陜西省西安市2023屆高三年級上冊8月聯(lián)考-語文試題

高三聯(lián)考語文

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

“正義”一詞古已有之。西方的“正義”，原指“置于直線上的東西”，引申為“符合

天性，直截了當(dāng)，不偏斜”。一般來說，西方正義觀從人的本性出發(fā)，以強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利為重

點(diǎn)，重在從法律和制度的層面對社會(huì)加以批判與建構(gòu)。

而在漢語中，“正義”則可拆成“正”和“義”兩個(gè)字。“正”是“正中、不偏斜”，

這與西方的意思有些相同；而“義”的原意是“宜”，即“怡■當(dāng)、合乎情理”。兩字合起來

的“正義”，就是合乎正當(dāng)?shù)那槔?。在中國古代，?jīng)過儒家仁義學(xué)說的演繹，“正義”成了

最重要的道德價(jià)值判斷。荀子說：“茍非正義，則謂之奸邪”，代表了正義與邪惡兩分法的

正義觀，具有濃厚的道德化取向。

通過詞源考證可以看出，中西方正義觀既有總體上的一致，也有思考路徑的某些不一致。

首先，中西方的正義觀在基本內(nèi)容和價(jià)值取向上是一致的?！罢x”的共同本義，可以

簡單概括為“理應(yīng)如此”，即“應(yīng)然之理”?！袄怼奔劝匀恢?，也包含人性之理。中

外古人憑借自己的想象和追求，創(chuàng)造了“正義”這個(gè)最高價(jià)值觀念，為人類追求高尚的生活

提供指南，并讓它與一切邪惡、罪行、腐朽等相對立。因此“正義”作為東西方都承認(rèn)的“普

世價(jià)值”，已經(jīng)成為人們的信念及信仰對象，成為一個(gè)普遍的評價(jià)尺度，這個(gè)尺度既適用于

評判每個(gè)人的每個(gè)行為，也適用于評判任何國家社會(huì)的制度體系。

其次，中西方的正義觀存在著一定差別。從中文角度說，如何理解和處理"正"和''義"

的關(guān)系，必然成為一個(gè)思考的起點(diǎn)。因?yàn)椤罢敝饕莻€(gè)描述詞，源于對人的存在和對象事

物本身“實(shí)然”狀況的認(rèn)知和理解：“義”則主要是個(gè)價(jià)值詞，源于對人的主體行為的“應(yīng)

然”的認(rèn)知與理解。因此在“正”與“義”之間，可能包含一種偏正關(guān)系：是首先確認(rèn)“正”

之本態(tài)，以正為義，以正導(dǎo)義，從“實(shí)然”導(dǎo)出“應(yīng)然”；還是首先確認(rèn)“義”之準(zhǔn)則，以

義為正，以義導(dǎo)正，以“應(yīng)然”來指導(dǎo)“實(shí)然”。這兩種可能的選擇，正好反映出中西方傳

統(tǒng)思維的不同特點(diǎn)。大體上可以這樣說：西方傳統(tǒng)重在“以正為義”，而中國傳統(tǒng)則重在“以

義為正”。

在西方語言的傳統(tǒng)中，從“置于直線上”引申出來的“人人各盡其職”，顯示了一種

“以正為義”的本意和思路。這就是“存在即合理”，西方思想家以承認(rèn)和尊重人的天然本

性、自在生命和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)為根據(jù)，去思考和說明什么是應(yīng)有的善。因此西方思想家對正義的

理解和闡述，多從人的權(quán)利與社會(huì)秩序出發(fā)，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的具體分析，從中揭示現(xiàn)實(shí)生活中

構(gòu)成正義的要素和形式，從而將正義一步步地具體化為諸如“實(shí)質(zhì)正義”與“形式正義”，

“制度正義”與“程序正義”，“權(quán)利正義”與“分配正義”，“補(bǔ)償正義”與“懲可正義”

