煉丹火候說譯解

煉丹火候說譯解煉丹火候說譯解其一原文：夫功夫下手，不可執(zhí)于有為，有為都是后天，今之道門。多流此弊，故世間罕全真；亦不可著于無為，無為便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。譯解：所謂玄機(jī)，玄是指深不可測(cè)，機(jī)是指方法原理，玄機(jī)直講，是把人們認(rèn)為深不可測(cè)的原理明明白白地直接講出來，以便掌握。這里要講的是煉丹火候的方法及原理。煉丹是人們要實(shí)實(shí)在在實(shí)踐的一門功夫，必須有明確的規(guī)則和要求，不依規(guī)矩不成方圓，煉丹也是一樣，它也有它的規(guī)矩，煉丹的火候就是必須掌握的規(guī)矩。掌握的不好煉丹是不行的，就象做飯炒菜必須掌握火候一樣，煉丹也不例外。最好的師父炒的菜好，是火候掌握的好。下面就是講煉丹的火候。首先，在著手煉丹時(shí)，要注意的是不可執(zhí)著于有為，因?yàn)闊挼な呛筇旆迪忍?，即后天八卦變成先天八卦，這是人體安排好的卦象轉(zhuǎn)化，是經(jīng)過修煉之后才能達(dá)到的狀態(tài)。后天是有為的，而先天是無為的，只有從有為進(jìn)入無為，才能實(shí)現(xiàn)從后天向先天的轉(zhuǎn)化。但轉(zhuǎn)化過程中是有方法的，而這個(gè)后天八卦轉(zhuǎn)先天八卦的過程是有為的，這個(gè)過程就是從有為進(jìn)入無為的過程，進(jìn)入先天之后自然進(jìn)入無為，過程有為結(jié)果無為。所以說有為都是后天，即一切人類的思想及行為都是后天的行為。煉丹不是用后天的行為來完成的。當(dāng)今世上的各種門道，流行的大都是有為的，所以在世界上沒見有幾個(gè)達(dá)到全真狀態(tài)，沒有幾個(gè)能修成真人；其次也不可著于無為，執(zhí)著于無為，沒有后天返先天的方法也是不行的，不按一定的方法做事是干不成事的。煉丹也是一樣，煉就是方法，丹就是結(jié)果，煉就是船，丹就是彼岸，沒有船不能到達(dá)彼岸，沒有方法煉不成丹。所以著于無為就是無船渡河，煉丹便不可能，煉丹就是在混日子，頑于落空，當(dāng)今世上修佛的人，大多存在這個(gè)弊端，所以現(xiàn)在這個(gè)世界上沒有人成佛。為什么沒有修煉成真人，沒有修煉成佛的人呢？其根本原因在于人們對(duì)修道的事不明白，都在盲修瞎煉。原文：初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著筑基煉己之功也。人心既除，則天心來復(fù)；人欲既凈，則天理常存。譯解：煉丹最初的功夫在于放下思想里的一切情及一切外來之像的影響。情是指人的七情六欲，即八萬四千煩惱的根源。因?yàn)橛辛似咔榱谛?，便?huì)產(chǎn)生一切虛妄不實(shí)的后天假象，這會(huì)影響真人先天無為的形成，所以必須讓后天的七情六欲成為寂靜，除滅它。怎樣滅呢？它是有規(guī)律可循的，因?yàn)樾陨?，心生意，意就是人的想法，意生情，情生妄。所以要去妄必須先讓情滅，情滅便不生妄；要去情必先滅意，即思想不?dòng)、不想，這就意大定。無論是內(nèi)里的思想還是外來的像引起的一切想法不存在，才能滅意，才能滅思想，這樣意就不會(huì)生出七情六欲，因而也不生妄。要滅意即不想，就必須先滅心，因?yàn)橐鈴男纳?，滅了心就不?huì)有意。要滅意，必須使意歸還給心，即意返到心。要滅心，必須攝心，攝住心，才能達(dá)到滅意，才能做到戒。正象佛講：攝心為戒。要達(dá)到戒，必須防五賊，即耳眼鼻舌身，這五賊盜走人的五神，即五賊是五漏，五竅漏了人的精神魂魄意五神。要使五神不漏必須使五神歸還于心，才能做到戒。從五神的外漏變成內(nèi)照，便能攝住心，心被攝住就能達(dá)到戒，由戒生定，定后歸性，見性之后便能生慧。所以在初下手時(shí)必須做的是掃除雜念，上述方法就是掃除雜念的方法。掃除雜念是煉丹前的第一步，即筑基煉己之功。