西南師大附中2020-2021學(xué)年度上期期中考試高一語(yǔ)文試題

西南師大附中2020-2021學(xué)年度上期期中考試高一語(yǔ)文試題本試卷分第I卷和第II卷，第1至10題為選擇題，30分；第11至23題為非選擇題，120分，滿分150分。考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡和第II卷規(guī)定的位置。2．答第1至10題時(shí)，必需使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3．4．考試結(jié)束后，將答題卡和第II卷一并交回。第I卷自己保留，以備評(píng)講。第I卷〔共30分〕一、〔12分，每題3分〕以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一組是〔〕A．哂笑〔shěn〕 舞雩〔yú〕 冠禮〔guàn〕 汗流浹背〔jiā〕B．鏗鏘〔kēng〕 靛青〔dìng〕 跬步〔kuǐ〕 鍥而不舍〔qiè〕C．修葺〔qì〕 慨嘆(kài) 倨傲〔jù〕 相形見(jiàn)絀〔chuò〕D．鐘磬〔qìng〕 蓼藍(lán)〔liào〕 拙劣〔zhuó〕 如法炮制〔páo〕以下各項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是〔〕A．沓無(wú)音信圖窮匕見(jiàn)披肝瀝膽真知卓見(jiàn)B．再接再厲一愁莫展別出新裁纏綿悱惻C．厲兵秣馬中流砥柱世外桃源堅(jiān)如磐石D．破釜沉舟穿流不息海角天際流言蜚語(yǔ)以下各句中，成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)氖恰病矨．黃老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“其實(shí)錯(cuò)了就自己老實(shí)承認(rèn)，倒是可使精神安泰的事情；假設(shè)文過(guò)飾非，反而是最苦痛的勾當(dāng)。〞B．C．平板電視的三大陣營(yíng)當(dāng)中，背投早已淪為明日黃花，液晶與等離子近兩年的競(jìng)爭(zhēng)顯得尤為激烈。D．君不見(jiàn)，股民整日盯著電腦目不交睫，掃描大盤(pán)伸著脖頸；用眼過(guò)度，眼底充血，結(jié)膜發(fā)炎，能不患紅眼病者有幾人哉？以下各句中，有語(yǔ)病的一句是〔〕A．老百姓對(duì)一個(gè)政黨評(píng)價(jià)的好壞，最大的因素就是腐敗。對(duì)病人來(lái)說(shuō)，治不好腫瘤保不住性命；對(duì)政黨而言，治不了腐敗保不住政權(quán)。B．美元貶值或許在一定程度上有利于美國(guó)出口和美國(guó)整體經(jīng)濟(jì)，但從全球市場(chǎng)看，勢(shì)必讓受金融危機(jī)沖擊的其他經(jīng)濟(jì)體雪上加霜，并促使其他一些國(guó)家貨幣隨之貶值。C．有資料統(tǒng)計(jì)，我市分布的爬行動(dòng)物有85種之多，但是，其中很多物種多年來(lái)都未見(jiàn)其行蹤。這些物種是否在重慶已經(jīng)滅絕，有待進(jìn)一步核實(shí)。D．令人痛心的是，人類(lèi)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，讓生物多樣性受到了嚴(yán)重影響，生物多樣性的破壞，也就意味著大自然生物鏈的破壞，最終受威脅的將是處于生物鏈最頂端的人類(lèi)。二、〔9分，每題3分〕閱讀下面的文字，完成5—7題?？鬃觿?chuàng)立的儒學(xué)，雖然沒(méi)有忽視人與自然關(guān)系的統(tǒng)一，也涉及到老莊“道法自然〞的哲理；但更注重現(xiàn)實(shí)與期待將來(lái)，尋求人與人和人與社會(huì)的和諧之道。從漢唐兩千余年以來(lái)，凡是太平之世，都是儒學(xué)盛行之時(shí)。因此，有人說(shuō)，孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，可以稱為是一種盛世之學(xué)。儒學(xué)所涉的主要內(nèi)容，簡(jiǎn)要而言就是隆禮、重仁和尚中道三項(xiàng)論題?！奥《Y〞就是鄭重地遵循禮法。禮教不是孔子的創(chuàng)造，是先民的文化積淀。