第六單元練習(xí)題 2021-2022學(xué)年部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元習(xí)題

班級(jí)姓名

一、課內(nèi)積累與運(yùn)用

1.下列句子中加橫線的字音完全正確的一項(xiàng)（）

A、必先苦其心志，勞其筋（jin）骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（fd）亂其所為，所

以動(dòng)心忍性，獸（zeng）益其所不。習(xí)題匯

B、帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔（sh￡i）東，一厝雍（yong）南。自此，冀之

南，漢之陰，無(wú)隴（lUng）斷焉。

C、至霸上及棘（jl）門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被（b6i）

甲，銳兵刃，教（gdu）弓餐（nil）,持滿。

D、曩（rdng）者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲（xi）而虛（1G）也。至于亞

夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

2.下列句子中的字形有誤的一項(xiàng)（）

A、孟子曰：“舜發(fā)于聯(lián)畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士,

孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

B、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始

齪，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

C、于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。”

D、得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧濺不能移，威武不能屈，此之

謂大丈夫?！?/p>

3.下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.玻（告誡）之曰：'往之女家，必敬必殘（謹(jǐn)慎），無(wú)運(yùn)（違背）夫子'

B.居（經(jīng)過(guò)）無(wú)何（不久），上至，又不得入。

C.寒暑易（更替）節(jié),始一反（同返，往返）焉。

D.入（進(jìn)入）則無(wú)法家拂（同弼，輔佐）士。

4.下列句子中加橫線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、我們要有愚公移山一樣的斗志,堅(jiān)持不懈永遠(yuǎn)不放棄，去登上夢(mèng)想的彼岸。

B、每遇煩惱,我就會(huì)情不自禁地躺在草地上,任清風(fēng)拂面,希望自己也能化作一陣風(fēng)在天

空中自由地俯仰生姿。

C、平凡生活中,常有一些情感不能自己,令我們微笑著俯下身去,細(xì)細(xì)清點(diǎn)飛珠濺玉般的

回憶,訴說(shuō)對(duì)生命的感激。

D、如果我們失去了至尊至貴的誠(chéng)信,人與人之間就會(huì)保持距離,保持謹(jǐn)慎的交往,小心翼

翼地躲避傷害。

4.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.5月10日，大約一百名左右的青年志愿者在天顧湖畔參加了綠色騎行活動(dòng)。

B.在暑假的戶外活動(dòng)中，同學(xué)們要注意安全,防止不要發(fā)生意外事故。

C.為了規(guī)范義務(wù)教育階段的招生行為,泰安市教育局嚴(yán)禁公辦學(xué)校招收擇校生。

D.將建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和打造文化景區(qū)相結(jié)合,既能改善農(nóng)村居住環(huán)境,又能發(fā)揚(yáng)文化旅游產(chǎn)

業(yè)。

5.下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）

A、雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱

也，而山不加增，何苦而不平？

B、其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”？

C、文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。

至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

D、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其

所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

6.下列對(duì)有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子,名軻,字子輿,春秋時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一,地位僅次于孔子,后世常

以“孔孟”并稱，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其

弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。

B.列子，名御寇,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,是法家學(xué)派的代表人物,鄭國(guó)人,不求名利,清靜修行，

主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治，《愚公移山》《夸父逐日杞人憂天》都選自《列子》

C.司馬遷,字子長(zhǎng),西漢歷史學(xué)家,發(fā)奮著書(shū),終于完成了我國(guó)第一部編年體傳通史《史記》,

全書(shū)一百三十篇，記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝共三千余年的史事。

D.李清照,南宋女詞人,號(hào)易安居士,婉約詞派的代表人物。其詞風(fēng)格婉約,善用白描，自辟

蹊徑,語(yǔ)言清麗,富有生活氣息,人稱“易安體

二.課內(nèi)語(yǔ)段閱讀

（一）閱讀22.《孟子》三章中《得道多助，失道寡助》完成下列問(wèn)題。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，

必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非

不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚

畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

7.下列對(duì)句子的停頓劃分，正確的一項(xiàng)是（）

A、域民/不以/封疆之界，固/國(guó)/不以/山溪之/險(xiǎn)，威/天下不以/兵革之/利。

B、域民不/以封疆/之界，固國(guó)不/以山溪之險(xiǎn)，威天下不以/兵革之利。

C、域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。

D、域/民不以/封疆/之界，固/國(guó)不以/山溪/之險(xiǎn)，威/天下不以/兵革/之利。

2

8.下列句子中加橫線詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）

A.環(huán)面攻之而不勝委而去之

B.然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。得道置多助，

C.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)多助之至，天下順之_

D.域民不以封疆之界威天下不以兵革之利

9.下列句子中加橫線的詞語(yǔ)理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.互而攻之而不勝環(huán):包圍B.池非不深也池:水池

C.寡助之至,親戚畔之畔:同"叛"，背叛。

D.域民不以封疆之界域:這里是“限制”的意思。

10.對(duì)下面句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）

A.故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣：所以君子不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。

B.三里之城,七里之郭：方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城

C.委而去之：棄城而逃

D.威天下不以兵革之利：不能只靠武力強(qiáng)大來(lái)震懾天下

H.對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.文中與“得道者”意思相同的一個(gè)詞是“君子

B.作者在論述戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)要素時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了“人和

C.文章的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

D.文章集中反映了孟子“仁政”“法治”的思想。

12.下列對(duì)文章內(nèi)容、寫(xiě)法的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.本文分析了“天時(shí)”“地利”“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，論述了“人和”的決定作用，闡

明人心向背是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵，體現(xiàn)了孟子的“民貴君輕”思想。

B.本文采用的論證方法是：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證。

C.孟子在文中以作戰(zhàn)如何取勝為例，提出“人和”與“得道的重要性，“人和”與“得道”

是“因”與“果”的關(guān)系。

D.全文緊緊圍繞“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出及其嚴(yán)密的論證藝術(shù)

和極強(qiáng)的邏輯性。

13.關(guān)于本文語(yǔ)言特點(diǎn)，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.含蓄雋永，耐人尋味。B.直抒胸臆，明白如話，質(zhì)樸無(wú)華。

C.委婉曲折，含不盡之意于言外。D.語(yǔ)句整齊流暢，一氣貫注，論辯有力。

（二）閱讀22.《孟子》三章中《富貴不能淫》完成下列問(wèn)題。

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母

命之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之

3

道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行

其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

14.下列各句中的“之”與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是（）

例句:女子之嫁也。

A.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。B.舜發(fā)于吠畝之中

C.何陋之有？D.行天下之大道。

15.下列句中加橫線的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.妾婦之途（方法）B.是焉得為大丈夫乎（這，這樣的人）

C.居天下之廣瓦（居?。〥.無(wú)造夫子（違背）

16.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德

的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”。

B.居住在天下最寬廣的住宅“仁”里,站立在天下最正確的位置“禮”上,行走在天下最

寬廣的道路“義”上，能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),就獨(dú)自

行走在這條正道上。

C.在現(xiàn)實(shí)生活中,面對(duì)金錢(qián)利益的誘惑,不亂其心;在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻,我們要