所謂筑基，就是讓心空，不思不想，進(jìn)入無為態(tài)，煉己就是化妄歸情，滅情歸意，滅意歸心，滅心歸性的過程。己不是自己的己，是指性五行的中土，即精屬水，神屬火，魂屬木，魄屬金，意屬土，這是性五行。己是五行中的中央，戊己土的己，命五行的土是戊，性土為己，命土為戊。性五行歸土之后叫煉己，就是去人心歸先天之性，無心就是把人心去掉后的狀態(tài)。人心既然去掉了，天心就會(huì)恢復(fù)了。天心是什么？天地本無心，人心不存在時(shí)，便與天地?zé)o心一樣，所以說天心來復(fù)。人無心之后，人的七情六欲就干凈了，心為一片凈土，于是天理就常存，煉丹者必然就會(huì)大徹大悟，通天徹地，無所不知，無所不曉。煉丹的目的就是讓人達(dá)到這個(gè)狀態(tài)。人心變?yōu)樘煨?，?dāng)然天理就常存了，能不大徹大悟嗎？原文：每日先靜一時(shí)，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨(dú)存，謂之正念。譯解：每天做功的時(shí)候，先按前面所講的方法進(jìn)行一會(huì)兒，等身心都安定了，氣息都平和了，將已歸之心放到關(guān)元下丹田處；同時(shí)五神光皆內(nèi)照于下丹田，行后天八卦返先天八卦之功，先以意領(lǐng)氣行后天八卦，當(dāng)后天八卦返為先天八卦之后，八卦自轉(zhuǎn)。此時(shí)，以意跟氣，勿忘勿助，萬念俱滅，只有一靈獨(dú)存，這叫正確念經(jīng)，所謂正是天地水火及東西金木回歸戊土為證。念是定心以后，意隨八卦經(jīng)緯線運(yùn)動(dòng)為念。原文：斯時(shí)也，于此念中，活活潑潑；于彼炁中，悠悠揚(yáng)揚(yáng)。呼之至上，上不沖心；吸之至下，下不沖腎。一闔一辟，一來一往。行之一七、二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田炁暖。息不用調(diào)而自調(diào)，炁不用煉而自煉。炁息既和，自然于上中下不出不入，無來無去。是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根復(fù)命，是為玄牝之門、天地之根。譯解：當(dāng)按上述方法運(yùn)行到一定程度時(shí)，腹部有一個(gè)滑溜溜圓滾滾的球狀物活活潑潑地呈現(xiàn)出來。在那活活潑潑的炁中，自自在在地運(yùn)作，悠悠揚(yáng)揚(yáng)無拘無束自行自助。開始隨著呼吸進(jìn)行，呼氣時(shí)由后向上旋轉(zhuǎn)，吸氣時(shí)由上至下旋轉(zhuǎn)，之后便不隨呼吸而自動(dòng)，在前后左右上下及四隅自然運(yùn)作。這樣每天運(yùn)行一到二個(gè)小時(shí)，經(jīng)過七天到十四天，或一兩個(gè)月不等，自然兩腎如火熏蒸，腎如湯煎，臍如火燒，丹田氣暖。到了這時(shí)，內(nèi)炁自修自煉，息不調(diào)而自調(diào)，炁不煉而自煉，炁息和順，自然在中凝結(jié)，上中下三界不出不入，無來無去，這就是胎息。胎中性五行己與命五行戊合為中央戊己土，性五神歸元，命五行歸元，戊己相合，因此也是神息。神丹自修自煉，如水車自行，如輪自轉(zhuǎn)，因此是真橐侖。上為性五行歸己向下入爐——進(jìn)入八卦爐，下有命五行歸戊上升入鼎——煉丹，實(shí)現(xiàn)坎變坤，離變乾，天地定位，因而是真鼎爐。它是后天返先天，所以叫歸根復(fù)命；因?yàn)槌傻ぴ谌梭w玄武之處，母體生金，即子生母，所以又是玄牝之門；還因?yàn)殛P(guān)元下是先天祖氣，是生天地萬物之炁，所以還叫天地之根。原文：炁到此時(shí)，如花方蕊，如胎方胞。自然真炁熏蒸營(yíng)衛(wèi)，由尾閭，穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮，而落于中丹田，是為河車初動(dòng)。