練瑜伽的心得體會(十三篇)

最新練瑜伽的心得體會模板(十三篇)我們得到了一些心得體會以后，應當立刻記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

練瑜伽的心得體會篇一

一個瑜伽老師的力氣并非來自自己,并非來自身體的技法和力氣、外表、口才或證書,而是來自他(她)和所轉達的瑜伽學問傳統和源泉之間的緊密密切關系。要是一個老師能成為古老瑜伽才智的代言人,他自然就能獲得足夠的自信。當我們說到傳統和學問時是指對瑜伽完備全面的理解。

《瑜伽經》的作者帕檀伽里把瑜伽比方成有八片花瓣的蓮花:1)持戒、2)精進、3)體位、4)調息、5)制感、6)專注、7)冥想、8)神定。雖然目前體位練習幾乎成了瑜伽練習的代名詞,但我們應當始終記住體位練習只是那八片花瓣中的一片而已,其目的是讓我們理解其他花瓣進而看清整朵蓮花的全部面貌和意義之所在。要是我們沒有理解其他花瓣,實在我們也沒有很好地理解體位這片花瓣,因為那只是一個局部,而局部只有在一個群體中才能獲得它真實的意義。例如,要是你從來不知道汽車是什么和貴干用的,也就沒有方法向你很好地詮釋車胎是什么和貴干用的。因此,只有這種“全面的理解”才會給一個瑜伽老師帶來真正的自信和教學時安穩(wěn)安靜的心態(tài),即使你沒有方法在課堂上轉達全部你了解學問,但那種學問仍舊會因為你的“臨在”而漫溢在課堂上而被學生們干脆感受到。無論你是什么氣概派頭的老師,無論你在什么樣的狀況中,也無論你擅長教什么和面對怎樣的學生,要是你認定瑜伽的目的首先是體驗心靈的凈化和安穩(wěn)安靜,你就會有足夠的耐性和健康的心態(tài)。你知道你不須要刻意地取悅全部人,你會自然地吸引那些有同樣追求的學生,因為純凈和安穩(wěn)安靜恰正是這個世界上最缺乏和寶貴的東西。

一個瑜伽老師的自信會在以下三個方面獲得支持,要是他(她)懂得如何“獻身”于這三者并學會“凝神諦聽”的藝術的話。

1)你的老師(guru)。你始終謙卑地向你自己的老師學習,無論是一個還是多個;

2)前輩的瑜伽圣哲們和大師們的教育(sadhu)。了解他們在瑜伽中的領悟、修為和心態(tài);3)經典(sastra)。這意味著你去閱讀和理解全部瑜伽練習或教學背后的哲學和核心內容。你的老師監(jiān)督著你并幫助你解決實際的問題;瑜伽前輩們鼓動勉勵并向你供應靈感;經典是你的信息庫、內心的資源和這條道路上恒久的伴侶。

二、清楚1)你很明確你在教什么和要到達什么效驗。

在課堂上教得清晰而透辟的簡潔的內容,要遠遠好過繁多但不明確透辟的內容。不要在一堂課上給自己和學生提出太多太苛刻的要求而使身心都無所適從或乏累不堪,在上課前你必需很清晰你今日這堂課的大旨、核心和要針對的問題是什么,但同時又要保留調解的余地。你要可以或許緊緊地抓住那些動人的剎時和“此在”的覺悟。你備課的結果是應當培育出一種明確的、渴望共享的豪情,但同時不要太執(zhí)著于細微環(huán)節(jié),因為很有可能會由于天氣,對象和時間等等外在因素你不能完全執(zhí)行你備課的內容。你的主題可以來自你上一次課所教內容的持續(xù)、改變、重復或深化——也就是你大致的一個教學內容的提綱,或來自于你最近在閱讀或練習中獲得的最新的心得領悟,(養(yǎng)成在課前閱讀的習慣)要是你始終在不斷學習和閱讀,始終保持著你在瑜伽中最珍貴的追求和熱忱,你的教學將會始終布滿活力、喜悅和簇新感。作為一個好的老師你并不須要么所不知,無所不能,但要是你教的每個細小內容都是你心之所感所悟,你就能教得真實而清楚,你就能打動你的學生。2)你可以或許用簡潔明確的方法精確地轉達瑜伽的內容。

你必需經驗一個把自己轉變?yōu)檗D達工具的過程,也就是專業(yè)的瑜伽老師培訓和在教學中長期的錘煉。沒有任何人能從一個好的瑜伽學生立刻釀成一個好的瑜伽老師。這是一個從接管者到給于者的完全不同的角色轉換。老師是一個特別的行業(yè),須要特別的訓練,連一個一般的幼師都須要經驗四年的培訓,憑什么你認為在一個月的老師培訓以后你就應當是一個老師了呢。當然,要是你天生具有表達的天賦和當老師的傾向,這個過程就能順當地完成。瑜伽老師培訓真正起效用的是給你打下一個扎實的基礎和讓你看清瑜伽這條道路的藍圖。再好的培訓者也只能展覽給你他的東西,但只有你自己的修為才能真正幫助你自己發(fā)覺你自己的實力之所在。

你得學會在教學時運用以下三種表達技法:1、你的身體——肢體語言;2、你的口頭語言;3、你的精神——你的精微的能量語言(指你的臨在本身帶給別人的感受)。這三種語言的清楚度和效驗反映的是你自己內涵的力度、沉靜、平衡、純粹、透辟和完備。它很大程度上來自于你自己的修為。除非你先成為一個好的瑜伽士,你沒有方法成為一個好的瑜伽老師。

三、慈善要是作為瑜伽老師你的目的是服務你的學生,要是你的歡樂是用你的學問和技法去幫助別人,你就在靠近慈善,而真正的慈善就是才智本身。才智就是付諸于實際糊口中的哲學。這意味著依據學生能接管的程度而響應地教授正確的瑜伽原則。瑜伽老師工作的核心就是除去苦痛(身體的和心靈的)和共享靈性的喜悅。因此應當警惕你的教學沒有給學生帶來“更多的苦痛”。瑜伽教學既不是老師的個人表演,也不是他(她)和學生的共同練習,而是老師通過引導、幫助學生獲得自身潛能的相識和對喜悅本質的體驗的過程。瑜伽教學的核心是“心的轉變和凈化”。在這個世界上的苦痛是對自我的愚笨,因此的慈善就是幫助別人相識真正自我的本質、價值和潛能,從而擺脫因愚笨(avidya)而產生的種種苦痛和掙扎。只要一個老師的教學仍不以這為前提,就不多是慈善的。對一個真正的瑜伽士來講,他(她)已看清苦痛的根源是內心的愚笨,而非命運和他人的過失。

愚笨是可以通過凈化擺脫的,《瑜伽經》列出了這些造成苦痛的愚笨的體現:

1)asmita,假我。指我們糊口在一個很是狹隘的、錯誤的對自我的概念之中而限定了對其他更高生命境界的體驗和歡樂。

2)raga,對享樂的沉淪、執(zhí)著和貪欲。

3)dvesa,因苦痛的影象而釀成的回避和排異。

4)abhinivesa,擔心全感,不確定感,對死亡的懼怕。

真正的瑜伽練習會帶來身體和生命力的凈化,凈化會帶來覺知力、覺知力會帶來精神的活力和精微感,精微感會帶來自我相識的深度,深度會帶來鎮(zhèn)靜、棄絕和呈獻,呈獻會帶來愛、謙卑和服務,服務會帶來賞賜和祝愿,而賞賜會帶來靈魂的喜悅和完備——那種超越時間的靈性生命,擺脫了假我和束厄局促——才智而永恒的存在。