敢于挺身而出,不怕?tīng)奚?做一個(gè)真正的大丈夫。

D.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則,如張儀之流,只是順從秦王的

意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心

的仁,義,禮的堅(jiān)守，一如道家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。”

17.下列說(shuō)法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“是焉得為大丈夫平”中“是”指代公孫衍、張儀之流“一怒而諸侯懼,安居而天不熄J

B.“此之謂大丈夫”句中“是”指代“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”

C.“窮著獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”與文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！?/p>

意思相近。

D.孟子否定景春的理由是:公孫衍,張儀之流靠搖唇鼓舌,曲意順從諸侯的意思往上爬,沒(méi)

有仁義道德的原則,是小人,女人,奉行的是“妾婦之道”。

18.下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）

A.一怒而諸侯懼,安居而天下熄,一他們發(fā)起怒來(lái),諸侯們都會(huì)害怕;他們安居家中,天下

就會(huì)平安無(wú)事。

B.丈夫之冠也,父命之，一男子舉行加冠禮的時(shí)候,父親給予訓(xùn)導(dǎo)。

C.以順為正者,妾婦之道也，一以順從為原則的,是妾婦之道。

D.得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。一得志的時(shí)候,便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候,

便獨(dú)自行走。

19.下列對(duì)文章的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

4

A.景春認(rèn)為公孫衍,、張儀能夠左右諸侯,挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng),是真正的大丈夫。

B.孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象,從論證方法來(lái)看,既是道理論證,又是類比

論證。

C.本文中孟子語(yǔ)言含蓄而幽默,諷刺深刻而尖銳。

B.結(jié)尾運(yùn)用排比的修辭手法指出什么是真正的大丈夫。

20.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子認(rèn)為真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù);二

是要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守。

B.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則,如張儀之流,只是順從秦王的意

思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的

仁、義、禮的堅(jiān)守。

C.本文先立后破,闡述了什么是真正的大丈夫。

D.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練,駢散結(jié)合,有節(jié)奏感。

（三）閱讀22.《孟子》三章中《生于憂患死于安樂(lè)》完成下列問(wèn)題。

生于憂患死于安樂(lè)

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉

于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，

空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出

則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡,然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

21.選出下列加橫線的字意義和用法相同的一項(xiàng)（）

A.困王心是故所欲有甚王生者（魚(yú)我所欲也》）

B.苦其心志帝感其誠(chéng)（《愚公移山》）

C.出則無(wú)敵國(guó)外患者肉食置謀之（《曹劌論戰(zhàn)》）

D.舜發(fā)于吠畝之中何陋之有（《陋室銘》）

22.下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文第一段主要論證了古往今來(lái)受大任、成大業(yè)的人都是在困境中造就的觀點(diǎn)。

B.本文第二段先從正面論述憂患對(duì)人生的意義,再?gòu)姆疵嬲撟C沒(méi)有憂患的危害性。

C.本文最后一句提出了文章的中心論點(diǎn),告誡人們要有憂患意識(shí),不可沉迷于安逸享樂(lè)。

D.從全文看，主要是從“生于憂患”的角度來(lái)論證的。

23.下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.人要有所作為,除了必須在艱苦環(huán)境中經(jīng)受考驗(yàn)外,還必須在精神上、意志上經(jīng)受磨煉。

B.一個(gè)國(guó)家要免遭滅亡,既要有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士,又要警惕敵國(guó)外患。

C.本文論證嚴(yán)密,首先從造就人才說(shuō)起,再論國(guó)家存亡之理,最后水到渠成,得出結(jié)論。

D.通篇設(shè)喻說(shuō)理,行文有氣勢(shì),句式靈活,語(yǔ)言犀利,具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

5

24.下面對(duì)選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文第一段列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例作為論據(jù)。

B.選文第二段對(duì)所舉事例加以概括,得出要增長(zhǎng)才干,必須先經(jīng)受艱苦磨煉的觀點(diǎn)。

C.文章的中心論點(diǎn)是:生于憂患,死于安樂(lè)。

D.選文先談人，主要體現(xiàn)“死于安樂(lè)”；后論國(guó)，主要體現(xiàn)“生于憂患

25.本文是一篇議論文,下面對(duì)本文分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文的論證方式與《富貴不能淫》有所不同。

B.本文開(kāi)頭列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例作為論據(jù),屬于事實(shí)論據(jù)。

C.本文先談人，主要體現(xiàn)“死于安樂(lè)”；后論國(guó)，主要體現(xiàn)“生于憂患

D.本文使用了舉例論證、對(duì)比論證、道理論證的論證方法。

26.對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第二段先正面論述磨難對(duì)人生的意義，再?gòu)姆疵嬲撟C沒(méi)有憂患的危害性。

B、全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫(xiě)法，逐層推論，使文章緊湊，論證嚴(yán)密。

C、作者列舉了六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨練而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明經(jīng)歷災(zāi)難就

可以成就大業(yè)。

D、文章告訴了我們一個(gè)深刻的道理：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才

有機(jī)會(huì)取得成功。

27.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A、文章列舉六個(gè)成功人士的事例，意在論述發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的重要性。

B、準(zhǔn)備承擔(dān)大任的人，先要經(jīng)歷“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂

其所為”的磨難，從思想、生活、行為三個(gè)方面受磨難。

C、全文按照先提出觀點(diǎn)，然后展開(kāi)論證，最后得出結(jié)論的方式進(jìn)行寫(xiě)作的。

D、“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”這句話表達(dá)的觀點(diǎn)與本文的論點(diǎn)是一致的。

28.下列對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是（）

A、文章第一自然段列舉古代賢士的事例，說(shuō)明有成就的人必先經(jīng)歷苦難的磨練。

B、文章第二自然段先提出中心論點(diǎn)，再論述一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡。

C、從文章可以看出“困于心衡于慮而后作”是造就人才的主觀因素。

D、文章善用排比，而且句式靈活，既增添了氣勢(shì)，也給人以美感。

（四）閱讀23.《愚公移山》完成下列問(wèn)題。

29.對(duì)下列句子的解釋,有誤的一項(xiàng)是（）

A.以殘年余力，曾不能毀山之一毛,其如土石何？（憑著你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山

上的草木都不能毀掉,又能把泥土和石頭怎樣呢?）

B.甚矣，汝之不惠！（你太不聰明了！）

C.寒暑易節(jié)，始一反焉。（冬夏換季,才往返一次）

D.雜然相許。（紛紛表示允許）

6

30.下列加橫線的字解釋不完全正確的一項(xiàng)是（)

A.雜然相詫（贊同）寒暑易節(jié)（交換）

B.何置而不平（愁）子子孫孫無(wú)窮匱也（窮盡）

C.而山不加增（加大）懼其不已也（停止）

D.方七百里（周長(zhǎng)）其如土石何（用在“如……何”前,起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用）

31.與“河曲智叟亡以應(yīng)”中“亡”用法不相同的一項(xiàng)是（）

A.子子孫孫無(wú)窮匱也B.甚至,汝之不惠！

C.寒暑易節(jié),始一反焉。D.困于心,衡于慮。

32.下列句子中,全都能表現(xiàn)愚公移山“意志堅(jiān)定”的一組是（）

①懲山北之塞,出人之迂也②指通豫南，達(dá)于漢陰③寒暑易節(jié)，始一反焉④雖我之

死，有子存焉⑤帝感其誠(chéng),命夸娥氏兒子負(fù)二山

A.③④B.②⑤C.②③D.①?