最早形成于文明社會(huì)敬天祭祀祖先中，西周時(shí)周公制禮作樂(lè)，至東周春秋末，社會(huì)動(dòng)蕩不安，出現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞〞的社會(huì)無(wú)序狀態(tài)，故孔子倡導(dǎo)“復(fù)禮〞?！安恢Y，無(wú)以立也〞，“三十而立〞?？鬃诱J(rèn)為“知禮〞是立足于社會(huì)的根本，禮治是社會(huì)結(jié)構(gòu)的確保，只有禮治，才干規(guī)范人與人和人與社會(huì)關(guān)系的基本秩序。這充分說(shuō)明禮制就是社會(huì)制度，而禮治則是解決社會(huì)矛盾的依據(jù)與法則，可見(jiàn)孔子論禮與其政教是合一的，故又有禮教的說(shuō)法。這種思想對(duì)規(guī)范漢唐以來(lái)的社會(huì)形態(tài)、促進(jìn)社會(huì)有序發(fā)展，曾產(chǎn)生過(guò)積極影響，至今仍有借鑒意義?！爸厝狮暰褪侵鲝埲藨?yīng)有仁的品行。孔子認(rèn)為仁的含義，就是人與人之間具有本能的互相扶持的意義。只有這樣，人類(lèi)社會(huì)才干得以形成，所以他說(shuō)“仁者，愛(ài)人〞。孟子提出“仁政〞的主張，從而說(shuō)明孔子的仁德，就是“大同社會(huì)〞的理想信念，這成為自古以來(lái)人們追求社會(huì)和諧的美好藍(lán)圖。“尚中道〞的辨證思想，是孔子對(duì)自古以來(lái)“允執(zhí)闕中〞的發(fā)展。中道思想是先哲遺留的閃光思想。唐堯曾對(duì)舜說(shuō)，假設(shè)執(zhí)中即信守中道，四海之內(nèi)便會(huì)避免困窮，天祿便會(huì)長(zhǎng)存的。春秋時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，集中于一個(gè)“治〞字，老子倡“守中〞，即以柔用中；韓非則倡“法治〞，主張以強(qiáng)用中?？鬃诱J(rèn)為“中行〞者最正確，其次是“狂者〞、“狷者〞。社會(huì)中之三種人即左中右者，持中者為最正確。同時(shí)，孔子認(rèn)為事物在發(fā)展中又有中庸、過(guò)、不及三種形態(tài)，而中庸為最正確。而中道是和，和即事物矛盾之對(duì)立統(tǒng)一狀態(tài)，他表示事物之質(zhì)的規(guī)定性，因此持中的要義，就是要執(zhí)持事物之質(zhì)，這也就是“和為貴〞之義?？傊?，孔子一生做出總結(jié)古學(xué)、興辦私學(xué)和創(chuàng)立儒學(xué)三件偉業(yè)，他的隆禮、重仁和尚中道的核心思想，均含有積極意義和現(xiàn)代價(jià)值，并為國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士矚目。1988年一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾說(shuō)：“人類(lèi)如果想要在21世紀(jì)持續(xù)生存發(fā)展下去，必需汲取中國(guó)孔子思想中的智慧。〞這種熟悉無(wú)疑是很有道理的。以下對(duì)孔子儒學(xué)思想理解正確的一項(xiàng)是〔〕A．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是在古代哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，有繼承也有否定，忽視了“道法自然〞的哲理思想。Bww.ks5u/"．C．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，自漢唐兩千余年以來(lái)，凡是太平之世，都是儒學(xué)盛行之時(shí)。因此，有人說(shuō)儒學(xué)是一種盛世之學(xué)。D．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，汲取了老莊等哲學(xué)思想的智慧，同時(shí)又更加注重現(xiàn)實(shí)與期待將來(lái)，尋求人與人和人與社會(huì)的和諧之道，受到人們的尊崇。以下對(duì)孔子儒學(xué)內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是〔〕A．孔子所推崇的“禮教〞是西周時(shí)周公所創(chuàng)造的，孔子認(rèn)為“知禮〞是立足于社會(huì)的根本，禮治是社會(huì)結(jié)構(gòu)的確保，“不知禮，無(wú)以立也〞。B．