象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)

象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)一、概述象征主義作為一種文學(xué)流派，起源于19世紀(jì)末的歐洲，其核心特征在于運(yùn)用象征手法，通過具象的意象來暗示、表達(dá)抽象的思想和情感。在文學(xué)傳統(tǒng)中，象征主義以其獨特的藝術(shù)魅力，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。象征主義文學(xué)在表現(xiàn)方式上，強(qiáng)調(diào)通過暗示、隱喻等手法來傳達(dá)作者的內(nèi)心世界，而非直接描繪現(xiàn)實。這種間接的表達(dá)方式使得作品具有豐富的內(nèi)涵和多重解讀的可能性，為讀者提供了廣闊的想象空間。象征主義文學(xué)在主題上往往關(guān)注人類的精神世界、情感狀態(tài)以及生命的意義等深層次的問題，呈現(xiàn)出一種深沉、內(nèi)斂的藝術(shù)風(fēng)格。在文學(xué)傳統(tǒng)中，象征主義與浪漫主義、現(xiàn)實主義等流派相互交織、相互影響。象征主義繼承了浪漫主義對個性、情感、自由的追求，同時又克服了浪漫主義過于直露、抒情的傾向，更加注重內(nèi)涵的深邃和形式的創(chuàng)新。象征主義也在一定程度上突破了現(xiàn)實主義的局限，不再局限于對現(xiàn)實生活的直接描繪，而是通過象征手法來揭示現(xiàn)實背后的深層意義和人類的精神世界。象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中占據(jù)著重要的地位，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的主題內(nèi)涵為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的啟示和借鑒。通過對象征主義的研究和探討，我們可以更好地理解文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)魅力，進(jìn)一步推動文學(xué)創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展。1.象征主義文學(xué)流派概述作為19世紀(jì)末至20世紀(jì)初歐洲文壇上的一股重要文學(xué)潮流，以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，深刻影響了后世文學(xué)創(chuàng)作。這一流派強(qiáng)調(diào)用具體事物或形象來暗示、隱喻和表達(dá)抽象的思想和情感，通過象征、隱喻、暗示等手法，將客觀世界與主觀世界相互交融，創(chuàng)造出一種超越現(xiàn)實、富有神秘色彩的藝術(shù)境界。象征主義文學(xué)流派的出現(xiàn)，是對當(dāng)時社會現(xiàn)實的一種深刻反思。在工業(yè)化、城市化的進(jìn)程中，人們逐漸失去了對自然、對信仰的敬畏之心，精神生活陷入空虛和迷茫。象征主義作家們試圖通過文學(xué)創(chuàng)作，探索人類精神世界的奧秘，尋找心靈的寄托和歸宿。在創(chuàng)作手法上，象征主義作家們注重運(yùn)用意象、隱喻和暗示等技巧，將客觀事物與主觀情感相互融合，創(chuàng)造出一種獨特的審美效果。他們善于從日常生活中提煉出富有象征意義的元素，通過細(xì)膩的描繪和深入的剖析，揭示出事物的內(nèi)在本質(zhì)和深層含義。象征主義文學(xué)流派也強(qiáng)調(diào)對文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。他們借鑒了古典文學(xué)中的象征、隱喻等手法，并將其與現(xiàn)代社會的審美需求相結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的文學(xué)風(fēng)格。這種對傳統(tǒng)的尊重和繼承，使得象征主義文學(xué)流派在文學(xué)史上留下了深刻的烙印。象征主義文學(xué)流派以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。它不僅深刻影響了歐洲文學(xué)的發(fā)展，也對全球范圍內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛的影響。2.文學(xué)傳統(tǒng)對文學(xué)創(chuàng)作的影響在深入探討象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間的微妙關(guān)系時，我們不可避免地要關(guān)注文學(xué)傳統(tǒng)對文學(xué)創(chuàng)作的影響。這種影響不僅深遠(yuǎn)而持久，而且往往以微妙而復(fù)雜的方式在文學(xué)作品中得以體現(xiàn)。文學(xué)傳統(tǒng)為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。無數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品構(gòu)成了文學(xué)傳統(tǒng)的重要組成部分，它們所展現(xiàn)的思想、情感和藝術(shù)手法都為后來的創(chuàng)作者提供了無盡的啟示。這些作品中所蘊(yùn)含的主題、意象和敘事技巧，往往能夠激發(fā)創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力，使他們在創(chuàng)作中得以借鑒和創(chuàng)新。文學(xué)傳統(tǒng)在很大程度上塑造了文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格和審美觀念。不同的文學(xué)傳統(tǒng)往往具有獨特的風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)和觀念在長期的傳承和發(fā)展中逐漸固化，并對后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，往往會不自覺地受到這些傳統(tǒng)風(fēng)格和審美觀念的影響，從而在作品中展現(xiàn)出與之相符的藝術(shù)特色。文學(xué)傳統(tǒng)還對文學(xué)創(chuàng)作的主題和內(nèi)涵產(chǎn)生了重要影響。許多文學(xué)傳統(tǒng)都蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，這些內(nèi)涵往往成為后來創(chuàng)作者思考和探索的重要方向。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，往往會從文學(xué)傳統(tǒng)中汲取思想營養(yǎng)，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代觀念相結(jié)合，創(chuàng)作出具有獨特魅力的作品。文學(xué)傳統(tǒng)對文學(xué)創(chuàng)作的影響并非一成不變的。隨著時代的變遷和文學(xué)觀念的更新，文學(xué)傳統(tǒng)也在不斷地發(fā)展和演變。創(chuàng)作者在借鑒傳統(tǒng)的也需要保持對時代精神的敏銳洞察和獨立思考的能力，以便在創(chuàng)作中更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與創(chuàng)新。文學(xué)傳統(tǒng)對文學(xué)創(chuàng)作的影響是多方面的、復(fù)雜的。它既是創(chuàng)作的源泉和靈感所在，也是塑造作品風(fēng)格和審美觀念的重要因素。文學(xué)傳統(tǒng)也在不斷地發(fā)展和演變中，為文學(xué)創(chuàng)作提供了更廣闊的空間和可能性。3.象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系在深入探討象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系時，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩者之間存在著一種既相互依存又相互挑戰(zhàn)的復(fù)雜關(guān)系。象征主義作為一種文學(xué)流派，其興起和發(fā)展自然離不開對既有文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與反思。象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中汲取了豐富的營養(yǎng)。無論是古希臘羅馬神話的隱喻與象征，還是中世紀(jì)宗教文學(xué)中的神秘與隱喻，亦或是文藝復(fù)興時期對人性與自然的深刻探索，都為象征主義提供了寶貴的思想資源和藝術(shù)手法。這些傳統(tǒng)元素在象征主義作品中得到了新的詮釋和重構(gòu)，形成了獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。象征主義并非簡單地復(fù)制或模仿文學(xué)傳統(tǒng)。它在繼承傳統(tǒng)的也在不斷地挑戰(zhàn)和顛覆傳統(tǒng)。象征主義作家們試圖通過獨特的象征手法和隱喻表達(dá)，揭示出隱藏在現(xiàn)實背后的深層意義和真理。