33.列關(guān)于選文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文開(kāi)頭寫(xiě)太行、王屋二山的“高”“大”，暗示了愚公移山的困難很大。

B.愚公移山原因是“指通豫南,達(dá)于漢陰”,愚公移山的目的是“懲山北之塞,出入之迂也

C.從“雜然相許”和“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齪，跳往助之”兩句可看出愚公移山

受到眾人的擁護(hù)。

D.選文表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄。

34.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.“方七百里,高萬(wàn)仞”一句從面積和高度兩個(gè)方面說(shuō)明太行、王屋二山又高又大，暗示

移山的任務(wù)十分艱巨。

B.愚公決心移山，他的妻子提出了兩個(gè)疑問(wèn)：愚公年老力衰，移山怎能成功?移山過(guò)程中產(chǎn)

生的土石如何處置？

C.愚公移山時(shí)雖只有幾個(gè)人,工具也十分簡(jiǎn)陋，但大家齊心協(xié)力鄰家孤兒“跳往助之”使

得移山場(chǎng)面更加熱火朝天.

D.操蛇之神被愚公堅(jiān)持不懈的精神感動(dòng)，出手相助,命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走太行、王

屋,分別放到朔東和雍南.

35.用科學(xué)的眼光看,愚公移走兩座大山是不必要的,而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大

山也是不可能的。作者之所以這樣寫(xiě)，目的是（）

A.宣揚(yáng)封建迷信思想,夸大神的作用。

B.反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

C.宣傳人定勝天，不必用科學(xué)、只須用苦力的思想。

D.批判不求進(jìn)取、知難而退、不識(shí)時(shí)務(wù)的消極思想。

36.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫(xiě)法的分析，不正確的一項(xiàng)是（)

7

A.愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到

了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑。

B.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí)，信心百倍，理由充足,以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理，說(shuō)

得智叟啞口無(wú)言，無(wú)力回?fù)簟?/p>

C.文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智

叟”，這樣加重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。

D.愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含

了對(duì)愚公精神的肯定。

（五）閱讀24.《周亞夫細(xì)柳》完成下列問(wèn)題。

37.下列句子中加橫線字的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.以備胡/以順為正者B.軍細(xì)柳/上自勞軍

C.已而之細(xì)柳軍/杜少府之任蜀州D.上乃使使持節(jié)詔將軍/遭人稱謝

38.下列各項(xiàng)中加橫線的詞，沒(méi)有古今異義的一項(xiàng)是（）

A.持芭詔將軍B.壁門(mén)士吏

C.不得入D.使人稱謖

39.對(duì)下列句子的翻譯,有誤的一項(xiàng)是（）

A.居無(wú)何,上至,又不得入。譯文:過(guò)了不久,皇上來(lái)到了軍營(yíng)前，也（被攔?。┎荒苓M(jìn)入。

B.以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡。譯文:任命河內(nèi)太守周亞夫?yàn)閷④?，駐守細(xì)柳，

用以防備匈奴。

C.軍中聞將軍令,不聞天子之詔。譯文:軍營(yíng)中只服從將軍的命令,不聽(tīng)從天子的命令

D.至于亞夫,可得而犯邪？譯文:至于周亞夫,誰(shuí)敢隨便去冒犯他呢？

40.下列對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.“介胄之士不拜,請(qǐng)以軍禮見(jiàn)”與“持兵揖”表現(xiàn)了周亞夫恪盡職守，剛正不阿的風(fēng)范

B.通過(guò)對(duì)周亞夫軍中士兵的描寫(xiě),表現(xiàn)了周亞夫的治軍有方,令行禁止,軍紀(jì)嚴(yán)明。

C.通過(guò)對(duì)霸上、棘門(mén)軍的描寫(xiě)，與細(xì)柳營(yíng)的軍士、主帥形成了鮮明的對(duì)比,突出了周亞夫

的形象。

D.《史記》是我國(guó)第一部編年體通史，作者是司馬遷。

41.下面對(duì)課文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.課文通過(guò)描寫(xiě)文帝勞軍這一場(chǎng)面,正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合,借助對(duì)比襯托的手法，

鮮明地展現(xiàn)了人物的性格特征。

B.課文開(kāi)頭先寫(xiě)文帝到霸上和棘門(mén)軍情況,為下文寫(xiě)文帝在細(xì)柳營(yíng)遭遇到的情況作鋪墊。

C.文帝到霸上和棘門(mén)兩處軍營(yíng)時(shí)均可長(zhǎng)驅(qū)直入,而到細(xì)柳營(yíng)卻是兩次不得入,直至天子下

詔書(shū)“亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)”，可見(jiàn)細(xì)柳營(yíng)軍紀(jì)嚴(yán)明，可將士目中無(wú)人。

D.課文末借文帝之口將霸上、棘門(mén)軍與周亞夫再作對(duì)比,進(jìn)一步襯托出周亞夫“真將軍”

的風(fēng)范。

8

42.下面對(duì)課文的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段先點(diǎn)明背景:匈奴大舉入侵,邊關(guān)吃緊,這樣就將守邊將領(lǐng)周亞夫置于矛盾沖突

之中,更有利于表現(xiàn)人物性格。

B.周亞夫是文中的主人公,作者通過(guò)對(duì)比和襯托來(lái)突出他的性格特點(diǎn)。

C.皇帝贊周亞夫?yàn)椤罢鎸④姟钡暮x是:周亞夫軍紀(jì)嚴(yán)明，令行禁止，治軍有方，是值得信

賴的守邊大將軍。

D.皇帝”改容式車(chē)，使人稱謝”是迫于周亞夫的軍威。

43.下列對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的是（）

A.本文記載了周亞夫?yàn)楹觾?nèi)守時(shí)駐守細(xì)柳營(yíng)的一段事跡。

B.文帝對(duì)治軍有方、忠于職守的周亞夫贊賞有加,對(duì)霸上及棘門(mén)的將軍提出了批評(píng)。

C.本文重在刻畫(huà)周亞夫,故花了大量的筆墨描寫(xiě)周亞夫。

D.本文不僅表現(xiàn)了周亞夫從嚴(yán)治軍的優(yōu)秀品質(zhì),還表現(xiàn)了漢文帝圣明大度的天子風(fēng)范。

44.下列表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.《周亞夫軍細(xì)柳》選自《史記》?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史,被郭沫若譽(yù)為“史

家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》

B.本文通過(guò)寫(xiě)漢文帝巡視、慰勞細(xì)柳軍的場(chǎng)面，表現(xiàn)了周亞夫治軍嚴(yán)格、忠于職守的“直

將軍”形象。

C.本文把大量的筆墨用在霸上軍、棘門(mén)軍與細(xì)柳軍的對(duì)比上,用在描寫(xiě)細(xì)柳軍的嚴(yán)明軍紀(jì)