“重仁〞就是主張人應(yīng)有仁的品行。所以孔子倡導(dǎo)“仁者，愛(ài)人〞，他的“仁政〞主張，為我們構(gòu)建了一幅“大同社會(huì)〞的美好藍(lán)圖。C．“尚中道〞的辯證思想，是孔子對(duì)自古以來(lái)“允執(zhí)闕中〞的發(fā)展。早在春秋時(shí)代，唐堯就曾對(duì)舜說(shuō)，假設(shè)執(zhí)中即信守中道，四海之內(nèi)便會(huì)避免困窮，天祿便會(huì)長(zhǎng)存的。D．中道思想是先哲所遺留的。以后不同流派又不斷充實(shí)和發(fā)展，孔子認(rèn)為中道是和，提出“和為貴〞的思想。以下對(duì)原文信息的提取表述正確的一項(xiàng)是〔〕A．孔子禮教體現(xiàn)了孔子論禮與其政教的合一。歷史證實(shí)這是規(guī)范人與人和人與社會(huì)關(guān)系秩序的唯一確保。在漢唐以來(lái)的社會(huì)演變中始終起著積極作用。B．中道思想體現(xiàn)了古代先哲的思想智慧，孔子認(rèn)為在社會(huì)“左中右〞三種人中，“中庸〞之人為最正確，“過(guò)與不及〞這兩種人不能體現(xiàn)“和為貴〞的哲學(xué)內(nèi)涵。C．有人認(rèn)為，人類(lèi)如果想要在21世紀(jì)持續(xù)生存發(fā)展下去，就必需向人們落實(shí)中國(guó)孔子全部的哲學(xué)思想。D．孔子的儒學(xué)思想很好地體現(xiàn)了以人為本的哲學(xué)理念，與其他哲學(xué)有著很大的不同，在中國(guó)文明發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)積極的作用，今天仍會(huì)有它可借鑒的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。三、〔9分，每題3分〕閱讀下面的文言文，完成8—10題。王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人也。父渾，涼州刺史。戎幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見(jiàn)而目之曰：“戎眼燦燦，如巖下電。〞年六、七歲，于宣武場(chǎng)觀戲，猛獸在檻中虓①吼震地，眾皆奔波，戎獨(dú)立不動(dòng)，神色自假設(shè)。魏明帝于閣上見(jiàn)而奇之。又嘗與群兒嬉于道側(cè)，見(jiàn)李樹(shù)多實(shí)，等輩競(jìng)?cè)ぶ知?dú)不往?；騿?wèn)其故，戎曰：“樹(shù)在道邊而多子，必苦李也。〞取之信然。阮籍與渾為友。戎年十五，隨渾在郎舍。戎少籍二十歲，而籍與之交。籍每適渾，俄頃輒去，過(guò)視戎，良久然后出。謂渾曰：“濬沖清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談。〞及渾卒于涼州，故吏賻②贈(zèng)數(shù)百萬(wàn)，戎辭而不受，由是顯名。戎嘗與阮籍飲，時(shí)兗州刺史劉昶字公榮在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶無(wú)恨色。戎異之，他日問(wèn)籍曰：“彼何如人也？〞答曰：“勝公榮，不可不與飲；假設(shè)減公榮，則不敢不共飲；惟公榮可不與飲。〞戎每與籍為竹林之游，戎嘗后至。籍曰：“俗物已復(fù)來(lái)敗人意。〞戎笑曰：“卿輩意亦復(fù)易敗耳！〞鐘會(huì)伐蜀，過(guò)與戎別，問(wèn)計(jì)將安出。戎曰：“道家有言，‘為而不恃’，非成功難，保之難也。〞及會(huì)敗，議者以為知言。征為侍中。南郡太守劉肇賂戎筒中細(xì)布五十端，為司隸所糾，以知而未納，故得不坐，然議者尤之。帝謂朝臣曰：“戎之為行，豈懷私茍得，正當(dāng)不欲為異耳！〞帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙，由是損名。戎在職雖無(wú)殊能，而庶績(jī)修理。后遷光祿勛、吏部尚書(shū)，以母憂去職。性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋，而容貌毀悴，杖然后起。時(shí)和嶠亦居父喪，以禮法自持，量米而食，哀毀不逾于戎。帝謂劉毅曰：“和嶠毀頓過(guò)禮，使人憂之。〞毅曰：“嶠雖寢苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所謂死孝，陛下當(dāng)先憂之。