2025屆新高考歷史精準突破復習春秋戰(zhàn)國中華文明的社會轉型

單元一

中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固2025屆新高考歷史精準突破復習

春秋戰(zhàn)國中華文明的社會轉型—春秋戰(zhàn)國（前770-前221）奴隸社會

封建社會：春秋戰(zhàn)國時期社會的轉型與變革前476年戰(zhàn)國公元前221年春秋公元前770年前475年轉型與變革政治變動：列國紛爭；禮崩樂壞；華夏認同經(jīng)濟發(fā)展：鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)發(fā)展；工商業(yè)繁榮轉變表現(xiàn)應變策略諸侯應變策略：變法運動思想家應變策略：百家爭鳴大動蕩大發(fā)展大變革大解放社會轉型大交融一、社會轉型：春秋戰(zhàn)國之政局大動蕩—列國紛爭實質：王室衰微，禮崩樂壞，分封制與宗法制瓦解，奴隸社會向封建社會轉化（1）原因：①根本原因：井田制瓦解，私有制確立，各諸侯國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡；②重要原因：王室衰微，貴族統(tǒng)治集團內矛盾尖銳；③制度原因：分封制、宗法制弊端凸顯（獨立性強）（2）春秋：爭霸戰(zhàn)爭表現(xiàn)：“春秋五霸”：齊、晉、楚、吳與越五國國君。①齊桓公，任用管仲為相實行改革，“相地而衰佂”“尊王攘夷”“挾天子以令諸侯”。②晉楚爭霸，吳越爭霸性質：奴隸主貴族爭奪土地和人口的爭霸戰(zhàn)爭。影響：國家開始分裂，奴隸社會開始瓦解。削弱貴族勢力，地主階級開始逐漸崛起。（3）戰(zhàn)國：兼并戰(zhàn)爭。表現(xiàn)：三家分晉，田氏代齊，分封制和崩潰之進一步崩潰瓦解；“戰(zhàn)國七雄”，各國國君紛紛稱王，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。性質：新興地主階級的兼并戰(zhàn)爭，后轉化為封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭。影響：國家由分裂走向統(tǒng)一，權力由分散走向集中，封建制度逐步確立。西周：禮樂征伐自天子出春秋：禮樂征伐自諸侯出戰(zhàn)國：禮樂征伐自大夫出

比較《春秋列國形勢圖》和《戰(zhàn)國形勢圖》的變化①諸侯國數(shù)量減少，出現(xiàn)局部統(tǒng)一，統(tǒng)一趨勢加強。②后者出現(xiàn)長城，說明北方少數(shù)民族勢力加強，同時也是阻止游牧民族入侵③出現(xiàn)不少新興大城市，說明這時期生產(chǎn)力發(fā)展，封建經(jīng)濟的發(fā)展，也說明新興地主階級力量進一步壯大。春秋五霸戰(zhàn)國七雄天下共主一、社會轉型：春秋戰(zhàn)國之政局大動蕩—列國紛爭分析列國紛爭給時局的影響(1)災難：王室衰微諸侯征戰(zhàn)不休，加重了人民負擔，給人民帶來了災難和痛苦(2)制度：禮崩樂壞，禮樂征伐自天子出不復存在，宗法分封制崩潰(3)變革：推動各國富國強兵的改革，打擊貴族保守勢力，促進地主階層崛起和新型生產(chǎn)關系發(fā)展(4)統(tǒng)一：大國兼并小國，諸侯國數(shù)目減少，為國家最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件⑸民族：客觀上促進了各地區(qū)、民族的交流，有利于民族交融春秋形勢圖中華民族在先秦發(fā)展階段：第一階段：夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；第二階段：春秋、戰(zhàn)國，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時代還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時期已經(jīng)認同于華夏；中原諸國也承認了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家。

