寡人之于國也教學(xué)實錄-人教課標(biāo)版

《寡人之于國也》教學(xué)實錄執(zhí)教者：武嶺中學(xué)毛旭霞整理者：奉化二中司徒佳娜執(zhí)教班級：奉化二中高一（）班鈴聲響起——師：上課同學(xué)們好生：老師好師：同學(xué)們，我們初中時應(yīng)該學(xué)過這位大家的文章，他的很多名言為我們所熟悉。比如“得道者多助……”生齊聲：失道者寡助師：還有呢？（提示）“天時不如地利……”生齊聲：地利不如人和師：這位大家我們應(yīng)該知道是誰。生齊聲：孟子師：今天我們就走進(jìn)這位為民、為國，以天下為己任的大家——孟子。讓我們進(jìn)入今天要學(xué)的課文《寡人之于國也》。這篇文章是梁惠王和孟子的一場對話，這場對話圍繞什么問題來展開呢？孟子對此又是如何一一來解答的。請同學(xué)們朗讀——段。生讀——段師：同學(xué)們讀得非常好，很整齊。前三段主要圍繞一個什么話題而展開的？課文中的一句話能說出來嗎？生齊答：鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？師：它針對的主要就是百姓的問題。關(guān)于百姓的加多，加少。這里要注意一個重點詞，哪一個？生齊聲：加師：（板書：加）什么意思？生齊聲：更師：鄰國的百姓不更少，我的百姓不更多。他對于這一問題產(chǎn)生了疑惑。為什么會有這種疑惑呢？（提示）因為他覺得……生齊聲：盡心了師：對，非常盡心?！肮讶酥趪?，盡心焉耳矣”。著重從哪里可以看出來，他特別得用心？（：盡心民不加多民不加少）生齊答：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。師：很好，這是梁惠王采取的一個具體措施。這里的兇是什么意思？（板書：兇）生齊答：饑荒師：河內(nèi)鬧饑荒的時候，他把自己的老百姓移到了河?xùn)|。把糧食移到了河內(nèi)。河?xùn)|鬧饑荒的時候也是如此。梁惠王采取了這樣一個移民移粟的辦法，他覺得自己非常用心了。這非常用心著重體現(xiàn)在哪里？（：移民移粟）生齊答：察鄰國之政，無如寡人之用心者師：對，這用得是……生齊聲：比較師：對，和鄰國比較?！安爨弴瑹o如寡人之用心者?！边@里的察是什么意思？（板書：察）生齊聲：察看。師：對，觀察，察看。察看鄰國的治國策略，不如我用心啊。他采用了移民移粟的方法，又和鄰國作了比較，根本不如我。正是因為如此，他才會有這樣的困惑，為什么鄰國的百姓不加少，我的百姓不加多。(:無如寡人之用心)師：對于梁惠王提出的問題，孟子是怎樣來回答的？（提示：熟話說伴君如伴虎，他沒有直接回答，而是用了什么方法？）生齊聲：比喻。師：打了一個比方，用什么來打比方？生齊聲：戰(zhàn)師：對，作戰(zhàn)。（板書：設(shè)喻）“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！彼懒夯萃醣容^喜歡戰(zhàn)爭，就用這個來打比方?！疤钊还闹?，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。”請一位同學(xué)來翻譯這句話。生：咚咚地?fù)艄?，兵器互相交接，丟棄了盔甲和兵器逃跑了，有的人跑了一百步，然后停下，有的人跑了五十步，然后停下。師：這里的“鼓”和“走”大家應(yīng)該注意，分別是什么意思？生齊聲：擊鼓逃跑師：“以五十步笑百步，則何如？”怎么翻譯生齊聲：憑借跑了五十步而去恥笑那些跑了一百步的人，怎么樣呢？師：好。這里孟子同樣拋出了一個問題還給梁惠王。梁惠王怎么回答？生齊聲：不可師：對，“不可！直不百步耳，是亦走也?！边@句怎么翻譯？生：不可以，只是沒有跑一百步罷了，但這也是逃跑。師：很好。這里其實告訴我們五十步和一百步一樣嗎？生齊聲：一樣。師：對，他們都是逃跑，性質(zhì)是完全一樣的。孟子通過設(shè)喻，給梁惠王透露了什么信息？生：其實治國方法和鄰國也差不多。師：對，他覺得自己治國比鄰國用心，實際上也相差無幾。孟子用了種種藝術(shù)來告訴梁惠王其實他做的和鄰國的統(tǒng)治者是完全一樣的。既然已經(jīng)讓梁惠王知道這個道理了，那孟子自然就推出了“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！保ǎ和镀渌貌讲酵七M(jìn)以子之矛攻子之盾王如知此，則無望民之多于鄰國也）一起來翻譯后面一句生齊聲：就不要希望百姓比鄰國多了。師：“于鄰國”是狀語后置句。孟子把問題拋給了梁惠王，其實是為了推出自己的觀點。梁惠王也很想知道怎樣才能使民加多。