上,這些側(cè)面描寫(xiě)有力地烘托了周亞夫這個(gè)人物形象。

D.本文敘述語(yǔ)言明白、曉暢、簡(jiǎn)潔，并不是平鋪直敘地介紹文帝勞軍的梗概，而是把人物

放在特定的環(huán)境氣氛中,加以刻畫(huà),且用詞準(zhǔn)確,含義豐富,感情色彩強(qiáng)烈。

（五）閱讀25.《飲酒》完成下列問(wèn)題。

飲酒（陶淵明）

結(jié)廬\在\人境，而無(wú)'車(chē)馬'喧。問(wèn)君\何\能爾，心遠(yuǎn)\地\自偏。

采菊'東籬'下，悠然\見(jiàn)\南山。山氣'日夕'佳，飛鳥(niǎo)'相與'還。

此中\(zhòng)有\(zhòng)真意，欲辨\已\忘言。

45.下列對(duì)《飲酒（其五）》一詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)中寫(xiě)飛鳥(niǎo)具有象征意義,用飛鳥(niǎo)飛向天喻指自己出仕。

B.詩(shī)中表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美寧?kù)o和詩(shī)人悠然自得的生活。

C.詩(shī)中形象地表現(xiàn)了田園的優(yōu)美和靜穆,與詩(shī)人的心境契合。

D.“此中有真意,欲辨已忘言”兩句是全詩(shī)的總結(jié),意即這里有隱居生活的真正樂(lè)趣,作者

想說(shuō)卻不知怎樣表達(dá)。

46.對(duì)這首詩(shī)的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩(shī)歌通過(guò)對(duì)眼前景物的敘述，說(shuō)明了“心遠(yuǎn)地自偏”的道理。

9

B.詩(shī)歌的前四句從哲理的高度表達(dá)了詩(shī)人的人生態(tài)度,后六句寫(xiě)詩(shī)人從對(duì)自然的欣賞中

得到美的享受和哲理的啟迪。

C.晉宋隱逸之風(fēng)盛行,詩(shī)人陶淵明便是晉宋隱士的代表之一。詩(shī)中反映了詩(shī)人超脫塵世，

隱居山野的隱士生活，突出了其“境”與“心"皆“靜”的特點(diǎn)。

D.“此中有真意”的“此中”，指的是優(yōu)美淡遠(yuǎn)的“景”和悠然自得之“情

47.對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩(shī)歌頌了田園生活的恬靜閑適,突出地表現(xiàn)了詩(shī)人與大自然相契合的心境。

B.“心遠(yuǎn)地自偏”形象地道出了這樣一個(gè)辯證道理:環(huán)境偏僻幽靜方能使人心境恬淡靜謐o

C.“悠然見(jiàn)南山”一句中的“見(jiàn)”字用得極好，它精妙地表達(dá)出詩(shī)人看到山不是有意為之,

而是在采菊時(shí)山的形象無(wú)意中映入眼簾之意。

D.“真意”與“忘言”的關(guān)系是在此情此景中讓人體會(huì)到生活的真諦,而這種“真意”只

能用心靈去感受,因而詩(shī)人只好“忘言”了。

48.對(duì)這首詩(shī)的理解分析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.“問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”，是詩(shī)人的自問(wèn)自答,用樸實(shí)語(yǔ)言道出“心遠(yuǎn)”的生活真諦。

B.“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，寫(xiě)出了詩(shī)人采菊時(shí)，未留心,不經(jīng)意間與南山美景相遇的

隨意與自然，側(cè)面表現(xiàn)出詩(shī)人苦悶、寂寞的心境。

C.“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”兩句，描寫(xiě)了傍晚時(shí)分，山間云起愈發(fā)美好，在這從容而渾

然的暮色里,飛鳥(niǎo)一群群地結(jié)伴面還,詩(shī)人從中悟出了返樸歸真的人生真諦。

D.結(jié)尾兩句抒發(fā)感情,是對(duì)全篇的總結(jié)。“真”即人的自然本性，"忘言''是指本想說(shuō)明白，

卻又不可言傳。

49.下列賞析《飲酒（其五）》有誤的一項(xiàng)是（）

A.《飲酒（其五）》主要表達(dá)了詩(shī)人是如何從大自然里悟出人生的真正意義,獲得恬靜的心

境這一內(nèi)容。

B.“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”句與杜甫《望岳》中“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”都借歸

鳥(niǎo)來(lái)寫(xiě)詩(shī)人陶醉自然而不愿做官的感受。

C.“此中有真意”與《歸園口居（其三）》中“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”都表達(dá)了詩(shī)人返

樸歸真的人生理想。

D.陶淵明愛(ài)菊,菊花成了遠(yuǎn)離塵俗、沽身自好的品格象征:周敦頤說(shuō)蓮,蓮花象征著君子美

好的品德。他們都托物言志,寄托了一種高潔的情致。

50.對(duì)《飲酒（其五）》這首詩(shī)歌理解分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”寫(xiě)詩(shī)人雖身居鬧市,但門(mén)庭冷落,表現(xiàn)出詩(shī)人的孤獨(dú)與寂寞。

B.“心遠(yuǎn)地白偏”意思是指心遠(yuǎn)離官場(chǎng)和世俗，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。

C.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，寫(xiě)出了詩(shī)人看到南山美景時(shí)的隨意與自然,

表現(xiàn)出了詩(shī)人悠然恬靜的心境。

10

D.“此中有真意”中的“真意”與《歸園田居（其三）》中“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的

“愿”指的都是自然之趣和人生真諦

51.選出下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

A.一、二句以平易的語(yǔ)言直接道出作者對(duì)幽美平靜的田園喜愛(ài),對(duì)車(chē)馬喧囂官場(chǎng)的厭倦。

B.三、四句采用問(wèn)話的形式,借飲酒人之間的對(duì)話來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)超塵脫俗境界的追求。

C.五至八句描寫(xiě)田園的美好景色，用菊花、南山、山中晚景、歸林飛鳥(niǎo)構(gòu)成一幅大自然的

美麗畫(huà)面,表現(xiàn)出作者陶醉于其中的悠閑自得的心情。

D.這首詩(shī)是《飲酒》二十首中的第五首。全詩(shī)景、情、理融為一體,意境深遠(yuǎn)含蓄，語(yǔ)言

樸素自然。

52.下面說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.全詩(shī)融敘事、議論、描寫(xiě)、抒情為一體，表現(xiàn)了詩(shī)人細(xì)微的內(nèi)心感受。

B.這首詩(shī)在藝術(shù)上情、景、理三者渾然交融。情:恬淡安寧，與世無(wú)爭(zhēng);景:菊、山、飛鳥(niǎo)、

落日；理:要感受自然樂(lè)趣必須心靈超脫世俗。

C.“見(jiàn)”表現(xiàn)的不是詩(shī)人對(duì)山的有意觀望,而是在采菊時(shí)山的形象無(wú)意中映入眼簾的狀態(tài),

更能顯示出詩(shī)人采菊時(shí)未留心，不經(jīng)意間與南山美景猝然相遇的“悠然”情態(tài)。

D.這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人隱退后桀鷲不馴、悠然自得的心情。

（六）閱讀25.《春望》完成下列問(wèn)題。

春望（五言律詩(shī)）杜甫

國(guó)破/山河在，城春/草木深。感時(shí)/花濺淚，恨別/鳥(niǎo)驚心。

烽火/連三月，家書(shū)/抵萬(wàn)金。白頭/搔更短，渾欲/不勝簪。

53.對(duì)這首詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.這是一首五言律詩(shī),感情強(qiáng)烈,情景兼具,含蓄蘊(yùn)藉,耐人尋味。