但炁至而神未全，非真動(dòng)也，不可理他。我只微微凝照，守于中宮，自有無窮生機(jī)，所謂養(yǎng)鄞鄂者此也。譯解：當(dāng)達(dá)到胎息，體內(nèi)成胎，自動(dòng)修煉。五神安息，炁息歸元與胎息合而為一，先天氣接，橐侖復(fù)通。離位是鼎，由離變?yōu)榍?；坎位為爐，坎變?yōu)槔?，成為先天真鼎爐，乾坤復(fù)位于先天，扭轉(zhuǎn)后天乾坤變?yōu)橄忍烨?。乾為天，坤為地，就是后天返先天，也叫歸根復(fù)命。從后天返向先天之路，就是玄牝之門。返回先天的天地定位叫做天地之根，因?yàn)樘斓囟ㄎ恢缶驮谥虚g結(jié)成金丹，也叫純陽(yáng)正氣，也叫無極。無極生太極，所以稱無極為天地之根。當(dāng)浩然之氣一產(chǎn)生就是產(chǎn)生了天地之根氣，這是不生不滅之氣，所以稱為天地之根。炁到這個(gè)階段就象花有了蕾，就象胎有了胞，有了這個(gè)先天祖氣后，這個(gè)炁就又開始生化萬物了。此炁生化了萬物，自生自用，自己的丹生化物質(zhì)，開始重新造就生命，是這個(gè)炁生化萬物，即真炁，隨著人的氣脈系統(tǒng)開始運(yùn)行，做為新的食糧來補(bǔ)充、修理、完善人的肌體。這時(shí)人的一切損壞的要得到修補(bǔ)，耗散的得到充實(shí)，弱的體變成強(qiáng)的體，來一次脫胎換骨大轉(zhuǎn)變。度一切苦厄的自動(dòng)化系統(tǒng)開始運(yùn)轉(zhuǎn)，人的一切生老病苦，從現(xiàn)在可是逐步消失，返老還童也開始了。真炁熏蒸人的營(yíng)氣系統(tǒng)、衛(wèi)氣系統(tǒng)，從而凈化血液系統(tǒng)。由尾閭，穿夾脊，上升泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮，而下落于中丹田，炁化作神進(jìn)入神海。這是煉精化氣，煉氣還神的開始，這叫做河車初動(dòng)，開始了煉精化炁，煉炁還神。這只是炁到了，但神還不全，這不是真正的動(dòng)，所以不要理會(huì)他。我們應(yīng)做的是五神返照，凝結(jié)五神在中丹田中化而為一。一定要輕輕微微觀照，不可過重，似守非守，停照于中丹田。久而久之你會(huì)發(fā)現(xiàn)有無窮現(xiàn)象、無限生機(jī)在運(yùn)動(dòng)，但不能理會(huì)他，這就是所謂的養(yǎng)鄞鄂。什么叫鄞鄂呢？鄞是對(duì)善于亂動(dòng)的心加以限制，心里胡思亂想受限制為鄞；鄂是對(duì)心中無物的限制，是不落空頑的行動(dòng)。似動(dòng)非動(dòng)似靜非靜的丹為鄞鄂，即不著兩邊，獨(dú)守中道，而無中道可守的狀態(tài)。原文：行之一月二月，我神自靜，靜久則炁益生，此為神生炁、炁生神之功也。或百日，或百余日，精神益長(zhǎng)，真炁漸充，溫溫火候，血水有余。自然坎離交媾，乾坤會(huì)合，神融炁暢。一霎時(shí)間，真炁混合，自有一陣回風(fēng)上沖百脈，是為河車真動(dòng)。譯解：按照上述方法反復(fù)修煉用功，經(jīng)過一兩個(gè)月或三個(gè)月的功夫，炁化為神充實(shí)中丹田，神足自然靜定，人處于靜定之中，身中元炁生發(fā)更充足，這是神使氣生、炁化為神的功效。似這樣日積月累，經(jīng)過百日筑基之后，人的精神日見長(zhǎng)進(jìn)，體內(nèi)真炁更加充盈。這時(shí)一般的修煉者已達(dá)到不修而自修的境界。武火修煉告一段落，文火修煉開始增多，前面的八卦運(yùn)動(dòng)及五神回照之功適當(dāng)減少，而代之以文火加多。所謂文火就是清靜無為，也稱沐浴，意思是煉出來的丹需要淬火，要慢慢冷卻以增加剛性。這時(shí)人體氣血清暢充分，出現(xiàn)返老還童之驗(yàn)。達(dá)到這個(gè)程度，后天返先天的過程大部分完成，所以人應(yīng)隨之進(jìn)入清靜無為的文火狀態(tài)。這時(shí)的后天八卦大部分變?yōu)橄忍彀素?