中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)：專(zhuān)題突破卷21古代亞非文明和古代歐洲文明（解析版）

中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)：專(zhuān)題突破卷21古代亞非文明和古代歐洲文明（解析版）中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)：專(zhuān)題突破卷21古代亞非文明和古代歐洲文明（解析版）PAGEPAGE1中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)：專(zhuān)題突破卷21古代亞非文明和古代歐洲文明（解析版）專(zhuān)題21古代亞非文明和古代歐洲文明專(zhuān)題突破卷(考試時(shí)間：60分鐘試卷滿(mǎn)分：100分)一、選擇題：共25小題,每小題2分,共50分,在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)最符合題目要求.1．受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響,長(zhǎng)久以來(lái)人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸.后來(lái),古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn),在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民.對(duì)此,我們可以得出A．歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離 B．《歷史》寫(xiě)作離古埃及更近更真實(shí)C．考古發(fā)現(xiàn)可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足 D．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)【答案】C【詳解】材料”哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民”表明考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足,C項(xiàng)正確;歷史雖然時(shí)代久遠(yuǎn),但通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)可以證實(shí),排除A項(xiàng);《歷史》屬于古希臘歷史著作,與埃及相距遙遠(yuǎn),無(wú)法說(shuō)明更真實(shí),排除B項(xiàng);歷史在文獻(xiàn)史料與考古發(fā)現(xiàn)的互證中不斷接近真實(shí),排除D項(xiàng).故選C項(xiàng).2．在人類(lèi)文明早期,各區(qū)域的數(shù)學(xué)都得到一定的發(fā)展,西亞地區(qū)的蘇美爾人發(fā)明了六十進(jìn)制,用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工;古埃及保留下來(lái)的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)中記錄了很多數(shù)學(xué)問(wèn)題及解答,包括土地的丈量和分配、運(yùn)河的開(kāi)鑿等.據(jù)此可知,人類(lèi)文明早期A(yíng)．?dāng)?shù)學(xué)發(fā)展高度成熟 B．生產(chǎn)需要推動(dòng)數(shù)學(xué)發(fā)展C．各地?cái)?shù)學(xué)獨(dú)立發(fā)展 D．文明交流促進(jìn)數(shù)學(xué)進(jìn)步【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知,西亞地區(qū)的蘇美爾人發(fā)明了六十進(jìn)制,用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工;古埃及保留下來(lái)的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)中記錄了很多數(shù)學(xué)問(wèn)題及解答,包括土地的丈量和分配、運(yùn)河的開(kāi)鑿等.這說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要推動(dòng)數(shù)學(xué)發(fā)展,B項(xiàng)正確;數(shù)學(xué)發(fā)展高度成熟,表述過(guò)于絕對(duì),排除A項(xiàng);材料只提及西亞地區(qū)和古埃及地區(qū)的數(shù)學(xué),沒(méi)有提及兩者的關(guān)系,也沒(méi)提及其他地區(qū)數(shù)學(xué)發(fā)展的狀態(tài),排除C項(xiàng);材料中沒(méi)有提及文明交流與數(shù)學(xué)的關(guān)系,排除D項(xiàng).故選B項(xiàng).3．下圖為古埃及的壁畫(huà)：勞動(dòng)者在耕地、播種、收割、打谷

勞動(dòng)者在揚(yáng)場(chǎng),在監(jiān)工監(jiān)督下稱(chēng)糧食這些壁畫(huà)反映了古埃及A．種姓制度的建立 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況 C．統(tǒng)治區(qū)域的變化 D．民主政治的實(shí)行【答案】B【詳解】依據(jù)題干壁畫(huà)”勞動(dòng)者在耕地、播種、收割、打谷”以及”勞動(dòng)者在監(jiān)工監(jiān)督下稱(chēng)糧食”,可知反映了古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況,結(jié)合所學(xué)可知,古埃及發(fā)源于尼羅河流域,農(nóng)耕文明相對(duì)發(fā)達(dá),B項(xiàng)正確;種姓制度建立于古代印度,排除A項(xiàng);題干反映的是古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況,沒(méi)有體現(xiàn)統(tǒng)治區(qū)域的變化,排除C項(xiàng);古埃及長(zhǎng)期處于法老的專(zhuān)制統(tǒng)治之下,并沒(méi)有實(shí)行民主政治,排除D項(xiàng).