等具體類型，再一一研究如何改進(jìn)它們的設(shè)置。這種日趨實(shí)證化的探究，把對正義問題的追

究和對正義事業(yè)的追求，引上了對社會(huì)制度與法律設(shè)置加以批判考察的軌道。也正因?yàn)槿绱耍?/p>

“正義”在社會(huì)實(shí)踐中越來越成為一個(gè)“強(qiáng)勢”概念，這是我們今天看到的西方正義理論的

特色。

而在中國歷史上，則呈現(xiàn)一種“以義為正”的思考路徑。古人先后用“義”與“利”的

對立來強(qiáng)調(diào)“義”的內(nèi)涵，用“天理”與“人欲”的尊卑來闡發(fā)“義”的根基，用“君子”

與“小人”的身份來展示“義”的形象等、這些都是著意于貫徹“以義為正”的正義觀，總

體上并未超出個(gè)體道德和儒家仁義學(xué)說的眼界。特別是，由于其中缺少對人的權(quán)利與社會(huì)制

度的深度聯(lián)系和思考，“人權(quán)”概念往往被掩蓋和淡化了。這就是為什么在中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，

“正義”長期是一個(gè)似有似無、可以被各種道德規(guī)范替代的“弱”概念，甚至“正”“義”

二字也很少在這個(gè)意義上連在一起使用。

直到近代以來，隨著中國社會(huì)面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，加上西方價(jià)值觀念的影響，“正義”

才重新成為一個(gè)核心價(jià)值范疇，中西正義觀進(jìn)入了一個(gè)融匯交通的時(shí)期。

（摘編自李德順《中西“正義”理念之異同》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一般來說，西方正義觀是從人的本性出發(fā),強(qiáng)調(diào)從法律和制度層面對社會(huì)的批判與建構(gòu)，

進(jìn)而實(shí)現(xiàn)合理的社會(huì)秩序。

B.中國的正義是指“合乎正當(dāng)?shù)那槔怼保?jīng)過儒家的演繹，具有濃厚的道德化取向，丟失

了法律與制度的意識(shí)。

C.正義的本義是“應(yīng)然之理”，作為東西方都承認(rèn)的“普世價(jià)值”，正義已經(jīng)成為全世界

人們的信念及信仰對象。

D.直到近代以來，“正義”在中國才重新成為一個(gè)核心價(jià)值范疇，中西正義觀進(jìn)入一個(gè)融

匯交通的時(shí)期。

2.下列對原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從詞源考證的角度，對“正義”含義在中西方的異同進(jìn)行了深入的論證，論述嚴(yán)密

有力。

B.文章引用荀子的話，目的是論證中國古代在正義觀上的“兩分法”，強(qiáng)調(diào)其道德評判標(biāo)

準(zhǔn)。

C.對中西方“正義”理念，文章不僅論述其相同部分，更重點(diǎn)論述兩者之間的差異，辯證

科學(xué)。

D.中國古代正、義二字很少連用，主要是因?yàn)椤罢x”一詞被道德替代了，作者對此委婉

提出了批評。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.中西方正義觀總體上是一致的，但在思考路徑上則是完全不同的，西方傳統(tǒng)重在“以正

為義”，而中國傳統(tǒng)則重在“以義為正”。

B.在“正”與“義”之間包含某種偏正關(guān)系，“正”指“實(shí)然”狀態(tài)，“義”指“應(yīng)然”

認(rèn)知，西方強(qiáng)調(diào)以“應(yīng)然”來指導(dǎo)“實(shí)然”，中國強(qiáng)調(diào)從“實(shí)然”導(dǎo)出“應(yīng)然”。

C.西方的正義觀多從人權(quán)與社會(huì)秩序出發(fā)，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的具體分析，常常具體化為“程序

正義”“權(quán)利正義”等，并逐漸在社會(huì)實(shí)踐中成為強(qiáng)勢概念。

D.中國歷史上，“義”內(nèi)涵豐富，總體上屬于儒家“仁”的學(xué)說，由于淡化“人權(quán)”概念，

導(dǎo)致缺少對人的權(quán)利與社會(huì)制度的深度聯(lián)系和思考。

（-）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“鋰電池”是一種以鋰金屬或鋰合金為負(fù)極材料，使用非水電解質(zhì)溶液的電池。鋰電池