練瑜伽的心得體會篇二

起先練瑜伽應當有快三個月的時間了，以前只聽別人說練瑜伽有什么好，當自己親身體驗后，才慢慢發(fā)覺了瑜伽的魅力所在“安靜即是瑜伽”。隨著柔聲慢語的指導語，身體抻拉、擰轉，平衡，再伸展,協作著延長的呼吸，慢慢地心隨意走，人變得恬淡而渺然，忘卻苦惱，飄至一個天人合一的空遠所在。生活的單調與不順暢，并非人所愿，瑜伽最精深的內蘊不僅在調身，還在于調心,堅持的練習可以獲得一種平和、安靜的心態(tài)，以及限度的華蜜感。瑜伽還是一種簡潔的生活方式和生活的藝術，可使人們放棄那些對健康有摧殘力的習慣及克服不良的行為。瑜伽的姿態(tài)像松軟的體操、美麗的舞蹈更是一種心操，一種健康、純凈和祥和的生活方式由內而外，由外而內地協調身、心的平衡；既塑造人外在的形象，也關照內在的感受身體的放松，心靈的放松，最終，發(fā)覺真實的自我，找尋到某種精神的依托。

這正是人類許久以來有意識或無意識地所尋找的東西——源自內心最深處的力氣。

當你練習時，除了體會每一個伸展，擰轉，平衡外，美麗的瑜伽音樂也是它的魅力之一.“向日葵為生命的滋長跟隨著太陽，依靠著溫煦的陽光；同樣你我的心片刻不斷地跟隨著精神喜樂的泉源———瑜伽語音那絢麗閃耀的金色光線?！边@是一首特別的印度瑜伽詩歌，后配上音樂被瑜伽愛好者們廣為傳唱。抒情、自然、休閑是瑜伽音樂的特點，樂曲抒發(fā)出人們心靈中真善美的心聲，融合出一種友好和諧的親情。它如此地令人感到心胸開闊，怡然自得，使人忘卻心中的苦惱和壓力，入睡前閉上眼睛靜聽一曲，你將會沉入安祥的睡夢中，經驗來自入靜冥想和舒解心神的深度感受，從而領會瑜伽音樂獨具特色的萬象之美！

回到了家里，許多人都會覺得無聊，我又怕在家久了缺乏熬煉會讓我在學校的努力付之東流，所以現在每天都有練瑜伽。姐妹們有體會的拿出來共同共享啊。

上午吃完早飯休息會兒然后就起先打開電腦，點擊我的保藏夾，張惠蘭瑜伽。練了幾天，效果不行能這么快出來，但是的確還是有的。第一天練完印象最深刻，全身都濕了，結果其次天起來半邊屁股疼，大腿也疼，估計是動作不標準的。后來再練，明顯覺得沒有這么吃力，但是許多動作還是做不下來。我看視屏里的張惠蘭老師這么厲害，我不知要練多久才會達到像她這么高的境界。但是小練怡情怡身，的確有的。

不過說到效果還是晚上比較白天明顯，晚上9點準時起先，一個小時已足夠。夏天其實并不須要忌口，只要出夠多的汗就可以了。每天晚上練完瑜伽再洗個澡，身體各方面都會很舒適的。

我想我們每個人都被反復告誡健康的要素是：節(jié)食，熬煉。然而，瞧瞧四周許多人，聽到做不到，更有人說到做不到。假如前者簡單做到些，后者更困難。大多數人的理由是沒時間、太忙。是的，在今日的我們，在工作、學習、家庭多重壓力下，自己的空間被壓得很小。真的是不是每天一小時都抽不出來？就不見得了。關鍵是我們把熬煉放在什么位置。假如我們要在已成定勢的生活里擠進這一小時，困難是很大的。也有人有三分鐘熱度，堅持不下去，緣由是太急功近利。

但是你有時間吃飯嗎？你有時間睡覺嗎？你會說當然有，因為那是你生活中不能缺少的一部分。那么為什么熬煉不能成為你生活中不能缺少的一部分呢？

當時，眼看身體狀態(tài)已過巔峰，在走下坡路，心里不是不恐慌。正值我考慮如何在繁忙地教學和艱難地探討中支配自己的熬煉安排時，發(fā)覺有旁邊有一家健身俱樂部正在安排中。當時那家俱樂部還在圖紙上。要成為會員會有特殊實惠。我考慮參與俱樂部對我來說是一個比較合適的選擇。就一下花了幾千元買了一張終身卡，相當于三年的年卡。摯友們說我瘋了，第一，不知那俱樂部能撐多長時間，其次，也不知你自己能堅持多長時間。我說，第一個緣由我無法限制也就不去考慮了，至于其次個緣由，我是在和我懶散賭一把?？纯次夷懿荒軋猿窒聛?，讓這幾千元花到刀口上。假如我能堅持三年，我就能讓熬煉成為習慣。

俱樂部里有游泳池、各種健身器材和瑜伽班。我一向喜愛游泳，但游泳池夏天太擠，很難達到預定熬煉強度。于是我加入了瑜伽班。

起先的日子，異樣艱難。每天下班后，已精疲力竭，咬著牙趕著自己去瑜伽班，而且還不能吃飯。起先看著別人做的那些動作，我常懷疑自己走錯了地方，不會是七老八十學摔打吧。上課時苦痛地做著各種各樣古里怪異的動作，就全當是廣播體操。在教練動作做到位并再堅持一下的懇求下，我時時常瞄一眼時鐘，盤算著下課時間怎么還不到。每天做下來，大汗淋漓，回來渾身肌肉酸痛。更要命的是，成果并不顯見，半年下來，每天稱體重，盡然一兩未減。只好自我解嘲：也許是肥肉變瘦肉了。支撐我堅持下去的動力就是我必需戰(zhàn)勝我的懶散，我不能輸。

最終，在教練的幫助下，在練友的激勵下，我漸漸起先體會到瑜伽內涵，嘗到了熬煉的好處了。瑜伽注意靜力，協調和平衡，講究呼吸，冥想和身心合一。瑜伽的較高境界還沒有體會到，不敢妄言，但肯定與心靈有關。每天做的熬煉事實上是身心兩方面的熬煉。對身體的熬煉是初級的。而對心的熬煉是高級的。對心的熬煉是讓心靈放空，從煩躁，焦慮，患得患失中跳出來，使之收放自如，淡定從容。為達到這個目的，瑜伽實行一些協助措施，如呼吸、唱頌、冥想以及做困難的動作。即高級的熬煉須要初級熬煉的協助。初級的瑜伽就是驚奇的體式體位，拉伸身體，以起到集中思維，疏通經絡的作用，同時使身體得到熬煉。瑜伽有句話：做到自己的極限。這是挑戰(zhàn)自己，也是犒賞自己。這種境界在別的領域也可以融匯貫穿。

兩年下來，熬煉已勝利地成為我的習慣。雖然不敢說已修練到了高境界，但我會練下去?，F在我不須要“堅持”了。因為它已成為我生活的一部分。一小時的課也不須要看表了，因為喜愛，練習的時間過的飛速。許多匪夷所思的動作我盡然也做到了。同時，我也享受著瑜伽帶給我的好處。體重減去了十幾斤。身體也輕快多了。飲食越來越好清少素淡。精力更加飽滿旺盛。心態(tài)也越來越平和。事實上，每天花去的一小時在別處得到了更大的補償。