〞戎先有吐疾，居喪增甚。帝遣醫(yī)療之，并賜藥物，又?jǐn)噘e客。永興二年，薨于郟縣，時(shí)年七十二?！补?jié)選自《晉書(shū)·王戎傳》〕[注]①虓〔xiāo〕，怒吼。②賻〔fù〕，贈(zèng)送財(cái)物助人治喪。對(duì)以下句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是〔〕A．以知而未納，故得不坐坐：犯罪B．籍每適渾，俄頃輒去適：往，到C．假設(shè)減公榮，則不敢不共飲減：不如，比不上D．魏明帝于閣上見(jiàn)而奇之奇：認(rèn)為……奇異以下六句話，分別編為四組，全都說(shuō)明王戎聰慧睿智的一組是〔〕①戎幼而穎悟，神彩秀徹 ②戎獨(dú)立不動(dòng)，神色自假設(shè)③等輩競(jìng)?cè)ぶ?，戎?dú)不往 ④故吏賻贈(zèng)數(shù)百萬(wàn)，戎辭而不受⑤及會(huì)敗，議者以為知言 ⑥戎在職雖無(wú)殊能，而庶績(jī)修理A．①②⑥

B．①③⑤

C．②⑤⑥

D．③④⑤以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是〔〕A．王戎小時(shí)候視力極佳，看太陽(yáng)時(shí)眼睛不花，裴楷看見(jiàn)后稱先贊說(shuō)：“王戎眼睛有光芒，就像山崖下的電光。〞B．阮籍與王渾、王戎俱為好友。阮籍每次拜訪王渾，時(shí)間都很短暫，但與王戎交談的時(shí)間卻很長(zhǎng)，主要是阮籍認(rèn)為王戎比王渾清逸可賞。C．王戎不拘禮法，在母親去世后仍然飲酒吃肉，常常下棋娛樂(lè)，以致容貌憔悴，拄著拐杖才干站起來(lái)。D．和嶠在服喪期間，用禮法約束自己，吃飯限量，皇帝認(rèn)為和嶠哀傷過(guò)度，并為此擔(dān)憂，但劉毅認(rèn)為王戎比和嶠更讓人感到憂慮。西南師大附中2020-2021學(xué)年度上期期中考試高一語(yǔ)文試題第II卷〔共120分〕四、〔本大題共3小題，共23分〕把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！补?0分〕戎異之，他日問(wèn)籍曰：“彼何如人也？〞〔3分〕_______________________________________________________________________鐘會(huì)伐蜀，過(guò)與戎別，問(wèn)計(jì)將安出?！?分〕_______________________________________________________________________帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙，由是損名?！?分〕______________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題?！?分〕少年游·早行〔林仰〕霽霞散曉月猶明，疏木掛殘星。山徑人稀，翠蘿深處，啼鳥(niǎo)兩三聲。霜華重迫駝裘冷，心共馬蹄輕。十里青山，一溪流水，都做許多情。詩(shī)題為“早行〞，詩(shī)人是如何表現(xiàn)“早〞的？請(qǐng)作具體說(shuō)明?！?分〕_______________________________________________________________________詩(shī)人寫(xiě)“啼鳥(niǎo)兩三聲〞，營(yíng)造了什么樣的氛圍？有怎樣的表達(dá)效果？〔2分〕_______________________________________________________________________詞的下闋表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心境？又是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。〔2分〕_______________________________________________________________________補(bǔ)出以下空缺的部分。〔7分〕《寡人之于國(guó)也》選自________，這部書(shū)是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家_____言行的書(shū)。這位思想家名______，是______家的代表人物之一，被尊稱為_(kāi)_______。吾嘗終日而思矣，________________。_______________，不如登高之博見(jiàn)也。荀子《勸學(xué)》說(shuō)：“，，；，，。〞劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。〞這些至理名言表達(dá)出同學(xué)可以超過(guò)老師或者后人可以超過(guò)前人的思想。子曰：“賢哉回也，____________，___________，__________，_____________，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。〞