B.這首詩(shī)的首聯(lián)表面描寫(xiě)都城破敗、人煙稀少草木茂密幽深的荒涼景象,實(shí)際深藏詩(shī)人的

無(wú)限感慨:頷聯(lián)詩(shī)人借對(duì)花、鳥(niǎo)的感覺(jué)，將自己抑制不住的感傷之情表達(dá)得淋滿盡致。

C.這首詩(shī)的頸聯(lián)極力渲染詩(shī)人在戰(zhàn)火連綿時(shí)期收到家書(shū)時(shí)的欣喜愉悅之情，尾聯(lián)則寫(xiě)出

了詩(shī)人憂憤之深。

D.全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)大自然、保家衛(wèi)國(guó)的感情。

54.對(duì)這首詩(shī)的理解,不正確的一項(xiàng)是（）

A.前四句寫(xiě)眼前所望春天都城的破敗之景,后四句抒發(fā)思念親人的盼望之情。

B.在頷聯(lián)中,詩(shī)人移情于物,通過(guò)花、鳥(niǎo)的情態(tài)表達(dá)了自己感時(shí)傷世的內(nèi)心情感。

C.詩(shī)人得不到家信,是因?yàn)閼?zhàn)亂引發(fā)了長(zhǎng)安城內(nèi)一場(chǎng)持續(xù)了三月之久的大火。

D.全詩(shī)意脈貫通,情景兼具,內(nèi)容豐富,感情強(qiáng)烈,是一篇膾炙人口的佳作。

55.對(duì)這首詩(shī)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.首聯(lián)由“望”入詩(shī),國(guó)都淪喪,城池殘破,雖然山河依舊,可是衰草遍地,林木蒼蒼。

11

B.頸聯(lián)中“抵萬(wàn)金”是運(yùn)用借代的修辭手法表現(xiàn)家書(shū)的珍貴,表達(dá)了詩(shī)人思念家人的強(qiáng)烈

情感。

C.尾聯(lián)中刻畫(huà)了憂愁萬(wàn)分、蒼老頹唐的詩(shī)人形象，白發(fā)越來(lái)越少,越來(lái)越短,簡(jiǎn)直連簪子都

插不上了。

D.杜甫的詩(shī)作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過(guò)程,這首詩(shī)是詩(shī)人中年所寫(xiě),充分

體現(xiàn)了詩(shī)人“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。

56.閱讀詩(shī)歌,選出賞析有誤的一項(xiàng)（）

A.首聯(lián)的“國(guó)破”直說(shuō)國(guó)家殘破，“草木深”中的“深”字則以春草的茂盛暗寫(xiě)戰(zhàn)后長(zhǎng)安

城的荒涼。

B.花、鳥(niǎo)本是春天最常見(jiàn)、最美好的景物，詩(shī)人卻因“感時(shí)”“恨別”而見(jiàn)花落淚、聞鳥(niǎo)

驚心,頷聯(lián)融情于景,讀來(lái)令人無(wú)限感傷。

C.尾聯(lián)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě),寫(xiě)盡詩(shī)人在國(guó)破離亂之際的愁苦焦慮。

D.這首詩(shī)作于唐朝的“安史之亂”之時(shí),集中表達(dá)了詩(shī)人壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的情感。

57.請(qǐng)選出對(duì)杜甫《春望》一詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)（）

A.“草木深”表面上是寫(xiě)春天草木蔓生的情景,實(shí)際上是寫(xiě)草茂人稀、荒涼蕭條、物是人

非的社會(huì)狀況。

B.詩(shī)的前四句都統(tǒng)領(lǐng)在一個(gè)“望”字中,詩(shī)人的視野由遠(yuǎn)及近,由大到小，由山河、草木到

花鳥(niǎo)。

C.這首詩(shī)的第五句和第六句寫(xiě)詩(shī)人在戰(zhàn)火連綿的時(shí)期收到家書(shū),最后兩句直接抒發(fā)詩(shī)人

讀家書(shū)時(shí)無(wú)比喜悅的心情。

D.本詩(shī)將眼前景、胸中情融為一體，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己的情感。

58.請(qǐng)選出對(duì)杜甫的《春望》賞析有誤的一項(xiàng)（）

A.首聯(lián)寫(xiě)景,描繪出國(guó)都淪陷后山河依舊卻殘破不堪景象,體現(xiàn)了詩(shī)人回家途中的艱難。

B.領(lǐng)聯(lián)中“感時(shí)”一語(yǔ)承上，“恨別”一語(yǔ)啟下,此聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人感時(shí)傷世的情懷,運(yùn)用了

對(duì)偶的修辭手法。

C.頸聯(lián)中用“抵萬(wàn)金”來(lái)形容家書(shū)的珍貴，尾聯(lián)中用“搔更短”和“不勝簪”生動(dòng)形象地

表現(xiàn)了詩(shī)人的蒼老之態(tài)。

D.這首詩(shī)在內(nèi)容上集中表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷戀家人的美好情操,詩(shī)風(fēng)一脈貫通而不平

直,深沉含蓄而不淺露。

（七）閱讀25.《雁門(mén)太守行》完成下列問(wèn)題。

雁門(mén)太守行（李賀）

黑云/壓城/城欲摧，甲光/向日/金鱗開(kāi)。角聲/滿天/秋色里，塞上/燕脂/凝夜紫。

半卷/紅旗/臨易水，霜重/鼓寒/聲不起。報(bào)君/黃金臺(tái)/上意，提攜/玉龍/為君死。

59.下面對(duì)這首詩(shī)的相關(guān)表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

12

A.“雁門(mén)太守行”是古樂(lè)府曲名，“行”是古詩(shī)體裁，本詩(shī)借用它作詩(shī)題寫(xiě)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事。李

賀與李白、李商隱合稱為“唐代三李”。

B.“黑云壓城城欲摧”的“壓”字把敵軍來(lái)勢(shì)兇猛、交戰(zhàn)雙方力量懸殊、守軍將士處境

艱難等,淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

C.“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，先后從視覺(jué)和嗅覺(jué)兩方面鋪寫(xiě)陰寒慘烈的戰(zhàn)地

氣氛。

D.這首詩(shī)用“黑”“金”“紫”“紅”等色彩濃麗的詞語(yǔ)表現(xiàn)緊張悲壯的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,構(gòu)思新

奇,想象豐富。

60.下列對(duì)該詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這是一首抒情濃郁的山水田園詩(shī)，作者在詩(shī)歌中抒發(fā)了忠君愛(ài)國(guó)的真摯情感。

B.全詩(shī)一共八句,既有聲音的描寫(xiě),也有色彩的描寫(xiě)。

C.作者描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈場(chǎng)景,并沒(méi)有進(jìn)行具體的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的刻畫(huà),而是從顏色入手,加之

