語(yǔ)文教學(xué)與核心素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)與核心素養(yǎng)當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)的修訂提出并突出了核心素養(yǎng)這一概念,從課標(biāo)修訂及有關(guān)表述來(lái)看,核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已是中小學(xué)各科教學(xué)的主要目標(biāo),甚至可以說(shuō)是終極目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有其特別的優(yōu)勢(shì)，是其他學(xué)科無(wú)法企及的，因此具有無(wú)法取代的極其重要的地位。在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)的培訓(xùn)，是檢驗(yàn)我們的教學(xué)是否遵從教學(xué)規(guī)律，是否具有時(shí)代性、科學(xué)性、實(shí)效性的重要標(biāo)準(zhǔn)。要在教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)，我們首先要弄明白什么是素養(yǎng)，什么是核心素養(yǎng)。一、何為素養(yǎng)素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、外表形象、知識(shí)水平與能力等各個(gè)方面。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人的素養(yǎng)的含意大為擴(kuò)展，它包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各個(gè)方面。二、何為核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)，與素養(yǎng)不同。在內(nèi)涵上都是談素養(yǎng)，可是加上“核心”，就保留了最重要的東西。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，具體為社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣、身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。用當(dāng)今學(xué)科教學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表述，核心素養(yǎng)就是知識(shí)、技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的綜合素質(zhì)。從這個(gè)定義可以看出,核心素養(yǎng)包括知識(shí)、技能、情感態(tài)度和價(jià)值觀等幾個(gè)方面的內(nèi)容，是這幾個(gè)方面在人心靈里融匯內(nèi)化而形成的綜合素質(zhì)。那么語(yǔ)文的核心素養(yǎng)具體指什么呢?語(yǔ)文的特質(zhì)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的確立語(yǔ)文科的核心素養(yǎng)是什么？過(guò)去語(yǔ)文教育專家做過(guò)很多總結(jié)，在知識(shí)教學(xué)時(shí)代，提出過(guò)“字、詞、句、語(yǔ)、修、邏、文”的說(shuō)法，把語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)用這七個(gè)維度的內(nèi)容進(jìn)行了概括。現(xiàn)在看，有一點(diǎn)狹隘了。之后，有人又認(rèn)為語(yǔ)文素養(yǎng)是聽(tīng)說(shuō)讀寫思。聽(tīng)說(shuō)讀寫是四種能力，后來(lái)覺(jué)得思考也是語(yǔ)文科不可或缺的，就補(bǔ)上“思”這個(gè)重要行為。這些是能力要點(diǎn)的核心。前面兩種說(shuō)法都不夠全面,第一種只是知識(shí)素養(yǎng),第二種只是能力素養(yǎng).語(yǔ)文素養(yǎng)尤其是核心素養(yǎng),除了知識(shí)、能力之外，還需要把文學(xué)審美、文化價(jià)值、思想價(jià)值等納入。因此,語(yǔ)文核心素養(yǎng)應(yīng)該包括語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力、情感態(tài)度及價(jià)值觀。下面我來(lái)說(shuō)說(shuō)自己對(duì)專家們的觀點(diǎn)的理解。教育專家們的理論把語(yǔ)文核心素養(yǎng)細(xì)分為四個(gè)方面三個(gè)層次核心素養(yǎng)內(nèi)涵語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用積累和語(yǔ)感整合與語(yǔ)理交流與語(yǔ)境思維發(fā)展與提升直覺(jué)與靈感聯(lián)想與想象實(shí)證與推理批判與發(fā)現(xiàn)抒情到議論（實(shí)證與推理）、評(píng)述（批判與發(fā)現(xiàn)）的思維能力的發(fā)展與提升。這一階段素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑，主要是表達(dá)的訓(xùn)練，重點(diǎn)是書(shū)面表達(dá)即寫作訓(xùn)練。核心素養(yǎng)的第三階段是審美鑒賞與創(chuàng)造，有第一層次的體驗(yàn)與感悟，再上升到欣賞與評(píng)價(jià)層次，進(jìn)而發(fā)展到表現(xiàn)與創(chuàng)新的層次。