第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動+同步課件-高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)地位下降商業(yè)資產(chǎn)階級勢力上升新航路的開辟價格革命思考：結(jié)合當(dāng)時的時代背景，封建階級與資產(chǎn)階級之間在政治上有何矛盾？封建階級掌握實(shí)權(quán)資產(chǎn)階級無實(shí)權(quán)新思想反舊思想——思想解放是社會變革的先導(dǎo)【單元導(dǎo)語】人文主義起源：前5世紀(jì)，古希臘先哲人文主義湮滅：5-15世紀(jì)，中世紀(jì)，基督教神權(quán)思想統(tǒng)治地位人文主義復(fù)興：14-18世紀(jì)，歐洲四大思想解放運(yùn)動人文主義實(shí)踐：17-19世紀(jì)，資產(chǎn)階級革命第8課歐洲的思想解放運(yùn)動課標(biāo)要求：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起、啟蒙運(yùn)動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源。14C15C16C17C18C19C文藝復(fù)興（14C—17C初）近代科學(xué)興起（16C—17C）宗教改革（16C）啟蒙運(yùn)動（17C—18C）時間軸

一、文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）1.文藝復(fù)興的原因思考：文藝復(fù)興得以從意大利地區(qū)興起的原因有哪些？文化：意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀和東方汲取的文化養(yǎng)料技術(shù)：造紙術(shù)、印刷術(shù)傳入歐洲，促進(jìn)了資本主義思想的傳播社會：14-17世紀(jì)，黑死病流行，打擊神學(xué)，促進(jìn)人文主義復(fù)蘇思想：追求現(xiàn)世享樂經(jīng)濟(jì)（根本原因）：意大利最早產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽政治：基督教神權(quán)統(tǒng)治，提倡禁欲主義文化：西歐文化的傳承與發(fā)展（追求自由、肯定人的價值）人才：意大利聚集了具有新思想的學(xué)者文人，成為文藝復(fù)興的中堅力量思考：由此可見，文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么？創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化，將人從宗教的束縛中解放出來2.文藝復(fù)興的精神內(nèi)核探究：猜猜看哪幅是文藝復(fù)興時期的畫作？為什么？精神內(nèi)核：人文主義

一、文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）3.文藝復(fù)興的代表人物階段時間人物作品國籍地位初期14C意大利發(fā)展15C高潮15C后期文藝復(fù)興先驅(qū)（中世紀(jì)最后一位詩人，新世紀(jì)的最初一位詩人【學(xué)思之窗P45】）人文主義之父文藝復(fù)興前三杰——文學(xué)三杰自主學(xué)習(xí)：結(jié)合所學(xué)，完成下表。達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾但丁彼特拉克薄伽丘《神曲》《歌集》《十日談》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》文藝復(fù)興后三杰——美術(shù)三杰莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》《終成眷屬》英國文藝復(fù)興后期的杰出代表

一、文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）思考：文學(xué)三杰在思想上有何共性？諷刺教會的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由

一、文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）思考：美術(shù)三杰在藝術(shù)表達(dá)上與中世紀(jì)有何不同？用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界

一、文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）思考：莎士比亞在文學(xué)創(chuàng)作中融入進(jìn)了何種思想？體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念

一、文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）歷程：本能到理性，質(zhì)樸到高雅思考：學(xué)者對人的看法的轉(zhuǎn)變，反映了文藝復(fù)興運(yùn)動怎樣的發(fā)展趨勢？

一、文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）思考：三大領(lǐng)域的主體是什么？這些主體有何特點(diǎn)？它們所表達(dá)的思想與當(dāng)時何種思想相悖？活在當(dāng)下，人的追求是什么？

一、文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）它所代表的思想，它對人的經(jīng)驗(yàn)的價值中心地位——即人的尊嚴(yán)——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無法加以永遠(yuǎn)的壓制?！欢?，作為歷史力量，它有明顯的軟弱性…它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英?！猍英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》思考：客觀評價文藝復(fù)興所帶來的影響。4.文藝復(fù)興的影響積極：