大致可以分為兩大類：鋰金屬電池和鋰離子電池。鋰離子電池不含金屬鋰，可充電。鋰離子

電池的生產(chǎn)要求非常高，對濕度特別敏感。因此，生產(chǎn)合格的鋰離子電池必須有良好的設(shè)備

和廠房條件以及高素質(zhì)的技術(shù)工人。目前我國鋰離子電池技術(shù)與國外先進(jìn)技術(shù)的差距主要在

于原材料質(zhì)量、設(shè)備、技術(shù)工人素質(zhì)。因此，從這個(gè)角度來看，沒有大量資金投入設(shè)備和優(yōu)

質(zhì)原材料的企業(yè)無法生產(chǎn)可靠的動(dòng)力鋰離子電池。

（摘編自《鋰電池技術(shù)與國外先進(jìn)技術(shù)差距大》）

材料二：

電池品質(zhì)層面，首先要有出色的電池物理保護(hù)設(shè)計(jì)。在電池內(nèi)部的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，目前業(yè)

內(nèi)公認(rèn)的最安全的電芯排列方式，就是通過將高電壓回路設(shè)置在電池包中央部，同時(shí)用冷卻

管路把電池包內(nèi)部的電芯包圍起來。這種結(jié)構(gòu)能夠如同快遞中的“緩沖氣囊”一般包裹住電

芯和高壓電路，在潛在的撞擊中起到緩沖保護(hù)作用。同時(shí)，在電池外部的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，需要

在電池前部、底部等，分別以鋼梁加強(qiáng)固定，如同“防彈衣”一般，不僅能防止路面異物刺

入電池包內(nèi)，同時(shí)也加強(qiáng)了碰撞時(shí)的電池保護(hù)性能。

此外，車輛電池包的防水、防塵、防銹性能也很重要，在業(yè)內(nèi)，車輛電池包的理想設(shè)計(jì)，

就是完全密閉性的結(jié)構(gòu)。同時(shí)，在電池包的底部進(jìn)行防銹涂裝的覆蓋，盡可能地做到“多重

物理保護(hù)”。

物理保護(hù)之外，電池的“軟性保護(hù)”也不能少，目前大部分的電動(dòng)汽車動(dòng)力電池包內(nèi)部，

都配有安全監(jiān)控系統(tǒng)，但有些監(jiān)控系統(tǒng)，只能對車輛的電池整體電壓進(jìn)行監(jiān)拉，而對最為重

要的電池單體，缺乏有效的監(jiān)控。而優(yōu)秀的電池安全監(jiān)控系統(tǒng)，除了可以對電池包內(nèi)部的單

體、多個(gè)模塊之間進(jìn)行監(jiān)控切換之外，還可進(jìn)行“自我診斷”，通過持續(xù)的電池狀態(tài)管理，

應(yīng)對電池內(nèi)部的意外故障，從而最大限度地杜絕電池自燃的風(fēng)險(xiǎn)。

而電池的性能層面，壽命的衰減也是業(yè)內(nèi)公認(rèn)的“難題”。要知道電池的壽命并非某個(gè)

單一的影響因素決定的，而是在電池材料、電池包構(gòu)造、電控系統(tǒng)，乃至于主機(jī)廠三電技術(shù)

