較有效的途徑。詩歌的語言是形象的，它往往借助于具體生動的形象去傳遞一種不可言狀的情感。由于生活方式的改變，現(xiàn)在的學生對于古代詩歌中經常出現(xiàn)的一些大自然中的事物，概念是模糊的，形象是不具體的，這對于學生們準確地理解詩歌，造成了很大的困擾?？鬃釉谡撌觥对娊洝窌r說“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”其中讀詩可以“多識于鳥獸草木之名”之論，也就是在提倡要博物，要有淵博的知識儲備，要有豐富的“形象”儲備，才能提升自身的修養(yǎng)。比如本篇課文中的一些經典“形象”，如“雎鳩”“荇菜”“蒹葭”等，教材注釋雖然可以告訴學生，雎鳩是一種水鳥，荇菜是一種水生植物，蒹葭就是蘆葦，但現(xiàn)在的初中學生，大多對水鳥、水生植物、蘆葦?shù)木唧w形象，并不太熟悉，甚至是比較陌生的。在這個陌生的基礎上，領著學生們去理解起興，進而進入詩歌的藝術境界，如同無本之木，無源之水。因此，在對兩首詩歌的教學過程中，對這些關鍵形象的進一步解讀，當會在學生形象思維的充分展開，進而在他們的腦海中產生生動的畫面感，最終達到對詩歌的理解的過程中，起到非常重要的作用。《關雎》一詩，從“關關雎鳩”四字開始，然后引出一段動人的故事。首先這“關關”二字就必須弄清楚，它不是一只鳥在鳴叫，而是雄鳥雌鳥的和鳴。自然界的鳥兒，在求偶狀態(tài)下，是最有風致的，有的舞姿翩翩，有的鳥羽鮮艷，有的鳴聲纏綿，此處的“關關”和鳴之聲就已經足以引發(fā)無限情意了。再說雎鳩，關于雎鳩鳥到底是什么鳥，從古至今一直是有爭議的，有注為“貞鳥”的，但等同于未說；有認為是魚鷹的，但其叫聲和外形都似與詩情、詩境、詩意不相符；有認為是鴛鴦的，但考據(jù)鴛鴦與愛情忠貞聯(lián)系起來的最早時間當大大晚于《詩經》的創(chuàng)作年代；還有葦鶯說、白腹秧雞說等等。盡管雎鳩不能確定，但有一點是確認的，那就是詩中所呈現(xiàn)的這種鳥，是正在河洲上展現(xiàn)著鳥類最動人的求偶姿態(tài)。而它的具體種類是什么雖不能完全確定，但完全可以引導學生在了解這幾種說法的鳥類之后，充分發(fā)表自己的觀點，進而引導學生理解詩歌中“形象”的選擇和詩歌藝術境界創(chuàng)設、情感表達的關系?！蛾P雎》中另外一個重要的形象就是“荇菜”，在詩句的描寫中，這“荇菜”是“參差”的，需要“左右”的“流之”“采之”“芼之”，這其實是一副相當有情意的畫面。荇菜，是一種水生多年生植物，生長許多不定根，上半部葉對生，其余互生，葉漂浮水面，基部心形，分布于中國南北各省，生長于池塘及流動緩慢的溪河中，形態(tài)、習性類似于莼菜，可食用，在中國古代時采收水菜還有階級之分，有所謂“后妃采荇，諸侯夫人采蘩，大夫妻采蘋藻”之語。在關關雎鳩聲中引發(fā)的君子情思，正是在窈窕淑女對這參差荇菜的左右流之中，不斷加深的。在清澈的溪水之旁，靈秀的女子順著水流忽而側身向左，忽而側身向右的采摘著這長著心形對葉的荇菜，身姿在左右的側身中更顯窈窕婀娜，品行在“流之”的勞作中更顯勤勞賢淑，這才有后面的日夜相思，不能須臾忘懷。進一步講，這女子是在勞作中而不是在矯揉造作中展現(xiàn)著無窮的魅力，是不是也在一定程度上體現(xiàn)了先民更加質樸的愛情觀和擇偶觀呢？《蒹葭》一詩中蒹葭的形象，則要明確得多，就是蘆葦，但只講到這里，還不能完全調動起學生的形象思維。蘆葦是什么樣子的？秋天的蘆葦是什么樣子的？秋天水邊的蘆葦是什么樣子的？秋天的早晨白露為霜時的蘆葦是什么樣子的？這首詩的含蓄之美、意境之美、