①政治：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性②思想：使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界，推動近代科學(xué)興起

肯定了人的價值和尊嚴(yán)，解放了人的思想③經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動新航路的開辟消極：

①對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動后期個人私欲的膨脹和社會的混亂②僅局限于上流社會和知識階層

一、文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）沒有任何東西可以限制他(人)的活動，因而他試圖指揮一切，努力獲得榮耀，他奮力要成為和上帝同樣的榮耀者。

——王軍、徐秀云：《意大利文學(xué)史》文藝復(fù)興并不反對宗教信仰他們的矛頭對象是教會的禁欲主義與腐敗誤區(qū)提示：文藝復(fù)興反對宗教信仰嗎？探究：教會怎么腐敗？

一、文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）我和天主教會才能決定人死后能否升上天堂；購買贖罪券的錢“叮當(dāng)”落柜時，你的靈魂得救了；月亮從太陽獲得光輝，國王從教皇手中獲得權(quán)力；馬丁路德與神圣羅馬帝國皇帝辯論的場景天主教教皇各國國王王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國家；本民族事務(wù)教皇無權(quán)干涉；資產(chǎn)階級能否升入天堂，憑什么教皇說了算？贖罪券是在敲榨，錢應(yīng)用來創(chuàng)造更多財富；

二、宗教改革（16—17世紀(jì)）（1）經(jīng)濟(jì)：教會的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展；（2）政治：教會的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了王權(quán)的強(qiáng)化；（3）思想：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威日益受到人們的質(zhì)疑；（4）導(dǎo)火索（直接原因）：1517年教皇兜售贖罪券1、宗教改革的背景（補(bǔ)充）

二、宗教改革（16—17世紀(jì)）開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。馬丁路德主張：（1）人靈魂的獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式（因信稱義）；（2）上帝面前人人平等；（3）主張建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動（教隨國定）。2、宗教改革的開始標(biāo)志

二、宗教改革（16—17世紀(jì)）羅馬教皇（因行稱義）上帝天主教會神職人員教徒馬丁·路德（因信稱義）上帝間接對話教徒《圣經(jīng)》直接對話每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！R丁·路德《九十五條論綱》36條一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等?！R克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》否定教會和教皇權(quán)威，主張人的靈魂救贖依靠自己的信仰，上帝面前人人平等，體現(xiàn)了人文主義色彩。3、馬丁路德的主張——①因信稱義，上帝面前人人平等

二、宗教改革（16—17世紀(jì)）3、馬丁路德的主張②建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動。民族教會——教隨國定，擺脫羅馬教廷的控制廉儉教會——簡化宗教儀式，反對教會的金錢壓榨民族語言——民族國家的象征之一我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！R丁·路德王權(quán)教權(quán)>

二、宗教改革（16—17世紀(jì)）亨利八世：英國國教瑞士：加爾文教4、宗教改革的結(jié)果——宗教改革拓展，新教形成德國：路德派

二、宗教改革（16—17世紀(jì)）5、宗教改革實(shí)質(zhì)及影響（勾畫、補(bǔ)充）影響：①思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；②經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③政治：推動了歐洲民族國家的形成；④文化：推動了文化教育事業(yè)發(fā)展。實(shí)質(zhì)：宗教改革是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和教會神權(quán)統(tǒng)治的社會政治運(yùn)動和思想解放運(yùn)動。

二、宗教改革（16—17世紀(jì)）哥白尼“日心說”牛頓萬有引力定律科學(xué)與神學(xué)在艱難斗爭中前進(jìn)真理科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步

三、科學(xué)革命1、概況（1）背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入開展，使人們對自然界的認(rèn)識產(chǎn)生了革命性的變化。（2）興起：16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究成果取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。大自然和自然定律都在黑暗中躲藏，上帝說，讓牛頓問世！于是一切都有了光明。

