莫言紅高粱讀后感6篇

《莫言紅高粱讀后感》莫言紅高粱讀后感（一）：莫言《紅高粱》讀后感最近因莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)而跟風(fēng)去拜讀了他的成名作《紅高粱》，覺(jué)得如果你沒(méi)有看過(guò)電影《紅高粱》，那么你是幸運(yùn)的，因?yàn)榧t高粱的小說(shuō)更加精彩，更加真實(shí)。電影《紅高粱》事實(shí)上只是莫言小說(shuō)《紅高粱家族》中的一角，并不是說(shuō)電影如何，而是一向以來(lái)，圖書(shū)能夠給你更多的想象空間?！都t高粱家族》是站在民間立場(chǎng)上講述的一個(gè)抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來(lái)描述由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事，在驚詫于一件件事情的同時(shí)，莫言也讓你領(lǐng)略了一下魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的風(fēng)采紅高梁》都將展現(xiàn)的時(shí)空設(shè)置在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，并一齊顛覆了傳統(tǒng)的抗戰(zhàn)影片?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)這段記載著民族傷痛的歷史，一向是中華民族?！都t高梁》的我爺爺和我奶奶已完全失卻了抗戰(zhàn)電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報(bào)已私仇。藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)廣闊舞臺(tái)，民族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間?！都t高梁》透過(guò)我爺爺和我奶奶最原始的感情，洗凈了積壓在中國(guó)農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對(duì)人性與本能的極度推崇?！都t高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴(kuò)大了中國(guó)電影的國(guó)際影響，被柏林電影節(jié)評(píng)委認(rèn)為是中國(guó)大陸電影于西方世界的創(chuàng)世紀(jì)，第一次讓西方世界知曉中國(guó)內(nèi)地有電影。莫言紅高粱讀后感（二）：《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題。是要透過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來(lái)完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。他們殺人越貨，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇。他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。其次，當(dāng)我們應(yīng)對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨(dú)特而強(qiáng)悍的語(yǔ)言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動(dòng)深刻地展現(xiàn)了那一時(shí)期的血與淚，強(qiáng)烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實(shí)與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒(méi)有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿(mǎn)面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品必須是反映現(xiàn)實(shí)的。過(guò)去的歷史是血淋淋的歷史，是無(wú)數(shù)雙眼睛見(jiàn)證的，像記憶中的烙印一樣。無(wú)法磨平，更不允許篡改。尊重事實(shí)是人最起碼的良知。莫言紅高粱讀后感（三）：說(shuō)到《紅高粱》，首先想到的就是張藝謀的電影《紅高粱》。那時(shí)，并不明白《紅高粱》的作者是誰(shuí)，只是覺(jué)得電影不錯(cuò)，一向到莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，才明白《紅高粱》是他的作品。這才找來(lái)書(shū)，仔細(xì)的讀了一遍。此刻，電視劇版《紅高粱》也在熱播中。為了使同學(xué)們更加了解莫言的這部作品，小編整理了《紅高粱》讀后感，同學(xué)們能夠參考寫(xiě)作關(guān)于《紅高粱》的讀后感。關(guān)于莫言一部作品，首先要了解作者，那我們就先了解一下莫言吧。莫言，原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國(guó)當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿(mǎn)著懷鄉(xiāng)以及怨鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，被歸類(lèi)為尋根文學(xué)作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國(guó)》、《生死疲勞》、《蛙》。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，莫言在他的小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的先鋒色彩。點(diǎn)擊了解更多》》》關(guān)于《紅高粱家族》《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成?！都t高粱家族》以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景，描述戰(zhàn)爭(zhēng)題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。主人公余占鰲是個(gè)熱血男兒，正義又野蠻。他殺死了一個(gè)與自己守寡多年的母親發(fā)生關(guān)系的和尚，而后母親也吊死了。他為了女人殺人放火，霸占了之后成了他妻子的戴鳳蓮。他為了報(bào)仇雪恥，苦練槍法，將曾非禮過(guò)他妻子的土匪花脖子一伙一網(wǎng)打盡。他為了還一個(gè)村姑的清白，不惜將酒后施奸的親叔槍斃。為了小妾戀兒不惜和妻子鬧翻并分居。他為了民族大義，毅然抗日但最終全軍覆沒(méi)?！都t高粱》讀后感讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。紅色是富有生命力的顏色。《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成，構(gòu)成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的紅高粱世界。從題材看，小說(shuō)取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫(xiě)作目的也很明確。在小說(shuō)里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的抗日文學(xué)不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿(mǎn)血腥的歷史過(guò)程中去。莫言紅高粱讀后感（四）：讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。紅色是富有生命力的顏色?！都t高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成，構(gòu)成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的紅高粱世界。從題材看，小說(shuō)取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫(xiě)作目的也很明確。在小說(shuō)里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的抗日文學(xué)不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿(mǎn)血腥的歷史過(guò)程中去。之后有人驚嘆地評(píng)價(jià)，《紅高粱》把抗日題材拖出了困海。不僅僅如此，《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)拓出了一條新路。《紅高粱》中充滿(mǎn)對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫(xiě)作《紅高粱》時(shí)就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，個(gè)性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過(guò)其所描述的野生的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的紅高粱，既是農(nóng)民們賴(lài)于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹?。