他們不再滿足于傳統(tǒng)文學(xué)對現(xiàn)實的直接描繪和客觀敘述，而是更加注重對內(nèi)心世界和主觀感受的挖掘與表達(dá)。這種對傳統(tǒng)文學(xué)觀念的顛覆和創(chuàng)新，使得象征主義在文學(xué)史上獨樹一幟。象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系還體現(xiàn)在它對后來文學(xué)發(fā)展的影響上。象征主義作為一種重要的文學(xué)流派，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和思想觀念對后來的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等文學(xué)流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)之間架起了一座橋梁，為后來的文學(xué)發(fā)展提供了重要的啟示和借鑒。象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間存在著一種既相互依存又相互挑戰(zhàn)的復(fù)雜關(guān)系。這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在象征主義對文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與反思上，也體現(xiàn)在它對后來文學(xué)發(fā)展的影響和啟示上。正是這種復(fù)雜而深刻的關(guān)系，使得象征主義在文學(xué)史上具有獨特的地位和價值。二、象征主義文學(xué)的基本特征象征主義文學(xué)作為一種獨特的文學(xué)流派，其基本特征體現(xiàn)在多個層面。象征主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用象征手法來表達(dá)思想和情感。它不再滿足于直白的敘述和描繪，而是追求通過具體的意象、物象或場景來暗示、隱喻更為深遠(yuǎn)的意義。這種象征手法的運(yùn)用，使得文學(xué)作品呈現(xiàn)出一種含蓄、多義的特點，給讀者留下廣闊的想象空間。象征主義文學(xué)注重表現(xiàn)主觀世界和內(nèi)心世界。它認(rèn)為現(xiàn)實世界只是表象，真正的意義和價值在于人的內(nèi)心世界和精神世界。象征主義文學(xué)作品往往以表達(dá)作者的個人情感和主觀體驗為主，通過對內(nèi)心世界的深入挖掘和展現(xiàn)，來揭示人性的復(fù)雜性和深刻性。象征主義文學(xué)還追求音樂性和形式美。它認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該像音樂一樣具有節(jié)奏感和旋律美，能夠喚起讀者的情感共鳴和審美體驗。象征主義文學(xué)注重語言的錘煉和結(jié)構(gòu)的安排，追求精煉、優(yōu)美、和諧的藝術(shù)效果。象征主義文學(xué)具有反叛性和革新性。它反對傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)實主義和自然主義傾向，試圖通過新的文學(xué)觀念和表現(xiàn)手法來打破舊有的文學(xué)框架和束縛。象征主義文學(xué)在創(chuàng)作理念和審美標(biāo)準(zhǔn)上的革新，為后來的現(xiàn)代主義文學(xué)流派的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。象征主義文學(xué)以其獨特的象征手法、對主觀世界的關(guān)注、音樂性和形式美的追求以及反叛性和革新性為基本特征，在文學(xué)史上留下了深刻的印記。它不僅豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法和審美觀念，也為后來的文學(xué)發(fā)展提供了重要的啟示和借鑒。1.隱喻與暗示的運(yùn)用象征主義，作為一種重要的文學(xué)流派，以其獨特的藝術(shù)手法和深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，對文學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在象征主義的作品中，隱喻與暗示的運(yùn)用顯得尤為重要，它們不僅是表現(xiàn)作品主題和情感的重要手段，更是連接作者與讀者、現(xiàn)實與理想的橋梁。作為象征主義文學(xué)中的核心元素，以其豐富的內(nèi)涵和獨特的表達(dá)方式，為作品增添了深度和韻味。在象征主義作品中，隱喻往往不僅僅是一種修辭手法，更是一種哲學(xué)思考的體現(xiàn)。作者通過隱喻，將現(xiàn)實世界中的事物與抽象概念、情感狀態(tài)相聯(lián)系，創(chuàng)造出一種獨特的藝術(shù)效果。這種效果不僅使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，也引導(dǎo)讀者深入思考作品背后的哲學(xué)意義。與此暗示在象征主義文學(xué)中也扮演著舉足輕重的角色。與隱喻相比，暗示更加含蓄和隱晦，它往往通過微妙的細(xì)節(jié)描寫和意象呈現(xiàn)，引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)和解讀作品中的深層含義。這種隱晦的表達(dá)方式，既增加了作品的神秘感和吸引力，也鍛煉了讀者的想象力和解讀能力。在象征主義作品中，暗示往往與隱喻相輔相成，共同構(gòu)成了作品的藝術(shù)魅力。值得注意的是，隱喻與暗示的運(yùn)用并非孤立存在，它們與文學(xué)傳統(tǒng)中的其他元素和手法相互融合、相互滲透。在象征主義文學(xué)中，我們可以看到對古典文學(xué)、民間傳說、宗教神話等元素的借鑒和改造，這些元素經(jīng)過隱喻與暗示的處理，煥發(fā)出新的生命力和意義。象征主義文學(xué)也繼承了文學(xué)傳統(tǒng)中對人性、社會、自然等主題的關(guān)注和探討，通過隱喻與暗示的手法，將這些主題表達(dá)得更加深刻和獨特。隱喻與暗示的運(yùn)用在象征主義文學(xué)中占據(jù)了舉足輕重的地位。它們不僅是作品表達(dá)主題和情感的重要手段，也是連接作者與讀者、現(xiàn)實與理想的橋梁。通過對隱喻與暗示的深入研究和分析，我們可以更好地理解和欣賞象征主義文學(xué)的魅力，也可以更深入地探討文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)之間的關(guān)系和影響。2.意象的創(chuàng)造與表達(dá)在象征主義文學(xué)中，意象的創(chuàng)造與表達(dá)占據(jù)了至關(guān)重要的地位。這些意象并非簡單地描繪事物的外在形態(tài)，而是深入其內(nèi)在精神，挖掘其象征意義，進(jìn)而構(gòu)建出一個獨特而深邃的藝術(shù)世界。象征主義詩人或作家通過細(xì)致入微的觀察，捕捉生活中那些容易被忽視的細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)或許是一束光線的變化，或許是一片落葉的飄零，但在象征主義者的眼中，它們都蘊(yùn)含著豐富的情感和意義。他們將這些細(xì)節(jié)提煉成獨特的意象，賦予其深層的象征含義，使之成為表達(dá)情感、揭示主題的重要載體。象征主義文學(xué)注重意象的隱喻性和多義性。詩人或作家通過隱喻、暗示等手法，將意象與情感、觀念等抽象概念相結(jié)合，形成一種含蓄而富有張力的表達(dá)方式。這種表達(dá)方式不僅增加了作品的深度和厚度，也為讀者提供了更多的解讀空間和想象余地。象征主義文學(xué)還善于運(yùn)用意象的對比和反差來強(qiáng)化表達(dá)效果。通過將不同性質(zhì)、不同色彩的意象并置在一起，形成鮮明的對比和反差，從而突出作品的主題和情感。這種對比和反差的處理方式，不僅使作品更具張力和沖擊力，也讓讀者在欣賞過程中獲得更深的情感體驗。象征主義文學(xué)在意象的創(chuàng)造與表達(dá)方面展現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)魅力。它通過對細(xì)節(jié)的捕捉、隱喻的運(yùn)用以及對比和反差的處理等方式，構(gòu)建出一個充滿象征意義和藝術(shù)張力的文學(xué)世界。這些意象不僅豐富了作品的表現(xiàn)形式，也為讀者提供了更廣闊的解讀空間和審美享受。3.情感與思想的融合在《象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)》一文的“情感與思想的融合”我們可以深入探討象征主義如何在情感與思想層面實現(xiàn)獨特的融合，并如何通過這種融合深化文學(xué)的傳統(tǒng)與表達(dá)。象征主義作為一種文學(xué)流派，其獨特之處在于對情感與思想的深度挖掘與融合。它不再滿足于簡單直白的情感表達(dá)或抽象的思想闡述，而是試圖在二者之間尋找一種微妙的平衡與融合。這種融合不是簡單的相加，而是一種化學(xué)反應(yīng)，能夠產(chǎn)生出更加豐富、深刻的藝術(shù)效果。在象征主義作品中，情感與思想的融合往往通過象征手法來實現(xiàn)。作家們運(yùn)用各種象征元素，如特定的意象、隱喻或暗示，來傳達(dá)他們內(nèi)心的情感和深邃的思想。這些象征元素既是情感的載體，又是思想的象征，它們在作品中相互交織、相互滲透，共同構(gòu)建出一個獨特而豐富的藝術(shù)世界。