大學(xué)寫作訓(xùn)練（第四版）課件 第9章 文體分類

第9章文體分類學(xué)習(xí)與理解的要點(diǎn)1.了解文體的歷史演變2.掌握文體分類的依據(jù)和原則第一節(jié)

文體分類的歷史發(fā)展一、文體概說1、“文體”這一概念，在寫作中被廣泛地使用。簡單地說，文體就是文章的體裁和樣式。具體地說，文體是文章從內(nèi)容到形式上由某種特征類聚而成的體式與類型。為了說明不同文章的體式，便有了“文體”這一概念。2、文體分類是文章繁復(fù)多樣的必然產(chǎn)物，也是人們對(duì)文章認(rèn)識(shí)深化的必然結(jié)果。有些文體，是在長期的使用過程中自然而然地形成獨(dú)立體式的;有些文體，則是經(jīng)過人們有意識(shí)的劃分而形成獨(dú)立體式的。3、文體的標(biāo)志通過文章的外在形式表現(xiàn)出來。文體屬于形式因素，即文章的語言結(jié)構(gòu)、篇章結(jié)構(gòu)所形成的外部形態(tài)。它規(guī)定、影響語言的表達(dá)方式。文體的這種形式因素，有著相對(duì)的獨(dú)立性和歷史的繼承性。二、文體的演變過程1、我國古代的文體分類，大致經(jīng)歷了三個(gè)重要的歷史階段:第一階段產(chǎn)生于先秦，屬于文體分類的萌動(dòng)期;第二階段產(chǎn)生于漢魏六朝，屬于文體分類的成熟期;第三階段產(chǎn)生于明清，屬于文體分類的發(fā)展期。2、《易》是早期的哲學(xué)，側(cè)重于宏觀的哲理性問題的表達(dá);《書》是記言、記事的文集，其中有不少告示;《禮》著重記述當(dāng)時(shí)的規(guī)章禮制;《詩》用于言志遣興，屬于文學(xué)作品;《春秋》記載歷史事件，屬于史書。五經(jīng)開了文體分類的先河。3、標(biāo)志古代文體分類走向完善、成熟的著作有兩部，分別是南朝梁代劉勰的《文心雕龍》和梁太子蕭統(tǒng)的《文選》。4、現(xiàn)今，文體分類上有一些流行的分法，但沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于文學(xué)的分類，比較公認(rèn)的是“四分法”:詩歌、散文、小說、劇本。在中學(xué)語文教學(xué)中，普遍采用“三分法”:記敘文、議論文、說明文。第二節(jié)