這一階段是在前兩個(gè)素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)閱讀體驗(yàn)、感悟作品內(nèi)容、思想、情感及技巧，學(xué)會(huì)欣賞和和評(píng)價(jià)，進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)甚至創(chuàng)新。這一階段的閱讀比第一階段的閱讀層次上已有較大的提升，已不是簡(jiǎn)單地知識(shí)積累和運(yùn)用，而是在體驗(yàn)感悟基礎(chǔ)上欣賞和評(píng)價(jià)，進(jìn)而學(xué)會(huì)表現(xiàn)，甚至達(dá)到創(chuàng)新、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的高度。這一個(gè)階段素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑，是通過(guò)現(xiàn)代詩(shī)文閱讀鑒賞、古詩(shī)文閱讀鑒賞、外國(guó)文學(xué)的閱讀鑒賞及各類文體的創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)，要求的層次是很高的，其中包括創(chuàng)新思維，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。核心素養(yǎng)的第四階段是文化傳承與創(chuàng)新。這一階段的第一層次是對(duì)文化具備獨(dú)自的意識(shí)態(tài)度，進(jìn)而發(fā)展到學(xué)會(huì)選擇與繼承，包容與借鑒，最終發(fā)展到自覺(jué)關(guān)注與參與的境界。這一階段，要求對(duì)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化具有辨別精華、糟粕的能力，具備獨(dú)自的意識(shí)態(tài)度。只有這樣，才可能把握選擇與繼承，包容和借鑒，從而自覺(jué)地關(guān)注與參與。這一個(gè)階段的素養(yǎng)已經(jīng)是達(dá)到了很高的境界了。（如“五四”時(shí)期的復(fù)古、全盤西化、拿來(lái)主義，當(dāng)今中國(guó)對(duì)西方文化的批判吸收，重新對(duì)傳統(tǒng)文化的重新重視）語(yǔ)文教育專家朱慕菊先生的定義更為簡(jiǎn)單明了，他說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括“閱讀與鑒賞”,“表達(dá)與交流”,“文化傳承、理解與創(chuàng)新”三方面。這個(gè)說(shuō)法也可資借鑒。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)集中反映了初高中語(yǔ)文課程總目標(biāo)的要求，是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀在語(yǔ)言文字運(yùn)用中的綜合體現(xiàn)。從專家們對(duì)核心素養(yǎng)的定義及分析我們可以這樣理解,語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是通過(guò)語(yǔ)文教和學(xué)的活動(dòng)積累起語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí),建立起語(yǔ)文知識(shí)體系,有了知識(shí)基礎(chǔ)，就能形成語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用的初步的能力——語(yǔ)感，在此基礎(chǔ)上通過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生參與的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在體驗(yàn)、表達(dá)交流中逐步發(fā)展自己的思維能力，提升自己的人文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而朝著審美鑒賞與創(chuàng)造能力的發(fā)展邁進(jìn)，并逐步發(fā)展到具備基本的文化傳承與創(chuàng)新的意識(shí)態(tài)度，能夠把握對(duì)古今中外文化的繼承與選擇，甚至步入自覺(jué)關(guān)注參與的思想意識(shí)境界，并具備一定的參與能力。要注意的是，重視核心素養(yǎng)，落實(shí)核心素養(yǎng)，不是改變教學(xué)內(nèi)容，也不是拋棄以前我們使用的所有教學(xué)方式方法，更不是放棄基礎(chǔ)知識(shí)的積累。只是改變教學(xué)觀念，把以知識(shí)傳授為中心變?yōu)榕囵B(yǎng)核心素養(yǎng)為中心，變教師講授為主為學(xué)生學(xué)習(xí)為主，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，正確發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。四、“三教＋”教學(xué)理念與核心素養(yǎng)培養(yǎng)呂傳漢教授提出的“三教+”理念與核心素養(yǎng)的教育思想十分吻合，這種教育理念與模式有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，且操作方便，容易把握。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以用教思考，教體驗(yàn)，教表達(dá)的理念和模式，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。教思考,重在培養(yǎng)思辨能力；教體驗(yàn)，重在積淀核心素養(yǎng)；教表達(dá)，重在培養(yǎng)交際能力。1教思考（1）思考什么？如何思考？教思考，就是教學(xué)生把握文本思路和思想方法。