——英國詩人蒲伯

三、科學(xué)革命2、

成果（1）天文學(xué)——哥白尼提出“日心說”，否定天主教會宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀?！蚋绨啄幔úㄌm）

哥白尼是一位波蘭教士，抱著真純無暇的正統(tǒng)信仰……他的正統(tǒng)信仰很真誠，他不認(rèn)為他的學(xué)說與《圣經(jīng)》相抵觸。——羅素《西方哲學(xué)史》

人類果真見到天主管理下的宇宙所有的莊嚴(yán)秩序時，必然會感到一種動力促使人趨向于規(guī)范的生活?！绨啄帷短祗w運(yùn)行論》

三、科學(xué)革命2、成果（2）物理學(xué)——牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！蚺ｎD（英國）太陽和行星之間既然無稠密物質(zhì)，它們何以會相互吸引？豈不就是一位沒有形體的、活的、智慧的、無所不在的上帝……洞察地看到諸事物本身?！ｎD《光學(xué)》在一切事物之中，上帝特別給了地球以最適宜于生物的運(yùn)動。——賽耶《牛頓自然哲學(xué)著作選》

三、科學(xué)革命2、成果（3）其他領(lǐng)域

在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。伽利略觀測天文學(xué)之父現(xiàn)代物理學(xué)之父達(dá)爾文生物進(jìn)化論開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動三大定律維薩留斯血液循環(huán)論

三、科學(xué)革命3、影響（1）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式。（2）確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。（3）促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。（為工業(yè)革命的興起創(chuàng)造了條件）教會宗教啟蒙運(yùn)動科學(xué)革命“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。

三、科學(xué)革命（一）含義：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。根據(jù)啟蒙運(yùn)動的含義，比較文藝復(fù)興和宗教改革，請回答：（1）啟蒙運(yùn)動斗爭的具體目標(biāo)是什么？（2）啟蒙運(yùn)動的斗爭形式有什么不同？專制主義和教權(quán)主義不再借助其他外衣，猛烈批判專制主義和教權(quán)主義，公開追求資產(chǎn)階級的人權(quán)、平等、自由等。（二）原因1.經(jīng)濟(jì)根源：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。2.政治：資產(chǎn)階級力量壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。3.思想文化：文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命進(jìn)一步解放思想。

四、啟蒙運(yùn)動（17—18世紀(jì)）（三）發(fā)展17世紀(jì)：興起于英國

18世紀(jì)：在法國達(dá)到高潮（鼎盛）18世紀(jì)后期：擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美社會契約產(chǎn)生國家分權(quán)說：立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)洛克《政府論》【史料拓展】18世紀(jì)的法國處于波旁王朝統(tǒng)治下，是歐洲最頑固，集權(quán)性最高的封建國家，國內(nèi)天主教盛行。但資本主義經(jīng)濟(jì)依然迅猛發(fā)展，誕生了一大批新興資產(chǎn)階級，他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，卻被歸屬于社會中的第三階級，毫無政治權(quán)利，導(dǎo)致國內(nèi)社會矛盾和階級矛盾極其尖銳。一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映

四、啟蒙運(yùn)動（17—18世紀(jì)）理性之光——18世紀(jì)法國的啟蒙思想家人物主要思想影響伏爾泰代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時代》，主要思想：寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制；天賦人權(quán)，自由平等。“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”孟德斯鳩代表作有《論法的精神》，主要思想：三權(quán)分立，分權(quán)制衡，君主立憲制。資本主義政治制度基本原則盧梭代表作有《社會契約論》，主要思想：主權(quán)在民，社會契約，民主共和制。最激進(jìn)的民主主義者，為資產(chǎn)階級革命提供理論武器

我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！鼱柼?/p>

如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?，如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者力量。

