浙江省嘉興市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

浙江省嘉興市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。〞確實，倘假設(shè)沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔革、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、踏踏實實的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)尚、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。〔摘選自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》〕材料二：層次維度關(guān)鍵詞外顯層〔態(tài)度/行為〕愛崗敬業(yè)鍥而不舍、工作嚴(yán)謹(jǐn)、做事踏實、一絲不茍、耐住寂寞、務(wù)實肯干、專注、敬業(yè)等提升技能提升專業(yè)技術(shù)、提升專業(yè)知識、做好手藝活、做好學(xué)徒等繼續(xù)革新提升質(zhì)量、求精、挑刺、追求細(xì)節(jié)、打造精品、不斷開拓、尚巧、革新等內(nèi)隱層〔價值觀〕社會責(zé)任立足崗位使命、做好崗位工作、對產(chǎn)品負(fù)責(zé)、質(zhì)量過關(guān)、消費者至上、對客戶負(fù)責(zé)等職業(yè)信念干一行愛一行、匠魂、品德、不為賺錢等〔摘編自李群、唐芹芹、張宏如、王茂樣《制造業(yè)新生代農(nóng)民工工匠精神量表開發(fā)與驗證》〕材料三：如果從層次上劃分，工匠精神大致可以分為兩個層次，一種是道德層面的工匠精神，另一種則是制度層面的工匠精神。與一味的追求虛無縹緲的“形而上〞的工匠精神相比，或許當(dāng)前社會需要的更多的是踏踏實實的“形而下〞的工匠精神。雖然在道德層面對工匠精神進行宣揚是必要的，但是在制度層面，只有真正使工匠精神“落地〞，才干發(fā)揮出工匠精神的作用，工匠精神也才干更加具有現(xiàn)實意義。工匠高超的技術(shù)技能離不開高尚的道德品質(zhì)。為了更好地弘揚工匠精神，全國不少地方都掀起了“勞作光榮、工匠自豪〞之類的工匠精神學(xué)習(xí)活動。似乎只要宣揚到位了，就會有更多的人選擇做一名工匠，工匠的社會地位也會隨之提升。事實上，僅僅依靠道德感化與口號宣揚來培育工匠精神，形式大于實際，這種工匠精神充其量只能算作“偽工匠精神〞?！舱幾郧f西真《多維視角下的工匠精神：內(nèi)涵剖析與解讀》〕材料四：工匠精神以“至善〞為最高價值追求。儒家倫理渴求通過道德教化形成為人處事的理想模型，塑造“理想人格〞，這種渴求投射到手工制作中強化了工匠的使命感和責(zé)任心，促使工匠不斷提升器物質(zhì)量。勞作者假設(shè)想以一己之力去把握、改變勞作對象，就必需全身心投入勞作過程，達(dá)到與勞作對象相融合的狀態(tài)?！叭耸亲陨韯?chuàng)造性活動的產(chǎn)物，人怎樣勞作，就有怎樣的本質(zhì)以及怎樣的生存狀態(tài)。勞作從來就包涵著對人性的造就或培育，并表現(xiàn)出人性化的特征。〞工匠精神要求勞作者在勞作過程中將毅力與關(guān)注力完全集中到勞作對象上。勞作者將自己的技藝與審美投注于勞作對象之中，反復(fù)琢磨、研究勞作對象，賦予其溫度、情懷、個性。在他們眼中勞作對象本身也是有生命和使命的，他們的追求就是盡自己最大的努力將價值與美極致發(fā)揮。激烈的責(zé)任心與耐心使人能靜下心來處理好細(xì)小之處，并趨于極致，確保勞作者的精神參加度，確保其精神和感情完全投入其中，從而擺脫機械的、強制的活動過程。他們“對技術(shù)工藝宗教般的狂熱追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對利潤的角逐〞，不因經(jīng)濟利益而忽略和拒絕著力于為人們所需的“小器〞制造領(lǐng)域，無論是國之重器，還是生活小器，都追求卓越，盡善盡美。〔摘編自董雅華《工匠精神的當(dāng)代價值及其實現(xiàn)路徑》〕1．以下有關(guān)“工匠精神〞的相關(guān)表述，正確的一項是〔

〕A．工匠精神深藏的生命哲學(xué)和人生信念源自社會對浮躁風(fēng)尚、短視心態(tài)進行自我療治的需要。B．工匠精神的“內(nèi)隱層〞包涵了立足崗位使命、消費者至上、打造精品、不斷開拓等方面內(nèi)容。C．工匠精神以“至善〞作為價值追求的最高目標(biāo)，力求盡自己最大所能將價值與美發(fā)揮到極致。D．工匠精神要求勞作者將毅力與關(guān)注力完全集中到勞作對象上，反復(fù)琢磨，賦予其溫度與個性。2．以下對上述材料的理解，不符合原文意思的一項是〔