通過情感與思想的融合，象征主義作品不僅展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與多面，也揭示了社會的種種矛盾與沖突。它們以獨特的視角和深刻的洞察力，讓我們重新審視那些看似熟悉卻實則陌生的世界。這種融合也使得象征主義作品在文學(xué)傳統(tǒng)中占據(jù)了重要的地位，它們以其獨特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵，為文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。象征主義通過情感與思想的融合，實現(xiàn)了對文學(xué)傳統(tǒng)的深化與拓展。它以其獨特的藝術(shù)手法和深刻的思想內(nèi)涵，為我們呈現(xiàn)了一個充滿魅力與啟示的文學(xué)世界。三、文學(xué)傳統(tǒng)對象征主義的影響文學(xué)傳統(tǒng)作為歷史積淀的寶庫，為象征主義提供了豐富的素材和靈感。自古典時代起，各種文學(xué)流派和風(fēng)格都在不斷地發(fā)展和演變，形成了獨特的審美體系和表達(dá)方式。這些傳統(tǒng)不僅為象征主義提供了藝術(shù)創(chuàng)作的參考，更在深層次上影響了其思想內(nèi)涵和審美追求。古典文學(xué)中的隱喻和象征手法為象征主義提供了重要的啟示。古典文學(xué)中，詩人和作家常常運(yùn)用隱喻和象征來表達(dá)復(fù)雜的思想和情感，這種手法在象征主義中得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大。象征主義詩人通過精心挑選的意象和符號，構(gòu)建起富有象征意義的詩歌世界，使得詩歌的內(nèi)涵更加豐富和深刻。文學(xué)傳統(tǒng)中的神秘主義和超現(xiàn)實主義元素也對象征主義產(chǎn)生了重要影響。這些元素在古典文學(xué)中常常表現(xiàn)為對神秘力量、超自然現(xiàn)象的描繪和想象，為象征主義提供了探索未知世界的視角和方式。象征主義詩人通過對神秘和超現(xiàn)實元素的運(yùn)用，表達(dá)了對人類精神世界的深入探索和思考。文學(xué)傳統(tǒng)中的敘事技巧和結(jié)構(gòu)安排也對象征主義產(chǎn)生了影響。古典文學(xué)中的敘事作品往往具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和獨特的敘事視角，這些技巧和手法在象征主義作品中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。象征主義詩人和作家通過巧妙的敘事安排和結(jié)構(gòu)設(shè)計，使得作品更加具有層次感和深度，同時也增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力。文學(xué)傳統(tǒng)對象征主義的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。它不僅為象征主義提供了藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和素材，更在深層次上影響了其思想內(nèi)涵、審美追求以及藝術(shù)表達(dá)方式。在研究和理解象征主義時，我們不能忽視文學(xué)傳統(tǒng)對其的影響和作用。1.古典文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)在《象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)》這篇文章中，“古典文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)”這一段落可以如此撰寫：象征主義作為一種獨特的文學(xué)流派，其形成與發(fā)展離不開對古典文學(xué)傳統(tǒng)的深入繼承與巧妙發(fā)揚(yáng)。作為人類文明的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)手法和深刻的思想內(nèi)涵，為象征主義提供了豐厚的土壤和靈感源泉。在繼承方面，象征主義作家們深入挖掘古典文學(xué)中的象征元素與隱喻手法，將其融入自己的創(chuàng)作中。他們借鑒古典文學(xué)中對于自然、愛情、死亡等主題的探討，通過象征和隱喻的方式，賦予這些傳統(tǒng)主題以新的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。古典文學(xué)中的詩歌韻律、敘事結(jié)構(gòu)等藝術(shù)手法，也為象征主義作家提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗和借鑒。在發(fā)揚(yáng)方面，象征主義作家們并不滿足于對古典文學(xué)傳統(tǒng)的簡單模仿，而是力求在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。他們通過運(yùn)用更為復(fù)雜、深邃的象征手法，將古典文學(xué)中的主題和意象進(jìn)行重新組合和詮釋，賦予其更為現(xiàn)代、深刻的意義。象征主義還突破了古典文學(xué)在表達(dá)形式上的局限，嘗試將詩歌、小說、戲劇等多種文學(xué)體裁進(jìn)行融合與創(chuàng)新，為文學(xué)發(fā)展注入了新的活力。象征主義在繼承古典文學(xué)傳統(tǒng)的也積極發(fā)揚(yáng)了其創(chuàng)新精神和藝術(shù)魅力。這種繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)系不僅體現(xiàn)在象征主義對古典文學(xué)手法的運(yùn)用上，更體現(xiàn)在其對古典文學(xué)主題的深化與拓展上。正是通過這種方式，象征主義得以在文學(xué)史上留下深刻的烙印，并對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古希臘羅馬神話與傳說的運(yùn)用在探討象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系時，古希臘羅馬神話與傳說的運(yùn)用無疑占據(jù)了舉足輕重的地位。這些古老的神話和傳說為象征主義詩人和作家提供了豐富的素材和靈感，使得他們能夠借助這些故事和形象，表達(dá)出更為深刻和復(fù)雜的情感和思想。古希臘羅馬神話與傳說以其獨特的魅力吸引著象征主義者的目光。這些神話和傳說中充滿了奇幻的想象和豐富的象征元素，如神秘的眾神、英勇的英雄、凄美的愛情故事等。這些元素不僅為象征主義者提供了廣闊的創(chuàng)作空間，也使他們能夠借助這些故事和形象，探索人類內(nèi)心深處的情感和思想。在象征主義文學(xué)中，古希臘羅馬神話與傳說的運(yùn)用往往具有多重意義。這些故事和形象被用來表達(dá)作家對于愛情、死亡、自由等主題的深刻思考；另一方面，它們也被用來揭示人類社會的種種問題和矛盾。通過這種方式，象征主義者成功地將古老的神話和傳說與現(xiàn)代社會緊密相連，使得這些故事和形象在新的時代背景下煥發(fā)出新的生命力。古希臘羅馬神話與傳說的運(yùn)用還為象征主義文學(xué)增添了一種神秘和朦朧的美感。這些故事和形象往往具有多重含義和解讀空間，使得讀者在閱讀過程中能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和想象。這種美感不僅豐富了象征主義文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力，也提升了其審美價值。古希臘羅馬神話與傳說的運(yùn)用在象征主義文學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。它們不僅為象征主義者提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，也使得這些作品能夠更好地表達(dá)出人類內(nèi)心深處的情感和思想。這些古老的故事和形象還為象征主義文學(xué)增添了一種神秘和朦朧的美感，使得其在文學(xué)史上留下了深刻的印記。古典詩歌韻律與格律的借鑒在探討象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系時，我們不得不提及古典詩歌韻律與格律對象征主義詩歌創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。象征主義詩人們從古典詩歌中汲取了豐富的營養(yǎng)，將其韻律與格律巧妙地融入自己的作品中，從而賦予了詩歌更加深邃的內(nèi)涵和獨特的魅力。古典詩歌的韻律，作為詩歌形式美的重要組成部分，一直以來都受到詩人們的青睞。象征主義詩人們也不例外，他們深知韻律對于營造詩歌氛圍、傳達(dá)情感的重要作用。他們在創(chuàng)作過程中，往往借鑒古典詩歌的韻律特點，如平仄相間、押韻和諧等，使詩歌在聽覺上更加悅耳動聽，同時也有助于表達(dá)詩人內(nèi)心的情感變化。除了韻律外，古典詩歌的格律也是象征主義詩人們借鑒的重要內(nèi)容。格律作為詩歌形式的骨架，對于規(guī)范詩歌結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)詩歌節(jié)奏感具有不可替代的作用。象征主義詩人們通過借鑒古典詩歌的格律，使自己的作品在形式上更加嚴(yán)謹(jǐn)、工整，從而更好地服務(wù)于詩歌主題的表達(dá)。象征主義詩人們并非一味地照搬古典詩歌的韻律與格律，而是在借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。