的成熟性等因素綜合影響之下所體現(xiàn)出來的。

這時(shí)，電池管理系統(tǒng)（BMS）就該發(fā)揮它的作用了，它可以監(jiān)控電池電壓、電流、溫

度，根據(jù)預(yù)設(shè)的指標(biāo)進(jìn)行把關(guān)，讓電池處于最“適宜”的工作溫度，并在最“力所能及”的

工作強(qiáng)度下去運(yùn)行，充分保障了電池的“壽命”。

（摘編自《純電動(dòng)汽車鋰電池怎樣才算“硬核安全”？》）

材料三：

相較于鉛酸電池、鍥氫電池等其他電池體系，鋰離子電池具有能量密度高、工作電壓高、

自放電小、無記憶效應(yīng)、循環(huán)壽命長、充電快速、重量輕、體積小、無污染等優(yōu)勢。經(jīng)過

20多年的應(yīng)用發(fā)展，以及近年來在新能源汽車上的大規(guī)模使用，技術(shù)趨于成熟，產(chǎn)業(yè)配套

全面，推動(dòng)新能源汽車的成本不斷趨近燃油車，從而成為新能源汽車主流動(dòng)力選擇。

（摘編自《為什么鋰電池是新能源汽車主流動(dòng)力選擇？》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

車輛電池包的gg

完全封閉性的結(jié)構(gòu)防水、防塵、防銹等性能

理想設(shè)計(jì)

大都

c.和冬L____

t溫踝哭恥而5Klif三I安全苣控系統(tǒng)電池整體電壓

D.|電池管理系統(tǒng)塔廠電池電壓、電流、疽葭伊I電池壽命

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在鋰離子電池生產(chǎn)上，我國還需要學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)，加大資金的投入，在原材料質(zhì)

量、設(shè)備、技術(shù)工人素質(zhì)等方面下功夫。

B.鋰電子電池需要內(nèi)外雙層物理保護(hù)，內(nèi)層保護(hù)包括在電池前部、底部用鋼梁加強(qiáng)固定，

以防止路面異物刺入，加強(qiáng)電池保護(hù)性能。

C.鋰電子電池的“軟性保護(hù)”包括電池包內(nèi)部的安全監(jiān)控系統(tǒng)和電池管理系統(tǒng)兩部分，前

者應(yīng)足以應(yīng)對電池內(nèi)部的意外故障。

D.“如同快遞中的‘緩沖氣囊’一般”“如同‘防彈衣‘一般”等語句生動(dòng)形象地闡述了

電池結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上的優(yōu)越性。

6.請結(jié)合材料簡要概括新能源汽車選擇鋰離子電池作為動(dòng)力能源的原因。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

親親雪城

阿成

①我的家鄉(xiāng)哈爾濱，在嚴(yán)冬的季節(jié)里儼然是一座大雪雕成的城市。這里的人們，一年里

要與雪做伴一百八十多天。聽起來這很像是一個(gè)神話。為了防寒，城市的住宅幾乎全部是雙

層玻璃窗。這種窗戶可以抵御零下40攝氏度的嚴(yán)寒。我還聽說有的人家玻隔窗是三層的，

這樣窗玻璃連霜都不上了、站在透明的窗前可以一覽無余地欣賞街上紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪。我還

記得，一個(gè)曾僑居在這座城市里的日本文化人，浪漫地稱漫天飛舞的雪花是一封封“天至之

書信”（還稱來自松花江的自來水是“管道啤酒”）。雪之純凈，江之純凈。那是一座怎樣

圣潔的城市啊。

②為了御寒，城里民宅的墻都很厚，據(jù)說最厚的達(dá)一米，這聽起來真讓人吃驚。須知，

我客居在海南島上的那個(gè)小房子，墻只有一磚半厚。這樣的房子如果建在我的家鄉(xiāng)哈爾濱那

是要凍死人的。聽說早年那些洋人流亡者造房子，還在厚厚的磚墻中間加上成排的紅松原木，

然后，再在兩面砌磚。除此之外，城里也有那種“板加泥”的房子。墻壁的兩面都是厚厚的

木板，木板中間夯上木屑。這種墻非常保暖，可以抵御零下40攝氏度的嚴(yán)寒。還有一些大

石頭砌起來的房子。這樣的房子雖然看上去很笨拙，但是它冬暖夏涼（有過在山洞里居住經(jīng)