〕A．人們?nèi)绻胍毦鸵涣鞯募夹g(shù)，就必需修煉誠摯專一的熱愛、正心誠意的投入、鍥而不舍的求索、臻于完美的追求等一流的心性。B．忽視在制度層面使工匠精神“落地〞，而僅僅依靠道德層面的精神感化和對工匠精神進行口號宣揚，只能培育出“偽工匠精神〞。C．儒家文化通過道德教化塑造“理想人格〞的追求投射到手工制作中，強化了工匠的使命感和責(zé)任心，促使工匠不斷提升產(chǎn)品品質(zhì)。D．具有工匠精神的勞作者往往對技術(shù)工藝有著宗教般的狂熱追求，他們追求卓越，盡善盡美，不為賺錢，不求利潤，不尋求經(jīng)濟利益3．依據(jù)上述材料，指出培育“工匠精神〞的路徑。

二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的選文，完成各題。故都的秋郁達(dá)夫秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋〞，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風(fēng)；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點點涼爽，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)會秋的過程上，是不合適的。不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ā渤瘶s〕的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。北國的槐樹，也是一種能便人聯(lián)想起秋來的點輟。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得悠閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)，因為北平到處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云慢慢地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——〞〔這了字念得很高，拖得很長?！场翱刹皇菃幔恳粚忧镉暌粚記隽?！〞北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。有些批評家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很深厚的頹廢的色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念的不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你假設(shè)去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多并于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，關(guān)于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自己的深情，秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士〞的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋和關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃河之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國的秋天，假設(shè)留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。1934年8月，在北平4．下面對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是〔

〕A．作品的題目中不說“北平〞而說“故都〞，含有深切的眷戀之意，也有一種文化意味。B．作者寫故都的秋景，著重寫了名勝古跡的秋，同時關(guān)注了北平老百姓的日常生活場景。C．作者以中國文人的悲秋傳統(tǒng)為后盾，提出秋關(guān)于有情趣的人類來說能夠引起別樣感受。D．作者在最后說愿意用生命來換取秋天常駐人間，夸張地表達(dá)了對故都之秋的深沉的愛。5．下面對相關(guān)作品藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是〔

〕A．《故都的秋》和《赤壁賦》兩篇文章雖有古今不同，但都寫了秋天的景色，景物描寫具體，多用排比句，富有音韻之美B．《故都的秋》中談“秋味〞，《我與地壇》中寫到了熨帖的苦味，兩篇文章都以具體形象的文字生動表達(dá)了無形的感受。C．《故都的秋》和《登泰山記》雖然寫的景物不同，但兩篇文章都能注意將小細(xì)節(jié)和大印象結(jié)合，于生動寫景中自然抒情。D．《故都的秋》和《荷塘月色》都注重大量采納比喻、通感、引用的手法，豐富作品的內(nèi)容，營造出充滿詩情畫意的境界。6．作品題為“故都的秋〞，為什么還要寫南方的秋？請作簡析。7．任選作品中的一幅故都秋景圖，用四個字給畫面命名，并對畫面的相關(guān)文句進行賞析。畫面：賞析：

三、名著閱讀8．基于《鄉(xiāng)土中國》的整本書閱讀，完成小題。費孝通教授在《鄉(xiāng)土中國》中，提出了有關(guān)中國鄉(xiāng)土社會的一系列概念，并作出了具體詮釋。比如：他以“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心〞來形象地解釋“_______〞的概念。又如，以西方“法理社會〞概念作為鄉(xiāng)土中國“_______社會〞的對照。再如，他在文中指出“從_______結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變〞。請選擇本題中任意兩個空格填寫。9．基于《鄉(xiāng)土中國》的整本書閱讀，完成小題。傳統(tǒng)中國人初次見面經(jīng)常先問“貴庚幾何〞，而西方人卻認(rèn)為年齡是個人的隱私，不能隨便問。請利用你閱讀《鄉(xiāng)土中國》獲得的知識，解釋中國人為什么會有這樣的問候習(xí)慣。

四、文言文閱讀閱讀下面的甲、乙兩段文言文，完成各題。甲壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。〞〔節(jié)選自宋代蘇軾《赤壁賦》〕乙余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。首中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、租徠如畫，而半山居霧假設(shè)帶然?！补?jié)選自清代姚鼐《登泰山記》〕10．以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是〔

〕A．“既望〞中“既〞的意思是“過了〞，“望〞是指農(nóng)歷每月十五，所以“既望〞是指月末。B．“壬戌〞“乾隆三十九年〞分別采納干支紀(jì)年法、年號紀(jì)年法，這是古代最常用的紀(jì)年法。C．“無盡藏〞是佛家用語，謂佛德廣大，像海一樣能包羅萬物，在文中指無窮無盡的寶藏。D．“知府朱孝純子潁〞中“知府〞是官職，“孝純〞是名，“子潁〞是字，名和字并稱表示尊敬。11．以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是〔