故選B項(xiàng).4．字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基,這里地處埃及和西亞文明的交匯點(diǎn),商業(yè)比較發(fā)達(dá).為方便記錄,人們發(fā)明了由22個(gè)字母組成的文字,它向西傳入希臘,形成希臘字母,再演化出拉丁字母.希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭.材料主要說(shuō)明字母文字A．是世界最早產(chǎn)生的文字 B．是各國(guó)文字的源頭C．主要用于商業(yè)活動(dòng)記錄 D．得到廣泛傳播流行【答案】D【詳解】腓尼基字母是希臘字母和拉丁字母的源頭,希臘字母和拉丁字母又是今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭,說(shuō)明字母文字得到廣泛傳播,D項(xiàng)正確;沒(méi)有與世界其它文字的對(duì)比,不能得出”世界最早產(chǎn)生的文字”的結(jié)論,排除A項(xiàng);B項(xiàng)表述太絕對(duì),排除B項(xiàng);材料只是說(shuō)明腓尼基字母產(chǎn)生的原因是便于”商業(yè)活動(dòng)記錄”,不能說(shuō)明所有字母文字”主要用于商業(yè)活動(dòng)記錄”,排除C項(xiàng).故選D項(xiàng).5．理查德·邁爾斯指出,古埃及的國(guó)王在國(guó)家的日常運(yùn)作中起決策作用,而且還為宇宙和地球的秩序提供保證.這反映了古埃及A．統(tǒng)治非洲大陸 B．采用集權(quán)制度 C．推行等級(jí)制度 D．推崇民主政治【答案】B【詳解】根據(jù)材料”古埃及的國(guó)王在國(guó)家的日常運(yùn)作中起決策作用,而且還為宇宙和地球的秩序提供保證”可知,古埃及國(guó)王掌握國(guó)家權(quán)力,實(shí)行集權(quán)制度,B項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及古埃及統(tǒng)治非洲,排除A項(xiàng);材料不能說(shuō)明古埃及推行等級(jí)制度,排除C項(xiàng);材料不能體現(xiàn)古埃及推崇民主政治,排除D項(xiàng).故選B項(xiàng).6．《漢謨拉比法典》中,第215至240條是關(guān)于勞動(dòng)、報(bào)酬、工具和責(zé)任事故追究的內(nèi)容,第241至277條是關(guān)于租賃牲畜、船只以及傭工和報(bào)酬的內(nèi)容,這反映出古巴比倫A．商品經(jīng)濟(jì)活躍 B．維護(hù)貴族利益 C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá) D．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)【答案】A【詳解】根據(jù)材料”關(guān)于勞動(dòng)、報(bào)酬、工具和責(zé)任事故的追究有27條;關(guān)于租賃、牲畜、船只以及傭工和報(bào)酬的有36條”可知,材料所述這些都與財(cái)產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)有關(guān),由此可知《漢謨拉比法典》中有對(duì)于商業(yè)行為的保護(hù)條款,說(shuō)明當(dāng)時(shí)古巴比倫商業(yè)貿(mào)易繁榮,商品經(jīng)濟(jì)活躍,A項(xiàng)正確;材料所述內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了《漢謨拉比法典》中有對(duì)于商業(yè)行為的保護(hù)條款,沒(méi)有涉及維護(hù)奴隸主階級(jí)利益方面的論述,排除B項(xiàng);材料所述內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了《漢謨拉比法典》中有對(duì)于商業(yè)行為的保護(hù)條款,材料內(nèi)容無(wú)關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá),排除C項(xiàng);材料所述內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了《漢謨拉比法典》中有對(duì)于商業(yè)行為的保護(hù)條款,與保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)沒(méi)有直接聯(lián)系,排除D項(xiàng).故選A項(xiàng).7．下圖所示《漢謨拉比法典》的規(guī)定意在第196條若自由民毀壞貴族的眼睛,應(yīng)將自己的眼睛弄瞎.第198條若貴族毀壞平民的眼睛,應(yīng)賠償-米納白銀.A．維護(hù)奴隸主貴族的利益 B．提高奴隸的政治地位C．促進(jìn)古巴比倫經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．奠定民主政治的基礎(chǔ)【答案】A【詳解】根據(jù)材料”若自由民毀壞貴族的眼睛,應(yīng)將自己的眼睛弄瞎.第198條若貴族毀壞平民的眼睛,應(yīng)賠償-米納白銀”可知,該規(guī)定強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸的殘酷懲罰,這說(shuō)明《漢謨拉比法典》是在維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益,A項(xiàng)正確;材料中的規(guī)定是對(duì)奴隸的殘酷懲罰,旨在維護(hù)奴隸主貴族利益,奴隸沒(méi)有政治地位可言,排除B項(xiàng);材料中的規(guī)定對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響不大,排除C項(xiàng);《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)的法典,古巴比倫王國(guó)實(shí)行的是奴隸制統(tǒng)治,沒(méi)有建立民主政治,排除D項(xiàng).故選A項(xiàng).8．