第4課+中古時期的亞洲高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

亞洲是世界七大洲之一，是七大洲當(dāng)中面積最大的大洲。亞洲的總面積達(dá)4457萬平方千米，約占世界陸地總面積的30%,如此之大的面積，注定亞洲各地區(qū)的國家和人們由于所處的地理環(huán)境不同，存在著很大的差異性，而區(qū)域內(nèi)有具有很強的相似性。亞洲一般可以劃分為六大地理區(qū)域，包括東亞、東南亞、南亞、西亞、中亞和北亞。西亞南亞【導(dǎo)入新課】

“亞洲”概況北亞東亞第二單元中古時期的世界第4課中古時期的亞洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認(rèn)識這一時期世

界各區(qū)域文明的多元面貌。622年穆罕默德遷居麥

地那，建立政權(quán)，

勢力范圍逐漸擴

大7世紀(jì)中期起大規(guī)模對外擴張，

先后征服敘利亞、

兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)一、阿拉伯帝國1.阿拉伯帝國的建立穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年建立起地跨亞非

歐三洲的大帝國8世紀(jì)中期穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)初材

料

阿拉伯帝國的對外擴張是建立在政教合一、商業(yè)文明、游牧文化的綜合基

礎(chǔ)上，擴張勢頭比漢帝國、羅馬帝國更加猛烈，在默罕默德以真主名義統(tǒng)一阿拉伯

半島后，

為滿足統(tǒng)治者的權(quán)力欲求及對商路和土地的需求，阿拉伯帝國掀起了長達(dá)

一百多年的以宗教為名的擴張運動，建立了一個繼波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國之后又一個地跨亞非歐的大帝國，國土面積達(dá)1340萬平方公里。在這一過程中，政教合一的體制產(chǎn)生了極大地向外沖擊力。在當(dāng)時等級制盛行的歷

史條件下，伊斯蘭教的平等主張還是比較進步和受到下層人民歡迎的，真主和古蘭

經(jīng)使阿拉伯人無所畏懼，士兵作戰(zhàn)勇敢，不怕死亡。在以宗教為名的擴張戰(zhàn)爭中

戰(zhàn)斗熱情明顯強于周邊的齦據(jù)材料說明阿拉伯帝國興起的有利條件①政治基礎(chǔ)：7世紀(jì)，默罕默德基本統(tǒng)一阿拉伯半島；實行政教合一的體制②經(jīng)濟因素：北方土地肥沃的新月地區(qū)文明的吸引③宗教信仰：伊斯蘭教的興起和發(fā)展，提供精神力量和組織形式④軍事因素：阿拉伯軍隊在保持自身優(yōu)勢的同時，還注重學(xué)習(xí)外國先進技術(shù)和引進先進武器，提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力⑤群眾基礎(chǔ)：下層人民的支持⑥外部形勢：周邊王朝外強中干，日落西山一

、阿拉伯帝國1.興起政教合一

750年阿拉伯帝國全盛時的疆界Q

巴格達(dá)O

麥地形W

拉值公元62年同技作硬治地區(qū)760年同拉伯辛國全盛時的面界7世紀(jì)中期起大規(guī)模對外擴張，

先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)建立起地跨亞非歐三洲的大帝國8世紀(jì)中期穆罕默德創(chuàng)立7世紀(jì)初穆罕默德遷居麥地

那，建立政權(quán)，勢

力范圍逐漸擴大穆罕默德去世，阿

拉伯半島基本統(tǒng)一一、阿拉伯帝國632年622年2.建立宰相(4,M

黝合里其)[哈里發(fā)極

RF1)樞密院(今我。號)財政部(財條帳直)一

、阿拉伯帝國2.建立(1)7世紀(jì)初，默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。(2)622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴大。(3)632年，穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。(4)7世紀(jì)中期起，大規(guī)模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。(5)8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。念功：信徒一生必須完全理解、絕對接受地背誦“除安拉外，再