側(cè)面描寫(xiě)烘托戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。

D.詩(shī)人運(yùn)用了“黑”“紅”“金”“紫”“燕脂”等凝重色彩,烘托肅殺而悲壯的氣氛。

61.對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.第一句“黑云”比喻敵人大軍壓城氣勢(shì)，第二句“金鱗”比喻鎧甲在太陽(yáng)下反射的閃光。

B.第四句中“燕脂”“紫”都是形容邊塞泥土顏色怪異,包含著當(dāng)時(shí)戰(zhàn)況嚴(yán)峻的象征意義。

C.第六句中“寒聲”指戰(zhàn)鼓聲音低沉重濁，“不起”指戰(zhàn)士們?cè)谶@樣沉重鼓聲中斗志難振。

D.第七、八句意思是戰(zhàn)士們?yōu)榱藞?bào)答君王平日里對(duì)自己重視,決心奮戰(zhàn)沙場(chǎng),為君王獻(xiàn)身。

62.對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.首句既是寫(xiě)景，也是寫(xiě)事，渲染兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)。一個(gè)“壓”字既寫(xiě)出

敵軍眾多,來(lái)勢(shì)兇猛,又表明交戰(zhàn)雙方力量懸殊,守軍將士處境艱難。

B.頷聯(lián)從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面渲染戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯氣氛和戰(zhàn)斗的殘酷。“角聲滿天”勾畫(huà)出戰(zhàn)爭(zhēng)

的規(guī)模；“凝夜紫”喻指戰(zhàn)場(chǎng)上的血跡在夜霧中呈現(xiàn)出一片紫色，暗示雙方傷亡大。

C.頸聯(lián)中“臨易水”表明交戰(zhàn)地點(diǎn)，“鼓寒”指戰(zhàn)鼓的聲音低沉重濁，“不起”指戰(zhàn)士們

在這樣沉重的鼓聲中斗志難振。

D.詩(shī)人構(gòu)思大膽,把一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)高度集中在一個(gè)晝夜的時(shí)間里加以表現(xiàn)。

63.下列與“報(bào)君黃金臺(tái)上意,提攜玉龍為君死”表達(dá)的思想感情最為相近的一項(xiàng)是（）

A.夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

B.采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。

C.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

D.日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。

（A）閱讀25.《赤壁》完成下列問(wèn)題。

赤壁（詠史詩(shī)）杜牧

折戟/沉沙/鐵未銷(xiāo)，自將/磨洗/認(rèn)前朝。東風(fēng)/不與/周郎便，銅雀/春深/鎖二喬。

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64.閱讀杜牧《赤壁》這首詩(shī)，找出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

A.作者并不從正面寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)的過(guò)程及其在政治上的后果,而是反說(shuō)其事,并以兩位美女

的命運(yùn)來(lái)反映赤壁之戰(zhàn)對(duì)東吳政治軍事形勢(shì)的重大影響。

B.“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)”，是說(shuō)折斷的兵器埋沒(méi)在沙土中還沒(méi)有銹蝕。因?yàn)樵摫髀袢肷惩?/p>

的年代不久,時(shí)間不長(zhǎng)。

C.“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，是用假設(shè)的口氣說(shuō)的。假如當(dāng)時(shí)的天氣、風(fēng)向

不給周郎以方便，赤壁之戰(zhàn)就有可能被曹操取勝，那么“二喬”就可能被關(guān)在銅雀臺(tái)了。

D.赤壁是東漢末年周瑜大敗曹操的地方,在今湖北蒲圻西北長(zhǎng)江南岸,但詩(shī)人所詠之赤壁

并非此處,而是湖北黃岡的赤鼻磯,所以說(shuō)杜牧此詩(shī)雖為詠史詩(shī),其實(shí)也是借題發(fā)揮。

65.不列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解,最不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)以地名為題,實(shí)則是懷古詠史之作。

B.詩(shī)篇開(kāi)頭借一件古物來(lái)興起對(duì)前朝人物和事跡的慨嘆，寫(xiě)其興感之由。

C.詩(shī)中運(yùn)用了以小見(jiàn)大的手法，“小”指一件古物（或“折戟”），“大”指赤壁之戰(zhàn)。

D.大小喬分別是前國(guó)主孫策和當(dāng)時(shí)軍事統(tǒng)帥周瑜的夫人。她們雖與這次戰(zhàn)役并無(wú)關(guān)系，

但她們的身份和地位,代表著東吳所有貴婦人的尊嚴(yán)。

所。樓頂立有高丈五的銅雀,故名。

66.下列對(duì)本詩(shī)的理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.這首詩(shī)是晚唐詩(shī)人杜牧經(jīng)過(guò)赤壁（今湖北省武昌縣西南赤鼻磯），有感于三國(guó)時(shí)英雄之

成敗而寫(xiě)下的。

B.詩(shī)篇的開(kāi)頭借一件古物興起對(duì)前朝人、事、物的慨嘆，引發(fā)作者浮想聯(lián)翩的思緒，為后

文抒懷做了很好的鋪墊。

C.“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”兩句為人們所傳誦,意為倘若當(dāng)年?yáng)|風(fēng)不幫助周

瑜的話，那么銅雀臺(tái)就會(huì)鎖住東吳二喬了。

D.詩(shī)歌運(yùn)用以大見(jiàn)小的表現(xiàn)手法,通過(guò)大小喬這兩個(gè)具有特殊身份的女子命運(yùn)來(lái)表達(dá)設(shè)

想中東吳敗亡的結(jié)局,使得全詩(shī)既生動(dòng)形象又含蓄蘊(yùn)藉,富有情致。

67.對(duì)《赤壁》這首詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.該詩(shī)開(kāi)頭從一件不起眼的折戟寫(xiě)起,很自然地引起后文對(duì)歷史的詠嘆。

B.“自將磨洗認(rèn)前朝”為后兩句論史詠懷做鋪墊，詩(shī)人心緒無(wú)法平靜

C.詩(shī)人一反傳統(tǒng)看法,認(rèn)為若不是東風(fēng)給周瑜以方便,勝者就可能是曹操,歷史將重寫(xiě)。

D.在這首詠史詩(shī)中,詩(shī)人關(guān)注的重點(diǎn)是赤壁之戰(zhàn)，以兩位美女的命運(yùn)來(lái)反映赤壁之戰(zhàn)對(duì)東

吳政治軍事形勢(shì)的重大影響。

68.對(duì)這首詩(shī)的理解,不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)借周瑜和曹操的故事,表現(xiàn)詩(shī)人心中“英雄無(wú)用武之地”的抑郁不平之氣。

B.這是首詠史詩(shī):前兩句借“折戟”而引出興感，后兩句又以兩位美女命運(yùn)反映戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果-