孟子認(rèn)為怎么做才能使民加多，使國力強(qiáng)盛呢？我們一起看文章的最后一段。自由朗讀最后一段，思考：孟子認(rèn)為怎樣才能使民加多？生：自由朗讀。師：同學(xué)們來看看，孟子認(rèn)為怎樣才能使百姓加多呢？（提示：孟子是儒家思想的代表，儒家推行仁政，孟子在此有沒有闡述這一思想？）生齊聲：施行仁政。師：對，施仁政，行王道。孟子具體從兩個階段來闡述。第一階段他認(rèn)為該怎么做？（提示：課文中有一句小結(jié)性的話。）生齊聲：養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。師：對，這是第一階段，具體應(yīng)該怎么做？生齊聲：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。師：好，請一位同學(xué)來翻譯這幾句話。生：不耽誤農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)時間，糧食就吃不完了。細(xì)密的漁網(wǎng)不到池塘去，魚鱉就吃不完了。斧子按時進(jìn)入山林，材木就用不完了。師：這里的“勝”“數(shù)”“以”大家應(yīng)該引起重視。分別是什么意思？（板書：數(shù)）生齊聲：盡細(xì)密按照師：在采取了這些措施以后，會有什么樣的結(jié)果？生齊聲：使民養(yǎng)生喪死無憾師：對，這樣做就能使百姓養(yǎng)好活著的人，為死者辦喪事而沒有遺憾。（：不違農(nóng)時不入洿池以時入山林使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始）孟子在這里指出的是達(dá)到仁政的第一個階段，達(dá)到這個階段夠了嗎？生齊聲：不夠。師：那么還要到第二個層面，達(dá)到第二個層面要做到什么？（提示：也是梁惠王比較關(guān)心的問題，作為一國之君，他總希望自己的百姓越來愈多，要達(dá)到這一點，應(yīng)該怎么做？孟子為梁惠王描繪了一個理想的境界。）一起來看第二個層次。生齊讀第二個層次師：你認(rèn)為第二個層次所描繪的是怎樣的一個社會境界？先讓我們一起來疏通一下。生：五畝的宅院，種上桑樹，五十歲的人可以穿絲織的衣服了。師：這里哪個詞解釋成種？生齊聲：樹。師：對，在這里用作動詞。（板書：樹）生：雞、豬、狗這些家禽的蓄養(yǎng)，不要錯過生長繁衍的時節(jié)，七十歲的人可以吃肉了。師：好，第三句。生：一百畝土地，不要錯過收獲的時節(jié)，一家?guī)卓诰筒粫ゐI了。師：好，最后一句。生：認(rèn)真地從事教育，告訴他們孝悌的道理，頭發(fā)斑白的老者就不用背著或頂著重物在路上行走了。師：你覺得這句話里有哪幾個比較重要？生：教孝悌義師：分別是什么意思？生齊聲：教育尊敬父母和兄長道理師：這一句還有一個通假字。生齊聲：頒師：對，頒白就是頭發(fā)花白。（板書：頒）師：剛才同學(xué)們所翻譯的四個句子涉及了吃穿的問題。（：五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之蓄，無失其時百畝之田，勿奪其時謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義王道之成）孟子認(rèn)為先要讓老百姓吃飽、穿暖，也就是滿足最基本的物質(zhì)需求，讓百姓衣食無憂。前面三句是養(yǎng)民政策，后面一句則是教民政策，以道理來教育百姓。（：養(yǎng)民教民）讓百姓先滿足物質(zhì)需求，再達(dá)到精神層面。如果能做到這樣，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”那么“不王者，未之有也”。這里的“王”怎么解釋？生齊聲：稱王。師：對，這里的讀音也改變了。文言中，如果讀音有變化，它的意思也會有變化。（板書：王）這里還有一個句子要引起大家重視，“未之有也”，怎么翻譯？生：沒有這樣的。師：就是說沒有這樣的情況。這個句子有什么特點？生齊聲：倒裝句。師：哪一種倒裝？生：賓語前置。師：很好，其實它的正常語序是“未有之也”。是否定句中代詞作賓語，賓語前置。孟子在這里提到的仁政思想包括兩個層面，即：王道之始和王道之成。有了一定的措施還需要一定的態(tài)度，孟子是如何向梁惠王說明我們在具體施行時的一種態(tài)度的？讓我們在下文中找答案。生齊讀：狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)；人死，則曰：“非我也，歲也?！睅煟哼@幾句應(yīng)該怎么翻譯？