無神靈，穆罕默德是安拉的使者?！卑莨Γ盒磐矫咳斩Y拜5次，分別在晨、晌、晡、昏、宵5個時間內(nèi)

舉行；脫掉鞋子，戴上頭巾，在一張地毯上面朝麥加方向祈禱。課功：

穆斯林應(yīng)慷慨施舍，作為獻給安拉的貢品和虔誠的行為。齋功：

穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。朝功：

穆斯林一生如條件允許應(yīng)朝覲麥加一次。經(jīng)典，根據(jù)穆罕默德生前言行(啟示)紀(jì)錄編纂而成，共114章，6200余節(jié)，內(nèi)容豐富，對虔誠徒眾生活

的各個方面，對風(fēng)俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、

和平與戰(zhàn)爭予以指導(dǎo)。佛

蘭教的

通《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的根本一、阿拉伯帝國2.建立【課堂探究】阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系材料

一

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，

一手執(zhí)劍，向外擴張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。材料二

我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟。——古代穆斯林作家

比魯尼和

括的

在

式

式

高

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一作

三

低

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預(yù)

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是

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由

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水

成極礎(chǔ)

子業(yè)數(shù)我

相，

把出使

理城式一

、阿拉伯帝國3.鼎盛(1)政治：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。曼蘇爾(阿拔斯王朝第二代哈里發(fā))不僅是獨攬政教大權(quán)的世俗專制君主，同時也是神。

……為了貫徹專制集權(quán)統(tǒng)治，曼蘇爾建立了一套組織龐大而嚴(yán)密的官僚統(tǒng)治機構(gòu)，并設(shè)立“維吉爾”(即宰

相),為政府最高長官，輔佐哈里發(fā)總理萬機，權(quán)力極大。中央機關(guān)設(shè)各部局，分掌各種行政事務(wù)，重要的有財政、驛站(監(jiān)察)、司法、工商、農(nóng)業(yè)和軍事等部。

……財政收入是帝國的經(jīng)濟命脈，各省的財政總監(jiān)由哈里發(fā)直接任命，并不受總督的管轄?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰?/p>

(下冊)鼎

盛阿拔斯王朝

(黑衣大食)750倭馬亞王朝(白衣大食)

661四大哈里發(fā)時期6321258時間起源地區(qū)創(chuàng)始人經(jīng)典基本教義佛

教公元前6世紀(jì)古代印度喬達(dá)摩·悉達(dá)

多(釋迦摩尼《大藏經(jīng)(佛經(jīng))眾生平等；忍耐服從；

因果論基

督

教1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌《圣經(jīng)》耶穌就是救世主，忍受苦難，死后可以升入天堂；十誡；原罪說；

救贖論伊斯

蘭教7世紀(jì)阿拉伯半島-麥加穆罕默德《古蘭經(jīng)》要信仰唯一的神真主安

拉；穆罕默德是安拉的

使者；五功(念、禮、

齋、課、朝)世界三大宗教首都巴格達(dá)，位于美索不達(dá)米亞平原中央，扼水陸交通之要沖，極盛時期城市人口多達(dá)150萬，

…

巴格達(dá)碼頭經(jīng)常停泊數(shù)百艘來自全國各地和各國的船只，其中也有中國商船。

……中國的絲綢和瓷器

印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經(jīng)阿拉伯商人轉(zhuǎn)銷世界各地?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰?下冊)深車的網(wǎng)的臺國范圖=

-

主

接

籍-

-

養(yǎng)國養(yǎng)一

、阿拉伯帝國3.鼎盛(2)經(jīng)濟：①商品經(jīng)濟：經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。②轉(zhuǎn)運貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。③城市發(fā)達(dá)：帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一。阿拉伯人商業(yè)活動示意圖)

與

±H詳面6基中或尼斯±歐洲(建)

長安太

平

譯雞最要解法亞安染說歷

出印

度廣州碎葉詳

洲第加伯而洲洲非中拉國一

、阿拉伯帝國3.鼎盛(3)文化：①吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文《一千零一夜》:又譯《天方夜譚》,以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童