思想方法的把握包括兩個(gè)方面：把握并學(xué)習(xí)文本在哲學(xué)層面的思想方法（如抽象、概括、歸納、演繹、分析、綜合等）；把握宏觀的思想方法（整體）及微觀的思想方法（局部）.（2）教學(xué)生思考的要求教學(xué)生思考什么，首先教師要思考：A該教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)哪些思想方法；（可以理解為文本思想內(nèi)容及表現(xiàn)方法）B有關(guān)的思想方法在知識(shí)、技能中是如何呈現(xiàn)的；（如《荷塘月色》中的文眼、荷塘景物特征的描寫、江南采蓮的聯(lián)想對(duì)表現(xiàn)主題的作用）C應(yīng)如何進(jìn)行辯證思考。（如《荷塘月色》與《紀(jì)念劉和珍君》思想之比較；日本中學(xué)生學(xué)歷史老師讓討論《舊金山條約》《安保條約》簽訂的利與弊。美國(guó)小學(xué)生討論并寫論文《二戰(zhàn)時(shí)，假若你是美國(guó)總統(tǒng)，你會(huì)不會(huì)在廣島長(zhǎng)崎放原子彈》）——就是要求教師要深入鉆研教材，理清文本思路，把握文章思想方法，擬定核心問(wèn)題。然后用核心問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)、思考、探究，學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)思考能力。2、教體驗(yàn)體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)不同，要注意區(qū)別。經(jīng)驗(yàn)：由實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)或技能（有直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)）。體驗(yàn)：通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的事物；親身經(jīng)歷。可見(jiàn)，體驗(yàn)的特征：具有實(shí)踐、探究的過(guò)程性；強(qiáng)調(diào)親身經(jīng)歷；具有個(gè)性化特征，是個(gè)體內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于學(xué)習(xí)體驗(yàn)的理解學(xué)習(xí)體驗(yàn)，離不開(kāi)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)；學(xué)習(xí)體驗(yàn)，是學(xué)生在活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的反思、領(lǐng)悟與升華,是學(xué)生個(gè)體內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)體驗(yàn)，是以學(xué)科學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能、學(xué)科思想方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀為載體,并通過(guò)學(xué)生個(gè)體的思考、領(lǐng)悟獲得的思維積淀。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)體驗(yàn)，必須是學(xué)生親自參與，親身體驗(yàn)。教學(xué)生體驗(yàn)的要求教學(xué)生體驗(yàn)什么？體驗(yàn)知識(shí)的內(nèi)涵與邏輯脈絡(luò)；體驗(yàn)知識(shí)呈現(xiàn)的思想方法，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)；在閱讀、觀察、調(diào)查、討論、辯論、表達(dá)等學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，獲得情感、態(tài)度、價(jià)值觀的體驗(yàn)。其中也包括對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的艱辛、樂(lè)趣的體驗(yàn)。如何教學(xué)生獲得體驗(yàn)？引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識(shí)內(nèi)涵與邏輯脈絡(luò)的學(xué)習(xí)，重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)理解、語(yǔ)言文字運(yùn)用、解題、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐的反思中體驗(yàn)有關(guān)思想方法；引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作探究、討論辯論中獲得勤于思考、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的體驗(yàn)?！@一環(huán)節(jié)的核心是一定要讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在積極參與學(xué)習(xí)中體驗(yàn)知識(shí)、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，培養(yǎng)自主、自覺(jué)的意識(shí)，培養(yǎng)辯證思維及創(chuàng)新能力，更重要的是讓他們體驗(yàn)學(xué)習(xí)的艱辛以及以主人的身份平等的地位參與學(xué)習(xí)的快樂(lè)。