子曰：“飯疏食，飲水，_______________，樂(lè)亦在其中矣。__________________，于我如浮云。〞子曰：“吾十有五而志于學(xué)，_____________，_____________，五十而知天命，六十而耳順，__________，_________________________________。〞子曰：“不憤不啟，____________。______________________，則不復(fù)也。〞五、〔本大題共5小題，共22分〕樹(shù)影下的家族〔有刪改〕

①生前寂寞身后名，可以作為眾多賢人的注解?？鬃右膊焕猓男雄?，實(shí)在是很可以給后人一些警策的。無(wú)論他的身影已意象化，如一道遙遠(yuǎn)的風(fēng)光。

②他活著的時(shí)候，美風(fēng)良俗“禮崩樂(lè)壞〞，物欲橫流，生靈涂炭。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，孔子不是躲在他的三間故宅里，作高頭講章，而是堅(jiān)決地干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活。如任魯國(guó)大司寇時(shí)，見(jiàn)魯定公喜愛(ài)淫歌妖舞，迷戀于齊國(guó)送來(lái)的八十名美女歌妓，便心急如焚。當(dāng)勸諫無(wú)效時(shí)，他的文人脾性就上來(lái)了，辭去大司寇的職務(wù)，開(kāi)始他顛沛流離的生活。

③他的漂泊，是以自己的身體語(yǔ)言在奮力抗?fàn)?，?yáng)光普照也罷、風(fēng)寒霜雪也罷。只是在過(guò)于雄大磅礴的蒼涼空間下，他覺(jué)得自己有些力不從心了。尤其是周游衛(wèi)、陳、蔡、楚后，他的主張“終無(wú)任用〞，這是多么大的打擊啊。他的心一定在疲憊中觸及到寂寞的蒼涼了。夜間聽(tīng)漏，漏盡更殘，失意仿佛沒(méi)有盡頭，氤氳迷霧中不見(jiàn)曙色。他的出行，在后人看來(lái)是一種象征，在當(dāng)時(shí)卻是怎樣一種痛苦——他那搖搖動(dòng)晃卻執(zhí)著朝前的身影，成了思想史長(zhǎng)廊里不朽的雕像。

④孔子是很講“正名〞的，講究雍容之禮樂(lè)。但他卻面對(duì)著扇自己耳光的窘境；周游列國(guó)時(shí)，那段“累累如喪家之犬〞的日子；置身星空下，那種孤獨(dú)而凄冷的抑望；逃離險(xiǎn)境時(shí)，生命河床中無(wú)數(shù)的坎坷不平……此情此境，該如何為這種非雍容的狼狽“正名〞？換了人，恐怕只有仰天長(zhǎng)嘆。孔子卻是自由的，他從精神層面，消解了諸多污泥，包括浸入身邊的冷落的譏笑。用精神武器，孔子給我們展現(xiàn)了世間最燦爛的美麗、雍容和華貴，高潔和貧寒就這么融洽地得以正名?、輵严胫鴰浊甑氖论E,我花了大半天的時(shí)間在幽深的孔府里穿行。我在孔府的樹(shù)影下變得那般弱小。古老的樹(shù)影使我們的呼吸變得滯重，樹(shù)影上布滿了時(shí)光的符號(hào)和思念的語(yǔ)言。無(wú)論我和孔府相處是如此的短暫，寒冷卻一直撲擊著我⑥孔子生前的執(zhí)著和憂郁，他的后人沒(méi)有體驗(yàn)、不能細(xì)品，卻享用了名噪古今的榮華。一頂頂光焰四射的桂冠飛臨，使孔府光芒萬(wàn)丈。聲名的顯赫關(guān)于前人來(lái)說(shuō)，是一種肯定，一種精神上的追補(bǔ)，而關(guān)于后人來(lái)說(shuō)，榮耀的同時(shí)也萬(wàn)般繁重。他們不能過(guò)一般人那般輕輕松松的平常日子了，動(dòng)不動(dòng)就被稱為多少代“衍圣公〞，一舉手一投足必定要為衍圣公那架式。除了給予孔子后人優(yōu)渥的生活條件外，又增加了多少文化品位、美學(xué)價(jià)值于其中呢？就是那些封給孔子一頂頂桂冠的帝王們，好像尊孔得很、衛(wèi)道得很，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)膜拜之至，可結(jié)果呢，看看宮廷內(nèi)演出的一幕幕丑劇，尊孔只不過(guò)是騙人的幌子罷了。

