人教高中語文必修五古代文化常識

/古代文化常識1.關(guān)于古詩與星宿蘇軾?赤壁賦?：“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。〞“斗〞“牛〞就指二十八宿中的斗宿和牛宿,是寫景之句,以星襯月。王勃?滕王閣序?：“物華天寶,龍光射牛斗之墟。〞是詠物之句,以星襯物。?古詩十九首·迢迢牽牛星?：“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。〞歌詠牛郎織女的離別相思。杜牧?秋夕?：“天階夜色涼如水,臥看牽?？椗?。〞寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。李商隱?馬嵬?：“此日六軍同駐馬,當(dāng)時七夕笑牽牛。〞以“笑牽牛〞來寫唐玄宗當(dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時光。2.說說以下句子中加點的地名所指的地方?！?〕河內(nèi)兇,那么移其民于河?xùn)|?！?寡人之于國也?〕河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)?！?〕山東豪俊,遂并起而亡秦族矣?！?過秦論?〕山東：指崤山以東?！?〕于是秦人拱手而取西河之外?！?過秦論?〕西河：指魏國黃河以西地區(qū)?！?〕馬超韓遂尚在關(guān)西〔?赤壁之戰(zhàn)?〕關(guān)西：函谷關(guān)以西?！?〕江表英雄,咸歸附之〔?赤壁之戰(zhàn)?〕江表：〔長江之外的〕江南地區(qū)〔從中原看來,這些地區(qū)在長江之外〕〔6〕淮左名都,竹西佳處〔姜夔?揚(yáng)州慢?〕淮左：淮河?xùn)|面〔古代稱江河?xùn)|面為左,西面為右〕3.孔子及其弟子在談到自然現(xiàn)象時,多用來比喻人事。談?wù)勏旅鎺讉€句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義?！?〕子曰：“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。〞〔?論語·為政?〕把實行仁德政治的君主比作北極星〔北辰〕,居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認(rèn)為北極星在整個天體的中心位置?！?〕子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。〞〔?論語·子罕?〕感慨晝夜不停流去的河水,痛惜時光的易逝。〔3〕子曰：“知者樂水,仁者樂山。〞〔?論語·雍也?〕以水比況聰明智慧的人,以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽?！?〕子貢曰：“君子之過也,如日月之食焉；過也,人皆見之；更也,人皆仰之。〞〔?論語·子張?〕以日食月食比喻君子的過失：錯了也錯在明處,改了眾人照樣敬仰他。2.關(guān)于古詩文與紀(jì)時平明：“寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤。〞〔王昌齡?芙蓉樓送辛漸?〕日中：見于?陳太丘與友期??兩小兒辯日?。人定：“奄奄黃昏后,寂寂人定初。〞〔?孔雀東南飛?〕日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。〞〔崔顥?黃鶴樓?〕更定：見于張岱?湖心亭看雪?。夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來。〞〔陸游?十一月四日風(fēng)雨大作?〕暮春：見于王羲之?蘭亭集序?。三春：“誰言寸草心,報得三春暉。〞〔孟郊?游子吟?〕三秋：“有三秋桂子,十里荷花。〞〔柳永?望海潮?〕又見于王勃?滕王閣序?。3.關(guān)于古詩文與節(jié)日古代詩文中涉及的節(jié)日很多,常見的有春節(jié)、上元〔元宵〕、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)〔七夕〕、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日,大局部延續(xù)到現(xiàn)在,不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動〔如婦女七夕乞巧〕,因為社會生活的變化現(xiàn)在消失了。4.關(guān)于中國古代紀(jì)年中國古代從漢武帝時開始使用年號紀(jì)年。第一個年號為建元〔前140—前135〕。在中國歷史上,清代用康熙的年號紀(jì)年時間最長,為1662—1722年,歷61年；其次是乾隆,為1736—1795年,歷60年。年號的長短和社會的治亂大體上成正比的關(guān)系,像康熙、乾隆時期史稱“康乾盛世〞。又如唐玄宗用“開元〞為年號歷28年〔713—740〕,史稱“開元盛世〞。