〕A．月出于東山之上

不拘于時B．凌萬頃之茫然

古謂之天門溪水C．而未嘗往也

而聞?wù)哒肈．余以乾隆三十九年十二月

余始循以入12．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是〔

〕A．節(jié)選兩文均出自我國古代散文名篇，各具意趣，一狀水月，一寫山景，體現(xiàn)了“智者樂水，仁者樂山〞的中國文化傳統(tǒng)。B．節(jié)選兩文都有融情于景、情景交融的特點，蘇軾泛舟赤壁，姚鼐登山賞雪，兩人都把個人的思想感情寓于自然山水之中。C．節(jié)選兩文語言特點鮮亮，甲文為文賦，行文整散結(jié)合，有著整飭之美，乙文是桐城派山水游記，文字富艷精工，通暢清順。D．節(jié)選兩文都選擇了古代重要文化意象為寫作對象，赤壁為古戰(zhàn)場，泰山為五岳之首，這兩個意象具有特別的文化意蘊。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。〔1〕自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？〔2〕今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。

五、選擇題14．今夫水搏而躍之可使過顙激而行之可使在山是豈水之性哉其勢則然也給上面這段文字?jǐn)嗑?，正確的一項是〔

〕A．今夫水/博而躍之/可使過顙激/而行之/可使在山/是豈水之性哉其勢/則然也B．今夫水/博而躍之/可使過顙/激而行之/可使在山/是豈水之性哉/其勢則然也C．今夫水/搏而躍之/可使過顙激/而行之/可使在山/是豈水之性哉/其勢則然也D．今夫水/搏而躍之/可使過顙/激而行之/可使在山/是豈水之性哉其勢/則然也

六、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩歌，完成各題短歌行[東漢]曹操對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。大風(fēng)歌[西漢]劉邦大風(fēng)起云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！15．以下對上面兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是〔

〕A．《短歌行》第一節(jié)“對酒當(dāng)歌〞四句詩，妙用比喻，體現(xiàn)了一種時間不等人的急迫情緒，蘊含著及時行樂的意思。B．《短歌行》用單純的四言節(jié)奏，語氣變化不大，但無單調(diào)之感，讀起來鏗鏘有力，透露著詩人的堅定意志和雄心壯志C．《大風(fēng)歌》每句都有“兮〞，帶有楚風(fēng)特點，大氣磅礴，既表現(xiàn)了詩人對家國興亡的擔(dān)憂，又體現(xiàn)了他的王者風(fēng)范。D．“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)〞，只一個“威〞字，就表現(xiàn)出劉邦的那種威風(fēng)凜凜、天下無人能與之匹敵的沖天豪邁氣概。16．“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心〞和“安得猛士兮守四方〞都抒發(fā)了什么感情？抒情方式有什么不同？請簡析。

七、情景默寫17．名名篇默寫。〔1〕《歸園田居〔其一〕》中表達(dá)渴求擺脫束縛、向往田園生活感情的詩句是：“___________，___________。〞〔2〕《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州后、順流東下時的盛況的句子是：“________，_______。〞〔3〕《師說》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子〞的原因是：“___________，___________。〞

八、語言表達(dá)18．閱讀下面文段，按要求完成文后表格。東漢中后期，游宦〔huàn〕、游學(xué)之風(fēng)盛行，大批士子遠(yuǎn)高故鄉(xiāng)。作為文人五言詩濫觴的《古詩十九首》反應(yīng)的就是這一現(xiàn)實，詩中充滿了羈〔jī〕旅懷鄉(xiāng)的情感。有一首詩的主人公采擷〔jié〕美草香花要送給“同心〞的人，但他思念的人還在“舊鄉(xiāng)〞，長路漫漫，欲贈不能，只能讓憂傷陪伴自己終老。全詩字里行間流露著漂泊他鄉(xiāng)和分隔兩地的無耐。讓我們誦讀這首詩，體會其“淺而能深、近而能遠(yuǎn)〞的特色〔胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷一〕。文段中的錯誤類別指出或描述錯誤寫與改正后的內(nèi)容〔字音、字形、詞語，正確的表述〕注音有誤字形有錯詞語運用有誤有語病的句子標(biāo)點有誤“濫觴〞一詞有以下幾個義項：①指江河發(fā)源處水很小，僅可浮起酒杯；②指小水；③比喻事物的起源、發(fā)端；④波及，影響；⑤泛濫，過分選擇義項〔