話寓言以及大量阿拉伯故事而成。拉齊斯：

著名的臨

床外科專家。是外

科串線法的發(fā)明者，

對西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很

大影響?；谖膶W(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。清真寺

：

阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響?；ù套用埽禾煳膶W(xué)家、數(shù)學(xué)家，曾對本初子午線一度之長進行測

量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；

編寫了世界上最早的“天文表”。

著有《積分和方程計算法》。一

、阿拉伯帝國3.鼎盛(3)文化：②東西方文化交流的橋梁：中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展?；鹚?、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場并建

立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)

興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！恶R克思恩格斯全集》第47卷TPS(.)5

6VA9)

心

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8

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10

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150阿拉伯?dāng)?shù)字：

古代印度人首

創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進并傳播到全世界中國的造紙術(shù)、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、位置計算制和零的符號，都是通過阿拉伯人傳入西方的。——朱寰主編《世界上古中古史》

(下冊)表現(xiàn)繼承被征服地區(qū)的文化廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的經(jīng)典著作融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想領(lǐng)域取得重大成就原因鼎盛時期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，擁有開放寬容的態(tài)度統(tǒng)治者重視知識，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策地處歐、亞、非洲交界處，東西方文化在此交匯，阿拉伯人不斷吸收其他民族中的精華，并加以創(chuàng)造改進影響①保存并傳播了古代西方文化；②成為東西方文化交流的媒介；③融合并發(fā)展了古代文化特點①多元性；②開放性；③包容性一、阿拉伯帝國3.鼎盛(3)文化：學(xué)思之窗o○中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印

度數(shù)學(xué)、稻米、

棉花、食糖等，都是由阿拉伯人

傳入歐洲的，豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟文化生

活，促進了歐洲社會發(fā)展的進程。阿拉伯人不愧①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心。②所征服地區(qū)有數(shù)千年的文化積淀。③統(tǒng)治者重視文化，當(dāng)?shù)厝松朴趯W(xué)習(xí)，

吸收消化外來文化并加以創(chuàng)新。④帝國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，語言和

意識形態(tài)統(tǒng)一。思考1:阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用是什么?日

國①通過陸上和海上絲綢之路，成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。②成為東西方文化交流的橋梁。是東西方文化交流的偉大使者。

③是東西方文明的使者，對東西方

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史(下卷)》

經(jīng)濟文化做出巨大貢獻。文學(xué)：

《一千零

一夜》,又譯《天

方夜譚》,以波斯

民間故事為藍(lán)本，

后又吸收印度、希

臘、埃及等童話寓

言以及大量阿拉伯

故事而成。建筑藝術(shù)：清真

寺是阿拉伯建筑藝

術(shù)的集中體現(xiàn)，晚

期受到印度建筑藝

術(shù)的影響。A

阿拉伯人商業(yè)活動示思考2:阿拉伯帝國文化繁榮的原因?◎阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的地區(qū)是古代東西方文化薈萃之地，有著深厚

的文化積淀。◎廣泛吸收各地區(qū)的文化成就，加以融合與創(chuàng)造，造就阿拉伯帝國文化的繁榮?！虻蹏蜗鄬Ψ€(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟繁榮。◎帝國統(tǒng)治者重視發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。結(jié)合所學(xué)分析：阿拉伯帝國的特點和文化繁榮的原因。阿拉伯對世界文化的貢獻保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人

后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識希臘、

羅馬文化成就的。阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的橋梁。他們把古代印度、

中國文化成就介紹到西方；又把阿拉伯的科

學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、

醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面都取得了巨大成就?！?TY≤O

氣2

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10

15150中國造紙術(shù)、印度數(shù)字1.興起帝國興起土耳其人在兩河流

域發(fā)展起來，不斷

攻擊拜占庭帝國，帝國發(fā)展跨過今黑海海峽向歐洲

進

軍

，

逐

漸

征

服

巴

爾

干

和東南歐部分地區(qū)繼續(xù)發(fā)展攻占君士坦丁堡，

滅

亡拜占庭帝國，將君

士坦丁堡改為伊斯坦

布爾，定為帝國首都帝國極盛先后征服西亞和北

非部分地區(qū)，

建

立起地跨亞非歐三洲

的大帝國逐步征服小亞細(xì)亞13世紀(jì)

