民為貴導(dǎo)學(xué)案1-人教課標(biāo)版

屆高二語文人教版選修《先秦諸子選讀》第二單元之《民為貴》導(dǎo)學(xué)案導(dǎo)學(xué)目標(biāo)知識與能力.理清文意，掌握課文里出現(xiàn)的文言實詞、虛詞及文言句式。.品味《孟子》善用比喻、對比的論證風(fēng)格。過程與方法借助工具書及課下注釋，落實相關(guān)文言基礎(chǔ)知識，疏通課文；反復(fù)誦讀，逐段把握主要內(nèi)容，分析其深刻的哲理。情感態(tài)度與價值觀辯風(fēng)格，領(lǐng)悟孟子散文氣勢磅礴、感情激越的特點導(dǎo)學(xué)策略教學(xué)重點掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式。教學(xué)難點學(xué)會拓展遷移，探究孟子的“民本思想”在現(xiàn)實中的意義。學(xué)習(xí)感受孟子“民為貴”的民本思想和“為民造?！钡娜嗜酥?。課時安排課時教具多媒體授課教學(xué)方法討論法誦讀法第一課時導(dǎo)學(xué)要點知人論世，了解作者。整體感知，講讀第一、二部分。導(dǎo)學(xué)流程教師活動學(xué)生活動個性補充情景導(dǎo)入材料一解放前夕，國統(tǒng)區(qū)“反饑餓，反內(nèi)戰(zhàn)”大游行。說明：由于國民黨政府濫發(fā)紙幣，貨幣急劇貶值，再加上戰(zhàn)爭期間的物資短缺，致使國統(tǒng)區(qū)大批民眾陷了饑餓和死亡的困境。與此同時，官僚資本家卻瘋狂掠奪財產(chǎn)，搜刮金銀，大發(fā)國難財。材料二解放區(qū)土地改革說明：土地改革使許多赤貧的農(nóng)民獲得了生產(chǎn)資料，實現(xiàn)了千百年來農(nóng)民擁有土地的夢想。材料三淮海戰(zhàn)役的勝利，是山東老鄉(xiāng)的小推車推出來的。我們不是被共產(chǎn)黨打敗的,是被自己人打敗的?！谠Ｎ覀儾皇潜还伯a(chǎn)黨打敗的,是被自己人打敗的?！Y介石孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心下》激發(fā)學(xué)生的興趣各班依據(jù)實際情況而定師生互動共建新知二、走近作者

孟子（約公元前年—約公元前年），名軻，字子輿，華夏族，鄒（今山東鄒城市）人。孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》，《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導(dǎo)“以仁為本”。

在哲學(xué)思想上，孟子提出著名的“性善”論，“人之初，性本善”，應(yīng)發(fā)揚人的善性，才能國治家齊。孟子特別強調(diào)民為邦本的學(xué)說，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的高見。他認為，諸侯如果施行了他這一套“民本”說以及他的治民之術(shù)，民就能各自安分守己，統(tǒng)治者也能長治久安，達到“勞心者治人，勞力者治于人”，即穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的太平境界。在天、地和民之間，孟子明確地強調(diào)人民的作用和地位。他針對當(dāng)時一些國滅家亡的事實說：“天時不如地利，地利不如人和”；又說：“得道者多助，失道者寡助”，戰(zhàn)國時期，當(dāng)法家學(xué)派極力強調(diào)專制主義國君集權(quán)的情況下，孟子的這種“民本”思想是對其消極面的一個極大限制和約束。這種主張在我國兩千年封建社會里，一直成為制約君權(quán)，強調(diào)皇帝應(yīng)該順乎民心民意的思想，對于歷朝政治的開明，起了莫大作用。三、整體感知課文

、學(xué)生個讀課文，教師糾音社稷（ì）粢（ī）盛（é）桀（é）紂（ò）弒（ì）君走壙（à）獺（ǎ）驅(qū)爵（è）鸇（?。┤曛èぃ┱佌仯è保┍è矗┲诿癯P（ì）訟（ò）獄謳（ō）歌、請自由讀課文、齊讀課文四、精分析文本。