練瑜伽的心得體會篇三

經過本學期，自己在思想、學習、工作等方面取得了較大的進展。雖然時間不是很長，但我也總結了一些自己在工作上的心德體會。

一、班級領導者——班長要樹立威信

1、多做實事，讓班級成員知道你在不停地為大家服務，自己付出了實際行動，才會的到班級同學的認同;

2、以身作則，敢出頭，以自己為表率帶領大家適應找尋適合班級的、同學自己的合理的高校發(fā)展路途;

3、言行一樣、做事堅決。我們將面臨許多的班級發(fā)展路途上的選擇，在一件事發(fā)生分歧或班內出現一些不和諧聲音時，要敢于堅持己見堅決行事。

二、要樹立全面的榜樣模范

自己在班級中并不是每個方面都是最優(yōu)秀的，必需在班級的每個方面都要樹立起榜樣，培育一種競爭的意識，大家共同學習才會有更好的發(fā)展，要以自己的言行舉止，在學習、生活、工作等方面起到帶頭作用，要不斷通過各種途徑如參與各種活動來熬煉自己，提高自己的實力，提高自信，把最佳的一面展示給同學。

三、處理好同學關系

要處理好同學關系，首先就要把同學把班級利益放在第一位，還應多與同學私下溝通，了解同學的想法，私下溝通時必用虛心看法。

四、提高班級團結意識

團結是一個集體之所以成為一個集體的基礎，提高班級凝合力，提高集體榮譽感認同感，首先就要加強班委團結，班委就像高樓的框架，只有一個高效團結的班委才能夠帶動班級走得更高，還應多舉辦集體活動，加強班級成員之間的友情。在此基礎上適當與其他班進行競賽性活動，比如各種體育競賽等，班級自然就擰成一股繩了，班級的發(fā)展同學的發(fā)展也就有了強大動力。

作為班長我們都須要很高的人格魅力，這樣才能夠形成一種潛意識的引導力，應當肩負起自己的責任，雖然高校是一個時間行動比較自由的地方，但是這不能并不能影響到大家是班集體的一份子，盡管每個人都有自己的想要的生活方式和發(fā)展方向，但是對于班級都應當有集體榮譽感，班長就是要能夠引導這股集體的力氣更好的相互促進共同發(fā)展。

所以，我要要求自己做到自己應當去做的仔細去實踐學校安排的工作，做一名負責人的好班長。

練瑜伽的心得體會篇四

如今是個全民提昌養(yǎng)生的時代，電視臺，電臺，報紙等等媒體，養(yǎng)生學問無處不有。

人人都明白健康的重要性，但不是人人都能做到健康的良好習慣。

想有一個健康的身體真不是一件簡單的事，須要付出的大量的時間，還不能太為所欲為。

養(yǎng)生之道千條萬條，但萬變不離其中，那就是肯定要有一個好心態(tài)和一個好的生活習慣。

好心態(tài)如同一個好天氣，萬物生長靠太陽，心中是一個晴朗的天，才不會滋生愁悶，一個快樂的人就是吃粗茶淡飯，都賽過山珍海味。

還要有一個好的生活習慣，好的生活習慣造就一個好的身體，好的身體造就一個好的心態(tài)，好的心態(tài)造就一個好的命運。

大自然當中沒有一個物種是獨立存在的，都有它的生物鏈，命運也是這樣，也有它的生態(tài)鏈，缺一不行，誰見過一個滿是憂愁的人勝利過，而勝利人士的心態(tài)都特別的健康。

有了以上兩大基石，才能談及后面千條萬條的養(yǎng)生之道。

前段時間，湖南衛(wèi)視推出的張悟本談養(yǎng)生，我看的都著了迷，看他講的天花亂墜，我是聽的有滋有味，雖然后來說他就是一個騙子，還騙了很多人，可反省一下，為什么會有這么多人上當受騙呢，歸根結底，是人們對健康的渴望，以及對健康的急于求成。一個權威的電視臺推出這樣一個能迎合大眾的節(jié)目，誰能不信任他是真的呢，再說了，人要想得到健康盡然那么簡潔，誰都想走捷徑，誰都想坐享其成，呵呵，其實靜下心來想想，不是騙子壞，是因為人們病急亂投醫(yī)。

張悟本被揭穿了，還會有李悟本、王悟本等等，還會有人打著養(yǎng)生之道的旗子招搖撞騙，還會有人上當受騙。

其實養(yǎng)生不難，我們不須要學許多深邃的醫(yī)學學問，我們只需懂得一些生理上的常識，比如飯不要吃得非常飽，太飽了自己就會感到不舒適，可有時在美食面前太難抵抗這種誘惑，當你吃的十二分飽的時候，疾病也從今埋下了根源;還有，不要睡的太晚，我們不肯定非要了解生物鐘在什么時候什么經絡當令，但睡眠不足夠的時候，其次天人確定是無精打采的，所以早睡早起好習慣誰都知道。

所以說養(yǎng)生不難，只要根據大自然的規(guī)律，日出而作日落而息，一日三餐定時定量，心情好，不憂愁，保準有個好身體。

但是，若說養(yǎng)生不難，說實話其實很難，現在有幾個人能做到日出而作日落而息啊，現在的夜生活太豐富了，誰舍得那么早就去睡覺啊，那不是太奢侈這良宸美景嗎，如今有錢了，吃的也好了，面對一桌山珍海味，真舍不得吃個七分飽就放筷子。

晚上熬通霄是常有的事，餓了吃霄夜，早上起不來，白天沒精神，五臟六腑被不規(guī)律的生物鐘搞得一塌糊涂，人們總會為自己的作法開脫責任，自己可以寬恕自己的過錯，可身體寬恕不了這些過錯，所以說，是我們的不良習慣趕跑了健康。

呵呵，要是人人都能作到有個良好的生活習慣，好多醫(yī)生都要下崗了。

練瑜伽的心得體會篇五

沒有哪一本書像《哈佛家訓》那樣，讓我們震撼，也很少有一本書像它那樣，以不拘一格的形式將人生豐富的哲理生動好玩地呈現出來。不同于眾多說教式的書籍，《哈佛家訓》從頭到尾都是生動的，引人入勝的。每讀完一個故事，就會覺得人生出現了另一片天空。

其中有三篇故事印象最深。第一篇《勝利就站在失敗的后面》：1832年的美國，有一個人和大家一道失業(yè)了。他很難過，但他下決心改行從政。他參與州議員競選，結果競選失敗了。他著手開辦自己的企業(yè)，可是，不到一年。這家企業(yè)倒閉了。此后幾年里，他不得不為償還債務而到處奔波。在他一生經驗的十一次重大事務中，只勝利了兩次，其他都以失敗告終，可他始終沒有停止追求。1860年，他最終當選為美國總統。他就是至今仍讓美國人深深懷念的亞伯拉罕.林肯。

這個故事給人的啟示是：始終堅持到最終的人才知道，世界上沒有“不行能”。偉人和凡人不同之處，只是在于能否堅持到最終而已。勝利就站在失敗的后面，朝前走幾步，你就會望見。

其次篇《名著從一頁紙起先》：哈里在美國海岸警衛(wèi)隊服役的時候就愛上了創(chuàng)作，但不知為什么，他總不能寫出讓人滿足的作品。哈里認為，他必需先有了靈感才能寫作，所以，他每天都必需等待“心情來了”，才能坐在打字機前起先工作。每當哈里想要寫作的時候，他的腦子就變得一片空白，這種狀況使他感到膽怯 。為了避開瞪著白紙發(fā)呆，他就干脆離開打字機。他去整理一下花園，把寫作短暫忘掉，心里立刻就好受些。他也用其他方法來擺脫這種心境，比如去打掃衛(wèi)生間，或者去刮刮胡子。