3、教表達(dá)這一環(huán)節(jié)特別重視“表達(dá)、傾聽(tīng)、交際”能力的訓(xùn)練（其中，表達(dá)能力是核心）這一環(huán)節(jié)具體做法一是在課堂教學(xué)中，抓住閱讀、總結(jié)、解題表述、交流、討論，讓學(xué)生通過(guò)口頭、書(shū)面充分展示自己的學(xué)習(xí)成果、思想認(rèn)識(shí)及能力進(jìn)步，訓(xùn)練學(xué)生簡(jiǎn)潔的表達(dá)能力；二是在課外活動(dòng)的交流、游戲、社會(huì)活動(dòng)中，讓學(xué)生通過(guò)口頭、書(shū)面充分展示自己的學(xué)習(xí)成果、思想認(rèn)識(shí)及能力進(jìn)步，訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。教學(xué)生表達(dá)的要求引導(dǎo)學(xué)生在解題、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐的反思中，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)表述自己的思考；引導(dǎo)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)、展示交流、討論辯論中提升口頭表達(dá)能力；指導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生撰寫“學(xué)習(xí)日記”、“學(xué)習(xí)心得”、“小論文”等，簡(jiǎn)要講述自己感興趣的見(jiàn)聞，敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力。課前三分鐘的講話、小作文大作文訓(xùn)練、大小班會(huì)活動(dòng)主持等等都是教表達(dá)的很好的方法和表達(dá)能力訓(xùn)練的有效途徑。五、課時(shí)(或單元)三“核心”在課堂教學(xué)中，教師務(wù)必要把握課時(shí)(或單元)三“核心”。1、課時(shí)核心知識(shí)：課時(shí)基本知識(shí)、方法或知識(shí)運(yùn)用的基本技能等重點(diǎn)內(nèi)容。這里要特別強(qiáng)調(diào)，核心素養(yǎng)教學(xué)中知識(shí)中心向能力中心的轉(zhuǎn)移，并不是放棄知識(shí)教學(xué)，而是不以知識(shí)積累為終極目標(biāo)，而是以能力乃至核心素養(yǎng)培養(yǎng)為終極目標(biāo)。但是，知識(shí)積累是核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，教學(xué)中絕不能忽視知識(shí)的教學(xué)，而要把它作為教學(xué)的重點(diǎn)之一，準(zhǔn)確把握課時(shí)（或單元）的核心知識(shí)，在教與學(xué)的過(guò)程中落實(shí)這些核心知識(shí)，避免教學(xué)流于形式而至學(xué)生學(xué)無(wú)所獲。2、課時(shí)核心問(wèn)題：基于課時(shí)核心知識(shí)和學(xué)生認(rèn)知水平、關(guān)注核心素養(yǎng)培育、統(tǒng)領(lǐng)課堂教學(xué)的情境性問(wèn)題?！叭?”中教思考、教體驗(yàn)、教表達(dá)，以及核心素養(yǎng)，都必須有一個(gè)載體，才能落地生根，開(kāi)花結(jié)果。而課堂教學(xué)講究藝術(shù)，完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)結(jié)構(gòu)，也是體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的重要因素。這些，都要通過(guò)課時(shí)核心問(wèn)題來(lái)實(shí)現(xiàn)。課時(shí)核心問(wèn)題是教學(xué)設(shè)計(jì)的重心，是教學(xué)的重難點(diǎn)，是串起并引領(lǐng)課堂教學(xué)的的主線。用核心問(wèn)題引領(lǐng)課堂教學(xué)，不僅教學(xué)重難點(diǎn)突出，目標(biāo)明確，而且還將教學(xué)由復(fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)單，便于駕馭、便于操作，自然形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)結(jié)構(gòu)。而中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)法中的啟發(fā)式教學(xué)，實(shí)質(zhì)就是用核心問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)課堂教學(xué)。運(yùn)用“三教+”教學(xué)模式，每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)核心問(wèn)題的引領(lǐng)。那么教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)時(shí)，就要在課時(shí)核心問(wèn)題的設(shè)計(jì)上多下功夫，真正設(shè)計(jì)出體現(xiàn)文本內(nèi)容，有利于知識(shí)積累、能力乃至核心素養(yǎng)培養(yǎng)的核心問(wèn)題。3、課時(shí)核心素養(yǎng)：知識(shí)、技能、情感態(tài)度和價(jià)值觀等幾個(gè)方面的內(nèi)容在人心靈里融匯內(nèi)化而形成的綜合素質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)，要緊緊圍繞核心素養(yǎng)培訓(xùn)這一教學(xué)的終極目標(biāo)，以知識(shí)積累為基礎(chǔ)，以能力培養(yǎng)為重心，以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，通過(guò)核心問(wèn)題的引領(lǐng)，指導(dǎo)學(xué)生積極參與體驗(yàn)，讓學(xué)生在積累一定的知識(shí)、技巧，具備一定的學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，向著具有審美能力、思辨能力、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力的核心素養(yǎng)方面發(fā)展。