他們根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特點和自身的創(chuàng)作需求，對古典詩歌的韻律與格律進(jìn)行了改造和拓展，使其更加符合現(xiàn)代審美觀念。這種創(chuàng)新性的借鑒使得象征主義詩歌既具有古典詩歌的韻味，又呈現(xiàn)出獨特的現(xiàn)代風(fēng)貌。古典詩歌的韻律與格律對象征主義詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。象征主義詩人們通過借鑒和創(chuàng)新，將這些傳統(tǒng)元素融入自己的作品中，使得詩歌在形式上更加完美、在內(nèi)涵上更加深邃。這種跨時代的傳承與創(chuàng)新，不僅豐富了詩歌藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也為后來的詩人們提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗和啟示。2.中世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)的融合與創(chuàng)新在中世紀(jì)的文學(xué)傳統(tǒng)中，象征主義得到了獨特的融合與創(chuàng)新。文學(xué)作品不再僅僅局限于表面的敘述，而是開始深入探索象征背后的深層含義。中世紀(jì)的文學(xué)作品中，象征往往與宗教、神話和傳說緊密相連，通過隱喻、寓言和象征性圖像等方式，表達(dá)了人類對神性、道德和存在的深刻思考。中世紀(jì)的象征主義文學(xué)在融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新方面展現(xiàn)了獨特的魅力。它繼承了古典文學(xué)中的象征手法，如寓言、神話等元素的運(yùn)用，以及通過象征性圖像表達(dá)深層含義的傳統(tǒng)。中世紀(jì)的象征主義文學(xué)又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，將象征主義與宗教思想、神秘主義等中世紀(jì)特有的文化元素相結(jié)合，形成了獨具特色的文學(xué)風(fēng)格。在這一時期的文學(xué)作品中，我們可以看到許多具有象征意義的形象，如神秘的城堡、奇幻的生物、神圣的符號等。這些形象不僅豐富了文學(xué)作品的內(nèi)容，也為讀者提供了更多的想象空間。中世紀(jì)的象征主義文學(xué)還通過寓言和隱喻的方式，探討了人類社會的各種問題，如道德淪喪、權(quán)力斗爭等，使得文學(xué)作品具有了更為深刻的社會意義。中世紀(jì)的文學(xué)傳統(tǒng)在象征主義的融合與創(chuàng)新方面取得了顯著的成就。它不僅為后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感，也為讀者帶來了獨特的審美體驗。在探索象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系時，我們不應(yīng)忽視中世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)所起到的關(guān)鍵作用。神秘主義與象征主義的結(jié)合在探討象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系時，我們不得不提及神秘主義與象征主義的結(jié)合。這種結(jié)合為文學(xué)作品注入了深邃的哲學(xué)思考和超越現(xiàn)實的審美體驗，使其超越了簡單的字面意義，深入到人類靈魂的深處。神秘主義作為一種探索宇宙和生命本質(zhì)的思想體系，常常借助隱喻、暗示和象征等手段來表達(dá)那些難以言說的真理。象征主義則通過具體的意象、形象和符號來傳達(dá)抽象的概念和情感，使得作品充滿了多義和歧義，為讀者提供了廣闊的解讀空間。在象征主義文學(xué)作品中，神秘主義元素往往被巧妙地融入形成了一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這些作品通過描繪奇異而神秘的場景、塑造充滿象征意味的人物形象、運(yùn)用富有哲理意味的語言等手段，將讀者帶入一個充滿奇幻色彩的世界。在這個世界中，讀者可以感受到作者對生命、宇宙和存在等問題的深刻思考，也可以體驗到一種超越現(xiàn)實的審美愉悅。神秘主義與象征主義的結(jié)合不僅豐富了文學(xué)作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，也拓展了讀者的閱讀視野和審美體驗。它使得文學(xué)作品不再局限于表面的描述和敘述，而是深入到人類心靈的深處，探索那些永恒而深刻的主題。這種結(jié)合也促進(jìn)了文學(xué)與其他藝術(shù)形式的交融和互動，為文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力和創(chuàng)意。神秘主義與象征主義的結(jié)合是象征主義文學(xué)的一個重要特征，它使得文學(xué)作品具有更加深邃的哲學(xué)思考和超越現(xiàn)實的審美體驗。在未來的文學(xué)創(chuàng)作中，這種結(jié)合將繼續(xù)發(fā)揮重要作用，推動文學(xué)藝術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。哥特式風(fēng)格的運(yùn)用在探討象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系時，哥特式風(fēng)格的運(yùn)用是一個不可忽視的重要方面。哥特式風(fēng)格以其獨特的藝術(shù)魅力和深刻的象征意義，為象征主義文學(xué)提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感來源。哥特式風(fēng)格起源于中世紀(jì)歐洲，以神秘、恐怖、超自然等元素為特點，強(qiáng)調(diào)對死亡、黑暗、罪惡等主題的探索和表達(dá)。在象征主義文學(xué)中，哥特式風(fēng)格的運(yùn)用往往表現(xiàn)為對人物心理深處的挖掘，對神秘莫測的事物的描繪，以及對黑暗、恐怖氛圍的營造。在象征主義文學(xué)作品中，哥特式風(fēng)格的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在對恐怖和神秘元素的描寫上，更體現(xiàn)在對人物情感和內(nèi)心世界的深刻揭示上。作家們通過運(yùn)用哥特式風(fēng)格的元素和手法，將人物內(nèi)心的恐懼、焦慮、孤獨等情感以象征性的方式表達(dá)出來，使作品具有更為深刻的內(nèi)涵和更強(qiáng)烈的感染力。哥特式風(fēng)格的運(yùn)用也豐富了象征主義文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。作家們通過運(yùn)用夸張、對比、隱喻等手法，將哥特式風(fēng)格的元素融入到作品的敘事和描寫中，使作品呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美效果。哥特式風(fēng)格的運(yùn)用在象征主義文學(xué)中具有重要意義。它不僅為作家們提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感來源，也豐富了象征主義文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美效果。通過對哥特式風(fēng)格的運(yùn)用，象征主義文學(xué)得以更深入地挖掘人性的復(fù)雜性和內(nèi)心世界的豐富性，為讀者呈現(xiàn)出一個更為廣闊和深刻的文學(xué)世界。3.現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)對象征主義的啟發(fā)在現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)中，象征主義不僅作為一種流派或技巧被探討，更作為一種深刻的思考方式影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。其獨特的表達(dá)方式和深刻的哲理內(nèi)涵，為現(xiàn)代文學(xué)提供了豐富的啟示和借鑒?，F(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)中的象征主義強(qiáng)調(diào)通過具體形象來暗示和表達(dá)抽象的概念和情感。這種表達(dá)方式打破了傳統(tǒng)文學(xué)中直接敘述和描寫的局限，使得文學(xué)作品具有更深的內(nèi)涵和更廣闊的解讀空間。在現(xiàn)代小說中，作家們常常運(yùn)用象征手法來構(gòu)建復(fù)雜的意象和隱喻，以揭示人物內(nèi)心的復(fù)雜情感和社會的深刻問題。象征主義對現(xiàn)代文學(xué)的影響還體現(xiàn)在其對文學(xué)形式的探索和創(chuàng)新上。象征主義作家們追求獨特的藝術(shù)形式和表達(dá)方式，通過詩歌、小說、戲劇等多種形式來展現(xiàn)象征主義的魅力。這種對形式的探索和創(chuàng)新，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供了新的思路和方向，使得文學(xué)作品在形式上更加多樣化和個性化。