在社會動亂的年代,如北宋末年、南宋末年,皇帝頻繁更換年號,如,徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和,如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等,企圖借不斷更換含有桔祥意義的年號來振興國運(yùn),但最終也不能防止亡國的命運(yùn)。當(dāng)然,國號的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān),不能一概而論。5.關(guān)于古人的名和字古人自稱時稱名,如：1.“不然,籍何以至此？〞〔司馬遷?鴻門宴?“籍〞,項羽名〕2.“勃,三尺微命,一介書生。〞〔王勃?滕王閣序?〕3.“山中人王維白。〞〔王維?山中與裴秀才迪書?〕古人稱呼他人時稱字,如：1.“單于聞陵與子卿素厚。〞〔班固?蘇武傳?,李陵稱蘇武的字〕2.“長吉細(xì)瘦、通眉、長指爪。〞〔李商隱?李賀小傳?,李商隱稱李賀的字〕3.“獨卿與子敬與孤同耳。〞〔?赤壁之戰(zhàn)?,孫權(quán)稱魯肅的字〕自稱稱名,稱人稱字,也不能一概而論。自稱有時不稱名,代之一些謙卑的稱法,如“臣〞“仆〞等；稱人有時也直稱其名,如?燭之武退秦師?中佚之狐稱燭之武就直呼其名,?師說?中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠〞。6.關(guān)于古人名與字之間的關(guān)系班固,字孟堅：“孟〞表示排行第一,“堅〞與“固〞同義。曹操,字孟德：“孟〞表示排行第一,“德〞〔行〕與“操〞〔守〕同義。韓愈,字退之：“愈〞為勝過、超出之意,“退〞為約束退守之意,名與字相反相成,含警示之意。劉禹錫,字夢得：“錫〞為“賜〞之意,“禹錫〞即“大禹所賜〞之意,故字為“夢得〞。李商隱,字義山：商隱,即殷商隱者之意。商朝末年,武王伐紂,天下宗周,伯夷、叔齊義不食周粟,隱于首陽山餓死,故李商隱以字“義山〞與名照應(yīng)。秦觀,字少游：“觀〞與“游〞同義。陸游,字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游,所以用秦觀的名為字,用秦觀的字為名。又取?列子·仲尼?“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀〞之意。姜夔,字堯章：傳說“夔〞是上古帝王堯的樂官,“章〞即“樂章〞之意。7.關(guān)于古詩文與名和字明代的胡東皋,字汝登：出自陶淵明?歸去來兮辭?中“登東皋以舒嘯〞一語。清代的宋端己,字恥夫：出自孟浩然?望洞庭湖贈張丞相?“端居恥圣明〞一句。清代的張孟詞,字騰蛟：出自王勃?滕王閣序?“騰蛟起鳳,孟學(xué)士之詞宗〞一語。清代的奚疑,字子復(fù)：出自陶淵明?歸去來兮辭?中“樂夫天命復(fù)奚疑〞一語。清代的戴殿江,字襟三：出自王勃?滕王閣序?“襟三江而帶五湖〞一語。8.關(guān)于古代社會出使的禮儀?廉頗藺相如列傳?中涉及的出使禮儀有：齋戒〔潔身清心,以示虔誠〕、遞上國書。?蘇武傳?中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。9.關(guān)于古代戰(zhàn)爭中的禮儀和行為標(biāo)準(zhǔn)?燭之武退秦師?：戰(zhàn)爭要有“理由〞,即使兵臨城下也可以通過外交手段化解,“不仁〞“不知〞“不武〞的來犯之師自覺理虧。?季氏將伐顓臾?：如果一個人所輔佐的大夫有非正義的軍事行動,自己也要負(fù)其責(zé)任；君子不能心口不一,言行相背離；實行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。10.關(guān)于中國古代的“養(yǎng)老〞思想這種“思想〞在?寡人之于國也?一課中有所表達(dá)?！拔瀹€之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣?！呤咭虏橙?黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。〞這是孟子反復(fù)闡述的觀點,表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛思想治天下的社會理想。二、關(guān)于“課外延伸〞1.我國古代常以“陰〞“陽〞構(gòu)成地名,這種命名法的指示作用這種命名法反映了我國古代地理命名中的一個很普遍的規(guī)律,即以“山〞或“水〞為坐標(biāo)來標(biāo)識地名。在山的南面或水的北面,就取名“陽〞；在山的北面水的南面就取名為“陰〞。用這種命名法保存下來的地名很多沿用至今。如“洛陽〞在洛河的北面,“遼陽〞在遼水的北面,“江陰〞在長江的南面,“淮陰〞在淮河的南面等〔命名之初至少如此〕。2.對古代避諱問題的認(rèn)識古代為尊者諱,為長者諱,反映了我們民族崇尚禮儀的精神。但是,避諱不能走向極端,走向極端就適得其反,變得可笑或者可惡了,如同錢良臣之子鬧出的笑話一樣?？鬃拥哪赣H名顏徴在,他在說話時都不避諱“徴〞“在〞二字,如他曾說“夏禮吾能言之,杞缺乏徴也〞〔?論語·八佾?,說“父在,觀其志〞〔?論語·學(xué)而?〕,他只是不同時稱“徴在〞而已,這樣的避諱還是比