14世紀(jì)中期

1453

16世紀(jì)后期奧斯曼土耳其人本是西突厥人的一支，最初生活在中亞地區(qū)，11世紀(jì)遷移到小亞細(xì)亞。1299年，突厥人的首領(lǐng)奧斯曼宣布獨立，新國家被稱為“奧斯曼”。14世紀(jì)中期，奧斯曼土耳其人開始擴張，占領(lǐng)小亞細(xì)亞

大部分地區(qū)，其首領(lǐng)自稱“蘇丹”,建立國家機構(gòu)和常備軍。1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅

亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非

歐三洲的大帝國。二、

奧斯曼帝國的興起2.

統(tǒng)治(1)政治：

阿拉伯政治體制的繼承者①元首：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。

實行政教合一的體制②階層：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。根據(jù)材料，分析奧斯曼帝國有哪些政治特征材料-奧斯曼帝國采用君主政體，蘇丹的權(quán)位遵循奧斯曼家族世襲的繼承原則。伊斯坦布爾的蘇丹凌駕于臣民之上，儼然是臣民的主宰者和保護者，是臣民忠誠的對象。蘇丹被視作牧人，稱作拉伊亞的臣民則是順從蘇丹的羊群?！病锻炼涫贰凡牧隙珖恋睾湍翀龅淖罡咧錂?quán)屬于蘇丹。蘇丹除將其中一部分作為自己的直轄領(lǐng)地外，其余大部分以采邑形式分封給各級官員和戰(zhàn)士。領(lǐng)有采邑的封建主必須提供相應(yīng)的軍役。

……封建主的土地主要由依附土地上的農(nóng)民耕種，繳納實物地租和各種捐稅?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰范?、奧斯曼帝國的興起2.統(tǒng)治(2)經(jīng)濟：①15-16世紀(jì)，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心②帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間貿(mào)易受到一定影響。你

猜

?很明顯，商貨經(jīng)過這些黑海的大門是否完全自由，不僅決定著十分廣泛的貿(mào)易

而且決定著歐洲和亞洲之間的基本聯(lián)系命

運，從而也決定著在這個廣大地區(qū)恢復(fù)文

明的基本手段的命運?！恶R克思恩格斯全集》第9卷歐洲

正叫→大

哥

，讓

過

不

?歐洲商人被迫另尋通往東方的新航路(1)軍事擴張：奧斯曼帝國大規(guī)模的對外擴張，給被侵略國家人民帶來了災(zāi)難，使被征服各國的生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。(2)海外貿(mào)易：西歐與東方的貿(mào)易受到影響，促使西歐國家致力于尋找通往東方的新航路。(3)地區(qū)局勢：奧斯曼帝國征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)國際關(guān)系緊張，成為一戰(zhàn)爆發(fā)的火藥桶。(4)文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進了世界文化的多樣性和豐富性。奧斯曼土耳其帝國，作為橫跨歐亞非并且穿越中古近代世界史的一支重要力量，在蒙古西征之后在中亞崛起乃至最終吞并了東羅馬帝國的新興勢力，對于世界史產(chǎn)生了十分重要的影響。思考：奧斯曼帝國對世界歷史的影響有哪些?二、奧斯曼帝國的興起3.奧斯曼帝國對世界歷史的影響阿拉伯帝國奧斯曼帝國區(qū)域阿拉伯半島小亞細(xì)亞侵略擴張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的

廣大地區(qū)逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)定都先以麥地那為都城，后都城為巴格達(dá)將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都建立