1935年,在兩河流域的瑪里王國(guó)遺址出土了約兩萬(wàn)件楔形文泥版,學(xué)者從中發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)瑪里王國(guó)實(shí)行由資深者組成的議事會(huì)決定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制,這一機(jī)制與一千多年后古希臘的民主制度十分類(lèi)似.可見(jiàn)A．古希臘民主制度的源頭在瑪里王國(guó)B．考古發(fā)現(xiàn)拓展人們對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)C．古代歐洲文明水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)D．文明多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征【答案】B【詳解】根據(jù)材料”在兩河流域的瑪里王國(guó)遺址出土了約兩萬(wàn)件楔形文泥版,學(xué)者從中發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)瑪里王國(guó)實(shí)行由資深者組成的議事會(huì)決定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制,這一機(jī)制與一千多年后古希臘的民主制度十分類(lèi)似”可知,材料反映的是考古發(fā)現(xiàn)拓展人們對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí),B項(xiàng)正確;材料不能體現(xiàn)古希臘民主制度的源頭在瑪里王國(guó),排除A項(xiàng);兩河流域?qū)儆趤喼?排除C項(xiàng);材料不能體現(xiàn)文明多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征,排除D項(xiàng).故選B項(xiàng).9．兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制,用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工;古代埃及的太陽(yáng)歷將一年分為泛濫季、播種季和收獲季.這說(shuō)明A．古代亞非地區(qū)經(jīng)常洪水泛濫 B．文明的形成與環(huán)境存在聯(lián)系C．古希臘文明來(lái)源于亞非文明 D．古代西亞和埃及的文明同源【答案】B【詳解】依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí),蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制,用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工,與兩河流域有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境有關(guān),古代埃及的太陽(yáng)歷將一年分為泛濫季、播種季和收獲季與尼羅河流域的環(huán)境有關(guān),每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后,兩岸留下肥沃的黑色淤泥,非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),因此兩者都說(shuō)明文明的形成與環(huán)境存在聯(lián)系,B項(xiàng)正確;題干僅提到古代埃及的泛濫季,但并沒(méi)有提到洪水泛濫的頻率,無(wú)從得出古代亞非地區(qū)經(jīng)常洪水泛濫,排除A項(xiàng);題干并沒(méi)有涉及亞非文明與古希臘文明的聯(lián)系,無(wú)從得出古希臘文明來(lái)源于亞非文明,排除C項(xiàng);題干反映了古代西亞和埃及的文明與環(huán)境存在聯(lián)系,但不能證明同源的關(guān)系,排除D項(xiàng).故選B項(xiàng).10．下圖為公元前3000年到公元前1750年的一座世界名城遺址,該城市分為兩部分：上城是政治中心,有高大的公共建筑;下城是住宅區(qū)和工商業(yè)活動(dòng)區(qū),街道筆直寬闊,街區(qū)整齊劃一,有完整的下水道系統(tǒng).由此可知A．古代埃及是人類(lèi)文明的發(fā)祥地 B．古代印度社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)C．當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了較為合理的規(guī)劃 D．希臘文化影響了東方文化【答案】C【詳解】據(jù)所學(xué)可知,在印度河流域發(fā)現(xiàn)的哈拉帕和摩亨佐．達(dá)羅等早起文明遺址,年代大約為公元前23世紀(jì)——18世紀(jì).哈拉帕和摩亨佐．達(dá)羅都是城市遺址.從遺址看,這兩座城市的建設(shè)都經(jīng)過(guò)精心規(guī)劃.城市分為兩部分：上城是政治中心,有高大的公共建筑;下城是住宅區(qū)和工商業(yè)活動(dòng)區(qū),街道筆直寬闊,街區(qū)整齊劃一,有完整的下水道系統(tǒng).由此可知,城市當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了較為合理的規(guī)劃,C項(xiàng)正確;摩亨佐．達(dá)羅屬于古印度文明遺址,與古埃及無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);題干材料反映的是城市分布,沒(méi)有體現(xiàn)古代印度社會(huì)等級(jí)森嚴(yán),排除B項(xiàng);題干材料反映的是古印度的城市分布情況,與希臘文化無(wú)關(guān),排除D項(xiàng).故選C項(xiàng).11．佛教產(chǎn)生于古印度,起初因宣揚(yáng)反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán),宣揚(yáng)”眾生平等”,迎合了廣大貧苦百姓;后又因倡導(dǎo)”忍耐順從”,得到統(tǒng)治者的追捧.公元前3世紀(jì)后開(kāi)始外傳,最終發(fā)展成為世界三大宗教之一.上述材料沒(méi)有涉及A．