象征主義還強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品中的神秘性和超驗性，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該超越現(xiàn)實生活的表面現(xiàn)象，探索人類存在的本質(zhì)和意義。這種思考方式也影響了現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作，使得許多現(xiàn)代文學(xué)作品具有更強(qiáng)的哲學(xué)性和思考性?，F(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)中的象征主義對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅為作家們提供了新的表達(dá)方式和思考方式，也為讀者們帶來了更加深刻和豐富的閱讀體驗。我們有必要深入研究和探討象征主義在現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)中的地位和作用，以更好地理解和欣賞現(xiàn)代文學(xué)作品的魅力和價值。浪漫主義對情感的重視浪漫主義對情感的重視，在文學(xué)傳統(tǒng)中占據(jù)著舉足輕重的地位，對象征主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。浪漫主義流派強(qiáng)調(diào)情感的直接表達(dá)，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)深入挖掘并展現(xiàn)人類內(nèi)心深處的情感世界。這一理念為象征主義提供了重要的啟示，使其在創(chuàng)作過程中更加注重對情感的細(xì)膩描繪和深刻剖析。浪漫主義作家們傾向于將個人情感與自然環(huán)境、社會現(xiàn)象等緊密結(jié)合，通過獨特的藝術(shù)手法將情感具象化。他們追求情感的自由抒發(fā)，不受束縛地表達(dá)內(nèi)心的喜怒哀樂。這種對情感的重視，使得浪漫主義作品充滿了激情與感染力，深深打動了讀者的心靈。象征主義在繼承浪漫主義情感重視的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展出了獨特的表達(dá)方式。象征主義作家們不再滿足于直接描繪情感，而是通過象征、隱喻等手法，將情感轉(zhuǎn)化為具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)形象。這些形象往往具有豐富的象征意義，既能夠引發(fā)讀者的共鳴，又能夠引導(dǎo)讀者深入思考情感背后的深層含義?？梢哉f浪漫主義對情感的重視為象征主義提供了重要的思想基礎(chǔ)，使得象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中獨樹一幟，成為了一種獨具特色的文學(xué)流派。象征主義對情感的深入探索，也進(jìn)一步豐富了文學(xué)傳統(tǒng)中情感表達(dá)的內(nèi)涵與形式，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的啟示?，F(xiàn)實主義對社會問題的關(guān)注在探討象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系時，我們不得不提及現(xiàn)實主義對社會問題的深切關(guān)注?，F(xiàn)實主義文學(xué)作為一種具有強(qiáng)烈社會意識的文學(xué)流派，以其獨特的方式揭示和反思了社會的各種矛盾和問題?，F(xiàn)實主義作家往往通過細(xì)膩的描繪和深入的分析，將社會現(xiàn)象、人際關(guān)系以及個體的命運(yùn)置于廣闊的社會背景之中，從而展現(xiàn)出社會現(xiàn)實的復(fù)雜性和多面性。他們不僅關(guān)注社會的表面現(xiàn)象，更致力于揭示隱藏在背后的深層次原因和規(guī)律。在這個過程中，現(xiàn)實主義作家不僅揭示了社會的黑暗面，也展現(xiàn)了人性的光輝與復(fù)雜性。與社會問題息息相關(guān)的現(xiàn)實主義作品，常常涉及階級斗爭、貧富差距、道德淪喪等核心議題。通過這些作品，讀者可以更加深入地理解社會現(xiàn)象的成因和影響，從而對社會現(xiàn)實產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識?，F(xiàn)實主義作品也往往能夠激發(fā)讀者的社會責(zé)任感和使命感，促使他們積極投身于社會改革和進(jìn)步事業(yè)。與象征主義相比，現(xiàn)實主義在表達(dá)方式和審美追求上存在著明顯的差異。象征主義更加注重通過隱喻、象征等手法來表達(dá)作者的情感和思想，追求一種超越現(xiàn)實的審美體驗。而現(xiàn)實主義則更加注重對現(xiàn)實的客觀描繪和深入分析，追求真實性和客觀性。這種差異使得現(xiàn)實主義和象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中各自占據(jù)了獨特的地位，并相互補(bǔ)充、相互影響?，F(xiàn)實主義對社會問題的關(guān)注是其文學(xué)傳統(tǒng)中的重要組成部分。通過揭示社會現(xiàn)象、分析人際關(guān)系以及展現(xiàn)個體命運(yùn)，現(xiàn)實主義作品為我們提供了深入理解社會現(xiàn)實的寶貴視角。現(xiàn)實主義與象征主義等其他文學(xué)流派之間的互動和交融，也為我們呈現(xiàn)了一個豐富多彩的文學(xué)世界。四、象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中的發(fā)展與演變象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中的發(fā)展與演變，可謂波瀾壯闊，既繼承了前人的智慧，又不斷開拓創(chuàng)新，為文學(xué)世界注入了新的活力。在象征主義興起的初期，它主要作為一種對自然主義和社會現(xiàn)實主義的反叛力量而嶄露頭角。那時的象征主義者們，如法國的波德萊爾、馬拉美等人，他們試圖通過暗示、隱喻等手法，挖掘出隱藏在現(xiàn)實背后的深層意義。他們的作品充滿了神秘、朦朧的色彩，給人以無盡的遐想空間。隨著象征主義的發(fā)展，它逐漸與其他文學(xué)流派產(chǎn)生了交融與碰撞。在現(xiàn)代主義運(yùn)動中，象征主義與表現(xiàn)主義、未來主義等流派相互借鑒、相互影響，共同推動了文學(xué)藝術(shù)的革新。在這些交流中，象征主義不僅保持了自身的獨特性，還吸收了其他流派的優(yōu)點，使得其藝術(shù)表現(xiàn)力更加豐富多樣。進(jìn)入20世紀(jì)以后，象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中的地位愈發(fā)重要。它不僅影響了小說、詩歌等主流文學(xué)體裁的創(chuàng)作，還滲透到了戲劇、散文等其他領(lǐng)域。在這一時期，象征主義的作品更加注重對內(nèi)心世界的探索和對人性的深入挖掘，其表現(xiàn)手法也變得更加細(xì)膩、深刻。在全球化的大背景下，象征主義也呈現(xiàn)出跨文化的特征。不同國家和地區(qū)的作家們，在保持各自文化特色的也借鑒了象征主義的創(chuàng)作手法，使得這一文學(xué)流派在全球范圍內(nèi)都得到了廣泛的傳播和發(fā)展。象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中的發(fā)展與演變是一個不斷創(chuàng)新、不斷深化的過程。它不僅為文學(xué)藝術(shù)帶來了新的表現(xiàn)手法和審美觀念，還為后人提供了寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富。我們期待象征主義能夠在新的時代背景下繼續(xù)煥發(fā)出更加璀璨的光芒。1.象征主義在不同國家和地區(qū)的傳播與接受象征主義在不同國家和地區(qū)的傳播與接受是一個復(fù)雜而多元的過程，其影響力和接受度因地域、文化、歷史背景等多種因素而異。象征主義最初在法國興起，隨后迅速傳播至比利時、德國、英國等國家。象征主義詩人如波德萊爾、馬拉美等人通過他們的詩歌創(chuàng)作和理論闡述，推動了象征主義的發(fā)展。他們的作品以其深邃的哲理思考和獨特的藝術(shù)手法，贏得了廣泛的贊譽(yù)和關(guān)注。法國的象征主義運(yùn)動也影響了其他歐洲國家的文學(xué)創(chuàng)作，使得象征主義在歐洲文學(xué)中占據(jù)了重要的地位。象征主義的傳播與接受則呈現(xiàn)出不同的特點。日本是亞洲最早接受象征主義的國家之一。在明治維新之后，日本文學(xué)界開始引進(jìn)西方的文學(xué)理論和作品，象征主義也隨之傳入。日本的象征主義詩人和作家在吸收西方象征主義精髓的也注重將其與本國的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)作出具有獨特風(fēng)格的作品。中國的現(xiàn)代文學(xué)也受到象征主義的影響，一些作家在創(chuàng)作中運(yùn)用了象征主義的手法，豐富了現(xiàn)代文學(xué)的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。象征主義的傳播則相對較晚。隨著全球化的進(jìn)程和跨文化交流的增多，美洲的作家和詩人也開始接觸并接受象征主義。