歷的人就會(huì)知道，在嚴(yán)寒的季節(jié)里，山洞里是暖的），這樣的石頭房子即便是在零上40攝氏

度炎熱的日子里，屋子里面依然涼爽怡人。但是我在海島上極少見到這種用石頭砌的房子。

③早年，哈爾濱普通人家冬日取暖，并沒有暖氣，而是家家都有一個(gè)火墻子。這便是立

起來的暖氣了。如果腰背著了涼，背靠著這種暖氣坐一坐，效果是很好的。如若你住的是那

種蘇聯(lián)房，就不用再建火墻子了，這樣的房子里幾乎家家都有一個(gè)“別契克”，就是燒木柴

的大壁爐。我看到很多年輕人特別喜歡這種大壁爐，覺得它很氣派，很紳士，很有文化。其

實(shí)，那不過是俄羅斯尋常人家必有的設(shè)施。早年，哈爾濱老百姓家多為平房，很多人家都有

一個(gè)柵欄院。里面種著西紅柿、豆角、茄子、果樹和燦爛的大麗花、波斯菊。冬天則是白雪

的家園，堆雪人，打雪仗，是我那一代人兒時(shí)的冬季游戲。其實(shí)院子里的雪還有一個(gè)功能，

就是用它埋藏準(zhǔn)備過年的雞鴨魚肉和水果，雪藏的這些食物特別保鮮。只是逝者如斯了。

④而今，哈爾濱已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化的社會(huì)。像全國其他城市一樣，幾乎是發(fā)生了脫胎換骨

的大變化。就拿御寒為例，家家戶戶都有暖氣、地?zé)?，或者電熱。集中供熱燒得好也罷，燒

得不好也罷，保持零上18攝氏度以上的室內(nèi)溫度是沒有問題的。那種燒煤、燒炭，搞得滿

城煙霧沉沉的樣子，只有在老人們的夢里才能間或地閃回一下。盡管外鄉(xiāng)人都說哈爾濱太冷

了，但是，哈爾濱的室內(nèi)溫度遠(yuǎn)比南方民宅要暖和得多，舒服得多，滋潤得多。汪曾祺先生

曾經(jīng)為我的第一本書作序，先生在序中寫道，“（冬天）哈爾濱人喜歡吃冰棍兒……”我就

知道，先生一定是在冬季到過哈爾濱，親眼看見了在大雪飄揚(yáng)的城市里，走在大街上的年輕

人吃冰棍兒的情景。這讓他感到特別驚訝。不僅如此，在嚴(yán)寒的季節(jié)里，哈爾濱人除了喜歡

吃冰棍兒，吃冰糖葫蘆，還喜歡冬泳。冬泳愛好者們在冰封的松花江的江面上鑿一個(gè)幾十平

方米的游泳池，大雪甫落之下，一個(gè)個(gè)冬泳愛好者（大部分都是中老年人），跳進(jìn)冰塊兒浮

動(dòng)的水里，歡快地叫著，游著。這種勇敢者的運(yùn)動(dòng)，源自那些曾經(jīng)僑居在哈爾濱的俄羅斯人

的洗禮習(xí)俗，只是這種帶有宗教色彩的洗禮，漸漸地演化成了一種霸氣十足的體育運(yùn)動(dòng)。

⑤近些年來，無論怎么說，人們的生活水平大幅度地提高了，去“四季長夏”的海南島

過冬，已經(jīng)成為東北甚至包括其他北方地區(qū)的老年人和有閑人新的生活方式。比純粹的候鳥

數(shù)量還要多。這種新的、或多或少有一點(diǎn)奢侈的“移民方式”，恐怕在世上也是絕無僅有的

吧。然而，據(jù)我所知，有相當(dāng)數(shù)量的黑龍江人，包括我本人，如果在冬天不被寒冷凍一下，

不在雪地里走一走，不在大雪之中過春節(jié)，總覺得這一年是不完整的。在鮮花盛開的海島上

過春節(jié)，那種伴隨著嘆息的失落，那種原本在身上殘存的強(qiáng)悍之血，會(huì)讓你產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的