，乾坤已扭轉(zhuǎn)，天地定位，浩然正氣不斷生發(fā)，后天業(yè)氣逐漸退去，后天的離位換成先天的乾，后天的坎位換成先天的坤，后天八卦換成了先天八卦，坎離變成了東西，中女對(duì)中男，長(zhǎng)女對(duì)長(zhǎng)男，少女對(duì)少男，互相向?qū)Ψ竭\(yùn)動(dòng)，中間交合，四對(duì)卦相夫婦相合，中間形成正負(fù)相抵的無極零態(tài)，這個(gè)無極態(tài)就是浩然正氣。當(dāng)四對(duì)會(huì)合之后，人體進(jìn)入身心空無的境界，五神融合為一性，神氣暢通舒美。這種狀態(tài)下一霎時(shí)，八極混合結(jié)成靈丹，一陣回風(fēng)上沖，百脈皆通，這才是河車真動(dòng)，橐侖自轉(zhuǎn)。原文：中間若有一點(diǎn)靈光覺在丹田，是為水底玄珠、土內(nèi)黃芽。爾時(shí)一陽(yáng)來復(fù)，恍如紅日初升，照于滄海之內(nèi)，如霧如煙，若隱若現(xiàn)，則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交，虛無寂滅，神凝于中，功無間斷，打成一團(tuán)，是為五行配合。譯解：達(dá)到如上境界時(shí)，在下丹田的中間仿佛有一點(diǎn)靈光閃爍，這個(gè)光點(diǎn)就是氣海之下關(guān)元點(diǎn)上的玄珠，玄珠就是海底的一顆寶珠，佛家叫做舍利，道家叫做丹。達(dá)到這個(gè)程度表明人的修煉已后天返先天，原來關(guān)元之下是坎，現(xiàn)在變成了坤，陰之極點(diǎn)必然生陽(yáng)。這便是一陽(yáng)來復(fù)生出了震，再生二陽(yáng)成坎等等形成先天八卦的結(jié)局。這時(shí)微照下丹田，便覺得恍惚有一輪紅日升起在東海，照得大海之上如霧如煙，若隱若現(xiàn)，表明海底黑鉛生光起火，這是自然之陽(yáng)要上升還未上升。在這種狀態(tài)下，修煉者的修煉不能停止，應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行，這時(shí)乾與坤，坎與離及其它四相都沒有進(jìn)行交合。人應(yīng)保持虛無寂滅清靜，所修之功不能間斷，繼續(xù)進(jìn)行保持狀態(tài)，五神凝照于下丹田，讓先天八卦混作一團(tuán)，這是五行配合，四對(duì)夫婦合在一起化為無極。原文：至若水火相交，二候采取，河車逆轉(zhuǎn)，四候得藥，神居于內(nèi)，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉(zhuǎn)大還也。此時(shí)一點(diǎn)至陽(yáng)之精，凝結(jié)于中，隱藏于欲凈情寂之時(shí)，而有象有形。到此地位，息止于胎，內(nèi)外溫養(yǎng)，頃刻無差，又謂之十月功夫也。譯解：當(dāng)水火相交——離位變成乾，坎中之陽(yáng)入離成乾，乾為純陽(yáng)正氣。離中陽(yáng)爻即流珠下落進(jìn)入坎中，坎變?yōu)槔?，之后便進(jìn)入先天八卦運(yùn)作，上下二候自動(dòng)采取，坤位極而生陽(yáng)，不斷進(jìn)入乾位，純陽(yáng)正氣源源不斷生發(fā)，陰氣同時(shí)積而更極，生陽(yáng)不斷，乾與坤之間有浩然之氣結(jié)成，河車自動(dòng)運(yùn)行而逆轉(zhuǎn)上升入腦，又返到尾閭。同時(shí)左右金與木二候交合，共為水火金木，四候得藥，匯合于中，又加上五神觀照于中，神入藥內(nèi)，丹中五神化為一性，居于丹陽(yáng)浩然正氣之中。從此丹光不離，性光在內(nèi)，命光在外，己在內(nèi)戊在外，合為一性成丹常照于體內(nèi)。這稱之為大周天，也叫做修煉九轉(zhuǎn)大還丹。九轉(zhuǎn)是指后天八卦的離位，其數(shù)為九，現(xiàn)在變成了乾，所以叫九轉(zhuǎn)，大還是說，人的先天本來是乾，變成后天是離，又從兌金還離還原為乾，所以叫大還。