帝國8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國統(tǒng)治措

施最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大

權(quán)，下設(shè)官僚機構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者政治體制政教合一政教合一對外來文化的態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、

承上啟下的作用控制亞歐商路，對過往商旅強征苛捐雜稅，破壞地中海地區(qū)原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流地位中古時期的西亞地區(qū)，先后形成了兩大地跨亞非歐三洲的大帝國，即阿拉伯帝國和奧斯曼帝國,雖然這兩個帝國的對外征服擴張給人民帶來了災(zāi)難，但這兩大帝國對于東西方的經(jīng)濟文化交流和融合做出了貢獻帝國統(tǒng)治時間興起地點波斯帝國前6世紀(jì)一前4世紀(jì)伊朗高原亞歷山大帝國公元前4世紀(jì)巴爾干半島北部羅馬帝國前27年—395年意大利半島拜占庭帝國395年—1453年巴爾干半島東部阿拉伯帝國7—13世紀(jì)阿拉伯半島奧斯曼帝國1299—1923年小亞細(xì)亞半島古代世界上地跨三洲的六大帝國統(tǒng)治的時間、興起地點1.中古印度的發(fā)展簡史孔雀王朝

(前324-前185年，第一個基本統(tǒng)一的古印度奴隸制王朝)十貴霜帝國

(55-425年，大月氏人入侵)笈多帝國(320-540年，中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個封建王朝)拉其普特時期

(7世紀(jì)中葉-12世紀(jì)末穆

斯林征服北印度)德里蘇丹國(

1206-1526年突厥人入侵)莫臥兒帝國

(1526-1857年蒙古入侵)英屬印度

(

1858-1947年)“印巴分治”

(1947至今)中

古

時

期三、南亞與東亞的國家1.中古時期的印度(南亞次大陸)(1)笈多帝國①興起：4世紀(jì)初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度。②統(tǒng)治：政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，國王直接控制恒河中下游，其余大部分保留藩王，政令不夠統(tǒng)一。超日王是笈多王朝的

第三代君主(380-415)

其在位期間笈多王朝達(dá)到

鼎盛時期，該時期也被認(rèn)

為是印度的黃金時代。繼

承其父沙姆陀

羅笈多王

大遠(yuǎn)征之偉業(yè)，開疆拓土

除印度半島南部及西南部外，版圖及于印度大部分

地區(qū)。超日王超日王在位期間

東晉僧人法顯到訪印度，并三進

當(dāng)時的都城華氏城，在城外的大

乘寺廟學(xué)習(xí)律法3

年。

目睹了王朝

的繁盛，在歸國后

撰寫《佛國記》

盛贊笈多王朝。印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有《吠陀》《奧義書》《往世書》《摩訶

婆羅多》《摩羅衍那》等。印度教恪守等級森

嚴(yán)的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)

報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相

神”,即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。(如圖從左至右)BRAHMA三大主神婆羅摩(大梵天):創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物

(包括神、人)的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴(遍入天):賜福于人類的保護神。濕婆(大自在天):苦

行

神

和

舞

蹈

之

神

。三、南亞與東亞的國家1.中古時期的印度(南亞次大陸)(1)笈多帝國③宗教：由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級的支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。.VISHNU:SHIVA(2)德里蘇丹國①興起：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教。②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。得里蘇丹國疆域示意圖殖

民

時

期莫臥兒帝國

德里蘇丹國

笈多王朝亞

歷

山

大波斯人雅

利

安

人1.中古時期的印度(南亞次大陸)三、南亞與東亞的國家③宗教：以伊斯蘭教為國教貴

霜

帝

國孔

雀

帝

國統(tǒng)治狀況①中央：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力②地方：劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任宗教以伊斯蘭教為國教影響至今民族矛盾、宗教爭端等沖突不斷德里蘇丹國的上層統(tǒng)治階級都是來自印度以外的封建主。信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團成為這個國家的社會基礎(chǔ)。

