高中語(yǔ)文必修五導(dǎo)學(xué)案2(25份)-人教課標(biāo)版5

《咬文嚼字》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】、分析文章結(jié)構(gòu)，概括文章內(nèi)容，理出作者觀點(diǎn)。、品味佳句，培養(yǎng)發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解的能力

、體會(huì)在文學(xué)創(chuàng)作、閱讀中“咬文嚼字”的作用與意義，培養(yǎng)學(xué)生在閱讀與寫(xiě)作中具備“一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”精神?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】把握作者觀點(diǎn)，通過(guò)實(shí)例品味文字與思想感情的密切關(guān)系?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】分析重點(diǎn)語(yǔ)句所闡明的道理?！局R(shí)鏈接】、作者：朱光潛（），現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?。筆名孟石、孟實(shí)，安徽桐城人，主要著作有《文藝心理學(xué)》和《詩(shī)論》。解放后一直是北大教授。其所著《西方美學(xué)史》是中國(guó)第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作，迄今為止無(wú)人能取代它的地位。文革中，他蹲在牛棚里翻譯了百萬(wàn)言的黑格爾的《美學(xué)》。、隨筆：隨筆是散文的一種，寫(xiě)隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒情；可以睹物談看法；可以讀書(shū)談感想；可以一事一議，也可以對(duì)同類(lèi)事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。寫(xiě)隨筆最重要的是要表達(dá)出寫(xiě)作的意圖：或者是一種快樂(lè)的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或者是一個(gè)新觀點(diǎn)……、文藝評(píng)論文藝評(píng)論也叫文藝批評(píng)，是一種帶有一定理論性的文藝評(píng)判活動(dòng)。它以文藝欣賞活動(dòng)為基礎(chǔ)，通過(guò)理性的分析和評(píng)價(jià)，揭示出作品的審美價(jià)值和思想意義，進(jìn)而論及作者及其文藝運(yùn)動(dòng)、思潮、流派，探討文藝創(chuàng)作的方法和規(guī)律，推動(dòng)創(chuàng)作水平的提高?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】、給下列加點(diǎn)字注音:

咬文嚼（á）字茗（í）煙錙銖（īū）必較中石沒(méi)鏃（ú）清沁（ì）肺腑岑（é）寂蘊(yùn)藉（ùè）付梓（ǐ）尺牘（ú）

涎（á）、積累下列詞語(yǔ)：咬文嚼字：過(guò)分地斟酌字句（多用來(lái)指死摳字眼而不注重精神實(shí)質(zhì)）。錙銖必較：對(duì)極少的錢(qián)或很小的事，都十分計(jì)較。不即不離：既不親近也不疏遠(yuǎn)。點(diǎn)鐵成金：多比喻把不好的或平凡的事物改變成很好的事物。學(xué)富五車(chē)：形容書(shū)讀得多，學(xué)問(wèn)淵博。才高八斗：比喻文才高超的人。付梓：把稿件交付刊印。蘊(yùn)藉：（言語(yǔ)、文字、神情等）含蓄而不顯露?！菊w感知】閱讀課文，完成下面的表格并概括中心觀點(diǎn)。例子分析道理“你是沒(méi)有骨氣的文人”一句修改句式不同，情感不同文字與思想情感密切相關(guān)。咬文嚼字實(shí)際上就是調(diào)整思想與情感?！妒酚洝贰袄顝V射虎”一段的修改繁簡(jiǎn)不同，意味不同“僧推月下門(mén)”一句的“推”“敲”字眼不同，意境不同《惠山烹小龍團(tuán)》三、四兩句的剖析善用聯(lián)想，意蘊(yùn)豐富文字意義的確定與控制，要善用字的聯(lián)想意義，“唯陳言之務(wù)去”?！傲颐妗钡忍渍Z(yǔ)的評(píng)述套用聯(lián)想，陳詞濫調(diào)中心論點(diǎn)：無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)，只有時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精煉與吻合，才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美?！竞献魈骄俊狂R南邨在《不求甚解》一文中，提出與作者不同的主張，說(shuō)讀書(shū)“不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字”。理由有：（）陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！边@是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。（）諸葛亮與徐庶等三人一道讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。諸葛亮比三人高明，因?yàn)樗坝^其大略”，知識(shí)面更廣。（）宋代陸象山說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯?！边@是說(shuō)不死摳一字一句，不因小失大。對(duì)朱光潛與馬南邨的不同見(jiàn)解，應(yīng)該怎樣看？朱光潛在本文中所說(shuō)的咬文嚼字，是說(shuō)“無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)”。單就閱讀說(shuō)，就是要求精讀，不放過(guò)一字一句，要細(xì)細(xì)咀嚼文字的意味。精讀，就是古人說(shuō)的，做到“字訓(xùn)其義，句貫其意，文尋其脈，篇會(huì)其旨”，逐步進(jìn)入“字會(huì)、意會(huì)、情會(huì)、理會(huì)、神會(huì)”的境界。馬南邨在《不求甚解》中講的是另一種讀書(shū)方法。他認(rèn)為，讀書(shū)主要在于“會(huì)意”，就是領(lǐng)會(huì)書(shū)的精神，而不要去做繁瑣、牽強(qiáng)的解釋。像讀經(jīng)典著作，就是要領(lǐng)悟它的精神實(shí)質(zhì)，而不能只死摳它的一些字句。這兩種讀書(shū)方法各有長(zhǎng)處和局限性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)以精讀為主。我的疑問(wèn)：【鞏固提升】試從意境及字詞與整首詩(shī)的調(diào)和上來(lái)分析，看下面這首詩(shī)的空缺中應(yīng)該填“數(shù)”還是“一”。早梅齊己萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜（）枝開(kāi)。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。”明確：齊己原來(lái)用的是“數(shù)枝開(kāi)”，鄭谷將其中的“數(shù)”字改為“一’’字。鄭谷曰：“數(shù)枝，非早也，未若一枝?！泵烽_(kāi)數(shù)枝，就不算早了。梅花開(kāi)于百花之先，已見(jiàn)其“早”；而“一枝’’又先于眾梅，悄然“早”開(kāi)，就更顯示出此梅不同尋常；同時(shí)“一枝”又照應(yīng)了題中“早’’字。一字之異，寓意頓拓，更渲染了“深雪”的意境，烘托了“早梅’’的品格，所以后人稱(chēng)鄭谷為“一字師”.

她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問(wèn)的心。讓我們?cè)谏钪?，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語(yǔ)文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來(lái)吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)！無(wú)論你做什么事，一開(kāi)始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問(wèn)的心。讓我們?cè)谏钪?，?/p>