⑦孔家的人早已不在高墻內(nèi)樹(shù)影下生活了，進(jìn)入樹(shù)影的反倒是那些懷著各種各樣心理的旅行者、朝拜者，和孔氏毫無(wú)瓜葛。我好幾次抬起頭，試圖透過(guò)樹(shù)影窺見(jiàn)頭頂?shù)那嗵?，可是孔府接收?yáng)光是那么的有限。這在我后來(lái)匆匆穿過(guò)孔廟的神秘和森嚴(yán)、孔林的枯寂和荒涼，目擊那十萬(wàn)余樹(shù)影下密集的墳塋時(shí)，我終于明白過(guò)來(lái)，是什么匯聚在樹(shù)影之下。我還看見(jiàn)了哪些風(fēng)雨中面容殘瀝的翁仲，或蹲或倒的石獸，巋然不動(dòng)，它們是在回望過(guò)去的鼎盛吧？第①段寫(xiě)到“他的行蹤，實(shí)在是很可以給后人一些警策的〞，聯(lián)系全文來(lái)看，孔子的行蹤，可以給后人哪些警策？〔6分〕

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________第⑤段寫(xiě)到“寒冷卻一直撲擊著我〞，除了孔府幽深的環(huán)境讓人感到寒冷之外，還有哪些原因使作者產(chǎn)生這種感覺(jué)？〔4分〕______________________________________________________________________________________________________________________________________________________本文的題目“樹(shù)影下的家庭〞中的“樹(shù)影〞有哪些含義？〔4分〕______________________________________________________________________________________________________________________________________________________文章最后寫(xiě)了孔林的“翁仲〞和“石獸〞，其作用是什么？〔4分〕______________________________________________________________________________________________________________________________________________________第⑦段寫(xiě)到“進(jìn)入樹(shù)影下的反倒是那些懷著各種各樣心理的旅行者、朝拜者〞。(1)你認(rèn)為這些“各種各樣的心理〞會(huì)是一些什么心理？(2)你覺(jué)得應(yīng)該以怎樣的心理進(jìn)入高墻內(nèi)的樹(shù)影？請(qǐng)說(shuō)出該這樣做的理由〔4分〕_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、語(yǔ)言的表達(dá)與運(yùn)用〔15分〕依據(jù)下面一段文字，概括說(shuō)明什么是“企業(yè)的軟安全〞〔不超過(guò)40個(gè)字〕?！?分〕企業(yè)安全的底線是企業(yè)的生存或者存續(xù)。企業(yè)安全包括硬件安全〔有形安全〕和軟件安全〔無(wú)形安全〕兩個(gè)方面。在無(wú)形資產(chǎn)、品牌價(jià)值、虛擬交往、軟實(shí)力等術(shù)語(yǔ)成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵詞時(shí)，“軟安全〞管理必將成為企業(yè)管理新的焦點(diǎn)，成為影響企業(yè)生命線的關(guān)鍵因素。企業(yè)的戰(zhàn)略、品牌、技術(shù)、商譽(yù)、信任、倫理和文化等方面的“軟安全〞越來(lái)越受到人們的關(guān)注。面對(duì)變化多端不確定的環(huán)境，只有那些強(qiáng)化安全尤其是“軟安全〞管理、提升風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警和抗風(fēng)險(xiǎn)能力的企業(yè)，才干確保科學(xué)發(fā)展。“企業(yè)軟安全〞指：。對(duì)“幸福〞的理解因人而異。請(qǐng)仿照示例，任選中國(guó)古典四大名著中的任一人物，表達(dá)人物對(duì)“幸福〞的理解。