〕理由：

19．近日，嘉興某醫(yī)院的王醫(yī)生由于在抗疫工作中表現(xiàn)特別，被評為“抗擊新冠疫情先進個人〞，小張身為日報小記者，準(zhǔn)備去作一次采訪，現(xiàn)在需要先把采訪過程補充完整：〔1〕采訪準(zhǔn)備。了解采訪注意事項，了解采訪者的基本狀況，確定采訪提綱，聯(lián)系采訪對象，確定采訪時間和地點〔2〕

。

?！?〕

。整理訪談記錄，整合訪談內(nèi)容，使之緊扣主題、內(nèi)容充實20．嘉興地區(qū)有很多特產(chǎn)，比如嘉興的南湖菱、五芳齋粽子，海寧的宴球，平湖的糟蛋，桐鄉(xiāng)的杭白菊，海鹽的大頭菜，嘉善的西塘黃酒，等等。請你從以上所列的七種特產(chǎn)中任選一種寫一條推舉語。要求：體現(xiàn)這種特產(chǎn)的特點，至少使用一種修辭手法。不超過30字〔含標(biāo)點符號〕。特產(chǎn)：推舉語：

九、命題作文21．2020年是不平常的一年。在2021歲首，回望2020年，有哪些難忘的人和事縈繞在你的心頭，讓你產(chǎn)生體驗和心得？請以“回望2020”〔要求〕①立意自定。②以記敘為主。③不得套作抄襲。④不少于700字。

參照答案

1．C2．D3．〔1〕在社會上倡導(dǎo)“工匠精神〞，營造崇尚“工匠精神〞的社會氛圍。〔2〕從制度層面落實激勵措施，獎勵人們愛崗敬業(yè)、提升技能、繼續(xù)革新的態(tài)度和行為?！?〕培養(yǎng)新生代社會責(zé)任感和“干一行愛一行〞的職業(yè)信念。

4．B“著重寫了名勝古跡的秋〞錯誤，作者在文中并沒有重點寫北平名勝古跡的秋景，而是著重寫老百姓的一般生活場景。5．D“《故都的秋》和《荷塘月色》都注重大量采納比喻、通感、引用的手法〞錯誤，《故都的秋》沒有大量采納比喻、通感、引用的手法。6．作品有兩處寫到南方的秋天。一處是第二段，一處是倒數(shù)第二段。〔1〕和故都的秋進行對比，特別北國之秋的濃烈、酣暢?！?〕進一步表達(dá)了作者對故都之秋的深愛。〔3〕前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)上形成照顧，構(gòu)思巧妙?！?〕豐富了文章內(nèi)容，拓展了意境。7．答案示例：畫面：秋槐落蕊圖。賞析：這段描寫情景交融，打通了視覺和觸覺，寫出了其寂靜、輕柔、細(xì)膩的特點，給讀者以逼真鮮亮的感受，表現(xiàn)了作者欣喜、閑適、落寞的微妙的感情。8．差序格局

禮俗社會

血緣

9．中國人的這樣的習(xí)慣和傳統(tǒng)文化背景緊密相關(guān)的。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者提到了鄉(xiāng)土社會中存在著“教化性權(quán)力〞，在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最顯然，但并不限于親子關(guān)系。擴展到成人之間，就是形成了長幼之序。中國人見面客套時問年齡，是一種禮貌，其實質(zhì)在于了解了對方和自己的長幼關(guān)系后，采用合乎禮俗的方式進行交流。

10．A11．C12．C13．〔1〕從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？〔2〕現(xiàn)在〔我〕經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門?！痉治觥?0．本題考查同學(xué)了解并把握古代文化常識的能力。A.“‘既望’是指月末〞錯誤，“既望〞是指每月十六。應(yīng)選A。11．本題考查同學(xué)辨析文言虛詞意義及用法的能力。A.介詞，從/介詞，表被動。B.助詞，定語后置標(biāo)志/代詞，它。C.連詞，表轉(zhuǎn)折。D.介詞，在(引出時間)/同“而〞，表順承，連詞。應(yīng)選C。12．本題考查同學(xué)理解原文內(nèi)容的能力。C.“乙文是桐城派山水游記，文字富艷精工〞錯誤，《登泰山記》文字素樸雅正，通暢清順，不是“富艷精工〞應(yīng)選C。13．本題考查同學(xué)理解并翻譯文言文句子的能力。〔1〕自其：從事物；則：那么；皆：都；無盡：無窮無盡；何羨：賓語前置，羨慕什么?！?〕經(jīng)：經(jīng)過；崖限：山崖；當(dāng)?shù)溃簱踉诘缆飞?；“崖限?dāng)?shù)勒擗?，定語后置；謂：叫做。參照譯文：甲壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕〞這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放任一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境?！覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物隨時在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，假設(shè)不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。〞〔節(jié)選自宋代蘇軾《赤壁賦》〕乙我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。〔其中〕中谷的水圍繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。