——孟德斯鳩《論法的精神》（三）發(fā)展17世紀(jì)：興起于

英國

18世紀(jì)：在法國達(dá)到高潮（鼎盛）18世紀(jì)后期：擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美社會契約產(chǎn)生國家分權(quán)說：立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)洛克《政府論》政治主張上的共同點(diǎn)：政治主張上的不同點(diǎn)：1776年《國富論》：

勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭《純粹理性批判》：人非工具，獨(dú)立思考，

理性判斷；主張民主、自由、平等；自由即自律康德對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典總結(jié)，是啟蒙運(yùn)動的集大成者，最終確立了人的主體地位。啟蒙思想家在抨擊封建制度的同時，以理性的眼光為未來社會勾畫了一幅理想王國的政治藍(lán)圖！

四、啟蒙運(yùn)動（17—18世紀(jì)）“理性”是啟蒙運(yùn)動的精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，表達(dá)反映了資本主義上升時期資產(chǎn)階級的要求，影響世界，具有時代進(jìn)步性；代表的是資產(chǎn)階級的利益，有階級局限性，理性王國不可能真正實(shí)現(xiàn)。（四）精神內(nèi)核（旗幟）：理性（理性主義）材料一現(xiàn)代意識的興起標(biāo)志人類在精神領(lǐng)域的成長，其歷程包括近代早期的四場運(yùn)動和變革：文藝復(fù)興肯定了人的價值、人的欲望以及對現(xiàn)世幸福的追求;宗教改革建立了人在信仰事務(wù)上的自主;在科學(xué)革命中，人的理性探索出認(rèn)識自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成;啟蒙運(yùn)動則進(jìn)一步將人類社會作為理性認(rèn)識的對象，激發(fā)了人類運(yùn)用理性的勇氣和決心。四場運(yùn)動并非環(huán)環(huán)緊扣，其精神實(shí)質(zhì)卻相通相融，共同推進(jìn)了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。

——徐藍(lán)《世界近現(xiàn)代史1500—2007》閱讀材料一、51頁問題探究，回答1.談你對“理性”的認(rèn)識。2.試比較文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動時期人文思想的不同內(nèi)涵。3.從中得出哪些認(rèn)識？人文思想的時代內(nèi)涵文藝復(fù)興（復(fù)興）宗教改革（發(fā)展）啟蒙運(yùn)動（成熟）神本→人本，人性解放打著

旗號，高舉人文主義旗幟，把人和人性從宗教神學(xué)的束縛下解放出來，追求現(xiàn)世的幸福。被救→自救，信仰自主反對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，爭取精神上的自由。順從→反抗，人權(quán)解放高舉理性主義的旗幟，反對專制主義和教權(quán)主義，公開追求資產(chǎn)階級的政治自由、民主權(quán)利。認(rèn)識一：人文主義精神的發(fā)展既有傳承性，又有時代性——堅持文化傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。認(rèn)識二：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是近代歐洲思想解放運(yùn)動的根本原因——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會存在決定社會意識。認(rèn)識三：思想的解放為歐洲資產(chǎn)階級革命和資本主義制度建立奠定了基礎(chǔ)——思想解放是社會變革的先導(dǎo)。認(rèn)識四：文明沒有優(yōu)劣之分，要尊重文明的多樣性——取其精華，去其糟粕。

四、啟蒙運(yùn)動（17—18世紀(jì)）1．文藝復(fù)興前歐洲人“為了信仰而生活”，文藝復(fù)興后歐洲人“為了生活而信仰”。這句話表明(

)A．文藝復(fù)興前后，人神主導(dǎo)地位的變化B．文藝復(fù)興才讓人們有了真正的現(xiàn)世生活C．文藝復(fù)興第一次把人放到世界和社會的中心看待D．文藝復(fù)興后，人們開始反對神的存在，追求人性自由2.“人文精神”簡而言之，即關(guān)心人，尤其是關(guān)心的精神生