回家的欲望。這不是身在福中不知福，這也不是矯情。這是別一種痛苦。我愛海島，但我更

愛大雪紛飛寒風(fēng);稟冽的雪城。

（有刪改）

7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章敘寫了一個(gè)曾僑居在哈爾濱的日本文化人將這里漫天飛舞的雪花看成是一封封“天

至之書信”一事，目的是突出了外國友人的思鄉(xiāng)之情。

B.文章第⑤自然段用“奢侈”“絕無僅有”等詞語來形容新的生活方式，其目的是襯托

“雪城”人回鄉(xiāng)過春節(jié)的珍貴。

C.文章采用第一人稱敘述，圍繞“雪城”二字，將哈爾濱一些獨(dú)特的風(fēng)土人情一幕幕地呈

現(xiàn)在讀者的眼前，極具畫面感。

D.文章結(jié)尾說“我愛海島，但我更愛大雪紛飛寒風(fēng)凜冽的雪城”，這其實(shí)更多是“我”的

一種主觀感受，是為文章主旨服務(wù)的。

8.鮮明的對比是本文的寫作特色，請概括并說明本文的三處對比及其作用。

9.聯(lián)系全文，分析以“親親雪城”為標(biāo)題的用意。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

治國有二機(jī)，刑德是也；王者尚其德而布其刑，霸者刑德并湊，強(qiáng)國先其刑而后德。夫

刑德者，化之所由興也。德者，養(yǎng)善而進(jìn)闕者也；刑者，懲惡而禁后者也；故德化之崇者至

于賞，刑罰之甚者至于誅；夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也。故誅賞不可以繆，

誅賞繆則善惡亂矣。夫有功而不賞，則善不勸，有過而不誅，則惡不懼，善不勸而能以行化

乎天下者，未嘗聞也。書日：‘畢協(xié)賞罰'，此之謂也。

公叔文子為楚令尹三年，民無敢入朝，公叔子見目：“嚴(yán)矣，”文子曰：“朝廷之嚴(yán)也，

寧云坊國家之治哉？”公叔子曰：“嚴(yán)則下嗡，下嗡則上聾，聾嗡不能相通，何國之治也？

順針縷者成帷幕，合個(gè)十者實(shí)倉膜，并小流而成江海；明主者有所受命而不行，未嘗有所不

受也?！?/p>

齊桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之曰：“是為何谷？”對目：“為愚

公之谷?！被腹眨骸昂喂剩俊睂冢骸耙猿济?。”桓公曰：“今視公之儀狀，非愚人也，

何為以公名？”對日：“臣請陳之，臣故畜衿牛生子而大賣之而買駒少年日牛不能生馬遂持

駒去傍鄰聞之以臣為愚故名此谷為愚公之谷"桓公目：“公誠愚矣，夫何為而與之？”恒公

遂歸。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜日：“此夷吾之愚也，使堯在上，咎繇為理，安有

取人之駒者乎？若有見暴如是叟者，又必不與也。公知獄訟之不正,故與之耳，請退而修政?！?/p>

孔子日：“弟子記之，桓公，霸君也；管仲，賢佐也；猶有以智為愚者也，況不及恒公管仲

者也?！?/p>

（節(jié)選自《說苑?政理》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.臣故畜惇牛生子而大/賣之而買駒/少年曰/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣為愚/

故名此谷為愚公之谷/

B.臣故畜衿牛生子而大/賣之而買駒/少年曰/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣為愚故

名/此谷為愚公之谷/

C.臣故畜衿牛生子而大/賣之/而買駒少年曰/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣為愚/

故名此谷為愚公之谷/

D.臣故畜衿牛生子而大/賣之/而買駒少年日/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣為愚故

名/此谷為愚公之谷/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“養(yǎng)善而進(jìn)闕者也”與“甚善、名我固當(dāng)”（《種樹郭橐駝傳》）兩句中“善”字含義不