后來，他間或聽了作家奧茨的閱歷，覺得深受啟發(fā)。奧茨說：“對于心情這種東西，你千萬不能依靠它，從肯定意義上來說，寫作本身也可以產生心情。有時，我感到乏累不堪，精神全無，連五分鐘也堅持不住了。但我仍舊強迫自己寫下去，而且不知不覺地，在寫作的過程中，狀況完全變了樣。”哈里相識到，要實現一個目標，你必需呆在能夠實現目標的地方才行。要想寫作，就非在打字機前坐下來不行。在衛(wèi)生間或花園里，恒久都寫不出什么。他立刻行動起來。他制訂了安排，每天都堅持寫。經過了長達20xx年的努力，他的長篇小說最終問世了，這本小說就是我們今日讀到的經典名著—《根》，哈里因此書獲得了美國聞名的“普利策獎”。

這個故事給人的啟示是：假如我們要做成一件大事，就必需付出艱辛和全身心的投入。很多人沒有勝利，只是因為太簡單放棄自己的努力。當我們要失去信念的時候，不妨自問一句：為什么不能再堅持一會兒?

第三篇《5分鐘造就一生》：卡爾.華爾德曾經是美國近代詩人、小說家和精彩的鋼琴家愛爾斯金的鋼琴老師。有一天?？柦o愛爾斯金教課的時候，突然問他：“你每天總共要練習多長時間鋼琴?”愛爾斯金說：“大約三四個小時。”“你每天練習間隔的時間都很長對嗎?”“我想是這樣，每次差不多一個小時，至少也是半個小時以上。我覺得這樣才好?！薄安唬灰@樣!”卡爾說：“你將來長大以后，每天不會有很長的空閑時間。你應當養(yǎng)成一種用極少時間練習的習慣，一有空閑就幾分鐘幾分鐘地練習。比如在你上學之前，或在午飯之后，或在工作的休息中間，哪怕5分鐘也去練習一下。把短時間的練習分散在一天里。如此彈鋼琴就成了你日常生活中的一部分了?！?4歲的愛爾斯金因為聽了卡爾的忠告，使自己日后得到了不行估量的好處。后來愛爾斯金當了哥倫比亞高校的老師。他用卡爾教他的積少成多的方法創(chuàng)作了長篇小說。他的授課工作雖然每天都很繁重，但是他每天仍有很多可利用的短暫余暇用來寫作和練習鋼琴。愛爾斯金驚異地發(fā)覺，每天多數個幾分鐘的時間，足夠他完成創(chuàng)作和彈鋼琴兩項工作，而且最終都取得了豐碩的成果。

這個故事給人的啟示是：當“沒有時間”成為我們無所作為的借口時，平凡就會伴隨我們一生。假如我們總想用一塊完整的時間去做一件事，那我們可能恒久一事無成。時間像海灘上的沙粒，要一點一點地抓取，積累許多的時候，我們才知道它的重量。

練瑜伽的心得體會篇六

21世紀是以學問為主要資源，以學問和技術創(chuàng)新頻率不斷加快、社會深刻變革為主要特征的時代。老師要為這個時代培育全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神和實踐實力的人才，至少應具備以下幾種核心實力：

一是終身學習的實力。隨著學問經濟時代的到來，學問更新周期日益加速。面對教化和專業(yè)學問的加速老化，老師必需具有終身學習的實力，才能不斷更新思想、觀念，駕馭新的信息和教化技術，才能不斷更新自己的學問、實力或素養(yǎng)結構，才能適應不斷改變的教化、社會和時代，才能不斷創(chuàng)新教化以滿意人和社會發(fā)展的須要。

二是反思教化的實力。21世紀，隨著社會、經濟的急遽變革，教化改革將更加頻繁、廣泛和深刻，老師將面對各種新的教化思想、資源、模式、過程、手段與方法，因而要求老師不僅要自覺地在情感、意志上不斷調適，而且要具備能夠分析、探討、評估和變更其教化思想與教化實踐的實力。教化的基本問題不僅是“教什么”、“怎么教”，更重要的是“為什么教”。因而老師必需思索各種教化行為的社會與個人后果以及倫理背景，給教化以終極關懷。

三是基于網絡資源教化的實力。因特網的飛速發(fā)展與廣泛應用使教化和學習的數字化生存成為可能。21世紀網絡技術將有更大的發(fā)展，網絡資源將更加豐富，人類創(chuàng)建的最新資源也將以最快捷最優(yōu)先的方式上網儲存?zhèn)鞑ァＵl不學會基于資源的學習，誰就將成為文盲。

而老師則應成為學生基于資源學習的引導者、輔導者、促進者和合作者。

四是激活創(chuàng)建性的實力。變革和創(chuàng)建將是21世紀人們生存和發(fā)展的基本方式。人類發(fā)展史表明，人的創(chuàng)建潛力是無限的。猶如“芝麻開門”的暗語能打開寶庫一樣，人的創(chuàng)建潛力必需通過激活才能變?yōu)楝F實的創(chuàng)建力。21世紀的教化必需將學生培育成為會創(chuàng)建之人，使他們通過一個個會創(chuàng)建的頭腦和一雙雙會創(chuàng)建的手，創(chuàng)建出新的生活、新的時代和新的世界，這是教化的根本追求。因此，老師必需具有通過創(chuàng)建性教化培育學生的創(chuàng)建性人格、創(chuàng)新精神和激活學生創(chuàng)建性的實力。

五是心理輔導的實力。可以預料，隨著學問創(chuàng)新的加速和科學技術的突飛猛進，21世紀的社會競爭將日趨激烈，同時，通過合作共同應對面臨的各種嚴峻挑戰(zhàn)也日益成為必定選擇。面對激烈競爭人們將承受巨大的心理壓力，面對合作又要求人們能相互理解和支持。無論是競爭與合作都要求人們和諧相處。因此，老師必需具有心理輔導的實力，通過助人自助促進學生心理素養(yǎng)的提高

親和力：老師最基本的素養(yǎng)

在學生評教中，我們發(fā)覺，學術實力、教學水平與學生的滿足程度并不肯定成正比。有一位老師，其所帶班級的考試成果總是處在年級前茅，個人也常有探討文章見報，但學生評教滿足率卻很少能達到平均值，為此我們曾開過一個小型學生座談會。

學生反映，對該老師的教學方法、教學實力他們都能接受，但他太過肅穆，少有笑臉，與學生談話，總是居高臨下、不可一世，學生有事找他，他表現出來的也是一種愛理不理的看法。換言之，這位老師之所以不受學生歡迎、師生關系驚慌，是因為他缺乏必要的親和力。

親和力，詞典里的說明是“兩種以上的物質結合成化合物時相互作用的力”，從心理學的角度看，它是指“在人與人相處時所表現的親近行為的動力水平和實力”。老師親和力的凹凸經常取決于他的性格特征，如有的人生來不愛笑，有的人從小不愛親近人，有的人天性愛喧鬧，有的人具有豐富的幽默細胞等等。但親和力又與“親和動機”親密相關，親和動機強，例如迫切須要得到學生的友情，得到他們的支持合作的老師，其親和力就高;親和動機弱，例如無視學生的存在，或把學生當作學問的容器，把自己的權力放在至高無上的地位等等，親和力就肯定很低。從這個角度看，親和力又是與一個老師的教學觀、學生觀緊緊地聯系在一起的。