——沈長云《先秦史》結合教材正文與地圖，從春秋到戰(zhàn)國，民族關系發(fā)生了怎樣的變化？春秋：“尊王攘夷”華夏認同華夷融合華夏認同華夷融合二、社會轉型：春秋戰(zhàn)國之民族關系—華夏認同二、社會轉型：春秋戰(zhàn)國之民族關系—華夏認同1.表現(xiàn)：各族同源共祖的觀念得到發(fā)展①春秋時期：中原各國自稱“華夏”，周邊民族也產(chǎn)生華夏認同觀念；②戰(zhàn)國時期：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族更穩(wěn)定、分布更廣2.意義：①交融：促進了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成；②文明：為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎；③國家：形成統(tǒng)一多民族國家的認同感，為結束分裂割據(jù)，實現(xiàn)大一統(tǒng)奠定了民族基礎農(nóng)業(yè)進步1.經(jīng)濟發(fā)展①生產(chǎn)工具進步：鐵犁牛耕②生產(chǎn)技術進步：水利灌溉工程：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高大量的荒地【私田】被開墾出來各國向私田征稅井田制崩潰封建土地私有制確立奴隸社會封建社會小農(nóng)經(jīng)濟春秋戰(zhàn)國時期，以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式生產(chǎn)力生產(chǎn)關系決定奴隸主貴族的沒落新興地主階級的崛起工商業(yè)繁榮三、社會轉型：春秋戰(zhàn)國之經(jīng)濟大發(fā)展——鐵器牛耕三、社會轉型：春秋戰(zhàn)國之經(jīng)濟大發(fā)展——鐵器牛耕公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。—《呂氏春秋·審分》井公私新私私私私私私私

1.農(nóng)業(yè)新變化：①耕作方式：從刀耕火種、石器鋤耕到；

②土地制度：從井田制下土地國有到③經(jīng)營方式：從集體勞作到家庭為單位的④分配方式：推動稅制改革，如魯國初稅畝；

鐵犁牛耕土地私有個體農(nóng)耕（小農(nóng)經(jīng)濟）【概念解析】小農(nóng)經(jīng)濟1.內涵：以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結合，男耕女織，自給自足，精耕細作。2.原因：春秋戰(zhàn)國①生產(chǎn)工具耕作技術進步（鐵器牛耕）②私有土地出現(xiàn)

3、

影響：①政治上：是秦漢君主專制中央集權形成的根源，而中央集權制度又是分散的小農(nóng)經(jīng)濟的重要保障。②經(jīng)濟上：“自給自足”的特點及脆弱性是“重農(nóng)抑商”政策的根源。③科技文化：促進了與之相關的科技發(fā)展。同時，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢性阻礙了古代中國科技的突破；文學作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟條件下人們的理想和憧憬。④民族心理與家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟下的中國農(nóng)民既有吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足，同時也是“重男輕女”思想的根源。

⑤局限性：狹小的生產(chǎn)規(guī)模，難以擴大再生產(chǎn)，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展，封建社會后期嚴重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。四、社會轉型：春秋戰(zhàn)國之社會大變革——變法運動（轉型途徑）齊國管仲改革：“相地而衰征”事實上承認了土地私有制魯國“初稅畝”領域主要內容作用政治經(jīng)濟基層社會文化獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權廢分封，行縣制，縣的主要官員由君主任免獎勵軍功，提高了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力，為秦國統(tǒng)一六國創(chuàng)造了有利條件。一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，加強中央集權，有利于官僚政治建立重農(nóng)抑商，獎勵耕織廢井田開阡陌，推行土地私有制從根本上改變了舊的生產(chǎn)關系，確立了封建土地私有制，促進了秦國農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟）強制大家庭拆散為個體小家庭實行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)加強了戶籍管理有利于增加賦稅燔詩書而明法令，強化法律意識加強了思想控制

.秦國商鞅變法家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟君主專制中央集權變法的局限(1)輕視教化,強調嚴刑峻法，為秦暴政埋下伏筆(2)文化高壓政策不利思想文化的自由發(fā)展

在《史記·商君列傳》中，太史公司馬遷曰：“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”

——秦亡伏筆“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會、學術作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，互相詰難批駁，彼此吸收融合，爭相發(fā)表自己的見解。五、社會轉型：春秋戰(zhàn)國之思想大解放——百家爭鳴（轉型理論）百家爭鳴的原因1、經(jīng)濟：2、政治：3、階級：4、文化：鐵犁牛耕使用，促使井田制崩潰，和生產(chǎn)力大發(fā)展（物質基礎）分封制、宗法制崩潰（環(huán)境自由）；諸侯爭霸、禮賢下士（現(xiàn)實需要）新興地主階級崛起，“士”階層活躍和受重用私學興起（造就大批文士）學術下移“學在官府”到“學在民間”根本原因：社會大變革認識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物派別代表時間地位主張?zhí)攸c