劃分文體的依據(jù)和原則一、劃分文體的主要依據(jù)對(duì)文章分類，要有依據(jù)。不同的分法有著不同的依據(jù)。文章表現(xiàn)形態(tài)的多樣性，社會(huì)傳播方式和功能的多樣化，決定了分類依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。（一）功能用途文章總是為發(fā)揮特定的功能、用途而制作、傳播和接收的。因此，功能用途是文體分類的主要依據(jù)。（二）語言聲律我國古人把文章從語言聲律角度分為兩大類:一類是韻文，一類是散文。韻文指句式整齊、講究押韻的文體，如詩歌、詞曲、諺謠、箴銘等;散文指句式參差、不講究對(duì)偶押韻的文體，它是文章的主體，經(jīng)籍、諸子、史傳、詔誥等都包括在散文之中。（三）表達(dá)方式以表達(dá)方式為依據(jù)進(jìn)行文體劃分，在古代早已有之，賦、比、興既是一種創(chuàng)作手法，又是一種表達(dá)上的區(qū)分。當(dāng)今中學(xué)語文教學(xué)中普遍使用記敘文、議論文、說明文的“三分法”，便于教師講述，也方便學(xué)生從語言表達(dá)的角度掌握文章體式。二、文體分類的基本原則（一）可用性原則分類的目的在于更好地認(rèn)識(shí)文章的內(nèi)在聯(lián)系和功能用途，便于人們學(xué)習(xí)、區(qū)分和使用。因此，重要的是從實(shí)際操作、運(yùn)行的意義上來考慮文體分類。（二）統(tǒng)一性原則按照分類的邏輯原則，同一級(jí)、同一次的分類依據(jù)（或標(biāo)準(zhǔn)）必須統(tǒng)一。所謂同一級(jí)，指的是多級(jí)分類時(shí)的級(jí)別;所謂同一次，指的是同時(shí)并列分出的類別。（三）靈活性原則由于文章的多樣性和復(fù)雜性，我們不得不承認(rèn)文體分類的靈活性、相對(duì)性和流變性。因此，文體分類要使原則符合現(xiàn)實(shí)文章的狀況，而不是讓文章的現(xiàn)實(shí)屈從于某一既定規(guī)則。例文1分類不當(dāng)現(xiàn)象舉例有一體而兩出者，如“祝文”后既附“致語”，后復(fù)有“致語”一卷是也。有一體而強(qiáng)分為二者:如既有“上書”，復(fù)有“上言”，僅收賈山《至言》一篇;既有“墓表”，復(fù)有“阡表”，僅收歐陽修《瀧岡阡表》一篇;“記”與“紀(jì)事”之外，復(fù)有“紀(jì)”;“雜文”之外，復(fù)有“雜著”是也。有一文而重見兩體者，如王褒《僮約》，一見“約”，再見“雜文”;沈約《修竹彈甘蕉文》，一見“彈事”，再見“雜文”;孔璋《請(qǐng)代李邕表》，一見“表”，再見“上書”;孫樵《書何易于》，一見“表”，再見“紀(jì)事”是也。（《四庫全書總目提要》卷一八九）【簡評(píng)】上面一段話，出自《四庫全書總目提要》，針對(duì)賀復(fù)征《文章辨體匯編》而言。它指出了《文章辨體匯編》中存在的一些混亂、粗疏現(xiàn)象，如同一文體的名稱出現(xiàn)在兩種文類中，同一體式被強(qiáng)分為兩種體式，甚至把同一篇文章劃入不同的體式之中，等等。這種批評(píng)指正，對(duì)于完善文體分類自然大有助益。例文2語言要適體凌煥新文體感也包含著什么樣的文體用什么樣的語言作為物質(zhì)媒介寫成文章。盡管各種文體對(duì)語言都要求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，但各種文體又表現(xiàn)出各自不同的語言個(gè)性，這種個(gè)性特點(diǎn)語言界稱為“語體”。寫記敘文體，要多用生動(dòng)形象有色彩的詞匯和活潑跳躍的短句。作者要“習(xí)慣于將文字的意、形、聲三者聯(lián)合應(yīng)用”，“把語言的潛力都挖出來”，使之“既有意思，又有響聲，還有光彩”（老舍《出口成章》）。一般說來，記敘文體的語言根據(jù)文體的性質(zhì)、功能的要求，抑制抽象性的一面，充分發(fā)揮具體性的作用，再現(xiàn)客觀事物的具體形態(tài)和發(fā)展過程，充分突出這種語體的形象性、直觀性特點(diǎn)。論說文的寫作就要求運(yùn)用合體的語言，這類語體從思維類型看，主要回答的是“是什么”和“為什么”的問題。前者的目的向?qū)Ψ浇忉屒宄屓恕懊靼住?后者的目的向?qū)Ψ街v清道理，證明某觀點(diǎn)的正確與否，讓人“信服”。葉圣陶在《文章例話》中說過，前一種是“以‘說明白了’為成功”，后一種則“以‘說服他人’為成功”。如果說，記敘語體為了再現(xiàn)客觀而呈現(xiàn)出描述性、形象性特點(diǎn)的話，那么，論說語體為了闡明客觀而顯示出邏輯性、抽象性特點(diǎn)，講究概念的準(zhǔn)確、判斷的嚴(yán)密和推理的周密與精確，這兩者是不能相混淆的。文體感強(qiáng)烈的作者就善于運(yùn)用適合文體要求的“語體”式語言來繪制錦繡文章，創(chuàng)建不朽的文字紀(jì)念碑。（《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1994年第4期）【簡評(píng)】文體感貫穿于寫作的整個(gè)過程中。文體和結(jié)構(gòu)不是一回事。作者在寫文章的初始，心中早已考慮體式、格局問題了。不同的體式、格局，有不同的選材、用語和構(gòu)架要求。上文集中討論了文體感在寫作中的重要作用。作者提出的“命題審題要辨體”“題材要合體”“表達(dá)方式要明體”“語言要適體”幾條，準(zhǔn)確而全面地概括了寫作中對(duì)文體的要求，對(duì)我們學(xué)習(xí)、訓(xùn)練寫作有切實(shí)可行的意義。訓(xùn)練題1.怎樣區(qū)分“文體”與“體裁”、“文體”與“文本”?2.簡述我國古代文體分類經(jīng)歷的幾個(gè)階段。3.劃分文體的主要依據(jù)和原則是什么?4.現(xiàn)代社會(huì)，有不少交叉文體，說說你所知道的交叉文體。5.根據(jù)自己的寫作體會(huì)，談?wù)勏旅鎺拙涔盼牡暮x及意義。（1）定體則無，大體須有。（2）文豈有常體，但以有體為常。（3）有定法而無定法，無定法而有定法。6.同一部《三國演義》，人們可以說它是長篇小說，可以說是章回小說，還可以說是歷史小說，為什么?7.舉例說明文學(xué)作品一定意義上的實(shí)用性功能及實(shí)用文章一定意義上的審美功能。8.文體和風(fēng)格有什么聯(lián)系?9.古人說，“文章以體制為先”，“文莫先于