此時(shí)內(nèi)中丹成，所以說一點(diǎn)至陽(yáng)之精，凝結(jié)于中。隱藏于欲凈情寂之時(shí)是說，丹的成就是在人的欲望沒有、七情六欲在大腦中不存在的狀態(tài)下才能結(jié)成，這是必須掌握的火候，此時(shí)成丹有形有象。達(dá)到這個(gè)程度時(shí)，胎會(huì)自動(dòng)呼吸，人可以感覺到的是：不同于人的正常呼吸之外的丹的自動(dòng)呼吸。這時(shí)需要的火候是清靜沐浴，以溫養(yǎng)圣胎。這好比十月懷胎要處處注意，防止落胎。此時(shí)動(dòng)少靜多，注意把握，人人不同，不可同語(yǔ)一人而誤事。綜上所述，共分三個(gè)過程。第一個(gè)過程是清靜、排除雜念的過程。在這個(gè)過程中主要是讓人身心放松下來，首先讓全身放松，其次是使心無雜念，排除思想中的一切想法，把大腦掃空。第二個(gè)過程是先清靜、排除雜念，然后五神回照于中丹田，及全身歸于中丹田。之后把回歸之心放入下丹田，行后天八卦返先天八卦之功。這個(gè)過程有兩個(gè)功用，第一，平衡自身陰陽(yáng)，自造免疫力；第二是奪天地造化，把自然賦予人的運(yùn)轉(zhuǎn)法則從自然中奪回來，加速生命運(yùn)轉(zhuǎn)，增加每年、月、日的生命運(yùn)轉(zhuǎn)周期，自控增強(qiáng)生命力，從而消除一身疾苦，最后讓全身清靜下來，五神回照下丹田。第三個(gè)過程是先靜下來，五神回照，在后天返為先天之后，加速先天八卦的五行匯合，結(jié)合成丹。這期間比起第二個(gè)過程，動(dòng)修少于靜修。最后進(jìn)入體內(nèi)丹的自修自煉，人則處于空寂、自在、無為的狀態(tài)之中。其二原文：夫靜功在一刻之中，亦有煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛之功夫在內(nèi)，不獨(dú)十月然也。即一時(shí)一日、一月一年亦然。譯解：在第一篇火候達(dá)到的狀態(tài)之后，就進(jìn)入第二篇的過程中，第一篇主要以人為動(dòng)修為主。第二篇就進(jìn)入內(nèi)丹自修自煉的過程，在這個(gè)階段上，人一旦進(jìn)入清靜的狀態(tài)，就有煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛的所有過程。不僅僅是象十月懷胎那樣，在這個(gè)階段上，人在清靜狀態(tài)下，無論是一時(shí)、一日、一月、一年都處于這個(gè)過程之中，人不煉而丹自修自煉，時(shí)時(shí)進(jìn)行。原文：坐下閉目存神，使心靜息調(diào)，即是煉精化炁之功也?；毓夥嫡眨竦ぱ?，使真息往來，內(nèi)中靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜，無限天機(jī)，即是煉炁化神之功也。譯解：當(dāng)人的修煉達(dá)到人不煉而丹自煉的地步，就是另一番景象。在這個(gè)基礎(chǔ)上，坐下來閉目養(yǎng)神，使五神歸元、心靜息調(diào)，就能實(shí)現(xiàn)煉精化炁的目的。這是第一步功。之后進(jìn)行回光返照，凝五神于下丹田，使真息來回運(yùn)動(dòng)，內(nèi)中因清靜而動(dòng)起來，又因動(dòng)極而靜定，并且有無限天機(jī)在運(yùn)作，做這部功，就能達(dá)到煉炁化神的目的，炁化為神就回歸到中丹田，歸入神海。這是第二步功。原文：如此真炁朝元，陰陽(yáng)反復(fù)，交媾一番，自然風(fēng)恬浪靜，我于此時(shí)將正念止于丹田，即是封固火候。譯解：當(dāng)炁化為神回歸中丹田后，叫真炁朝元，即純陽(yáng)正氣回到中丹田越積越多，隨著體內(nèi)腹部的八極運(yùn)作，陰與陽(yáng)互相反復(fù)交合，在八極陰陽(yáng)的中間，產(chǎn)生浩然正炁，即無極。