《禮記》二則-大道之行也-部編版語文八年級課件-(公開課專用)

2021年“精英杯〞全國公開課大賽獲獎作品展示教育部“精英杯〞公開課大賽簡介2021年6月，由教育學(xué)會牽頭，教材編審委員會具體組織實(shí)施，在全國8個城市，設(shè)置了12個分會場，范圍從“小學(xué)至高中〞全系列部編新教材進(jìn)行了統(tǒng)一的培訓(xùn)和指導(dǎo)。每次指導(dǎo)，都輔以精彩的優(yōu)秀示範(fàn)課。在這些示範(fàn)課中，不乏全國名師和各省名師中的佼佼者。他們的課程，無論是在內(nèi)容和形式上，都是經(jīng)過認(rèn)真研判，把各學(xué)科的核心素養(yǎng)作為教學(xué)主線。既涵蓋城市中小學(xué)、又包括鄉(xiāng)村大局部學(xué)校的教學(xué)模式。適合全國大局部教學(xué)大區(qū)。本課件就是從全國一等獎作品中，優(yōu)選出的具有代表性的作品。示范性強(qiáng)，有很大的推廣價值。大道：指儒家推崇的上古

時代的政治制度。八年級語文下冊《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y運(yùn)》是《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托孔子之名答問的著作。本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭局部的一段，是孔子對學(xué)生言偃說的一番話，主旨是說明儒家理想中的“大同〞社會的根本特征。知識備查背景介紹大道之行也

大道/之行也，天下/為公，選賢/與jǔ能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)/親/其親，不獨(dú)/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜guān、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分fèn，女/有歸。貨/惡wù其棄于地也，不必/藏于已；力/惡其不出于身也，不必/為已。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。整體感知聽讀課文，注意讀音和節(jié)奏。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。是同“舉〞培養(yǎng)整體感知指品德高尚指才干出眾指儒家推崇的上古時代的政治制度。譯：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，人人講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。形容詞用作動詞，以……為親同“鰥〞，老而無妻老而無夫幼而無父老而無子職分，職守女子出嫁因此有殘疾而不能做事整體感知形容詞用作動詞，以……為子父母子女……的人整體感知譯：因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人有終老的保障，狀年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子有職分，女子有歸宿。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。整體感知是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此閉塞圖謀之心興起這叫作興起整體感知理想社會作亂害人從外面把門帶上用門閂插上譯：因此圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂和害人的事情不會興起，家家戶戶的門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫做“大同〞社會。選賢與能〔〕矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)〔〕◆通假字同“舉〞，推舉同“鰥〞，老而無妻文言積累◆詞類活用不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子形容詞用作動詞，以……為親，以……為子老有所終，壯有所用，幼有所長形容詞用作名詞，分別指“老年人〞，“壯年人〞“小孩〞大道之行也〔〕不獨(dú)子其子〔〕男有分，女有歸〔〕貨惡其棄于地也〔〕盜竊亂賊而不作〔〕古義：女子出嫁今義：返回古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度今義：大路◆古今異義文言積累古義：指子女今義：專指“兒子〞古義：財貨今義：一般指貨物或商品古義：傷害今義：偷東西的人◆一詞多義獨(dú)故人不獨(dú)親其親矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)〔副詞，單，只〕〔名詞，老而無子〕閉是故謀閉而不興故外戶而不閉〔動詞，閉塞〕〔動詞，用門閂插上〕文言積累為天下為公不必為己〔讀wéi，表示判斷，相當(dāng)于“是〞〕〔讀wèi，介詞，為了〕天下為公：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。老有所終：年老者能有個適宜的歸宿。鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。物盡其用：各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點(diǎn)不浪費(fèi)。夜不閉戶：夜里睡覺不用閂上門。形容社會治安情況良好。選賢舉能：選拔任用賢能的人。文言積累◆相關(guān)成語1、選文以“大道之行也〞開端，以“是謂大同〞做結(jié)。“大道〞“大同〞分別指的是什么？兩者之間有什么關(guān)系？“大道〞：儒家推崇的治理社會的最高準(zhǔn)那么、政治制度。“大同〞：沒有剝削和壓迫、人人平等的理想社會。關(guān)系：因?yàn)槭┬辛俗詈玫恼沃贫炔艜欣硐肷鐣?，也就是大道之行造就大同。“大道〞和“大同〞都是?dāng)時人們頭腦中的理想境界，寄托著人們對未來生活的美好向往。文本研讀2、大同社會的社會總綱領(lǐng)是什么？本文從哪三個方面來說明“大同〞社會的根本特征的？人人都能受到社會關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)。貨盡其用，人盡其力。文本研讀總綱領(lǐng)：天下為公選賢與能講信修睦根本特征3、歸納儒家的大同社會理想包括哪些方面？儒家大同社會理想的核心是“天下為公〞，內(nèi)容有：選賢任能，誠信和睦，普遍仁愛；全社會成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心；杜絕奸詐之心、害人之事，人們道德水平普遍提高，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶。文本研讀4.作者為何要描繪出這種“大同〞的社會景象？〔1〕用現(xiàn)實(shí)社會同理想中的大同社會比照，表現(xiàn)對當(dāng)時社會的不滿?！?〕對和平安寧，沒有動亂沒有壓迫剝削，人人平等的世界的追求?！?〕能鼓舞人心，讓人們能為這一美好的世界努力奮斗。文本研讀本文結(jié)構(gòu)：第二層：“大同〞社會的根本特征。第一層：“大同〞社會的綱領(lǐng)性原那么。第三層：描繪了“大同〞社會的未來圖景。課堂小結(jié)1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹。文章第一層首先對“大同〞社會進(jìn)行綱領(lǐng)性說明，然后從三個方面闡