淺析紅樓夢(mèng)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化

淺析紅樓夢(mèng)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化摘要：本文希望從中國(guó)文化這個(gè)大的選題之中，以《紅樓夢(mèng)》為一個(gè)窗口，分析《紅樓夢(mèng)》里所表現(xiàn)出的中國(guó)人的文化心理，以及中國(guó)人的思維方式、心理方式。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化紅樓夢(mèng)著名學(xué)者王蒙曾說(shuō)，“其實(shí)《紅樓夢(mèng)》就是中國(guó)文化，談《紅樓夢(mèng)》就是談中國(guó)文化，《紅樓夢(mèng)》就是中國(guó)文化的一個(gè)代表，是中國(guó)文化的一個(gè)窗口?！币徊俊都t樓夢(mèng)》博大精深，引無(wú)數(shù)學(xué)者為其折腰，就是因?yàn)樗澈蟮奈幕馕渡铋L(zhǎng)。《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)“禮”文化自漢代罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)之后，中國(guó)幾千年的封建制度都崇尚“禮制”。儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。國(guó)家的治亂，取決于等級(jí)秩序的穩(wěn)定與否。在《紅樓夢(mèng)》中，榮國(guó)府和寧國(guó)府兩個(gè)大家庭就執(zhí)行著森嚴(yán)的等級(jí)制度。中國(guó)人的“家”的概念，一是靠血緣關(guān)系來(lái)維持，其次便是靠著“禮”來(lái)維持的，這個(gè)“禮”就是長(zhǎng)幼秩序，尊老愛(ài)幼。而且，中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重視“輩分”這個(gè)概念。紅樓夢(mèng)這個(gè)大家族中，賈寶玉的父親賈政在朝為官，是家中較有社會(huì)地位的人。雖然賈政對(duì)賈寶玉不求功名非常生氣，但由于賈母的寵愛(ài)卻也無(wú)可奈何。這就是中國(guó)文化中“尊老”的體現(xiàn)。另外一個(gè)尊卑有別，從《紅樓夢(mèng)》中復(fù)雜的主仆關(guān)系中可見(jiàn)一二。金釧是王夫人的貼身丫鬟，只因?yàn)榉掏醴蛉藭r(shí)和賈寶玉斜插打諢了幾句，被還沒(méi)睡著的王夫人聽(tīng)見(jiàn)發(fā)火打了一耳光，并且趕出了賈府。后來(lái)落到個(gè)投井的悲慘下場(chǎng)。只因?yàn)橐痪渫嫘υ?，從生到死如此輕易。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的劣根性，把人用尊卑、貴賤區(qū)分開(kāi)來(lái)?！都t樓夢(mèng)》與中國(guó)“仕”文化在《紅樓夢(mèng)》中，圍繞著中國(guó)“仕”文化的討論情節(jié)非常多。在三十二回中，史湘云勸他說(shuō)“如今大了，你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)”，于是賈寶玉便罵史湘云說(shuō)的是混賬話。紅樓夢(mèng)中，勸說(shuō)賈寶玉求官走上仕途的人不勝枚舉，但是站在賈寶玉這邊的卻獨(dú)有林黛玉一人，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍中，都把“仕”圖當(dāng)成正途看了。賈寶玉在一干人眼中是不求上進(jìn)的紈绔子弟，像薛寶釵都是苦口婆心勸解他，好好讀書(shū)求得一官半職也好光耀門(mén)楣。但是，賈寶玉卻始終覺(jué)得官場(chǎng)仕途是一個(gè)無(wú)趣甚至于骯臟的地方，因此他成了一個(gè)“異類(lèi)”?？际侵袊?guó)古代文化的精華。讀者通過(guò)它能夠回眸歷史的原生態(tài)，感知封建社會(huì)上層家庭的日常生活，思索傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕。研究《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)等于研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化，它已經(jīng)成為了我們民族傳統(tǒng)文化的化石和標(biāo)本。參考文獻(xiàn)[1]王蒙.《王蒙話說(shuō)紅樓夢(mèng)》.作家出版社，2005（6）[2]李劼.《論紅樓夢(mèng)：歷史文化的全息圖像》.新星出版社，2006（1）[3]劉再?gòu)?fù).《紅樓夢(mèng)悟》.北京三聯(lián)書(shū)店.2006[4]顧偉列.《中國(guó)文化通論》.華東師范大學(xué)出版社，2