第二章：、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了國家的代稱。、是故：因此。、犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。粢盛：盛在祭器內(nèi)用來祭祀的谷物。、祭祀以時：介賓結(jié)構(gòu)后置句，“以時”，按時，譯為“按時祭祀”?！久鞔_】：孟子為什么說“民為貴，社稷次之，君為輕”？因為國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。第二章、湯放桀：放，流放、有諸：諸，兼詞，相當(dāng)于“之乎”，有這回事嗎。、于傳有之：傳，指傳記、殘賊之人謂之一夫：一夫，即獨夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。【明確】：.“湯放桀，武王伐紂”是什么行為？“誅一夫”的行為，使推翻暴政的行為。結(jié)合學(xué)案，圈點勾畫標(biāo)注讀音討論、提問、明確第二課時導(dǎo)學(xué)要點回顧上節(jié)內(nèi)容分析第三到第五部分導(dǎo)學(xué)流程教師活動學(xué)生活動個性補充師生互動共建新知一、精析文本第三章：、桀紂之失天下也，失其民也：這是個判斷句，判斷句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句譯為“桀和紂失天下，是由于失去了人民”。后面句子與此相同?！爸?，取消句子獨立性。、得天下有道：道，古文中常出現(xiàn)這個詞，不同語境中有不同意思，此處譯為“方法”。、斯得天下矣：斯，那么，就。、所欲與之聚之：第二個“之，代詞，代“所欲”。全句“（百姓）想要的，給他們積蓄起來”。、猶水之就下、獸之走壙：就，接近，靠近，趨向。此處譯為“流向”。兩個“之”字均為取消句子獨立性。、為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)爵：為，介詞，替、給。“爵”通雀，這兩句現(xiàn)已成為固定成語，用來比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善團結(jié)人，把關(guān)系本來親密的人推向?qū)α⒚?。、雖欲無王：“雖”，常譯為“雖然”和“即使”，全句假設(shè)時譯為“即使”，已成為事實譯為“雖然”。“王”，名作動，稱王。全句譯為“即使不想稱王”?！久鞔_】：《孟子?離婁上》選章中孟子是怎樣論證“得天下”與“失天下”的？得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁則失。第四章：、堯以天下與舜：與，給。、諄諄然命之乎：諄諄然，耐心引導(dǎo)、懇切教誨的樣子。然，形容詞尾，……的樣子、暴之于民，而民受之：暴，顯露，公開。、而事治：治，處理的好;夫然后之中國：中國，這里指帝都、國都。、而居堯之宮：而，如果。、天與之：與，親附?！久鞔_】：在“君權(quán)誰授”的問題上，孟子與萬章有什么不同？孟子的主張反映了什么思想？萬章的看法：在禪讓制的時代，這一代的君權(quán)是由上一代的天子授與的。孟子的看法：天子個人并沒有權(quán)力把天下拿來授與誰，只有上天和下民（老百姓）才有這個權(quán)力。第五章：、仁言不如仁聲之人人深也：聲，聲望。、善政，民畏之：善，好的。畏，畏服?！久鞔_】：“善政”與“善教”有什么區(qū)別？善政得民財，善教得民心。二、【深入探究】.孟子“民貴君輕”的思想在封建社會中行得通嗎？為什么？明確：古時興辦教育，并以儒學(xué)為教育的基本內(nèi)容，其根本目的乃是為了維護君主專制統(tǒng)治。盡管尊崇儒學(xué)，但對其中不利于達到此目的的思想內(nèi)容是十分反感，嚴加摒棄的。盡管唐太宗由此衍生出“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟”，但朱元璋對孟子及其思想的態(tài)度更具代表性。.探究孟子民本思想的進步性，并舉例說明這一思想對于后世的影響。第一，平民性。孟子的學(xué)說是平民利益的代表，提出“民貴君輕”的思想，有尊重民權(quán)的意味；強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)尊重民心、民意。將人民置于國家和個人之上。第二，批判性。孟子依此來批判不義之戰(zhàn)和暴政，對后世督導(dǎo)君權(quán)、激勵賢良及封建社會的自我完善產(chǎn)生了深遠影響。第三，進步性。孟子重視個人在社會中的位置，從理論上證明了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑勢；提出制約君權(quán)的思想；提出了許多以利民為本的仁政王道的具體措施，顯示了其高度的人文關(guān)懷精神和理性主義精神，具有進步意義。他的“以民為本”思想顯示了其匡時濟世、救民水火的抱負胸襟和孜孜不倦、為民請命的使命感。對后世的影響：例，太宗李世民采用租庸調(diào)制，輕徭薄賦，減輕農(nóng)民的負擔(dān)；實行均田制，還農(nóng)民以一定的土地；采取科舉制，選賢與能。從而出現(xiàn)了初唐“貞觀之治”的盛世局面。例，唐代柳宗元“反苛政”。例，宋代范仲淹“憂民之憂”。三、探究創(chuàng)新孟子的“民本思想”與現(xiàn)在“以德治國”的方略是一致的嗎？二者有什么區(qū)別嗎？請結(jié)合歷史原因與現(xiàn)實條件談?wù)勀愕睦斫?。提示：孟子的民本思想是其德治思想的社會政治依?jù)，性善論是其德治思想的理論基礎(chǔ)，仁政論是其德治思想的歸宿，但孟子的德治思想與當(dāng)代的以德治國又有根本區(qū)別，民本思想進步性表現(xiàn)在“民貴君輕”和對“天、神、鬼”觀念的突破,因此它在歷史上對統(tǒng)治階級治國安邦起到極大的作用。孟子的民本思想及德治思想對今天貫徹以德治國的方略具有一定的啟迪作用。今天的“以德治國”的方略可以說是對古人進步思想的延伸與發(fā)展。無論是什么時代，每一個當(dāng)權(quán)者都應(yīng)該善待百姓，因為只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下興。

學(xué)生討論，分析。齊讀，討論總結(jié)，在黑板上展示討論、提問、明確課堂小結(jié)孟子的民本思想作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不僅在歷史上產(chǎn)生過積極影響,對今天我們構(gòu)建“以人為本”的和諧社會也有重要借鑒價值。民本思想是中國傳統(tǒng)政治文化中最具進步性的永恒的思想主題。由于民本思想潛在的深層內(nèi)涵，至今仍能與社會對話，并將永遠閃爍著穿越歷史的光芒。教學(xué)反思""她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播