佛教的教義 B．佛教的地位C．佛教形成的過(guò)程 D．佛教傳播的原因【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知,材料沒(méi)有涉及佛教的形成過(guò)程,C項(xiàng)符合題意;根據(jù)材料”宣揚(yáng)眾生平等,迎合了廣大貧苦百姓;后又因倡導(dǎo)忍耐順從”,說(shuō)明了佛教的教義,排除A項(xiàng);根據(jù)材料”最終發(fā)展成為世界三大宗教之一”可知,體現(xiàn)了佛家的地位,排除B項(xiàng);根據(jù)材料”起初因宣揚(yáng)反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán),宣揚(yáng)眾生平等,迎合了廣大貧苦百姓;后又因倡導(dǎo)忍耐順從,得到統(tǒng)治者的追捧.”可知,佛教傳播的原因,排除D項(xiàng).故選C項(xiàng).12．托馬斯·卡倫德曾寫(xiě)道：”在歷史的某個(gè)時(shí)刻,在歐洲郇窄的一隅,生活著五百萬(wàn)陸地和海島居民,他們所擁有的自然資源極其匱乏,卻創(chuàng)造了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……成為西方文明的搖籃.”材料反映的是A．阿拉伯文明 B．古羅馬文明 C．古希臘文明 D．亞非文明【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,符合材料中”陸地和海島居民”"自然資源極其匱乏”"最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治”等信息的只有古希臘文明.古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)、文化繁榮,且以民主政治著稱(chēng)于世.根據(jù)題意,C項(xiàng)正確;阿拉伯文明、亞非文明都不屬于歐洲的西方文明,排除AD項(xiàng);古羅馬文明是西方文明的另一個(gè)重要源頭,起源于意大利中部臺(tái)伯河入海處,意大利半島位于地中海中部,三面臨海,島內(nèi)山地眾多,有利于畜牧業(yè)的發(fā)展,西部地區(qū)河流縱橫,土地肥沃,適宜農(nóng)作物生長(zhǎng),由此可知,B項(xiàng)不符合題意,排除B項(xiàng).故選C項(xiàng).13．古希臘社會(huì)很重視體育競(jìng)技,人們也積極參加.主要項(xiàng)目有擲鐵餅、賽跑、舉啞鈴、格斗、摔跤等,競(jìng)技中名列前茅的人會(huì)獲得極大的榮譽(yù).這表明古希臘A．和平時(shí)代來(lái)臨 B．男女地位平等 C．追求民主政治 D．崇尚力量之美【答案】D【詳解】根據(jù)材料”要項(xiàng)目有賽馬、舉啞鈴、投擲標(biāo)槍、投擲鐵餅、格斗、摔跤等”這些項(xiàng)目都屬于比較力氣的項(xiàng)目,表明古希臘崇尚力量之美,D項(xiàng)正確;運(yùn)動(dòng)比賽項(xiàng)目與和平時(shí)代來(lái)臨無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);材料運(yùn)動(dòng)比賽項(xiàng)目中沒(méi)有說(shuō)明參賽者的性別問(wèn)題,無(wú)法看出男女地位平等,且不符合史實(shí),排除B項(xiàng);材料運(yùn)動(dòng)比賽項(xiàng)目無(wú)法看出政治追求,排除C項(xiàng).故選D項(xiàng).14．雅典民主制建立后,為適應(yīng)這個(gè)新體制,富有群體的消費(fèi)受到一定程度的限制,所有人的住房大小都差不多,法律禁止富人在個(gè)人墓葬紀(jì)念物的投入上超過(guò)”10個(gè)人3天的勞動(dòng)”.材料所述現(xiàn)象主要源于A(yíng)．節(jié)儉的風(fēng)氣 B．薄葬的觀(guān)念 C．平等的理念 D．法治的強(qiáng)化【答案】C【詳解】根據(jù)題干可知,對(duì)富有群體的種種限制是為了適應(yīng)新體制,體現(xiàn)了雅典民主制度之下人人平等的理念,C項(xiàng)正確;”富有群體的消費(fèi)受到一定程度的限制”說(shuō)明社會(huì)風(fēng)氣不是節(jié)儉,排除A項(xiàng);需要通過(guò)法律禁止富人在個(gè)人墓葬紀(jì)念物的投入上超過(guò)”10個(gè)人3天的勞動(dòng),說(shuō)明薄葬的觀(guān)念在當(dāng)時(shí)也不存在,排除B項(xiàng);一個(gè)禁止富人在個(gè)人墓葬紀(jì)念物的投入上超過(guò)”10個(gè)人3天的勞動(dòng)”的法律規(guī)定體現(xiàn)不出法治的強(qiáng)化,排除D項(xiàng).故選C項(xiàng).15．”在希臘,山嶺縱橫,河流交錯(cuò),幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊土地.這種自然環(huán)境成為以”個(gè)體導(dǎo)向”為傾向的文化淵源,在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展.”對(duì)此理解正確的是A．強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響 B．希臘的地理環(huán)境導(dǎo)致城邦個(gè)人主義盛行C．希臘的地理環(huán)境是產(chǎn)生專(zhuān)制制度的根源 D．政治文明完全是由自然地理環(huán)境所決定【答案】A【詳解】根據(jù)”這種自然環(huán)境成為以‘個(gè)體導(dǎo)向’”為傾向的文化淵源,在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展”可知,自然環(huán)境對(duì)希臘的民主政治產(chǎn)生重大影響,A項(xiàng)正確;材料反映自然環(huán)境對(duì)希臘的民主政治的影響,排除B項(xiàng);材料反映自然環(huán)境對(duì)希臘的民主政治產(chǎn)生重大影響,排除C項(xiàng);D項(xiàng)表述太絕對(duì),排除D項(xiàng).故選A項(xiàng).16．