C.“東風(fēng)不與周郎便”說(shuō)的是歷史事實(shí)，正是因?yàn)檫@樣的情況才改變了東吳的命運(yùn)，

14

D.本詩(shī)含有告誡唐朝的當(dāng)政者不要有僥幸心理之意。

（九）閱讀25.《漁家傲》完成下列問(wèn)題。

漁家傲（詞）

天接/云濤/連/曉霧，星河/欲轉(zhuǎn)/千帆/舞。仿佛/夢(mèng)魂/歸/帝所，聞/天語(yǔ)，殷勤/

問(wèn)我/歸/何處。

我報(bào)/路長(zhǎng)/嗟/日暮，學(xué)詩(shī)/謾有/驚人/句。九萬(wàn)里/風(fēng)/鵬/正舉。風(fēng)/休住，蓬舟/

吹取/三山/去！

69.下列對(duì)這首詞的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詞人坐在船上在風(fēng)浪顛簸中趕路，仰望著天亮前云霧彌漫、繁星搖動(dòng)的天空,迷糊之中

夢(mèng)見(jiàn)自己來(lái)到天帝的住地,聽(tīng)到天帝情意懇切的問(wèn)候。

B.詞人自認(rèn)為是有“驚人句”的成功女詞人，但她并未就此滿足，她還有新的更大的人生

追求,那就是傳說(shuō)中三座仙山上的幸福生活。

C.盡管人生之路留下痛苦的嘆息,但詞人并未放棄對(duì)幸福的追求,她還要像大鵬那樣展翅

高飛,她還要風(fēng)把她所乘坐的小船送到美好的仙境。

D.這首詞借助奇妙的景象,通過(guò)與天帝的一問(wèn)一答,抒發(fā)了詞人對(duì)滄桑流離人生的感嘆和

對(duì)美好生活的追求。

70.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.宋詞風(fēng)格的兩個(gè)流派中婉約派的詞風(fēng)婉約絢麗，含蓄蘊(yùn)藉，代表詞人有柳永、秦觀、周

邦彥、李清照、姜夔、吳文英、張炎等。

B.豪放派的詞風(fēng)氣象恢宏,豪放飄逸,代表詞人有范仲淹、蘇軾、辛棄疾、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)

之、陸游、陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉晨翁等。

C.本詞寫(xiě)夢(mèng)中海天溟蒙的景象及與天帝的問(wèn)答,隱寓對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿與失望,對(duì)理想境

界的追求和向往。

D.作者把虛幻的想象融人夢(mèng)境，以浪漫主義的藝術(shù)構(gòu)思,夢(mèng)游的方式,奇妙的設(shè)想,傾述隱

衷,寄托情思。

71.下列說(shuō)法不符合詞意的一項(xiàng)是（）

A.詞人晚年雖身處困境,想象的翅膀卻飛進(jìn)了另一個(gè)世界,幻想出一條能使精神有所寄托

的道路,顯示了“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”豪邁氣概,使這首詞顯示出浪漫的情調(diào)、豪放的風(fēng)格。

B.“嗟”字生動(dòng)地寫(xiě)出了詞人彷徨憂慮的神態(tài),表明詞人在人生道路上日暮途遠(yuǎn)、茫然不

知所措的嘆惋。

C.“謾”字流露出心中的哀怨惆悵:一是空有詩(shī)情詩(shī)才,因知音（丈夫）早逝,而無(wú)人能會(huì)意;

二是慨嘆自己身逢亂世,有著對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力的苦悶和懷才不遇的憤懣。

D.這首詞氣勢(shì)磅礴、音調(diào)豪邁,是豪放派詞宗李清照的另類作品,具有明顯的豪放派風(fēng)格,

是李詞中僅見(jiàn)的浪漫主義名篇。

15

72.詞中“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”最能體現(xiàn)作者的豪放風(fēng)格。下面

詩(shī)詞中也屬于豪放風(fēng)格的項(xiàng)是()

A.馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。B.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

C.興盡晚回舟,誤入藕花深處。D.一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)。

73.下列對(duì)“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去”賞析不正確的一項(xiàng)是()

A.用典“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”語(yǔ)出《莊子-逍遙游》，意為她要像大鵬那樣乘萬(wàn)里風(fēng)高飛遠(yuǎn)

舉,奔向縹緲的仙山尋求幸福。

B.比喻:把自己比作大鵬，乘萬(wàn)里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，叫風(fēng)不要停止,把她的輕快小舟吹到仙山去,

使她過(guò)上那自由自在的生活。

C.表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)自由的渴望,對(duì)光明的追求。

D.該詞表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,想逃往仙境的避世思想。

答案

一、課內(nèi)積累與運(yùn)用

1.下列句子中加橫線的字音完全正確的一項(xiàng)(A)

A、必先苦其心志，勞其筋(jin)骨，餓其體膚，空乏其身，行拂(fd)亂其所為，所

以動(dòng)心忍性，曾(z§ng)益其所不。

B、帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔(shd)東，一厝雍(yong)南。自此，冀之

南，漢之陰，無(wú)隴(lUng)斷焉。

C、至霸上及棘(jl)門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。己而之細(xì)柳軍，軍士吏被(bbi)

甲，銳兵刃，轂(gdu)弓餐(nfl),持滿。

D、曩(rdng)者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲(xl)而成(1R)也。至于亞

夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

2.下列句子中的字形有誤的一項(xiàng)(D)

A、孟子曰：“舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士,

孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

B、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始

齪，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

C、于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。”

D、得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧避不能移，威武不能屈，此之

謂大丈夫?！?/p>

3.下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是(D)

16

A.戒（告誡）之曰：'往之女家，必敬必戒（謹(jǐn)慎），無(wú)違（違背）夫子'

B.居（經(jīng)過(guò)）無(wú)何（不久），上至，又不得入。

C.寒暑易（更替）節(jié),始一反（同返，往返）焉。

D.入（進(jìn)入）則無(wú)法家拂（同弼，輔佐）士。

4.下列句子中加橫線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）

A、我們要有愚公移山一樣的斗志,堅(jiān)持不懈永遠(yuǎn)不放棄，去登上夢(mèng)想的彼岸。

B、每遇煩惱,我就會(huì)情不自禁地躺在草地上,任清風(fēng)拂面,希望自己也能化作一陣風(fēng)在天

空中自由地俯仰生姿。

C、平凡生活中,常有一些情感不能自己,令我們微笑著俯下身去,細(xì)細(xì)清點(diǎn)飛珠濺玉般的

回憶,訴說(shuō)對(duì)生命的感激。

D、如果我們失去了至尊至貴的誠(chéng)信,人與人之間就會(huì)保持距離,保持謹(jǐn)慎的交往,小心翼

翼地躲避傷害。

4.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（C）

A.5月10日，大約一百名左右的青年志愿者在天顧湖畔參加了綠色騎行活動(dòng)。

B.在暑假的戶外活動(dòng)中，同學(xué)們要注意安全,防止不要發(fā)生意外事故。

C.為了規(guī)范義務(wù)教育階段的招生行為,泰安市教育局嚴(yán)禁公辦學(xué)校招收擇校生。

D.將建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和打造文化景區(qū)相結(jié)合,既能改善農(nóng)村居住環(huán)境,又能發(fā)揚(yáng)文化旅游產(chǎn)

業(yè)。（改為發(fā)展）

5.下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（B）

A、雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱

也，而山不加增，何苦而不平？

B、其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”？

C、文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。

至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

D、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其

所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

6.下列對(duì)有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（D）

A.孟子,名軻,字子輿,春秋時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一,地位僅次于孔子,后世常