浩然正氣是無極，沒有極性、不生不滅、不動(dòng)不變，致使修煉者進(jìn)入一種風(fēng)平浪靜、恬淡無為的狀態(tài)之中，進(jìn)入大定。此時(shí)應(yīng)隨之而做的第三步功是正念止于丹田，即無念守一。這就是封固火候，即是淬火涼卻，以增加剛性。原文：年月日時(shí)，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰運(yùn)之一刻有一刻之功夫，運(yùn)一時(shí)一日、一年一月即有一時(shí)一日、一年一月之周天也。然一刻中，上半刻為溫，為進(jìn)火，為望，為上弦，為朝屯，為春夏；下半刻為涼，為退符，為晦，為下弦，為暮蒙，為秋冬。一時(shí)則有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年皆同。此之謂攢簇陰陽(yáng)五行，一刻功夫奪一年之氣候也。譯解：對(duì)于以上三步功夫一定要常常做，具體落實(shí)在時(shí)辰上，日上，月上，年上，這是象十月懷胎一樣的文火溫養(yǎng)期，所以運(yùn)行一刻有一刻的功夫，運(yùn)行一時(shí)辰，一天，一月，一年，就會(huì)有一時(shí)，一日，一月，一年的周天。周天運(yùn)行一周，前半圈為進(jìn)陽(yáng)火，后半圈為退陰符，這與刻、時(shí)、日、年的周天是相應(yīng)的。如一刻之中，上半刻為進(jìn)陽(yáng)火，下半刻為退陰符；一天之中前半天為進(jìn)陽(yáng)火，后半天為退陰符；一月之中，上半月為進(jìn)陽(yáng)火，下半月為退陰符；一年之中，上半年為進(jìn)陽(yáng)火，下半年為退陰符。進(jìn)陽(yáng)火為武火，退陰符用文火，用武火運(yùn)用最高潮點(diǎn)，在一天的中午，一月的十五，一年的夏至，退陰符的最低點(diǎn)在一天的子時(shí)，一月的三十，一年的夏至。文武火的運(yùn)用，應(yīng)與日月年的變化相隨相應(yīng)，自己掌握。一日之中有一個(gè)八卦，分為上四卦與下四卦與月年都是一樣的劃分法，這是在刻、時(shí)、日、月、年上各自不同的攢簇陰陽(yáng)五行。性五行與命五行各自歸為己土和戊土，最后合為圭，稱之為中央戊己土，即無極。大自然賦予人生命運(yùn)動(dòng)周期是一個(gè)天定數(shù)，比如一天之內(nèi)真氣循行十二正經(jīng)任督二脈50.4個(gè)周期。一天有一個(gè)周期；一月、一年也各有一個(gè)周期。這是天定之?dāng)?shù)，人在這個(gè)周期的運(yùn)作下，有生老病死。人只要懂得了這個(gè)規(guī)律就可以將天地造化萬物的機(jī)制奪回來。比如人一分鐘可以在任督區(qū)間運(yùn)行180個(gè)周期，一刻鐘可以運(yùn)行2700個(gè)周期。而自然賦予人的周期近半小時(shí)才一個(gè)周期，因?yàn)橐惶?4小時(shí)運(yùn)行50.4個(gè)周期。如果人自動(dòng)運(yùn)行兩個(gè)小時(shí)，那就是（2700個(gè)/刻×8刻）21600個(gè)周期，比自然賦予人是周期大約多21549個(gè)周期（是自然運(yùn)行的428倍），這個(gè)多出來的周期是人奪天地造化而來的。如果人在一秒鐘之內(nèi)運(yùn)行3圈，每天按兩個(gè)小時(shí)計(jì)算是21600個(gè)周期，而人靠自然運(yùn)作一年只有（50.4個(gè)/天×365天）18396個(gè)周期，大約運(yùn)行兩個(gè)小時(shí)就可以?shī)Z回一年的周期造化。運(yùn)行一年可以?shī)Z回365年的造化，運(yùn)行十年就有3650年的造化。這是人所能達(dá)到的，而且達(dá)到這個(gè)后，能自動(dòng)奪天地造化，人便無為寂滅而自行運(yùn)作奪天地之造化。