在古希臘有關(guān)神學(xué)的記載中,神往往具有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的虛榮心、嫉妒心、報(bào)復(fù)心,會(huì)表現(xiàn)出各自的勇敢、膽怯、厚道、奸詐等行為,神也會(huì)犯錯(cuò)誤甚至犯罪.這樣的記載A．說(shuō)明了古希臘神學(xué)體系的混亂 B．旨在防止希臘走上暴君政治C．反映出神學(xué)中蘊(yùn)含著人文精神 D．折射出民主政治的開(kāi)放包容【答案】C【詳解】根據(jù)材料”神往往具有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的虛榮心、嫉妒心、報(bào)復(fù)心,會(huì)表現(xiàn)出各自的勇敢、膽怯、厚道、奸詐等行為,神也會(huì)犯錯(cuò)誤甚至犯罪”可知,希臘神話(huà)中的神與人相似,具有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的虛榮心、嫉妒心、報(bào)復(fù)心,這體現(xiàn)了古希臘神學(xué)中蘊(yùn)含著的人文精神,C項(xiàng)正確;材料內(nèi)容沒(méi)有涉及古希臘神學(xué)體系,并且無(wú)法得出”混亂”的結(jié)論,排除A項(xiàng);材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了神學(xué)中蘊(yùn)含著的人文精神,”旨在防止”的表述不符合題意,排除B項(xiàng);材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古希臘神學(xué)中的人文精神,無(wú)法折射出開(kāi)放包容的信息,排除D項(xiàng).故選C項(xiàng).17．公元前8世紀(jì),荷馬等古希臘詩(shī)人記錄、創(chuàng)作的神話(huà)故事中,最高天神宙斯和海神波塞冬、冥王哈迪斯分管除奧林匹亞山和大地以外的世界,三人通過(guò)抽簽來(lái)獲得他們各自的領(lǐng)地.材料反映了古希臘A．民主有著悠久的思想淵源 B．民主制度來(lái)源于神話(huà)故事C．通過(guò)神話(huà)故事來(lái)了解世界 D．詩(shī)歌是記述真實(shí)歷史的載體【答案】A【詳解】根據(jù)”最高天神宙斯和海神波塞冬……三人通過(guò)抽簽來(lái)獲得他們各自的領(lǐng)地”可知,即使在神話(huà)中,希臘人也明白國(guó)家不能只由一個(gè)人掌握,權(quán)力要分散,且眾神的管理都不是被特權(quán)指定的,而是通過(guò)抽簽決定.這說(shuō)明希臘神話(huà)中已萌生民主和分權(quán)的意識(shí),古希臘的民主有著悠久的思想淵源,A項(xiàng)正確;神話(huà)故事是希臘民主制度的折射,而非來(lái)源,排除B項(xiàng);神話(huà)折射了古希臘民主制度,而不是古希臘了解世界的窗口,排除C項(xiàng);題干反映的是神話(huà)而非詩(shī)歌,此外神話(huà)中蘊(yùn)含了一定真實(shí)的信息并不代表神話(huà)的所有信息都是真實(shí)的,排除D項(xiàng).故選A項(xiàng).18．在城邦民主政治機(jī)構(gòu)如公民大會(huì)和議事會(huì)出現(xiàn)的時(shí)候,古代雅典的市政公共建筑也隨之出現(xiàn)了.市政廣場(chǎng)是交流信息、參與市政議會(huì)和公民大會(huì)的”民眾集會(huì)之所”.這反映了雅典城邦A(yù)．”小國(guó)寡民”的城市自治特征明顯 B．市政建筑水平領(lǐng)先于世界C．為古典文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ) D．城市建設(shè)服務(wù)于政治需要【答案】D【詳解】根據(jù)題干材料”市政廣場(chǎng)是交流信息、參與市政議會(huì)和公民大會(huì)的‘民眾集會(huì)之所’.”可知,雅典城邦中的市政建設(shè)與民主機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生密切相關(guān),體現(xiàn)了城市建設(shè)服務(wù)于政治需要,D項(xiàng)正確;材料未涉及”小國(guó)寡民”的特征,排除A項(xiàng);題干沒(méi)有提及世界其他地區(qū)的市政建筑水平,因此無(wú)法得出雅典城邦的市政建筑水平領(lǐng)先于世界的結(jié)論,排除B項(xiàng);材料未涉及市政建設(shè)與古典文化繁榮的關(guān)系,排除C項(xiàng).故選D項(xiàng).19．希羅多德說(shuō)：”當(dāng)雅典人是在僭主的統(tǒng)治下的時(shí)候,雅典人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)并不比他們的任何鄰居高明,可是一旦他們脫離了僭主的牽絆,他們就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了他們的鄰居……每一個(gè)人都會(huì)竭盡全力為自己做事情了.這意在論述A．民主政治的優(yōu)越性 B．雅典軍事實(shí)力強(qiáng)大C．雅典公民意識(shí)增強(qiáng) D．僭主政治無(wú)法逾越【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知,希羅多德認(rèn)為,權(quán)利的平等是一件絕好的事情.因?yàn)閿[脫了僭主桎梏的雅典人在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的高明遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了他們的鄰人.結(jié)合所學(xué)可知,古代雅典實(shí)行集體民主,這種民主政治調(diào)動(dòng)了公民參政的積極性以及對(duì)城邦事務(wù)的熱情,在戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)越性得到充分體現(xiàn),A項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治的優(yōu)越性在戰(zhàn)爭(zhēng)中得以體現(xiàn),不能說(shuō)明雅典軍事實(shí)力強(qiáng)大,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及雅典的公民意識(shí),排除C項(xiàng);材料中沒(méi)有說(shuō)僭主政治無(wú)法逾越,排除D項(xiàng).