古人云：親其師，則信其道。老師的親和力，可以贏得學生的敬重和信任，可以獲得學生的寬容和理解。因此，某個老師可能在教學方面有所欠缺，但學生卻能熱忱地學習，主動地思索，由此就能獲得最大限度的教學效果。反之，假如老師自視甚高，不顧學生的感受，我行我素，唯我獨尊，那就簡單引起學生的逆反心理，即使他學問最高，課講得最好，最終卻不肯定能實現教學的目標。

老師的親和力本質上是一種愛的情感，只有發(fā)自肺腑地愛學生，才能真正地親近學生，關切學生，也才能激發(fā)學生對于真理的追求。老師親和力的核心是民主同等的思想，只有把學生當成大寫的人，當作自己的密切摯友，才能容忍學生的缺點，敬重他們的話語權，才能限制自己的心情，做到以理服人，以情動人。老師親和力的理論是多元智能，只有信任每個學生都有聰慧的火花，都是可造之材，都值得自己花費心血去培育的老師，才能始終微笑地面對每個學生，并熱忱地關注他們的成長。老師親和力的目標是特性發(fā)展，老師擁有較高的親和力，才會擁有寬廣的胸懷，因而能夠理解學生的愛好愛好，允許學生發(fā)展自己的特長，并真誠地幫助他們在非本學科領域里獲得勝利。

因此，21世紀的老師除了要進一步培育科學文化素養(yǎng)，練好教學基本功，還要留意不斷激發(fā)自己的親和動機，努力提高自己的親和力，使自己真正成為學生信任、欽佩、愛戴的良師益友。

練瑜伽的心得體會篇七

一、自信

一個瑜伽老師的力氣并非來自自己,并非來自身體的技法和力氣、外表、口才或證書,而是來自他(她)和所轉達的瑜伽學問傳統和源泉之間的緊密密切關系。要是一個老師能成為古老瑜伽才智的代言人,他自然就能獲得足夠的自信。當我們說到傳統和學問時是指對瑜伽完備全面的理解。

《瑜伽經》的作者帕檀伽里把瑜伽比方成有八片花瓣的蓮花:1)持戒、2)精進、3)體位、4)調息、5)制感、6)專注、7)冥想、8)神定。雖然目前體位練習幾乎成了瑜伽練習的代名詞,但我們應當始終記住體位練習只是那八片花瓣中的一片而已,其目的是讓我們理解其他花瓣進而看清整朵蓮花的全部面貌和意義之所在。要是我們沒有理解其他花瓣,實在我們也沒有很好地理解體位這片花瓣,因為那只是一個局部,而局部只有在一個群體中才能獲得它真實的意義。例如,要是你從來不知道汽車是什么和貴干用的,也就沒有方法向你很好地詮釋車胎是什么和貴干用的。因此,只有這種“全面的理解”才會給一個瑜伽老師帶來真正的自信和教學時安穩(wěn)安靜的心態(tài),即使你沒有方法在課堂上轉達全部你了解學問,但那種學問仍舊會因為你的“臨在”而漫溢在課堂上而被學生們干脆感受到。無論你是什么氣概派頭的老師,無論你在什么樣的狀況中,也無論你擅長教什么和面對怎樣的學生,要是你認定瑜伽的目的首先是體驗心靈的凈化和安穩(wěn)安靜,你就會有足夠的耐性和健康的心態(tài)。你知道你不須要刻意地取悅全部人,你會自然地吸引那些有同樣追求的學生,因為純凈和安穩(wěn)安靜恰正是這個世界上最缺乏和寶貴的東西。

一個瑜伽老師的自信會在以下三個方面獲得支持,要是他(她)懂得如何“獻身”于這三者并學會“凝神諦聽”的藝術的話。

1)你的老師(guru)。你始終謙卑地向你自己的老師學習,無論是一個還是多個;

2)前輩的瑜伽圣哲們和大師們的教育(sadhu)。了解他們在瑜伽中的領悟、修為和心態(tài);3)經典(sastra)。這意味著你去閱讀和理解全部瑜伽練習或教學背后的哲學和核心內容。你的老師監(jiān)督著你并幫助你解決實際的問題;瑜伽前輩們鼓動勉勵并向你供應靈感;經典是你的信息庫、內心的資源和這條道路上恒久的伴侶。

二、清楚1)你很明確你在教什么和要到達什么效驗。

在課堂上教得清晰而透辟的簡潔的內容,要遠遠好過繁多但不明確透辟的內容。不要在一堂課上給自己和學生提出太多太苛刻的要求而使身心都無所適從或乏累不堪,在上課前你必需很清晰你今日這堂課的大旨、核心和要針對的問題是什么,但同時又要保留調解的余地。你要可以或許緊緊地抓住那些動人的剎時和“此在”的覺悟。你備課的結果是應當培育出一種明確的、渴望共享的豪情,但同時不要太執(zhí)著于細微環(huán)節(jié),因為很有可能會由于天氣,對象和時間等等外在因素你不能完全執(zhí)行你備課的內容。你的主題可以來自你上一次課所教內容的持續(xù)、改變、重復或深化——也就是你大致的一個教學內容的提綱,或來自于你最近在閱讀或練習中獲得的最新的心得領悟,(養(yǎng)成在課前閱讀的習慣)要是你始終在不斷學習和閱讀,始終保持著你在瑜伽中最珍貴的追求和熱忱,你的教學將會始終布滿活力、喜悅和簇新感。作為一個好的老師你并不須要么所不知,無所不能,但要是你教的每個細小內容都是你心之所感所悟,你就能教得真實而清楚,你就能打動你的學生。2)你可以或許用簡潔明確的方法精確地轉達瑜伽的內容。

你必需經驗一個把自己轉變?yōu)檗D達工具的過程,也就是專業(yè)的瑜伽老師培訓和在教學中長期的錘煉。沒有任何人能從一個好的瑜伽學生立刻釀成一個好的瑜伽老師。這是一個從接管者到給于者的完全不同的角色轉換。老師是一個特別的行業(yè),須要特別的訓練,連一個一般的幼師都須要經驗四年的培訓,憑什么你認為在一個月的老師培訓以后你就應當是一個老師了呢。當然,要是你天生具有表達的天賦和當老師的傾向,這個過程就能順當地完成。瑜伽老師培訓真正起效用的是給你打下一個扎實的基礎和讓你看清瑜伽這條道路的藍圖。再好的培訓者也只能展覽給你他的東西,但只有你自己的修為才能真正幫助你自己發(fā)覺你自己的實力之所在。

你得學會在教學時運用以下三種表達技法:1、你的身體——肢體語言;2、你的口頭語言;3、你的精神——你的精微的能量語言(指你的臨在本身帶給別人的感受)。這三種語言的清楚度和效驗反映的是你自己內涵的力度、沉靜、平衡、純粹、透辟和完備。它很大程度上來自于你自己的修為。除非你先成為一個好的瑜伽士,你沒有方法成為一個好的瑜伽老師。