試問人到底能達(dá)到一個(gè)什么樣的境界？請(qǐng)每個(gè)人自己算一下。原文：到此乃是真空真靜，或一二年，或十年百年，打破虛空，與太虛同體，此為煉神還虛之功也。譯解：當(dāng)人達(dá)到自動(dòng)奪取天地造化的境界，便進(jìn)入真空真靜，身心都進(jìn)入空無寂滅、無知無覺、無思無念的狀態(tài)，把這個(gè)空破掉，就與太虛真空合為一體，與太虛同體。這一步功就是煉神還原為虛空的過程。原文：前功十月既滿，須時(shí)時(shí)照顧嬰兒，十步百步，千里萬里，以漸而出。倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經(jīng)曰：“神入炁成胎，炁歸神結(jié)丹?！彼^“一點(diǎn)落黃庭”是也。譯解：在前面成胎的過程中，達(dá)到胎圓果滿，胎中自有嬰兒現(xiàn)形，嬰兒還要從頂門出體。當(dāng)嬰兒出體之時(shí)，閉目后眼前有金銀亮光閃耀。有很多人會(huì)自動(dòng)出體，出體時(shí)應(yīng)在非常靜的環(huán)境中進(jìn)行，便于調(diào)教嬰兒，嬰兒雖是真人，但初出體時(shí)必須有所限制。讓他在前面行走；在屋內(nèi)走熟之后，入體出體收發(fā)自如；再讓他出屋走，繞著屋外周圍由近而遠(yuǎn)，分步訓(xùn)練，先指揮他行走，后來變成自己在行走。收發(fā)一定要自如，訓(xùn)練一段時(shí)間，可以到十里，百里，行走收發(fā)自如；然后運(yùn)行千里萬里，收發(fā)自如；之后可以上天入地遨游大千世界，游完后注意收回，否則必然導(dǎo)致迷而不返，更不能迷戀一切境界，知而不愛不恨，與我無關(guān)，這樣才能返回，千萬要注意。仙經(jīng)中講：“神入了炁就成胎，成胎之后炁就會(huì)歸向有神之胎，然后就結(jié)成丹了?！边@就是所謂的“一點(diǎn)落黃庭?！本褪钦f一點(diǎn)靈光進(jìn)入煉丹之室，在炁中成胎，又結(jié)丹，再成真人，嬰兒顯形，最后嬰兒在體內(nèi)越長(zhǎng)越大，與本人一模一樣。原文：但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。此法簡(jiǎn)易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達(dá)地；再行積功累行，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛升，全家拔宅，此又在功德之深淺何如耳。設(shè)或不服神丹，只顧陽(yáng)神沖舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽化，萬劫長(zhǎng)存，可與宇宙同春者矣。譯解：在修煉過程中，大腦中雜念少的人得丹較早，雜念多的人得丹較晚。這個(gè)修煉方法簡(jiǎn)單易行，只怕人們沒有勇氣堅(jiān)持下去。如果能持之以恒堅(jiān)持修煉，必然修成真形，穿透鋼鐵，過石如無物，入水不漂，入火不焚，上能通天下能通地，再繼續(xù)修持積功累德，服煉神丹大藥，必然神形俱妙。其大無外，其小無內(nèi)；穿墻透壁，飛升天上，行走地中，如入空境；宇宙真理盡在胸中；聚則成形，散則成空；白晝飛升，全身飛天。這只在于的功德的大小，功夫深淺了。如果不服神丹，只顧煉就純陽(yáng)之體陽(yáng)神出體，上天入地，回頭看看原來的身體，只是一堆塵土，離舊體而去，這也是白日羽化飛天，萬劫長(zhǎng)存，這樣也可以與宇宙同壽，不生不滅。返還證驗(yàn)說譯解原文：七返九還之法，下手興功，先將上竅陽(yáng)里真陰，入內(nèi)金鼎炁海之中，與下竅陰里真陽(yáng)配合。夫上竅陽(yáng)里真陰，即是自己元神，屬三魂；下竅陰里真陽(yáng)，即是身中元炁，屬七魄。其先后二炁一會(huì)，則坎離自交，魂魄混合，神炁凝結(jié)，胎息自定，每日如外夫婦交情，美快無比，切不可著他。