故選A項(xiàng).20．雅典”公民大會(huì)所通過(guò)的法令都刻在石碑上,然后公布于廣場(chǎng)之上.城邦所有的法令、法律、公民大會(huì)和500人議事會(huì)的決議,以及收支賬目都存放于此,以供公民們查詢(xún)”.這說(shuō)明雅典民主制注重A．公民的參與 B．決策的公正 C．政策的執(zhí)行 D．公民的監(jiān)督【答案】D【詳解】依據(jù)題干可知雅典城邦所有的法令、法律、公民大會(huì)和500人議事會(huì)的決議,以及收支賬目都公布于廣場(chǎng)之上,以供公民們查詢(xún),這有利于公民了解城邦的法律、法令以及收支賬目等,便于公民的監(jiān)督,因此體現(xiàn)了雅典民主制度下重視公民的監(jiān)督,D項(xiàng)正確;題干強(qiáng)調(diào)的不是公民的參與,而是公民對(duì)城邦法律、法令等的監(jiān)督,排除A項(xiàng);題干反映的不是決策的過(guò)程或政策的執(zhí)行,而是關(guān)注公民對(duì)城邦法律、法令等進(jìn)行監(jiān)督,排除BC項(xiàng).故選D項(xiàng).21．下面是古代雅典居民政治身份結(jié)構(gòu)圖,下列選項(xiàng)中與雅典這種居民結(jié)構(gòu)直接相關(guān)的是∶A．有投票權(quán)的是成年男性和婦女 B．小國(guó)寡民狀態(tài)形成直接民主制C．奴隸眾多為民主政治奠定了基礎(chǔ) D．雅典民主政治具有一定的局限性【答案】D【詳解】根據(jù)材料”91%的其余國(guó)民無(wú)投票權(quán)”"9%的公民有投票權(quán)”可知,雅典民主政治具有一定的局限性,D項(xiàng)正確;婦女在雅典沒(méi)有投票權(quán),排除A項(xiàng);材料沒(méi)有涉及小國(guó)寡民,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及奴隸眾多,排除C項(xiàng).故選D項(xiàng).22．公元前431年伯里克利在紀(jì)念一位雅典將士時(shí)發(fā)表演講：雅典公民不會(huì)因?yàn)橐疹櫺〖叶鲆晣?guó)家,甚至連我們當(dāng)中從事商業(yè)的人也有很好的政治觀(guān)點(diǎn),總之,我要說(shuō)：雅典是希臘的學(xué)校.對(duì)此理解正確的是A．希臘地處愛(ài)琴海 B．希臘建立了城邦C．希臘民主政治發(fā)達(dá) D．亞歷山大建立帝國(guó)【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,古希臘城邦國(guó)家雅典,在盛行專(zhuān)制的古代社會(huì)開(kāi)創(chuàng)了民主政治的典范.公元前5世紀(jì)后期,在伯里克利執(zhí)政時(shí)期,古希臘雅典城邦達(dá)到全盛,被稱(chēng)作”全希臘的學(xué)校”,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化昌盛,奴隸主民主政治發(fā)展,C項(xiàng)正確;ABD項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)”雅典是希臘的學(xué)?！?排除.故選C項(xiàng).23．隨著雅典城邦的興起,市政廣場(chǎng)、公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、摔跤場(chǎng)、神廟、祭壇等規(guī)模巨大的公共建筑開(kāi)始出現(xiàn),成為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所.這些公共建筑的出現(xiàn)A．加劇了公民的貧富分化 B．強(qiáng)化了公民的等級(jí)觀(guān)念C．抑制了公民的個(gè)性發(fā)展 D．增強(qiáng)了公民的參政意識(shí)【答案】D【詳解】題干反映了古代雅典市政廣場(chǎng)、公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、摔跤場(chǎng)、神廟、祭壇等規(guī)模巨大的公共建筑開(kāi)始出現(xiàn),成為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所,說(shuō)明這些公共建筑的出現(xiàn)有利于增強(qiáng)公民熱愛(ài)城邦的城邦意識(shí)和參與國(guó)家政治的參政意識(shí),D項(xiàng)正確;題干沒(méi)有體現(xiàn)雅典這些公共建筑的出現(xiàn)導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富分配不公,無(wú)從體現(xiàn)加劇了公民的貧富分化,排除A項(xiàng);這些公共建筑的出現(xiàn)有利于公民積極參與公共活動(dòng).沒(méi)有體現(xiàn)強(qiáng)化了公民的等級(jí)觀(guān)念或抑制了公民的個(gè)性發(fā)展,排除BC項(xiàng).故選D項(xiàng).24．有學(xué)者寫(xiě)道：亞歷山大征服埃及,打敗波斯,重修巴比倫,試圖實(shí)現(xiàn)希臘和波斯的完全統(tǒng)一.他比過(guò)去許多征服者有遠(yuǎn)見(jiàn),知道光憑武力帝國(guó)是無(wú)法長(zhǎng)久維持下去的.于是,他的士兵變成了學(xué)校的老師,希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來(lái).這說(shuō)明亞歷山大治理國(guó)家時(shí)特別重視A．文化和精神的力量 B．民主和法制的影響C．商業(yè)和貿(mào)易的作用 D．禮儀和服飾的規(guī)范【答案】A【詳解】根據(jù)材料”他比過(guò)去許多征服者有遠(yuǎn)見(jiàn),知道光憑武力帝國(guó)是無(wú)法長(zhǎng)久維持下去的.于是,他的士兵變成了學(xué)校的老師,希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來(lái)”和所學(xué)知識(shí)可知,亞歷山大東征,促進(jìn)了東西方文化的大交匯,推動(dòng)了希臘文化向外傳播.