生齊聲：豬狗吃人的食物卻不加以制止，道上有餓死的人卻不知道……（“發(fā)”文中沒有注解，學(xué)生一時說不出意思。）師：根據(jù)語境，這里的發(fā)應(yīng)該是發(fā)放糧食的意思。生齊聲：人死了，則說不是我的錯，這是收成不好。師：這個字應(yīng)該怎么讀？（板書：檢）生齊聲：ǎ師：對，這是一個通假字，這里還有一個通假字。生齊聲：涂師：很好。（板書：涂）后面這句“是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！睉?yīng)該怎么翻譯？生：這與拿刀殺了人卻說，不是我殺的，是兵器殺的，有什么區(qū)別呢？師：非常好。這里的“何異于”就是“和……有區(qū)別”。同學(xué)們注意到了嗎，孟子沒有直接來說明具體的態(tài)度，但是我們從這些語句中可以讀出來孟子認(rèn)為一個需要一種怎樣的一種態(tài)度？生：愛民師：那么這里提到的那些人說收成不好，說是兵器殺的人，這是一種怎樣的行為？生齊聲：推卸責(zé)任。師：所以這里孟子就是在向梁惠王說明一種具體態(tài)度。前面舉的那些行為都是不應(yīng)該的。（：涂有餓殍狗彘食人食非我也，歲也）正確的態(tài)度應(yīng)該積極尋找主觀原因，找到合理的治國策略，而不是推卸責(zé)任。如果說“王無罪歲”，那么，才會“天下之民至”也。這里的“罪”怎么解釋？（板書：罪）生齊聲：歸罪師：如果大王不去歸罪年成，那么天下的百姓就會歸順你了。這里孟子從反面突破，來告訴梁惠王應(yīng)該有一種正確合理的治國態(tài)度。孟子設(shè)置了一個圈套，讓梁惠王進(jìn)入說話的內(nèi)容。下面我們將整篇文章的思路理一下。本文圍繞“民不加多”的問題展開，孟子抓住梁惠王的心理，用設(shè)喻手法欲擒故縱，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，最后還是回到梁惠王最關(guān)心的問題，“斯天下之民至”。（：對話設(shè)喻民不加多天下之民至）結(jié)構(gòu)清晰，這是孟子文章的一個特點。文中還用了哪些方法？生齊聲：設(shè)喻排比師：排比集中體現(xiàn)在哪里？生齊聲：最后一段。師：王道之始，王道之成，用層層排比來增強(qiáng)說話的氣勢。讓梁惠王明白，如果要使百姓加多，就必須施行仁政。（：層次分明的結(jié)構(gòu)形象貼切的設(shè)喻氣勢奪人的論辯）下面讓我們齊讀全文，將剛才提到的字再回憶一下。課后背誦文章時可以依據(jù)我們上課講的結(jié)構(gòu)。生齊讀師：很好。整篇文章重點的字詞希望大家課后能掌握。我們除了掌握重點字詞和孟子的論辯藝術(shù)還應(yīng)該掌握孟子的思想。孟子的核心思想是……生齊聲：仁政師：在他看來最重要的是……生齊聲：老百姓師：我們一起來看文章最后一段，思考一下，孟子的思想對我們現(xiàn)今還有怎樣的指導(dǎo)意義？生思考一分鐘生：雞豚狗彘之蓄，無失其時師：其實有些做法，現(xiàn)實生活中還是有的，比如現(xiàn)在有些家庭養(yǎng)寵物，寵物吃的可能比人都好。生：現(xiàn)在森林資源破壞比較嚴(yán)重，……師：我們要保護(hù)資源，要合理利用資源。師總結(jié)：其實孟子的很多思想都還是比較先進(jìn)的，對我們現(xiàn)今還是有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。如美善相樂的審美精神：因為善，所以美；因為美，所以善得到最好的體現(xiàn)。這節(jié)課就到這里，下課，同學(xué)們再見。生齊聲：老師再見。評議意見：這是一節(jié)用新課程理念教學(xué)文言文的示范課。文言文教學(xué)一直是多數(shù)老師的一大困惑，從應(yīng)試角度出發(fā)，似乎應(yīng)該注重文言字詞，而這樣的課會顯得很粗糙。而毛老師采用了用思想串字詞的模式，在串講中突出重點字詞句。摒棄了傳統(tǒng)文言文教學(xué)逐句翻譯的做法，課堂氛圍活躍，而且也讓學(xué)生覺得文言文其實也并非很難，有很多學(xué)生能參與重點字詞句的翻譯。上課思路非常清晰，從孟子文章的三個特點入手，抓基礎(chǔ)的同時也不放棄對孟子思想的挖掘，并能結(jié)合現(xiàn)今實際，具有一定的現(xiàn)實意義。雖然由于時間的關(guān)系，最后一個環(huán)節(jié)沒能更進(jìn)一步展開，但對于文言文的新教法還是具有很大的指導(dǎo)意義。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