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。紅高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)禮貌觀念所認(rèn)定的所謂歷史主體，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的邊緣性人物。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種酒神精神，透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。莫言紅高粱讀后感（五）：《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題。是要透過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。書(shū)村網(wǎng)shucunwang《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)好處的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有太陽(yáng)崇拜的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書(shū)籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)--村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。與以往的探索小說(shuō)不同，《紅高粱》雖然也承載了作者對(duì)生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語(yǔ)言的震撼力來(lái)直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。作者在這部下小說(shuō)中是從實(shí)處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個(gè)完整、美妙動(dòng)人的故事框架，從而使意念透過(guò)故事的曲折、人物的行為、動(dòng)作自然而然地流溢出來(lái)。在此，作者是如何透過(guò)具體的方法來(lái)到達(dá)這兩者的完美結(jié)合的呢？首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來(lái)完成?！都t高粱》一開(kāi)始，就傳來(lái)了我的敘述；我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。這是一個(gè)以此刻時(shí)進(jìn)行回述的讀點(diǎn)，這個(gè)我在此是一個(gè)故事的敘述者。由于他沒(méi)有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識(shí)，從而又具有被敘述的好處。因此，這個(gè)讀點(diǎn)是十分奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時(shí)有了一種游刃有余的讀點(diǎn)參照，十分自由而又具有全知性。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開(kāi)場(chǎng)中道明了故事的虛構(gòu)性。日子久了，有人信，也有人不信。從而十分自如地把故事納入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中?！都t高粱》中的人物關(guān)系、周?chē)h(huán)境、時(shí)間轉(zhuǎn)換等幾個(gè)主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的鬼氣，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出?chǎng)等?！都t高粱》還承擔(dān)了一種預(yù)敘的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的期盼讀欲，使故事的進(jìn)展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫(huà)面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而到達(dá)虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。它縫合了過(guò)去與此刻、意念與故事。其次，當(dāng)我們應(yīng)對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。在那里，《紅高粱》對(duì)色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。開(kāi)頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿(mǎn)生命的紅潤(rùn)的臉，之后就是占滿(mǎn)銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿(mǎn)的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一向到那日全食后天地通紅的世界，整部影片都被紅色籠罩。作者對(duì)這種基調(diào)的選取幾乎完全剝奪了我們對(duì)《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對(duì)一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。這是一種對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)時(shí)空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化?！都t高粱》結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿(mǎn)了整個(gè)《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿(mǎn)面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，應(yīng)對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。莫言紅高粱讀后感（六）：紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識(shí)流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在我父親爺爺奶奶之間自由轉(zhuǎn)換?？此屏鑱y的劇情發(fā)展夠成了意識(shí)流敘述風(fēng)格的特色。在山東高密縣東北鄉(xiāng)一帶，生活著一群有血性的人種。有個(gè)叫戴鳳蓮的女子，該當(dāng)要出嫁的年齡了，愛(ài)財(cái)?shù)牡鶍寣⑺S配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥麻風(fēng)病，流膿血淌黃水誰(shuí)嫁他誰(shuí)就毀了。轎子頭余占鰲實(shí)際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒(méi)兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。戴鳳蓮留住準(zhǔn)備散伙的長(zhǎng)工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續(xù)主事。他還負(fù)責(zé)飼養(yǎng)東家的兩頭大黑騾子。日本人說(shuō)來(lái)就來(lái)。進(jìn)村抓民為他們修公路，劉羅漢與騾子一齊被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不能夠載重汽車(chē)，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過(guò)程中遭遇監(jiān)工毒打，產(chǎn)生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。一民女喜歡上余司令下屬任副官，前往找他時(shí)誤入余司令叔父處，并遭其強(qiáng)奸。任副官以離任相要挾，要求正法余大牙。千兵易聚，一將難求。余司令為嚴(yán)肅軍紀(jì)，揮淚斬叔。一隊(duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日。小說(shuō)集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)。余占鰲率部隊(duì)在公路兩側(cè)的高粱地里埋伏，準(zhǔn)備狙擊從橋上經(jīng)過(guò)的日本人的汽車(chē)隊(duì)，為羅漢大叔報(bào)仇。戴鳳蓮親自為部隊(duì)?wèi)?zhàn)士送飯，途中被前來(lái)的鬼子槍彈擊中。余占鰲與敵人激戰(zhàn)，燒了敵人汽車(chē)，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。他們殺人越貨，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇。他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