亞歷山大大帝的征服行動(dòng)將希臘文化和東方文明相融合,為后世的文化交流和世界歷史的進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn).材料說(shuō)明亞歷山大治理國(guó)家時(shí)特別重視文化和精神的力量,A項(xiàng)正確;民主和法制與材料”希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來(lái)”不符,排除B項(xiàng);材料是亞歷山大東征,推動(dòng)了希臘文化向外傳播,沒(méi)有涉及商業(yè)和貿(mào)易,排除C項(xiàng);亞歷山大大帝的征服行動(dòng)將希臘文化和東方文明相融合,重視禮儀和服飾的規(guī)范的說(shuō)法是片面的,排除D項(xiàng).故選A項(xiàng).25．亞歷山大大帝去世后,在希臘馬其頓地區(qū),君主政治代替了城邦政治,而在埃及兩河流域等地區(qū)的政治體制則增添了一些希臘的因素;同時(shí)富于理性的西方哲學(xué)與埃及、西亞豐富的數(shù)學(xué)、天文學(xué)結(jié)合,從而誕生阿基米德等偉大的科學(xué)家.這段話(huà)旨在說(shuō)明亞歷山大東征A．促進(jìn)了東西方文化的交融 B．征服了埃及、西亞廣大地區(qū)C．給被征服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難 D．是促進(jìn)文明交流最好的方式【答案】A【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容結(jié)合所學(xué)可知材料旨在說(shuō)明亞歷山大東征溝通了東西方文化,馬其頓國(guó)王亞歷山大繼承王位后,歷經(jīng)十年征戰(zhàn),滅亡了波斯帝國(guó),一直打到印度河流域,建立了空前龐大的亞歷山大帝國(guó),這次東征,使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融,開(kāi)啟了歷史上的希臘化時(shí)代,東西方文化的交融,促進(jìn)了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展,著名的科學(xué)家歐幾里得和阿基米德都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代,A項(xiàng)正確;征服了埃及、西亞廣大地區(qū),在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除B項(xiàng);給被征服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難,在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除C項(xiàng);和平交往是促進(jìn)東西方文明交流的最好方式,排除D項(xiàng).故選A項(xiàng).二、非選擇題(本大題共4小題,第26題14分,第27題10分,第28題14分,第29題12分,共50分)26．閱讀材料,回答問(wèn)題.(14分)材料一

小麥?zhǔn)枪虐＜叭说闹饕澄?下圖是農(nóng)民種植、收獲麥子的場(chǎng)景.材料二賈湖遺址的碳化稻粒

河姆渡遺址的骨耜

刀耕火種材料三

農(nóng)耕技術(shù)通過(guò)歷代農(nóng)民的總結(jié),匯集起來(lái),構(gòu)成了農(nóng)業(yè)文明的基石.農(nóng)業(yè)還滲透到歷法、算術(shù)、文字等領(lǐng)域,影響人們生活的方方面面.(1)據(jù)材料一、二,指出古代埃及人和中國(guó)人生產(chǎn)生活的共同點(diǎn).(6分)(2)請(qǐng)分別舉出古埃及和古代中國(guó)的一個(gè)史實(shí),印證材料三的觀(guān)點(diǎn).(4分)(3)綜上所述,你認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類(lèi)文明之間的關(guān)系.(4分)【答案】(1)都以農(nóng)作物種植為主;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間早;都有生產(chǎn)工具;都具備一定的生產(chǎn)技術(shù)等.(6分,答出3點(diǎn)即可)(2)古埃及：古埃及需要測(cè)量尼羅河水位,丈量洪水退去后的土地,由此發(fā)展了數(shù)學(xué);古代中國(guó)：中國(guó)的24節(jié)氣,就是根據(jù)一年四季季節(jié)變化對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響而制定的.(4分,兩國(guó)分別任意舉一例,符合題意即可)(3)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類(lèi)文明誕生的物質(zhì)基礎(chǔ).(2分)【詳解】(1)共同點(diǎn)：根據(jù)材料”農(nóng)民種植、收獲麥子的場(chǎng)景”和”碳化稻?！笨芍?都以農(nóng)作物種植為主;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間早;根據(jù)材料古埃及人”農(nóng)民種植”和”骨耜”、”刀耕火種”可知,都有生產(chǎn)工具;都具備一定的生產(chǎn)技術(shù)等.(2)觀(guān)點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)可知,古埃及需要測(cè)量尼羅河水位,丈量洪水退去后的土地,由此發(fā)展了數(shù)學(xué);中國(guó)的24節(jié)氣,就是根據(jù)一年四季季節(jié)變化對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響而制定的.(3)關(guān)系：綜合以上材料和所學(xué)可知,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類(lèi)文明誕生的物質(zhì)基礎(chǔ).27．閱讀下列材料,回答問(wèn)題.(10分)材料一

古埃及的象形文字

兩河流域的楔形文字

中國(guó)的甲骨文材料二