他們通過翻譯和介紹西方象征主義的作品和理論，將其融入自己的創(chuàng)作中，形成了具有美洲特色的象征主義文學(xué)。象征主義在不同國家和地區(qū)的傳播與接受是一個不斷發(fā)展和變化的過程。不同地域和文化背景下的作家和詩人，在吸收和借鑒象征主義的也注重將其與本國的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富多樣的文學(xué)作品。這些作品不僅展現(xiàn)了象征主義的獨特魅力，也推動了各國文學(xué)的發(fā)展和交流。2.象征主義與其他文學(xué)流派的交流與碰撞在文學(xué)發(fā)展的歷史長河中，象征主義作為一種獨特的藝術(shù)表達(dá)形式，與其他文學(xué)流派之間既存在交流與融合，也時常發(fā)生碰撞與沖突。這種復(fù)雜的互動關(guān)系，不僅豐富了文學(xué)的內(nèi)涵，也推動了文學(xué)形式的不斷創(chuàng)新。象征主義與現(xiàn)實主義流派在文學(xué)觀念上存在一定的交集。現(xiàn)實主義追求真實、客觀地反映社會現(xiàn)實，而象征主義則通過隱喻、暗示等手法，表達(dá)深層次的情感和思想。盡管兩者在表現(xiàn)手法上有所不同，但他們都關(guān)注人性的探索和社會問題的揭示。在一些作品中，我們可以看到現(xiàn)實主義與象征主義的融合，使得作品既具有深刻的社會意義，又富有象征性的藝術(shù)魅力。象征主義與浪漫主義流派在審美追求上有著異曲同工之妙。浪漫主義強(qiáng)調(diào)個性、情感和想象，追求超越現(xiàn)實的理想境界；而象征主義則通過象征手法，表達(dá)一種超越語言本身的意境。兩者都注重情感的抒發(fā)和意境的營造，這使得他們在某些方面能夠相互借鑒、相互啟發(fā)。象征主義與其他文學(xué)流派之間也并非總是和諧共處?，F(xiàn)代主義流派強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文學(xué)形式的顛覆和創(chuàng)新，這與象征主義對傳統(tǒng)文學(xué)元素的吸收和轉(zhuǎn)化存在一定的沖突。在某些現(xiàn)代主義作品中，我們可以看到對象征主義手法的解構(gòu)和重構(gòu)，這既是對象征主義的挑戰(zhàn)，也是對文學(xué)傳統(tǒng)的一種反思和超越。后現(xiàn)代主義流派則更加注重對文學(xué)意義的解構(gòu)和多元性的追求，這使得他們在對待象征主義時持有一種更為復(fù)雜和多元的態(tài)度。后現(xiàn)代主義作品往往通過拼貼、戲仿等手法，對象征主義進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，從而呈現(xiàn)出一種更為復(fù)雜和多元的文學(xué)景觀。象征主義與其他文學(xué)流派之間的交流與碰撞是一個復(fù)雜而多元的過程。這種互動關(guān)系不僅促進(jìn)了文學(xué)形式的創(chuàng)新和發(fā)展，也為我們理解文學(xué)傳統(tǒng)提供了新的視角和思考方式。3.象征主義在當(dāng)代文學(xué)中的繼承與創(chuàng)新象征主義在當(dāng)代文學(xué)中的繼承與創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)象征手法的沿用，更在于其結(jié)合時代特點所做出的創(chuàng)新與突破。在繼承方面，當(dāng)代文學(xué)中的象征主義深受古典詩歌、戲劇等文學(xué)形式的啟發(fā)，延續(xù)了象征主義對意象、隱喻等手法的運(yùn)用。通過構(gòu)建獨特的象征體系，當(dāng)代作家們成功地將情感、思想等抽象概念具象化，使得作品具有豐富的內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。當(dāng)代文學(xué)并非僅僅滿足于對傳統(tǒng)象征手法的沿用，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。當(dāng)代象征主義文學(xué)在題材選擇上更加廣泛，不僅涉及個人情感、社會現(xiàn)象，還深入探討了人與自然、人與科技等復(fù)雜關(guān)系。這使得象征主義在當(dāng)代文學(xué)中呈現(xiàn)出更加多元、開放的面貌。當(dāng)代象征主義文學(xué)在表達(dá)方式上也進(jìn)行了創(chuàng)新。作家們不再局限于傳統(tǒng)的隱喻、暗示等手法，而是借助現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、多媒體藝術(shù)等，為象征主義文學(xué)注入了新的活力。這種創(chuàng)新不僅拓寬了象征主義文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，也使得作品更具時代感和現(xiàn)代氣息。當(dāng)代象征主義文學(xué)在思想內(nèi)涵上也實現(xiàn)了創(chuàng)新。在繼承傳統(tǒng)象征主義關(guān)注內(nèi)心世界、追求精神寄托的基礎(chǔ)上，當(dāng)代作家們更加關(guān)注個體在現(xiàn)代社會中的處境與困境，通過象征手法揭示出人性的復(fù)雜性和社會的矛盾性。這種思想內(nèi)涵的創(chuàng)新使得當(dāng)代象征主義文學(xué)具有更強(qiáng)的批判性和啟示性。象征主義在當(dāng)代文學(xué)中的繼承與創(chuàng)新既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文學(xué)精髓的尊重與傳承，又展示了當(dāng)代作家在創(chuàng)作理念和藝術(shù)手法上的大膽嘗試與突破。這種繼承與創(chuàng)新的融合為當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力，也使得象征主義在當(dāng)代文學(xué)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。五、象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)的互動關(guān)系象征主義作為一種文學(xué)思潮，與文學(xué)傳統(tǒng)之間形成了復(fù)雜而深刻的互動關(guān)系。這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在象征主義對文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展上，更在于它如何通過與傳統(tǒng)的對話和碰撞，推動文學(xué)的創(chuàng)新和進(jìn)步。象征主義深受文學(xué)傳統(tǒng)的影響。從古典文學(xué)到浪漫主義，再到現(xiàn)實主義，各種文學(xué)流派和思潮都為象征主義提供了豐富的思想和藝術(shù)資源。象征主義詩人和作家在創(chuàng)作過程中，不斷吸收和借鑒傳統(tǒng)文學(xué)中的表現(xiàn)手法、主題思想和審美觀念，將其融入到自己的作品中，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。象征主義也在與文學(xué)傳統(tǒng)的互動中展現(xiàn)出其獨特的價值和意義。它通過對傳統(tǒng)文學(xué)的反思和批判，揭示了傳統(tǒng)文學(xué)中的局限性和不足，為文學(xué)的發(fā)展提供了新的思路和方向。象征主義還通過其獨特的象征手法和隱喻方式，拓寬了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域和審美空間，使文學(xué)得以更加深入地探索人類的內(nèi)心世界和精神空間。象征主義通過對傳統(tǒng)文學(xué)中的形象和符號進(jìn)行重構(gòu)和再創(chuàng)造，賦予了它們新的意義和價值。這些新的形象和符號不僅反映了象征主義詩人和作家對世界的獨特理解和感受，也體現(xiàn)了他們對文學(xué)傳統(tǒng)的批判和超越。這種批判和超越的精神，正是象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)互動關(guān)系的核心所在。象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間的互動關(guān)系是一種雙向的、動態(tài)的過程。它既體現(xiàn)了象征主義對文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也展示了它在與傳統(tǒng)對話和碰撞中推動文學(xué)創(chuàng)新和進(jìn)步的力量。這種互動關(guān)系不僅豐富了文學(xué)的內(nèi)涵和外延，也為我們的文學(xué)創(chuàng)作和研究提供了寶貴的啟示和借鑒。1.象征主義對文學(xué)傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展在探討象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系時，我們不可避免地要提及象征主義對文學(xué)傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展所起到的關(guān)鍵作用。這一流派不僅汲取了古典文學(xué)和詩歌的精華，更在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新性的拓展，為后世文學(xué)提供了豐富的靈感與啟示。