六、“三教+”教學(xué)理念適應(yīng)中、高考命題的新格局：①命題理念和命題指導(dǎo)思想的變化——從知識(shí)立意轉(zhuǎn)向能力立意；②試題的設(shè)計(jì)的創(chuàng)新；③試卷的框架結(jié)構(gòu)——形成了能力立意的試卷框架；④評(píng)價(jià)理念：選拔?展示；⑤強(qiáng)化主干知識(shí),從學(xué)科整體意義上命題；⑥注重考查考生的創(chuàng)新意識(shí)、閱讀和動(dòng)手能力，體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究精神；⑦強(qiáng)調(diào)應(yīng)用,考查信息處理能力。七、對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)和語(yǔ)文課程性質(zhì)特點(diǎn)的再認(rèn)識(shí)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文課程獨(dú)特的課程素養(yǎng)，也是其它素養(yǎng)的基礎(chǔ)。只有這一項(xiàng)是唯一或主要屬于語(yǔ)文的，也就是語(yǔ)文課獨(dú)有的。任何學(xué)科都可以培養(yǎng)思維能力，健全思維品格，但語(yǔ)言是思維的工具，又是思想的直接現(xiàn)實(shí)。所以語(yǔ)文是其它學(xué)科的基礎(chǔ)，覆蓋一切學(xué)科，要與所有學(xué)科結(jié)成聯(lián)盟。任何學(xué)科都包含文化，但語(yǔ)文是以口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)來(lái)負(fù)載文化信息的，語(yǔ)言文字是文化傳播和文化生活建構(gòu)的不可取代的基礎(chǔ)工具，而且，語(yǔ)言本身就是一種文化事象。如果我們把審美界定為正確的價(jià)值取向，那么任何學(xué)科都面對(duì)審美問(wèn)題。但語(yǔ)文與藝術(shù)是審美的專門化。語(yǔ)文的審美是對(duì)言語(yǔ)作品審美，在這一點(diǎn)上，語(yǔ)文和藝術(shù)屬于性質(zhì)不同的審美，同時(shí)語(yǔ)言文字本身也是審美的本體。關(guān)于核心素養(yǎng)的其他論述林崇德教授為首席專家的學(xué)生核心素養(yǎng)研究課題組認(rèn)為，學(xué)生核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)應(yīng)包括社會(huì)參與（公民道德、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際視野）、自主發(fā)展（身心健康、自我管理、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決與創(chuàng)新）和文化修養(yǎng)（語(yǔ)言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科技與信息素養(yǎng)、審美與人文素養(yǎng)）三個(gè)領(lǐng)域十二項(xiàng)核心素養(yǎng)指標(biāo)?！昂诵乃仞B(yǎng)”的含義比“知識(shí)”和“技能”更加寬廣?！爸R(shí)”與“技能”主要指具體學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)或者具有“聽(tīng)”、“說(shuō)”、“讀”“寫”、“算”等基本技能，素養(yǎng)并不指向某一學(xué)科知識(shí)，而且強(qiáng)調(diào)個(gè)體能夠積極主動(dòng)并且具備一定的方法獲得知識(shí)和技能，它的目的不僅限于滿足基本生活需要，更有助于個(gè)人追求生活目標(biāo)、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和有效參與社會(huì)活動(dòng)?！昂诵乃仞B(yǎng)”的含義比“能力”的意義更加寬泛，既包括傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識(shí)、能力，還包括學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。這一超越知識(shí)和技能的內(nèi)涵，可以矯正過(guò)去重知識(shí)、輕能力、忽略情感態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失，更加完善和系統(tǒng)地反映教育目標(biāo)和素質(zhì)教育理念?！昂诵乃仞B(yǎng)”的功能超出了“職業(yè)”和“學(xué)?！钡姆懂?。素養(yǎng)的獲得既可以使學(xué)生升學(xué)或更好地進(jìn)行未來(lái)的工作，又能使學(xué)生發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，能夠更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展變化，并為終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)良好運(yùn)行的目的。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)集中反映了高中語(yǔ)