東漢時(shí),蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)造紙工藝,用樹(shù)皮、麻頭、破布等為原料造紙.這種紙?jiān)弦渍?、價(jià)格便宜.曷于推廣.此后,紙逐漸成為廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料,便利了典籍的流傳.世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的.——摘編自義務(wù)教育教科書(shū)《中國(guó)歷史·七年級(jí)(上冊(cè))》(1)根據(jù)材料一、指出古代文字載體的特點(diǎn),并分析其所體現(xiàn)的古代文明的特征.(4分)(2)根據(jù)材料二、分析紙能得到廣泛使用的原因.(4分)(3)綜上學(xué)習(xí),再舉一例中國(guó)古代惠及世界的重要發(fā)明.(2分)【答案】(1)特點(diǎn)：取材容易;制作書(shū)寫(xiě)方便;(2分,答出一點(diǎn)即可)特征：表意性強(qiáng);形象性強(qiáng)、易記易認(rèn);能直觀(guān)反映事物的本來(lái)面貌.(2分,答出一點(diǎn)即可)(2)原因：蔡倫改進(jìn)后的紙便于書(shū)寫(xiě);原料易找;價(jià)格便宜;易于推廣.(4分,答出兩點(diǎn)即可)(3)重要發(fā)明：印刷術(shù).(2分)【詳解】(1)特點(diǎn)：根據(jù)材料一”古代埃及的象形文字”、”兩河流域的楔形文字”和”中國(guó)的甲骨文”并結(jié)合所學(xué)可知,古代文字載體的特點(diǎn)是取材容易、制作書(shū)寫(xiě)方便;特征：通過(guò)分析象形文字、楔形文字和甲骨文和所學(xué)可知,以上三種文字所體現(xiàn)的古代文明的特征是表意性強(qiáng)、形象性強(qiáng)、易記易認(rèn)、能直觀(guān)反映事物的本來(lái)面貌.(2)原因：根據(jù)材料二”這種紙?jiān)弦渍?、價(jià)格便宜.曷于推廣.”并結(jié)合所學(xué)可知,紙能得到廣泛使用的原因是蔡倫改進(jìn)后的紙便于書(shū)寫(xiě)、原料易找、價(jià)格便宜、易于推廣.(3)重要發(fā)明：依據(jù)所學(xué)可知,印刷術(shù)也是中國(guó)古代惠及世界的重要發(fā)明;我國(guó)在隋唐時(shí)期發(fā)明了雕版印刷術(shù),北宋時(shí)的畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù);印刷術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響,它的傳播使得書(shū)籍和知識(shí)的傳播變得更加方便和快捷,促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展.28．世界文明的交流經(jīng)歷了由分散到整體,由區(qū)域到全球的演變過(guò)程.閱讀下列材料,完成相關(guān)問(wèn)題.(14分)材料一

各個(gè)古代文明獨(dú)立發(fā)展,因此在文化上也表現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的特點(diǎn).大體說(shuō)來(lái),印度人重視宗教,中國(guó)人重視倫理教化,希臘人追求理性,羅馬人注重實(shí)用,埃及人講求來(lái)國(guó)世.當(dāng)然,這些特點(diǎn)不是絕對(duì)的,有些是各文明所共有的,有些則相互滲透.如佛教曾傳入中國(guó)、東南亞、日本和朝鮮,希臘人曾統(tǒng)治埃及和西亞,羅馬人曾領(lǐng)有東地中海和高盧等地區(qū),并給這些地區(qū)的歷史發(fā)展以巨大影響.不過(guò),所有這些對(duì)當(dāng)?shù)卦械奈拿鱽?lái)說(shuō),很難說(shuō)具有決定性的意義.占統(tǒng)治地位的,仍然是當(dāng)?shù)卦械奈幕?——摘編自晏紹祥《世界上古史》材料二

亞歷山大的東征,羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張,阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件.但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往,聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行,對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的.材料三

人類(lèi)是相互依存的命運(yùn)共同體.……古絲綢之路之所以名垂青史,靠的不是戰(zhàn)馬和長(zhǎng)矛,而是駝隊(duì)和善意;不是堅(jiān)船和利炮,而是寶船和友誼.共建”一帶一路”注重的是眾人拾柴火焰高、互幫互助走得遠(yuǎn),崇尚的是自己過(guò)得好、也讓別人過(guò)得好,踐行的是互聯(lián)互通、互利互患,謀求的是共同發(fā)展、合作共贏(yíng).——習(xí)近平在第三屆”一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的主旨演講(1)根據(jù)材料一、概括”世界古代文明”的特點(diǎn).(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)概括,在古代世界史中”突破相互孤立隔絕”的兩種主要方式.并舉一例說(shuō)明其影響.(6分)(3)根據(jù)材料三、概括如何更好地建設(shè)”人類(lèi)命運(yùn)共同體”.(4分)【答案】(1)特點(diǎn)：獨(dú)立發(fā)展;各具特色;相互滲透.(4分,答出兩點(diǎn)即可)(2)方式：和平交流;戰(zhàn)爭(zhēng)與征服.(4分)例子：絲綢之路,是東西方往來(lái)的大動(dòng)脈,對(duì)中國(guó)同其他國(guó)家的貿(mào)易與文化交流,起到了極大的促進(jìn)作用;亞歷山大東征,促進(jìn)了東西方文化的大交匯等.(2分,答出一點(diǎn)即可)(3)做法：尊重文明的多元性;加強(qiáng)交流溝通;相互借鑒,共同發(fā)展等.(4分,答出兩點(diǎn)即可)【詳解】(1)特點(diǎn)：根據(jù)材料一”各個(gè)古代文明獨(dú)立發(fā)展,因此在文化上也表現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