……侵入印度的

伊斯蘭教統(tǒng)治者既具有統(tǒng)治階級和侵略者

的特征，又帶有濃厚的宗教色彩。他們自

認(rèn)為所進行的是反對不信教者的“圣戰(zhàn)”,

所以對待印度教徒十分殘酷?！杂X、路振光《世界古代史》伊斯蘭教為國教13世紀(jì)初/

1

6

世德里蘇丹國紀(jì)4世紀(jì)

6世紀(jì)

笈多王朝突厥人入侵印度印度教為國教11世紀(jì)問題探究材料：由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團，是德

里蘇丹統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)……德里蘇丹國正

是利用這一社會基礎(chǔ)，建立起伊斯蘭國家

政教合一的君主集權(quán)體制。

……德里蘇丹

統(tǒng)治時期，雖然時有戰(zhàn)亂，但由于政治統(tǒng)

一改變了原來小國林立的割據(jù)狀態(tài)，穆斯

林的到來也促進了社會交往的擴大，社會

經(jīng)濟有了明顯的發(fā)展……棉花、甘蔗、香

料等經(jīng)濟作物成了主要的農(nóng)作物，在手工

業(yè)上，紡織業(yè)發(fā)展迅速，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，

官營手工業(yè)規(guī)模大，商業(yè)隨之繁榮，出現(xiàn)

許多新興城市，城市間的貿(mào)易興盛，在外

貿(mào)上，與中亞、西亞以及東南亞和中國等

地都有比較密切的貿(mào)易聯(lián)系?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》中國人民大學(xué)出版社2010年版材料：中世紀(jì)時期南亞文化是其古代

文化的繼續(xù)，而外來伊斯蘭文化對它的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響……中世紀(jì)印度文學(xué)

上的成就以梵文文學(xué)為典型，大約10世紀(jì)

開始，印度的古典梵文文學(xué)開始向民間文

學(xué)過渡，而這種過渡也因伊斯蘭文化的傳

入得以加速……伊斯蘭教的傳入，為印度

帶來了建筑雕刻藝術(shù)的新發(fā)展，出現(xiàn)了民

間傳統(tǒng)與波斯中亞藝術(shù)的結(jié)合?！蠌V林

《世界中世紀(jì)史》中國人民大學(xué)出版社2010年版政治：實行政教合一的君主集權(quán)體制，君主集君權(quán)和教權(quán)于一身，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)探究：探討并總結(jié)中古時期的南亞在政治、經(jīng)濟、文化三個方面所呈現(xiàn)的特征。經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)文化：多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展三、南亞與東亞的國家2.中古時期的日本秦漢之際中國人民把冶鐵和水稻

種植技術(shù)帶到日本，推

動了日本社會的發(fā)展6-7世紀(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機646年開

始“大化改新”,

經(jīng)過約半個世紀(jì)的改革，

日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國家10世紀(jì)中央集權(quán)體制瓦解，

形成莊園，豢養(yǎng)武士12世紀(jì)末鐮倉幕府建立，進

入幕府政治時期17世紀(jì)德川幕府建立，

實行鎖國政策日本疆域簡圖三、南亞與東亞的國家2.中古時期的日本(1)大化改新①背景：6-7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機；唐文化的影響。②開始：646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革。

(奴隸社會

→

封建社會)③結(jié)果：經(jīng)過約半個世紀(jì)的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國家。(大化改新)試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國家。按照中國的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國家議會那里取得權(quán)力的總督和地方行

政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給

農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅

和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時包括服兵役

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》孝德天皇背景社會矛盾尖銳、唐文化的影響開始646年孝德天皇頒布《改新之詔》進行改革，因年號為“大化”,故史稱大化改新。內(nèi)容政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅文化在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué)外交向中國唐朝政治經(jīng)濟體制學(xué)習(xí)，

成立古代中央集權(quán)國家影響大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志，推動了日本中央集權(quán)制度的形成，

給日本歷史上帶來了巨大的變革。三、南亞與東亞的國家2.中古時期的日本(1)大化改新三、南亞與東亞的國家2.中古時期的日本(1)大化改新空

依能整

例班明日

成文體書有服

些地方是學(xué)習(xí)