象征主義在傳承文學(xué)傳統(tǒng)方面表現(xiàn)出色。它繼承了古典文學(xué)對意象、隱喻和象征手法的運(yùn)用，將這些元素融入到作品中，使得作品具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。象征主義也繼承了文學(xué)傳統(tǒng)中對人性、社會、自然等主題的關(guān)注，通過獨特的藝術(shù)手法表達(dá)對這些主題的深刻思考。象征主義并非簡單地復(fù)制文學(xué)傳統(tǒng)，而是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新性的發(fā)展。它突破了傳統(tǒng)文學(xué)對現(xiàn)實世界的直接描繪，而是通過象征、隱喻等手法揭示現(xiàn)實世界背后的深層含義。這種對現(xiàn)實的間接表達(dá)使得象征主義作品具有更為豐富的內(nèi)涵和更深的層次。象征主義還注重個人情感和主觀體驗的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)作家的內(nèi)心世界對作品創(chuàng)作的影響。這種對個人情感的深入挖掘和表達(dá)，使得象征主義作品具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和感染力。這種對個體情感的關(guān)注也反映了現(xiàn)代文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的一種拓展和深化。象征主義在傳承文學(xué)傳統(tǒng)的通過創(chuàng)新性的藝術(shù)手法和對個體情感的深入挖掘，為文學(xué)傳統(tǒng)注入了新的活力和內(nèi)涵。它不僅豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法和主題內(nèi)涵，更為后世文學(xué)的發(fā)展提供了寶貴的啟示和借鑒。2.文學(xué)傳統(tǒng)對象征主義創(chuàng)作的支持與限制在探討象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系時，我們不得不注意到文學(xué)傳統(tǒng)對象征主義創(chuàng)作的雙重影響：一方面，它為象征主義提供了豐富的土壤和靈感來源；另一方面，文學(xué)傳統(tǒng)的某些規(guī)范和框架也在一定程度上限制了象征主義的創(chuàng)新和自由。文學(xué)傳統(tǒng)對象征主義的限制也同樣明顯。文學(xué)傳統(tǒng)中的某些規(guī)范和框架可能會束縛象征主義作家的創(chuàng)作思路。這些規(guī)范可能來自于對文學(xué)形式的要求、對主題的限制或?qū)λ囆g(shù)手法的固定看法等。當(dāng)象征主義作家試圖突破這些規(guī)范時，可能會遭遇來自傳統(tǒng)勢力的壓力和質(zhì)疑。文學(xué)傳統(tǒng)中的經(jīng)典作品和作家往往成為評判新作品的標(biāo)準(zhǔn)和參照物。這可能會使得象征主義作家在創(chuàng)作過程中過分關(guān)注傳統(tǒng)評價和認(rèn)可，從而影響其創(chuàng)新精神和獨特風(fēng)格的發(fā)揮。文學(xué)傳統(tǒng)對象征主義創(chuàng)作既有支持也有限制。象征主義作家需要在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到平衡點，既要汲取傳統(tǒng)中的精華，又要敢于突破傳統(tǒng)的束縛，創(chuàng)造出具有獨特風(fēng)格和深刻內(nèi)涵的文學(xué)作品。3.象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中的價值與地位在深入探討象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系時，我們不可避免地要觸及到象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中的價值與地位。這不僅關(guān)乎到象征主義作為一種文學(xué)流派的獨特性，更涉及到其在整個文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中的位置與影響。象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中的價值首先體現(xiàn)在其對文學(xué)表達(dá)方式的拓展與創(chuàng)新。傳統(tǒng)文學(xué)往往注重直接描繪現(xiàn)實、刻畫人物，而象征主義則強(qiáng)調(diào)通過象征、隱喻等手法，揭示事物背后的深層意義。這種表達(dá)方式不僅豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法，也為讀者提供了更多維度的解讀空間。通過象征主義的作品，讀者可以更加深入地理解作品所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和情感表達(dá)。象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中的地位也是不可忽視的。作為現(xiàn)代主義文學(xué)的重要分支，象征主義在文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位。它不僅繼承了浪漫主義文學(xué)對情感、個性的強(qiáng)調(diào)，同時也開啟了現(xiàn)代主義文學(xué)對形式、技巧的探索。象征主義的出現(xiàn)，標(biāo)志著文學(xué)開始從傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義框架中走出來，向著更加多元化、個性化的方向發(fā)展。象征主義還對后來的文學(xué)流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多現(xiàn)代主義文學(xué)流派，如荒誕派、魔幻現(xiàn)實主義等，都在不同程度上受到了象征主義的影響。這些流派在繼承象征主義對深層意義探索的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域和手法，推動了文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中具有重要的價值與地位。它不僅拓展了文學(xué)的表達(dá)方式，豐富了文學(xué)的內(nèi)涵與外延，同時也為后來的文學(xué)流派提供了重要的啟示和影響。在理解和評價文學(xué)傳統(tǒng)時，我們不應(yīng)忽視象征主義這一重要流派的存在與貢獻(xiàn)。六、結(jié)論通過對象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)的深入探討，我們不難發(fā)現(xiàn)，象征主義并非是對文學(xué)傳統(tǒng)的顛覆，而是對其的深化與拓展。它以其獨特的藝術(shù)手法和深刻的哲理思考，為文學(xué)傳統(tǒng)注入了新的活力與內(nèi)涵。象征主義通過運(yùn)用豐富的象征手法，將客觀世界與主觀情感緊密相連，實現(xiàn)了對文學(xué)傳統(tǒng)中現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合與超越。這種融合不僅豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法，也深化了作品的思想內(nèi)涵。象征主義強(qiáng)調(diào)對內(nèi)心世界的深入挖掘與展示，使得文學(xué)作品在表達(dá)情感、揭示人性方面更加細(xì)膩、深刻。這種對內(nèi)心世界的關(guān)注，使得象征主義作品在文學(xué)傳統(tǒng)中獨樹一幟，成為了一種具有獨特魅力的文學(xué)流派。象征主義在繼承文學(xué)傳統(tǒng)的也積極吸收其他藝術(shù)門類的營養(yǎng)，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這種跨界的融合與創(chuàng)新，使得象征主義在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間存在著密切而復(fù)雜的關(guān)系。它既是對文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，又是對其的超越與創(chuàng)新。在未來的文學(xué)創(chuàng)作中，我們應(yīng)該繼續(xù)深入挖掘象征主義的內(nèi)涵與價值，將其與文學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)作出更多具有深刻思想內(nèi)涵和獨特藝術(shù)魅力的作品。1.總結(jié)象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)的相互關(guān)系在探討象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)的相互關(guān)系時，我們不難發(fā)現(xiàn)兩者之間存在一種既相互獨立又相互依存的復(fù)雜關(guān)系。象征主義作為一種獨特的文學(xué)流派，以其對隱含意義和內(nèi)在真實的追求，為文學(xué)傳統(tǒng)注入了新的活力和視角。