要求：①符合人物的思想性格。②句式相近，每句話補(bǔ)寫(xiě)的字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。〔4分〕示例：《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)說(shuō)：我的幸福就是金子，守住金庫(kù)的鑰匙，就守住了我的幸福。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________仿照下面的示例，自擬一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)一組句子，要求所寫(xiě)句子使用夸張、比喻和擬人的修辭手法。〔4分〕這滿山遍野的桃花，開(kāi)得熱火朝天，驚天動(dòng)地，是一幅立體的畫(huà)，一首無(wú)聲的詩(shī)，把青春揮灑得淋漓盡致。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________下面的圖案是中國(guó)人民大學(xué)的校徽。請(qǐng)?jiān)忈屍錁?gòu)圖創(chuàng)意?！?分〕_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________七、作文〔60分〕以“行走〞為話題，自定立意，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限〔詩(shī)歌除外〕，不得抄襲?！裁}人：蘇晟潔審題人：駱佳〕西南師大附中2020-2021學(xué)年度上期期中考試高一語(yǔ)文試題參照答案A〔B、靛diàn青C、慨嘆kǎi相形見(jiàn)絀chùD、蓼藍(lán)liǎo拙劣zhuō〕C〔A、杳無(wú)音信真知灼見(jiàn)B、一籌莫展別出心裁D、川流不息〕B、蓬蓽生輝：蓬蓽:編蓬草、荊竹為門(mén),形容窮苦人家。使貧賤之家增加光彩。多用于獲贈(zèng)書(shū)畫(huà)、陳列或?qū)腿藖?lái)訪時(shí)的一種謙語(yǔ)。這個(gè)詞是用于說(shuō)自己的謙詞。AD〔D項(xiàng)由第一自然段可知，是對(duì)該段主要信息的概括。A項(xiàng)主要信息在第一段，正確的信息是孔子創(chuàng)立的儒學(xué)“也涉及到老莊‘道法自然’的哲理〞，并沒(méi)有忽視該哲學(xué)思想。B項(xiàng)“隆禮、重仁和尚中道〞等內(nèi)容，不是孔子所創(chuàng)建的，“隆禮〞是先民的文化積淀，文中也明確表示不是孔子所創(chuàng)造的，“尚中道〞也是先哲遺留的閃光思想，堯舜時(shí)期就已存在，故該項(xiàng)錯(cuò)。C項(xiàng)的表述只是一種現(xiàn)象，并沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)思想的內(nèi)涵，答非所問(wèn)，故該項(xiàng)錯(cuò)。〕D〔該題信息涉及到第二、第三、第四三個(gè)自然段，涵蓋了孔子儒學(xué)的內(nèi)容。D項(xiàng)見(jiàn)第四自然段，是孔子對(duì)中道思想的理解。A項(xiàng)信息在第二段，禮教是先民的文化積淀，最早形成于文明社會(huì)敬天祭祀祖先中，到了西周的周公才編制禮樂(lè)，故該項(xiàng)中說(shuō)“‘禮教’是西周時(shí)周公所創(chuàng)造的〞錯(cuò)。B項(xiàng)信息在第三段，“仁政〞的主張是孟子提出的，張冠李戴。C項(xiàng)信息在第四自然段，該項(xiàng)中前提條件錯(cuò)，唐堯舜時(shí)期不是春秋時(shí)代，故該項(xiàng)錯(cuò)?！矰〔D項(xiàng)信息涉及到全文，是對(duì)文中主要信息的正確概括。A項(xiàng)信息在第二段，“唯一確保〞錯(cuò)誤；“始終起著積極作用〞錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“曾產(chǎn)生過(guò)積極作用〞，故該項(xiàng)錯(cuò)。B項(xiàng)信息在第四段，“中庸、過(guò)、不及〞是指事物發(fā)展的三種形態(tài)，不是指人，故該項(xiàng)錯(cuò)。