中的雞文字和服茶道建筑日本唐朝政治中央：二官八省(太政官相當(dāng)于尚書省、八省實際上是唐三省、六部、九寺中某些部門的組合)地方：國、郡、里中央：三省六部制地方：州縣制經(jīng)濟班田收授法、租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制日

出

之

郭沫若：“唐風(fēng)洋溢奈良城”大化改新中央機構(gòu)設(shè)置天皇中國唐朝中央機梅設(shè)置血帝中書省

尚書當(dāng)

門下省更戶禮兵

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唐長安城三、南亞與東亞的國家2.中古時期的日本【課堂探究】大化改新和唐朝制度比較三、南亞與東亞的國家2.中古時期的日本(2)幕府統(tǒng)治幕府統(tǒng)治：10世紀(jì)時，日本社會經(jīng)濟制度又一次發(fā)生重大改變，班田制經(jīng)濟逐漸被封建莊園經(jīng)濟取代，武士集團開始形成，成為重要的政治力量。武士勇武尚義，絕對服從主君，武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。12世紀(jì)末，武士集團控制了中央政權(quán)，天皇成為虛君，日本自此進入近700年的幕府統(tǒng)治時期。幕府的最高統(tǒng)治者為征夷大將軍，亦稱“幕府將軍”。在日本歷史上，幕府統(tǒng)治共歷三朝。1192年一1333年為源賴朝的鐮倉幕府時期；1336年一1573年，為足利尊氏開始的室町幕府統(tǒng)治時代；1603年一1868年，為德川家康開始的江戶幕府時代。幕府統(tǒng)治的實質(zhì)是封建軍事獨裁統(tǒng)治。19世紀(jì)中葉，幕府統(tǒng)治最終在倒幕戰(zhàn)爭中崩潰，天皇恢復(fù)最高權(quán)力。源賴朝(1147—1199)形成莊園保護財產(chǎn)，豢養(yǎng)武士脫離生產(chǎn)，專侍武職血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團將軍大名(擁有封地)家臣與士中央集權(quán)開始瓦解貴族、神社和佛寺等廣占土地(3)幕府統(tǒng)洽生產(chǎn)力提高開墾新土地集武

團

士三、南亞與東亞的國家2.中古時期的日本(2)幕府統(tǒng)治①背景：A.莊園經(jīng)濟形成：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解。貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。B.

武士集團形成：貴族及莊園領(lǐng)主豢養(yǎng)武士，武士集團的重要性日益增強。在律令制國家，廣大勞動人民的負(fù)擔(dān)仍然是沉重的。口分田一般只能勉強維持一家的口糧，而租庸調(diào)就占去口分田的1/5,此外還有雜徭和兵役負(fù)擔(dān)。雜徭是地方政府征用的勞役，壯年男子服役60天。農(nóng)民繳納的田租(稻谷)要送到郡或京城去，途中的費用由自己負(fù)擔(dān)。兵役也是農(nóng)民一項沉重的負(fù)擔(dān)，壯年農(nóng)民要服3年兵役，每三四年，征丁一次，自備武器和糧食。政府和貴族還向農(nóng)民放貸，稱為“出舉”,公出舉的利息高達(dá)50%,私出舉利息高達(dá)100%。政治時期。③特點：A.

以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，以將軍為首的幕府掌握實權(quán)。B.幕府從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利。C.將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。D.將軍賦予武士官職和俸祿；武士對將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。三、南亞與東亞的國家2.中古時期的日本(2)幕府統(tǒng)治②形成：12世紀(jì)末，武士集團的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機構(gòu)——幕府，日本進入幕府▲日本武士武士在日本最初被稱為“侍”,意思是衛(wèi)士或隨從，在古代日

本社會占有特殊地位，主要從事與戰(zhàn)爭有關(guān)的活動。日本統(tǒng)治階層示意圖將軍一大名一