水火既濟(jì)，發(fā)運(yùn)四肢，如外火之生焰焰相似，只要水火均平，此是小周天火候。譯解：七返是指情歸性，兌為七，是金，金在西方為情，歸到九位為性，九數(shù)為離，離中陰變?yōu)殛?yáng)還原為乾，這叫七返九還。七返九還是后天八卦轉(zhuǎn)到先天八卦的方法。下手的時(shí)候，先將五神歸于己土，即歸于神海中丹田之中，即上竅里的真陰，把五神歸一放入下丹田炁海之下，與下丹田坎中的真陽(yáng)配合，下丹田就是下竅。上竅里的真陰就是自己的元神，它由三魂所生，三是東方木，木生火，所以元神由陽(yáng)神魂所生，下竅里的真陽(yáng)是身中的元炁，是西方金七魂所生，金生水，是七，即七返之意。當(dāng)后天八卦運(yùn)轉(zhuǎn)純熟，下陽(yáng)上升，上陰下落，木歸火金歸水，則自然坎中陽(yáng)填入離中成乾；離中陰落入坎內(nèi)成坤。在這種交合互填的過程中，魂與魄混在一起，元神進(jìn)入元炁凝結(jié)在一起，胎息由此自然而定。人修煉過程中，每天的感覺就象年輕夫婦交合在一起，美妙愉快無可比擬，但是大家千萬不要執(zhí)著于這種美妙和快樂。這樣八卦相互對(duì)應(yīng)的方面互相平衡，即是水火既濟(jì)。這是人造免疫力。人造免疫力就是讓身體中的十方——上下、左右、前后及四隅都達(dá)到平衡，這就是人為造就免疫力。從此人身上的一切病苦就要消除干凈，勝過世界上任何一種醫(yī)學(xué)，在八卦叫水火既濟(jì)。水火既濟(jì)后，神與炁的合體就要通達(dá)四肢百脈，五臟六腑，人的一切病苦消滅干凈，人的感覺就象身體里生出了火焰燒烤全身溫暖如春。這里只要求的是水火均平，這是小周天火候，中醫(yī)里的“陰平陽(yáng)密，精神乃至?！本褪沁@個(gè)道理。原文：調(diào)和熏蒸，喉息倒回元海，則外陽(yáng)自然入內(nèi)，真火自然上沖，渾身蘇軟，美快無窮，腹內(nèi)如活龍動(dòng)轉(zhuǎn)升降，一日有數(shù)十樣變化。嬰兒姹女，自然成合，此是采陰補(bǔ)陽(yáng)一節(jié)。譯解：在上述狀態(tài)的基礎(chǔ)上繼續(xù)修煉，上己下戊各自歸元，性五神歸元，命五行歸元，性命匯合進(jìn)入下丹田運(yùn)作純熟，八極平衡，真氣調(diào)和后，自然熏蒸五臟六腑、筋骨肌膚，在腹內(nèi)炁海之中自然有物在呼吸。此時(shí)離中真陰接受坎中真陽(yáng)，陽(yáng)自然入內(nèi)，真火自然上沖。人覺得渾身酥軟，美快無窮；腹內(nèi)有如活龍動(dòng)轉(zhuǎn)升降，一天之中有數(shù)十樣的變化。離中姹女與坎中嬰兒自然合為一體，一陽(yáng)一陰合為無極，這是采陰補(bǔ)陽(yáng)的一節(jié)。原文：修煉玉液還丹，即筑基煉己，積內(nèi)法財(cái)，終日逍遙，晝夜常明，乃長(zhǎng)生久視之初階也。譯解：修煉玉液還丹就是修煉中丹田的過程，五神歸元為玉液還丹，神海之中有陰水叫汞，叫姹女，女為玉，所以叫玉液還丹。這個(gè)功夫也叫煉己，即己土。筑基指下面八卦爐的初級(jí)修煉，也就是煉精化炁，煉氣還神的功夫。因中丹田寧?kù)o，下面陽(yáng)氣上升入神海凝結(jié)為元神，這叫筑基，是為下一步的煉神還虛打下基礎(chǔ)，這個(gè)功夫缺一不可。煉的炁滿神足，就是積內(nèi)法財(cái)，法為神、財(cái)為氣。在這種狀態(tài)下，終日逍遙自在，晝夜常明，這是達(dá)到長(zhǎng)生久視的初級(jí)階段，所謂長(zhǎng)生是回歸先天不生不滅的浩然一氣，所謂久視是元神常明不昧。原文：世人全賴五谷養(yǎng)命，若數(shù)日不食，則炁脫而死也。若人老，則下元虛損，骨髓俱空，不能勝五谷之炁，是五谷能養(yǎng)人亦能殺人。若會(huì)內(nèi)外交接，水火既濟(jì)，氣血逆流，則五臟炁和，脾胃開暢，食入腹中，亦能化炁，生精生神。譯解：世上