三、慈善要是作為瑜伽老師你的目的是服務你的學生,要是你的歡樂是用你的學問和技法去幫助別人,你就在靠近慈善,而真正的慈善就是才智本身。才智就是付諸于實際糊口中的哲學。這意味著依據學生能接管的程度而響應地教授正確的瑜伽原則。瑜伽老師工作的核心就是除去苦痛(身體的和心靈的)和共享靈性的喜悅。因此應當警惕你的教學沒有給學生帶來“更多的苦痛”。瑜伽教學既不是老師的個人表演,也不是他(她)和學生的共同練習,而是老師通過引導、幫助學生獲得自身潛能的相識和對喜悅本質的體驗的過程。瑜伽教學的核心是“心的轉變和凈化”。在這個世界上的苦痛是對自我的愚笨,因此的慈善就是幫助別人相識真正自我的本質、價值和潛能,從而擺脫因愚笨(avidya)而產生的種種苦痛和掙扎。只要一個老師的教學仍不以這為前提,就不多是慈善的。對一個真正的瑜伽士來講,他(她)已看清苦痛的根源是內心的愚笨,而非命運和他人的過失。

愚笨是可以通過凈化擺脫的,《瑜伽經》列出了這些造成苦痛的愚笨的體現:

1)asmita,假我。指我們糊口在一個很是狹隘的、錯誤的對自我的概念之中而限定了對其他更高生命境界的體驗和歡樂。

2)raga,對享樂的沉淪、執(zhí)著和貪欲。

3)dvesa,因苦痛的影象而釀成的回避和排異。

4)abhinivesa,擔心全感,不確定感,對死亡的懼怕。

真正的瑜伽練習會帶來身體和生命力的凈化,凈化會帶來覺知力、覺知力會帶來精神的活力和精微感,精微感會帶來自我相識的深度,深度會帶來鎮(zhèn)靜、棄絕和呈獻,呈獻會帶來愛、謙卑和服務,服務會帶來賞賜和祝愿,而賞賜會帶來靈魂的喜悅和完備——那種超越時間的靈性生命,擺脫了假我和束厄局促——才智而永恒的存在。

練瑜伽的心得體會篇八

起先練瑜伽應當有快三個月的時間了，以前只聽別人說練瑜伽有什么好，當自己親身體驗后，才慢慢發(fā)覺了瑜伽的魅力所在“安靜即是瑜伽”。隨著柔聲慢語的指導語，身體抻拉、擰轉，平衡，再伸展,協作著延長的呼吸，慢慢地心隨意走，人變得恬淡而渺然，忘卻苦惱，飄至一個天人合一的空遠所在。生活的單調與不順暢，并非人所愿，瑜伽最精深的內蘊不僅在調身，還在于調心,堅持的練習可以獲得一種平和、安靜的心態(tài)，以及限度的華蜜感。瑜伽還是一種簡潔的生活方式和生活的藝術，可使人們放棄那些對健康有摧殘力的習慣及克服不良的行為。瑜伽的姿態(tài)像松軟的體操、美麗的舞蹈更是一種心操，一種健康、純凈和祥和的生活方式由內而外，由外而內地協調身、心的平衡；既塑造人外在的形象，也關照內在的感受身體的放松，心靈的放松，最終，發(fā)覺真實的自我，找尋到某種精神的依托。

這正是人類許久以來有意識或無意識地所尋找的東西——源自內心最深處的力氣。

當你練習時，除了體會每一個伸展，擰轉，平衡外，美麗的瑜伽音樂也是它的魅力之一.“向日葵為生命的滋長跟隨著太陽，依靠著溫煦的陽光；同樣你我的心片刻不斷地跟隨著精神喜樂的泉源———瑜伽語音那絢麗閃耀的金色光線。”這是一首特別的印度瑜伽詩歌，后配上音樂被瑜伽愛好者們廣為傳唱。抒情、自然、休閑是瑜伽音樂的特點，樂曲抒發(fā)出人們心靈中真善美的心聲，融合出一種友好和諧的親情。它如此地令人感到心胸開闊，怡然自得，使人忘卻心中的苦惱和壓力，入睡前閉上眼睛靜聽一曲，你將會沉入安祥的睡夢中，經驗來自入靜冥想和舒解心神的深度感受，從而領會瑜伽音樂獨具特色的萬象之美！

回到了家里，許多人都會覺得無聊，我又怕在家久了缺乏熬煉會讓我在學校的努力付之東流，所以現在每天都有練瑜伽。姐妹們有體會的拿出來共同共享啊。

上午吃完早飯休息會兒然后就起先打開電腦，點擊我的保藏夾，張惠蘭瑜伽。練了幾天，效果不行能這么快出來，但是的確還是有的。第一天練完印象最深刻，全身都濕了，結果其次天起來半邊屁股疼，大腿也疼，估計是動作不標準的。后來再練，明顯覺得沒有這么吃力，但是許多動作還是做不下來。我看視屏里的張惠蘭老師這么厲害，我不知要練多久才會達到像她這么高的境界。但是小練怡情怡身，的確有的。

不過說到效果還是晚上比較白天明顯，晚上9點準時起先，一個小時已足夠。夏天其實并不須要忌口，只要出夠多的汗就可以了。每天晚上練完瑜伽再洗個澡，身體各方面都會很舒適的。

我想我們每個人都被反復告誡健康的要素是：節(jié)食，熬煉。然而，瞧瞧四周許多人，聽到做不到，更有人說到做不到。假如前者簡單做到些，后者更困難。大多數人的理由是沒時間、太忙。是的，在今日的我們，在工作、學習、家庭多重壓力下，自己的空間被壓得很小。真的是不是每天一小時都抽不出來？就不見得了。關鍵是我們把熬煉放在什么位置。假如我們要在已成定勢的生活里擠進這一小時，困難是很大的。也有人有三分鐘熱度，堅持不下去，緣由是太急功近利。

但是你有時間吃飯嗎？你有時間睡覺嗎？你會說當然有，因為那是你生活中不能缺少的一部分。那么為什么熬煉不能成為你生活中不能缺少的一部分呢？

當時，眼看身體狀態(tài)已過巔峰，在走下坡路，心里不是不恐慌。正值我考慮如何在繁忙地教學和艱難地探討中支配自己的熬煉安排時，發(fā)覺有旁邊有一家健身俱樂部正在安排中。當時那家俱樂部還在圖紙上。要成為會員會有特殊實惠。我考慮參與俱樂部對我來說是一個比較合適的選擇。就一下花了幾千元買了一張終身卡，相當于三年的年卡。摯友們說我瘋了，第一，不知那俱樂部能撐多長時間，其次，也不知你自己能堅持多長時間。我說，第一個緣由我無法限制也就不去考慮了，至于其次個緣由，我是在和我懶散賭一把?？纯次夷懿荒軋猿窒聛?，讓這幾千元花到刀口上。假如我能堅持三年，我就能讓熬煉成為習慣。

俱樂部里有游泳池、各種健身器材和瑜伽班。我一向喜愛游泳，但游泳池夏天太擠，很難達到預定熬煉強度。于是我加入了瑜伽班。

起先的日子，異樣艱難。每天下班后，已精疲力竭，咬著牙趕著自己去瑜伽班，而且還不能吃飯。起先看著別人做的那些動作，我常懷疑自己走錯了地方，不會是七老八十學摔打吧。上課時苦痛地做著各種各樣古里怪異的動作，就全當是廣播體操。在教練動作做到位并再堅持一下的懇求下，我時時常瞄一眼時鐘，盤算著下課時間怎么還不到。每天做下來，大汗淋漓，回來渾身肌肉酸痛。更要命的是，成果并不顯見，半年下來，每天稱體重，盡然一兩未減。只好自我解嘲：也許是肥肉變瘦肉了。支撐我堅持下去的動力就是我必需戰(zhàn)勝我的懶散，我不能輸。