儒家

孔子春秋創(chuàng)始人政治思想：“仁”；以德治民，克己復禮；教育思想：有教無類；倫理觀：性相近；緩和社會矛盾，維護奴隸主貴族的統(tǒng)治孟子戰(zhàn)國“亞圣”“仁政”；民貴君輕；性本善新興地主調和階級矛盾、改造社會愿望荀子戰(zhàn)國集大成者性本惡；重禮隆法；“君舟民水”論、制天命而用之道家老子春秋創(chuàng)始人本原是“道”；天人合一；物極必反（樸素辯證法）、無為而治、順其自然（政治）；消極情緒，在春秋戰(zhàn)國時期不適合社會發(fā)展潮流。莊子戰(zhàn)國代表崇尚逍遙自由；消極主義法家韓非子戰(zhàn)國集大成者“以法治國”；“法術勢”，君主專制中央集權新興地主改革和中央集權的愿望墨家墨子戰(zhàn)國創(chuàng)始人節(jié)儉、兼愛、非攻、尚賢下層民眾分享利益、渴望社會安定陰陽家鄒衍戰(zhàn)國陰陽代表五行創(chuàng)始陰陽五行、相生相克勝理論對自然界樸素的科學認識兵家孫臏戰(zhàn)國軍事家知己知彼，百戰(zhàn)不殆；創(chuàng)造了一套完整的軍事理論體系繼承發(fā)展了戰(zhàn)國前期戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗五、社會轉型：春秋戰(zhàn)國之思想大解放——百家爭鳴（轉型理論）仁政治國無為而治嚴刑峻法“百家爭鳴”歷史影響：1、實質：春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關系變化在思想領域內的反映。2、性質：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國文化的基礎。3、政治上：為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎4、思想上：①促進了思想文化的繁榮②各家相互吸收、融合，逐漸形成了中國傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎，成為后世中華思想文化的源頭活水。共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。儒家孕育了我國傳統(tǒng)文化中政治理想和道德準則，道家構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎，法家變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。③對后世文化學術產(chǎn)生了深遠的影響。破舊與立新——春秋戰(zhàn)國時期社會的轉型與變革比較項轉型前轉型后政治社會性質選官制度國家管理制度民族關系經(jīng)濟生產(chǎn)力土地所有制階級構成思想破舊與立新——春秋戰(zhàn)國時期社會的轉型與變革比較項轉型前轉型后政治社會性質奴隸社會封建社會選官制度世卿世祿制軍功爵制等國家管理制度分封制、宗法制、禮樂制君主專制中央集權制度、縣制民族關系華夷之辨民族交融，華夏認同經(jīng)濟生產(chǎn)力木石工具（集體耕種）鐵犁牛耕（個體農(nóng)耕）土地所有制井田制（奴隸主土地國有制）封建土地私有制階級構成奴隸主和奴隸新興地主和自耕農(nóng)思想學在官府學在民間，百家爭鳴1.政治上，周王室衰微，逐漸失去天下共主的地位，諸侯爭霸，兼并戰(zhàn)爭，諸侯國數(shù)量減少，出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢；中央集權逐漸加強,從有限的君主制逐漸向絕對的君主制過度；商鞅變法使秦國實力強大，為統(tǒng)一奠定基礎。2.經(jīng)濟上，生產(chǎn)力發(fā)展，各地經(jīng)濟聯(lián)系加強，交流頻繁，為統(tǒng)一奠定經(jīng)濟基礎3.思想上，法家理論的形成和發(fā)展為統(tǒng)一奠定理論基礎；各種思想相互吸收融合，出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢4.民族關系上，各民族交流頻繁，開始逐漸交融，華夏認同感增強，華夷之辨觀念逐漸淡薄5.人心所向：統(tǒng)一符合廣大人民的愿望，人民渴望統(tǒng)一春秋戰(zhàn)國時期所孕育的統(tǒng)一因素前770年前475年前356年前256年前221年春秋時期戰(zhàn)國時期東周建立戰(zhàn)國開始商鞅變法東周滅亡秦朝建立春秋戰(zhàn)國時期的階段特征1.政治2.經(jīng)濟3.階級4.文化諸侯爭霸，王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，各國紛紛變法。鐵犁牛耕的出現(xiàn)，井田制逐漸瓦解,土地有制逐漸確立,私逐漸形成小農(nóng)經(jīng)濟士的階層崛起，新興地主階級興起。春秋時期儒家、道家思想產(chǎn)生。戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”高考研析1．（2022·全國甲卷·24）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（）A．孔子B．老子C．韓非D．墨子答案：B【考點】老子思想與道家學派2．（2022·山東卷·1）戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓則不祥。”這反映其思想特點是（）A．尚法存禮B．尊法敬天C．崇德重法D．外儒內法答案：A【考點】百家爭鳴3（2023·全國新課標卷·25）.荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家學派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（）A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D.“絕仁棄義，民復