相同。

B.升斗，容量單位，十升為斗。也可以用來比喻微薄的薪俸或借指少量的米糧、口糧。

C.“公誠愚矣”與“此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）兩句中“誠”字含義相同。

D.“安有取人之駒者乎”與“而今安在哉”（《赤壁賦》）兩句中“安”字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“德”可以培養(yǎng)善良品性并補(bǔ)益不足之處，“刑”可以懲罰罪惡并禁止后來者仿效，“德”

與“刑”是治理國家的兩個(gè)關(guān)鍵。

B.公叔文子擔(dān)任楚國令尹有三年了，百姓沒有誰敢入宮求見他，公叔子認(rèn)為這是因?yàn)楣?/p>

文子太威嚴(yán)了，希望他能有所改變。

C.齊桓公出獵時(shí)，一位老人故意假托解釋“愚公之谷”得名的由來諷刺齊桓公，勸他不要

沉溺于出獵逐鹿，荒廢國事。

D.齊桓公對老人講的故事并沒有領(lǐng)悟，但第二天上朝時(shí)，齊桓公將這個(gè)老人講的故事告訴

了管仲后，管仲理解了這個(gè)老人的意思。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故誅賞不可以繆，誅賞繆則善惡亂矣

（2）若有見暴如是叟者，又必不與也。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送薛八謫居

錢起

東水將孤客，南行路幾千。

虹翻潮上雨，鳥落瘴中天。

謫去寧留恨，思?xì)w豈待年㈤。

銜杯且一醉，別淚莫潸然。

［注］待年：等待年老致仕。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.標(biāo)題點(diǎn)出了事件和對象，并以“謫”字既點(diǎn)明被送別之人的身份，又烘托了送別氣氛。

B.首聯(lián)先點(diǎn)明友人孤單一人回歸謫居，后寫前行方向及距離的遙遠(yuǎn)，擔(dān)心之意溢于言表。

C.頸聯(lián)運(yùn)用反問的方式似勸友人被貶就要盡快歸去，不要期待年老致仕，實(shí)則蘊(yùn)含憤懣之

情。

D.尾聯(lián)寫了別離時(shí)不要淚水漣漣，其意與王勃的“無為在歧路，兒女共沾巾”異曲同工。

15.本詩頷聯(lián)歷來為人所稱道，請從手法和意象角度簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）人生要厚積薄發(fā)，莊子《逍遙游》中，談到大鵬南飛時(shí)，從反面闡述了這一觀點(diǎn)的兩

句是“，

（2）蘇軾《赤壁賦》中，描寫明月初升的兩句是“,

（3）《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌向魯莊公解釋其“登軾而望之”后才下令追擊的原因的兩句是

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“讀友”，就是愛讀書、會(huì)讀書的朋友。我有幾位有趣的讀友。其中一位擅寫雜文，酷

愛讀書，他經(jīng)常把讀到的好書推薦給我。幾十年前，我在琉璃廠買下一套《清稗類鈔》，-

共十三本，中華書局的版本，就是他推薦給我的。這套書讓我①，我從中看到了清代

的文化藝術(shù)、世俗人情和各種傳奇。雖然這是一套雜書，但是營養(yǎng)豐富，我非常感謝這位讀

友。另外一位讀友是一位著名作家，在一次采風(fēng)活動(dòng)中，他跟我聊起趙汝珍寫的《古玩指南》，

說非常有趣，有各種鮮為人知的收藏知識(shí)?；乇本┖螅荫R上興沖沖地買了回來，從此這本

書成為我的枕邊書，我在閱讀中得到諸多體會(huì)和欣喜。

作為一個(gè)讀書人、寫書人，生活在北京是一件幸運(yùn)的事。北京的高校多，圖書館多，書

店多，愛讀書的人也多。北京的實(shí)體書店數(shù)量在全國②,平均每萬人就擁有零點(diǎn)八家

書店。也因此，北京的閱讀活動(dòng)眾多，內(nèi)容豐富，形式活潑。我參加過多次類似的活動(dòng)，還

以作家的身份談讀書和創(chuàng)作與一個(gè)人精神成長的關(guān)系。在這樣濃郁的文化氛圍里，我常常感

到一座古城的面貌因讀書而—