最終，在教練的幫助下，在練友的激勵下，我漸漸起先體會到瑜伽內涵，嘗到了熬煉的好處了。瑜伽注意靜力，協調和平衡，講究呼吸，冥想和身心合一。瑜伽的較高境界還沒有體會到，不敢妄言，但肯定與心靈有關。每天做的熬煉事實上是身心兩方面的熬煉。對身體的熬煉是初級的。而對心的熬煉是高級的。對心的熬煉是讓心靈放空，從煩躁，焦慮，患得患失中跳出來，使之收放自如，淡定從容。為達到這個目的，瑜伽實行一些協助措施，如呼吸、唱頌、冥想以及做困難的動作。即高級的熬煉須要初級熬煉的協助。初級的瑜伽就是驚奇的體式體位，拉伸身體，以起到集中思維，疏通經絡的作用，同時使身體得到熬煉。瑜伽有句話：做到自己的極限。這是挑戰(zhàn)自己，也是犒賞自己。這種境界在別的領域也可以融匯貫穿。

兩年下來，熬煉已勝利地成為我的習慣。雖然不敢說已修練到了高境界，但我會練下去?，F在我不須要“堅持”了。因為它已成為我生活的一部分。一小時的課也不須要看表了，因為喜愛，練習的時間過的飛速。許多匪夷所思的動作我盡然也做到了。同時，我也享受著瑜伽帶給我的好處。體重減去了十幾斤。身體也輕快多了。飲食越來越好清少素淡。精力更加飽滿旺盛。心態(tài)也越來越平和。事實上，每天花去的一小時在別處得到了更大的補償。

練瑜伽的心得體會篇九

如今是個全民提昌養(yǎng)生的時代，電視臺，電臺，報紙等等媒體，養(yǎng)生學問無處不有。

人人都明白健康的重要性，但不是人人都能做到健康的良好習慣。

想有一個健康的身體真不是一件簡單的事，須要付出的大量的時間，還不能太為所欲為。

養(yǎng)生之道千條萬條，但萬變不離其中，那就是肯定要有一個好心態(tài)和一個好的生活習慣。

好心態(tài)如同一個好天氣，萬物生長靠太陽，心中是一個晴朗的天，才不會滋生愁悶，一個快樂的人就是吃粗茶淡飯，都賽過山珍海味。

還要有一個好的生活習慣，好的生活習慣造就一個好的身體，好的身體造就一個好的心態(tài)，好的心態(tài)造就一個好的命運。

大自然當中沒有一個物種是獨立存在的，都有它的生物鏈，命運也是這樣，也有它的生態(tài)鏈，缺一不行，誰見過一個滿是憂愁的人勝利過，而勝利人士的心態(tài)都特別的健康。

有了以上兩大基石，才能談及后面千條萬條的養(yǎng)生之道。

前段時間，湖南衛(wèi)視推出的張悟本談養(yǎng)生，我看的都著了迷，看他講的天花亂墜，我是聽的有滋有味，雖然后來說他就是一個騙子，還騙了很多人，可反省一下，為什么會有這么多人上當受騙呢，歸根結底，是人們對健康的渴望，以及對健康的急于求成。一個權威的電視臺推出這樣一個能迎合大眾的節(jié)目，誰能不信任他是真的呢，再說了，人要想得到健康盡然那么簡潔，誰都想走捷徑，誰都想坐享其成，呵呵，其實靜下心來想想，不是騙子壞，是因為人們病急亂投醫(yī)。

張悟本被揭穿了，還會有李悟本、王悟本等等，還會有人打著養(yǎng)生之道的旗子招搖撞騙，還會有人上當受騙。

其實養(yǎng)生不難，我們不須要學許多深邃的醫(yī)學學問，我們只需懂得一些生理上的常識，比如飯不要吃得非常飽，太飽了自己就會感到不舒適，可有時在美食面前太難抵抗這種誘惑，當你吃的十二分飽的時候，疾病也從今埋下了根源;還有，不要睡的太晚，我們不肯定非要了解生物鐘在什么時候什么經絡當令，但睡眠不足夠的時候，其次天人確定是無精打采的，所以早睡早起好習慣誰都知道。

所以說養(yǎng)生不難，只要根據大自然的規(guī)律，日出而作日落而息，一日三餐定時定量，心情好，不憂愁，保準有個好身體。

但是，若說養(yǎng)生不難，說實話其實很難，現在有幾個人能做到日出而作日落而息啊，現在的夜生活太豐富了，誰舍得那么早就去睡覺啊，那不是太奢侈這良宸美景嗎，如今有錢了，吃的也好了，面對一桌山珍海味，真舍不得吃個七分飽就放筷子。

晚上熬通霄是常有的事，餓了吃霄夜，早上起不來，白天沒精神，五臟六腑被不規(guī)律的生物鐘搞得一塌糊涂，人們總會為自己的作法開脫責任，自己可以寬恕自己的過錯，可身體寬恕不了這些過錯，所以說，是我們的不良習慣趕跑了健康。

呵呵，要是人人都能作到有個良好的生活習慣，好多醫(yī)生都要下崗了。

練瑜伽的心得體會篇十

21世紀是以學問為主要資源，以學問和技術創(chuàng)新頻率不斷加快、社會深刻變革為主要特征的時代。老師要為這個時代培育全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神和實踐實力的人才，至少應具備以下幾種核心實力：

一是終身學習的實力。隨著學問經濟時代的到來，學問更新周期日益加速。面對教化和專業(yè)學問的加速老化，老師必需具有終身學習的實力，才能不斷更新思想、觀念，駕馭新的信息和教化技術，才能不斷更新自己的學問、實力或素養(yǎng)結構，才能適應不斷改變的教化、社會和時代，才能不斷創(chuàng)新教化以滿意人和社會發(fā)展的須要。

二是反思教化的實力。21世紀，隨著社會、經濟的急遽變革，教化改革將更加頻繁、廣泛和深刻，老師將面對各種新的教化思想、資源、模式、過程、手段與方法，因而要求老師不僅要自覺地在情感、意志上不斷調適，而且要具備能夠分析、探討、評估和變更其教化思想與教化實踐的實力。教化的基本問題不僅是“教什么”、“怎么教”，更重要的是“為什么教”。因而老師必需思索各種教化行為的社會與個人后果以及倫理背景，給教化以終極關懷。

三是基于網絡資源教化的實力。因特網的飛速發(fā)展與廣泛應用使教化和學習的數字化生存成為可能。21世紀網絡技術將有更大的發(fā)展，網絡資源將更加豐富，人類創(chuàng)建的最新資源也將以最快捷最優(yōu)先的方式上網儲存?zhèn)鞑ァＵl不學會基于資源的學習，誰就將成為文盲。

而老師則應成為學生基于資源學習的引導者、輔導者、促進者和合作者。

四是激活創(chuàng)建性的實力。變革和創(chuàng)建將是21世紀人們生存和發(fā)展的基本方式。人類發(fā)展史表明，人的創(chuàng)建潛力是無限的。猶如“芝麻開門”的暗語能打開寶庫一樣，人的創(chuàng)建潛力必需通過激活才能變?yōu)楝F實的創(chuàng)建力。21世紀的教化必需將學生培育成為會創(chuàng)建之人，使他們通過一個個會創(chuàng)建的頭腦和一雙雙會創(chuàng)建的手，創(chuàng)建出新的生活、新的時代和新的世界，這是教化的根本追求。因此，老師必需具有通過創(chuàng)建性教化培育學生的創(chuàng)建性人格、創(chuàng)新精神和激活學生創(chuàng)建性的實力。