以“孔孟”并稱，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其

弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。

B.列子，名御寇,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,是法家學(xué)派的代表人物,鄭國(guó)人,不求名利,清靜修行，

主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治，《愚公移山》《夸父逐日杞人憂天》都選自《列子》

C.司馬遷,字子長(zhǎng),西漢歷史學(xué)家,發(fā)奮著書(shū),終于完成了我國(guó)第一部編年體傳通史《史記》,

全書(shū)一百三十篇，記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝共三千余年的史事。

17

D.李清照,南宋女詞人,號(hào)易安居士,婉約詞派的代表人物。其詞風(fēng)格婉約,善用白描，自辟

蹊徑,語(yǔ)言清麗,富有生活氣息,人稱“易安體”。

二.課內(nèi)語(yǔ)段閱讀

（一）閱讀22.《孟子》三章中《得道多助，失道寡助》完成下列問(wèn)題。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,

必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非

不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚

畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

7.下列對(duì)句子的停頓劃分，正確的一項(xiàng)是（C）

A、域民/不以/封疆之界，固/國(guó)/不以/山溪之/險(xiǎn)，威/天下不以/兵革之/利。

B、域民不/以封疆/之界，固國(guó)不/以山溪之險(xiǎn)，威天下不以/兵革之利。

C、域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。

D、域/民不以/封疆/之界，固/國(guó)不以/山溪/之險(xiǎn)，威/天下不以/兵革/之利。

8.下列句子中加橫線詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（D）

A.環(huán)面攻之而不勝委而去之

B.然而不勝意，是天時(shí)不如地利也。得道置多助，

C.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)多助之至，天下順?biāo)?/p>

D.域民不以封疆之界威天下不以兵革之利

9.下列句子中加橫線的詞語(yǔ)理解有誤的一項(xiàng)是（B）

A.互而攻之而不勝環(huán):包圍B.池非不深也池:水池

C.寡助之至,親戚畔之畔:同“叛”，背叛。

D.域民不以封疆之界域:這里是“限制”的意思。

10.對(duì)下面句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（B）

A.故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣：所以君子不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。

B.三里之城,七里之郭：方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城

C.委而去之：棄城而逃

D.威天下不以兵革之利：不能只靠武力強(qiáng)大來(lái)震懾天下

H.對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（D）

A.文中與“得道者”意思相同的一個(gè)詞是“君子”。

B.作者在論述戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)要素時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了“人和”。

C.文章的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和

D.文章集中反映了孟子“仁政”“法治”的思想。

12.下列對(duì)文章內(nèi)容、寫(xiě)法的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）

18

A.本文分析了“天時(shí)”“地利”“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，論述了“人和”的決定作用，闡

明人心向背是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵，體現(xiàn)了孟子的“民貴君輕”思想。

B.本文采用的論證方法是：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證。

C.孟子在文中以作戰(zhàn)如何取勝為例，提出“人和”與“得道的重要性，“人和”與“得道”

是“因”與“果”的關(guān)系。

D.全文緊緊圍繞“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出及其嚴(yán)密的論證藝術(shù)

和極強(qiáng)的邏輯性。

13.關(guān)于本文語(yǔ)言特點(diǎn)，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（D）

A.含蓄雋永，耐人尋味。B.直抒胸臆，明白如話，質(zhì)樸無(wú)華。

C.委婉曲折，含不盡之意于言外。D.語(yǔ)句整齊流暢，一氣貫注，論辯有力。

（二）閱讀22.《孟子》三章中《富貴不能淫》完成下列問(wèn)題。

富貴不能淫

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母

命之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之

道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行

其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

14.下列各句中的“之”與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是（A）

例句:女子之嫁也。

A.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。B.舜發(fā)于吠畝之中

C.何陋之有？D.行天下之大道。

15.下列句中加橫線的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）

A.妾婦之篷（方法）B.是焉得為大丈夫乎（這，這樣的人）

C.居天下之廣瓦（居?。〥.無(wú)述夫子（違背）

16.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（D）

A.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德

的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道

B.居住在天下最寬廣的住宅''仁”里,站立在天下最正確的位置“禮”上,行走在天下最

寬廣的道路“義”上，能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),就獨(dú)自

行走在這條正道上。

C.在現(xiàn)實(shí)生活中,面對(duì)金錢(qián)利益的誘惑,不亂其心;在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻,我們要

敢于挺身而出,不怕?tīng)奚?做一個(gè)真正的大丈夫。

D.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則,如張儀之流,只是順從秦王的

意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心

的仁，義，禮的堅(jiān)守，一如道家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保ㄈ寮遥?/p>

19

17.下列說(shuō)法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）

A.“是焉得為大丈夫平”中“是”指代公孫衍、張儀之流“一怒而諸侯懼,安居而天不熄?！?/p>

B.“此之謂大丈夫”句中“是”指代“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！?/p>

C.“窮著獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”與文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。”

意思相近。

D.孟子否定景春的理由是:公孫衍,張儀之流靠搖唇鼓舌,曲意順從諸侯的意思往上爬,沒(méi)

有仁義道德的原則,是小人,女人,奉行的是“妾婦之道”。

18.下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（A）

A.一怒而諸侯懼,安居而天下熄,一他們發(fā)起怒來(lái),諸侯們都會(huì)害怕;他們安居家中,天下

就會(huì)平安無(wú)事。

B.丈夫之冠也,父命之，一男子舉行加冠禮的時(shí)候,父親給予訓(xùn)導(dǎo)。

C.以順為正者,妾婦之道也，一以順從為原則的,是妾婦之道。

D.得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。一得志的時(shí)候,便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候,

便獨(dú)自行走。

19.下列對(duì)文章的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）

A.景春認(rèn)為公孫衍,、張儀能夠左右諸侯,挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng),是真正的大丈夫。

B.孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象,從論證方法來(lái)看,既是道理論證,又是類比

論證。（舉例論證）

C.本文中孟子語(yǔ)言含蓄而幽默,諷刺深刻而尖銳。

B.結(jié)尾運(yùn)用排比的修辭手法指出什么是真正的大丈夫。

20.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（C）

A.孟子認(rèn)為真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù);二

是要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守。

B.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則,如張儀之流,只是順從秦王的意

思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的

仁、義、禮的堅(jiān)守。

C.本文先立后破,闡述了什么是真正的大丈夫。

D.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練,駢散結(jié)合,有節(jié)奏感。

（三）閱讀22.《孟子》三章中《生于憂患死于安樂(lè)》完成下列問(wèn)題。

生于憂患死于安樂(lè)

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉

于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，

空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出

則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

20

21.選出下列加橫線的字意義和用法相同的一項(xiàng)（B）

A.困王心是故所欲有甚王生者（魚(yú)我所欲也》）

B.苦其心志帝感其誠(chéng)（《愚公移山》）

C.出則無(wú)敵國(guó)外患者肉食者謀之（《曹劌論戰(zhàn)》）

D.舜發(fā)于吠畝之中何陋之有（《陋室銘》）

22.下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（D）

A.本文第一段主要論證了古往今來(lái)受大任、