C項(xiàng)信息在最后一段，“落實(shí)中國(guó)孔子全部的哲學(xué)思想〞錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)要“汲取中國(guó)孔子思想中的智慧〞，而不是全部的哲學(xué)思想，擴(kuò)展了范圍，是對(duì)文中信息的錯(cuò)誤理解?！矨因此獲罪B排除②④C原因解說(shuō)不當(dāng)(1)王戎感到奇怪，有一天問(wèn)阮籍說(shuō)：“他是什么樣的人?〞(2)鐘會(huì)討伐蜀國(guó)，經(jīng)過(guò)時(shí)與王戎告辭，問(wèn)有何計(jì)策。(3)皇帝雖然用這樣的話解釋此事，然而王戎被廉潔慎重的人鄙視，因此損害了名聲。(1)描寫(xiě)特征性的景物表現(xiàn)“早〞：早霞已散，曉月猶明，殘星未落，寒霜猶重?！?分。每點(diǎn)1分，答出其中兩點(diǎn)可得滿分。如僅抄寫(xiě)開(kāi)頭兩句，未加說(shuō)明，得1分〕(2)清幽靜謐〔清靜〕，以動(dòng)襯靜?！?分，每問(wèn)1分〕(3)詩(shī)人的心境是輕松愉悅。有直接表現(xiàn)：無(wú)論霜重天冷，但詩(shī)人心情輕松，便覺(jué)馬行輕快。間接表現(xiàn)：以景寫(xiě)情，心情愉悅，便覺(jué)青山流水皆有情，賞心悅目?！?分?！靶木敞?分，分析1分〕(1)《孟子》孟子孟軻儒亞圣(2)不如須臾之所學(xué)也吾嘗跂而望矣(3)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。(4)一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(5)曲肱而枕之不義而富且貴(6)三十而立，四十而不惑七十而隨心所欲，不逾矩(7)不悱不發(fā)舉一隅而不以三隅反①堅(jiān)決地干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活。②奮力抗?fàn)帲瑘?zhí)著朝前。

③以高潔和自由的精神，為生活的窘境正名。〔6分，每點(diǎn)2分，意合即可〕①孔子生前的寂寞凄涼。②孔子的后人沒(méi)有體驗(yàn)和細(xì)品苦難卻享用到榮華。

③孔子后人享受到的榮耀卻也帶給他們?nèi)f般繁重。④孔子后人享受榮耀卻并沒(méi)有增加多少文化品位、美學(xué)價(jià)值。⑤尊孔衛(wèi)道的虛偽。⑥孔府的衰敗?！泊饘?duì)四點(diǎn)即得滿分。共4分。意合即可?！尝倏赘纳畹臉?shù)影。②孔子帶給孔家后人的榮耀和影響。〔兩個(gè)得分點(diǎn)，每點(diǎn)2分。意合即可〕①營(yíng)造蒼涼的氣氛。

②與孔府的鼎盛形成對(duì)比，對(duì)孔子精神在現(xiàn)實(shí)中的衰落起到了空出強(qiáng)調(diào)的作用。〔兩個(gè)點(diǎn)：營(yíng)造氛圍；形成對(duì)比，起到特別強(qiáng)調(diào)的作用。每點(diǎn)2分，共4分，意合即可〕這是一個(gè)開(kāi)放題：第一個(gè)問(wèn)把旅游者、朝拜者中懷有的不同心態(tài)〔諸如“獵奇〞“附庸風(fēng)雅〞“景仰〞“文化尋根〞等〕答出兩種的得1分，答出三種以上的即可得2分。第二問(wèn)：可從繼承與批判等角度答題，須闡述理由，言之成理即可?！?分〕影響企業(yè)生存和存續(xù)的戰(zhàn)略、品牌、技術(shù)、商譽(yù)、信任、倫理和文化等安全?！病坝绊懫髽I(yè)生存和存續(xù)〞1分，“戰(zhàn)略、品牌、技術(shù)、商譽(yù)、信任、倫理和文化〞1分，“安全〞1分，通順連貫1分?！秤弥袊?guó)書(shū)法勾勒出三個(gè)象形的“人〞字，表現(xiàn)了學(xué)校的民本思想，符合“人民大學(xué)〞的稱號(hào)，篆書(shū)“人〞字圖形，分別寓意人民、人本、人文，即人民的大學(xué)，以人為本的精神，和以人為主的特色，三個(gè)“人〞字并列，也蘊(yùn)含著“三人行，則必有我?guī)煥暋叭顺杀姩曋?，具有濃郁的民族特色。以“行走〞為?biāo)題，自定立意，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。不得抄襲?！久}意圖】“行走〞這一概念，既可指人生姿態(tài)，也可指精神成長(zhǎng)，它指向個(gè)體和類(lèi)的存在，人的一生本就是不斷行走的過(guò)程，在人生行走中，你有何深切體驗(yàn)？【寫(xiě)作指導(dǎo)】可以聯(lián)想到古今中外諸多“行走〞，擁有四個(gè)博士學(xué)位的史懷哲行走在非洲貧