五是心理輔導的實力?？梢灶A料，隨著學問創(chuàng)新的加速和科學技術的突飛猛進，21世紀的社會競爭將日趨激烈，同時，通過合作共同應對面臨的各種嚴峻挑戰(zhàn)也日益成為必定選擇。面對激烈競爭人們將承受巨大的心理壓力，面對合作又要求人們能相互理解和支持。無論是競爭與合作都要求人們和諧相處。因此，老師必需具有心理輔導的實力，通過助人自助促進學生心理素養(yǎng)的提高

親和力：老師最基本的素養(yǎng)

在學生評教中，我們發(fā)覺，學術實力、教學水平與學生的滿足程度并不肯定成正比。有一位老師，其所帶班級的考試成果總是處在年級前茅，個人也常有探討文章見報，但學生評教滿足率卻很少能達到平均值，為此我們曾開過一個小型學生座談會。

學生反映，對該老師的教學方法、教學實力他們都能接受，但他太過肅穆，少有笑臉，與學生談話，總是居高臨下、不可一世，學生有事找他，他表現出來的也是一種愛理不理的看法。換言之，這位老師之所以不受學生歡迎、師生關系驚慌，是因為他缺乏必要的親和力。

親和力，詞典里的說明是“兩種以上的物質結合成化合物時相互作用的力”，從心理學的角度看，它是指“在人與人相處時所表現的親近行為的動力水平和實力”。老師親和力的凹凸經常取決于他的性格特征，如有的人生來不愛笑，有的人從小不愛親近人，有的人天性愛喧鬧，有的人具有豐富的幽默細胞等等。但親和力又與“親和動機”親密相關，親和動機強，例如迫切須要得到學生的友情，得到他們的支持合作的老師，其親和力就高;親和動機弱，例如無視學生的存在，或把學生當作學問的容器，把自己的權力放在至高無上的地位等等，親和力就肯定很低。從這個角度看，親和力又是與一個老師的教學觀、學生觀緊緊地聯系在一起的。

古人云：親其師，則信其道。老師的親和力，可以贏得學生的敬重和信任，可以獲得學生的寬容和理解。因此，某個老師可能在教學方面有所欠缺，但學生卻能熱忱地學習，主動地思索，由此就能獲得最大限度的教學效果。反之，假如老師自視甚高，不顧學生的感受，我行我素，唯我獨尊，那就簡單引起學生的逆反心理，即使他學問最高，課講得最好，最終卻不肯定能實現教學的目標。

老師的親和力本質上是一種愛的情感，只有發(fā)自肺腑地愛學生，才能真正地親近學生，關切學生，也才能激發(fā)學生對于真理的追求。老師親和力的核心是民主同等的思想，只有把學生當成大寫的人，當作自己的密切摯友，才能容忍學生的缺點，敬重他們的話語權，才能限制自己的心情，做到以理服人，以情動人。老師親和力的理論是多元智能，只有信任每個學生都有聰慧的火花，都是可造之材，都值得自己花費心血去培育的老師，才能始終微笑地面對每個學生，并熱忱地關注他們的成長。老師親和力的目標是特性發(fā)展，老師擁有較高的親和力，才會擁有寬廣的胸懷，因而能夠理解學生的愛好愛好，允許學生發(fā)展自己的特長，并真誠地幫助他們在非本學科領域里獲得勝利。

因此，21世紀的老師除了要進一步培育科學文化素養(yǎng)，練好教學基本功，還要留意不斷激發(fā)自己的親和動機，努力提高自己的親和力，使自己真正成為學生信任、欽佩、愛戴的良師益友。

練瑜伽的心得體會篇十一

沒有哪一本書像《哈佛家訓》那樣，讓我們震撼，也很少有一本書像它那樣，以不拘一格的形式將人生豐富的哲理生動好玩地呈現出來。不同于眾多說教式的書籍，《哈佛家訓》從頭到尾都是生動的，引人入勝的。每讀完一個故事，就會覺得人生出現了另一片天空。

其中有三篇故事印象最深。第一篇《勝利就站在失敗的后面》：1832年的美國，有一個人和大家一道失業(yè)了。他很難過，但他下決心改行從政。他參與州議員競選，結果競選失敗了。他著手開辦自己的企業(yè)，可是，不到一年。這家企業(yè)倒閉了。此后幾年里，他不得不為償還債務而到處奔波。在他一生經驗的十一次重大事務中，只勝利了兩次，其他都以失敗告終，可他始終沒有停止追求。1860年，他最終當選為美國總統。他就是至今仍讓美國人深深懷念的亞伯拉罕.林肯。

這個故事給人的啟示是：始終堅持到最終的人才知道，世界上沒有“不行能”。偉人和凡人不同之處，只是在于能否堅持到最終而已。勝利就站在失敗的后面，朝前走幾步，你就會望見。

其次篇《名著從一頁紙起先》：哈里在美國海岸警衛(wèi)隊服役的時候就愛上了創(chuàng)作，但不知為什么，他總不能寫出讓人滿足的作品。哈里認為，他必需先有了靈感才能寫作，所以，他每天都必需等待“心情來了”，才能坐在打字機前起先工作。每當哈里想要寫作的時候，他的腦子就變得一片空白，這種狀況使他感到膽怯 。為了避開瞪著白紙發(fā)呆，他就干脆離開打字機。他去整理一下花園，把寫作短暫忘掉，心里立刻就好受些。他也用其他方法來擺脫這種心境，比如去打掃衛(wèi)生間，或者去刮刮胡子。

后來，他間或聽了作家奧茨的閱歷，覺得深受啟發(fā)。奧茨說：“對于心情這種東西，你千萬不能依靠它，從肯定意義上來說，寫作本身也可以產生心情。有時，我感到乏累不堪，精神全無，連五分鐘也堅持不住了。但我仍舊強迫自己寫下去，而且不知不覺地，在寫作的過程中，狀況完全變了樣?！惫锵嘧R到，要實現一個目標，你必需呆在能夠實現目標的地方才行。要想寫作，就非在打字機前坐下來不行。在衛(wèi)生間或花園里，恒久都寫不出什么。他立刻行動起來。他制訂了安排，每天都堅持寫。經過了長達20xx年的努力，他的長篇小說最終問世了，這本小說就是我們今日讀到的經典名著—《根》，哈里因此書獲得了美國聞名的“普利策獎”。

這個故事給人的啟示是：假如我們要做成一件大事，就必需付出艱辛和全身心的投入。很多人沒有勝利，只是因為太簡單放棄自己的努力。當我們要失去信念的時候，不妨自問一句：為什么不能再堅持一會兒?

第三篇《5分鐘造就一生》：卡爾.華爾德曾經是美國近代詩人、小說家和精彩的鋼琴家愛爾斯金的鋼琴老師。有一天?？柦o愛爾斯金教課的時候，突然問他：“你每天總共要練習多長時間鋼琴?”愛爾斯金說：“大約三四個小時?！薄澳忝刻炀毩曢g隔的時間都很長對嗎?”“我想是這樣，每次差不多一個小時，至少也是半個小時以上。我覺得這樣才好。”“不，不要這樣!”卡爾說：“你將來長大以后，每天不會有很長的空閑時間。你應當養(yǎng)成一種用極少時間練習的習慣，一有空閑就幾分鐘幾分鐘地練習。比如在你上學之前，或在午飯之后，或在工作