文學(xué)傳統(tǒng)也為象征主義提供了豐富的素材和靈感，使其能夠在歷史的積淀中不斷發(fā)展與創(chuàng)新。象征主義在文學(xué)傳統(tǒng)中扮演著一種革新者的角色。它突破了傳統(tǒng)文學(xué)對現(xiàn)實世界的直接描繪，轉(zhuǎn)而關(guān)注個體的內(nèi)在世界和情感的微妙變化。通過運(yùn)用隱喻、暗示和象征等手法，象征主義將現(xiàn)實世界的表象剝離，揭示出隱藏在背后的深層意義和真實情感。這種對內(nèi)在真實的追求，不僅豐富了文學(xué)表達(dá)的形式和技巧，也為文學(xué)傳統(tǒng)帶來了新的審美體驗和思考維度。文學(xué)傳統(tǒng)為象征主義提供了深厚的土壤和滋養(yǎng)。無論是古典文學(xué)中的神話傳說、史詩敘事，還是近現(xiàn)代文學(xué)中的現(xiàn)實主義、浪漫主義等流派，都為象征主義提供了豐富的素材和靈感來源。象征主義作家在吸收和借鑒這些傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行再創(chuàng)造和再詮釋，使其呈現(xiàn)出新的面貌和意義。這種對文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅體現(xiàn)了象征主義對文學(xué)傳統(tǒng)的尊重與傳承，也展示了其在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和突破。象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間存在著一種既相互獨立又相互依存的關(guān)系。象征主義通過其獨特的審美追求和表達(dá)方式，為文學(xué)傳統(tǒng)注入了新的活力和視角；而文學(xué)傳統(tǒng)則為象征主義提供了豐富的素材和靈感來源，使其能夠在歷史的積淀中不斷發(fā)展與創(chuàng)新。這種相互關(guān)系不僅展示了文學(xué)發(fā)展的多樣性和包容性，也為我們理解和欣賞不同文學(xué)流派提供了更為廣闊的視野和思路。2.強(qiáng)調(diào)文學(xué)傳統(tǒng)在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性在探討象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系時，我們必須強(qiáng)調(diào)文學(xué)傳統(tǒng)在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。文學(xué)傳統(tǒng)作為一種深厚的文化積淀，為作家提供了豐富的素材和靈感，同時也為他們的創(chuàng)作提供了有力的支撐和參照。文學(xué)傳統(tǒng)為象征主義作家提供了廣闊的歷史視野和深厚的文化底蘊(yùn)。在漫長的文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，各個時代、各個流派的作家都留下了眾多經(jīng)典之作，這些作品構(gòu)成了龐大的文學(xué)傳統(tǒng)。象征主義作家通過深入研究這些經(jīng)典作品，能夠汲取其中的智慧與精華，進(jìn)而豐富自己的創(chuàng)作內(nèi)涵。他們也能夠借鑒前人的創(chuàng)作經(jīng)驗，避免重蹈覆轍，提高自己的創(chuàng)作水平。文學(xué)傳統(tǒng)為象征主義作家提供了獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。在文學(xué)傳統(tǒng)中，包含著對美的追求、對人生的思考以及對社會的批判等諸多方面的內(nèi)容。這些審美標(biāo)準(zhǔn)和價值體系為象征主義作家提供了創(chuàng)作的指導(dǎo)原則，使他們在創(chuàng)作過程中能夠明確自己的方向和目標(biāo)。這些審美標(biāo)準(zhǔn)和價值體系也塑造了象征主義作品獨特的風(fēng)格和魅力，使它們在眾多文學(xué)作品中脫穎而出。文學(xué)傳統(tǒng)在象征主義文學(xué)的發(fā)展過程中起到了推動和促進(jìn)作用。通過借鑒和繼承文學(xué)傳統(tǒng)中的優(yōu)秀元素，象征主義作家能夠不斷拓寬自己的創(chuàng)作領(lǐng)域和表現(xiàn)手法，推動象征主義文學(xué)不斷向前發(fā)展。文學(xué)傳統(tǒng)也為象征主義文學(xué)與其他文學(xué)流派之間的交流與對話提供了可能，進(jìn)一步豐富了文學(xué)創(chuàng)作的多樣性和包容性。文學(xué)傳統(tǒng)在象征主義文學(xué)創(chuàng)作中扮演著至關(guān)重要的角色。它不僅為作家提供了豐富的素材和靈感，還為他們提供了獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)和價值體系，推動了象征主義文學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。在研究和創(chuàng)作象征主義文學(xué)時，我們必須充分重視文學(xué)傳統(tǒng)的重要性，深入挖掘其內(nèi)涵與價值，為文學(xué)創(chuàng)作注入更多的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。3.展望象征主義文學(xué)未來的發(fā)展方向隨著時代的變遷，象征主義文學(xué)正面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。象征主義文學(xué)有望繼續(xù)保持其獨特的藝術(shù)魅力，并在文學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮更加重要的作用。象征主義文學(xué)將更加注重跨文化交流與融合。在全球化的背景下，不同文化間的交流與碰撞日益頻繁。象征主義文學(xué)以其深刻的象征手法和隱喻表達(dá)，能夠跨越文化隔閡，實現(xiàn)不同文化間的溝通與理解。未來的象征主義文學(xué)將更加注重跨文化的創(chuàng)作，吸收和借鑒不同文化的元素，形成更加多元、包容的藝術(shù)風(fēng)格。象征主義文學(xué)將更加注重技術(shù)創(chuàng)新與媒介融合。隨著科技的不斷發(fā)展，新的媒介形式如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)字藝術(shù)等不斷涌現(xiàn)，為象征主義文學(xué)提供了新的創(chuàng)作平臺和傳播渠道。未來的象征主義文學(xué)將積極探索與新媒體的結(jié)合，利用先進(jìn)的技術(shù)手段來呈現(xiàn)其獨特的藝術(shù)魅力。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)重現(xiàn)象征主義詩歌中的意境，或者利用互動媒體增強(qiáng)讀者的參與感和體驗感。象征主義文學(xué)將更加注重社會現(xiàn)實與人文關(guān)懷。盡管象征主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀性和內(nèi)在體驗，但它同樣關(guān)注社會現(xiàn)實和人文關(guān)懷。在未來的發(fā)展中，象征主義文學(xué)將更加深入地挖掘社會現(xiàn)實中的問題，通過象征手法和隱喻表達(dá)來揭示人性的復(fù)雜性和社會的多樣性。象征主義文學(xué)也將更加注重人文關(guān)懷，關(guān)注人類的精神世界和情感需求，為讀者提供更深層次的思考和感悟。象征主義文學(xué)在未來的發(fā)展方向上將更加注重跨文化交流、技術(shù)創(chuàng)新和人文關(guān)懷。它將繼續(xù)探索新的藝術(shù)形式和表達(dá)方式，為文學(xué)領(lǐng)域注入新的活力和創(chuàng)意。我們也期待看到更多優(yōu)秀的象征主義文學(xué)作品涌現(xiàn)出來，為讀者帶來更加豐富的閱讀體驗和深刻的思想啟示。參考資料：象征手法是一種常用的文學(xué)表現(xiàn)手法，通過使用具體的事物、景象或符號來代表或暗示某種抽象的概念、情感或思想。象征手法可以激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。象征主義則是一種藝術(shù)流派，強(qiáng)調(diào)通過象征、暗示和隱喻等手法來表現(xiàn)內(nèi)在的思想和情感。象征主義的作品通常具有朦朧、神秘和感性的特點，追求一種難以言表的美感和意義。而象征主義手法則是象征主義藝術(shù)流派所采用的一種表現(xiàn)手法，通過象征、暗示和隱喻等手法來表現(xiàn)內(nèi)在的思想和情感。這種手法通常被用于詩歌、戲劇、小說等文學(xué)體裁中，通過具體的形象來表現(xiàn)抽象的概念和情感。象征手法、象征主義和象征主義手法都是一種表現(xiàn)內(nèi)在思想和情感的方式，但它們的側(cè)重點略有不同。象征手法更注重具體的形象和事物，而象征主義則更注重整體的藝術(shù)效果和意義。而象征主義手法則是象征主義藝術(shù)流派所采用的一種表現(xiàn)手法，更注重內(nèi)在的思想和情感的表現(xiàn)。作為一種創(chuàng)作美學(xué)，象征主義與浪漫主義、現(xiàn)實主義一道是文學(xué)史上具有原型意義的三種基本創(chuàng)作美學(xué)。象征主義文學(xué)起源于19世紀(jì)中葉的法國，并于20世紀(jì)初期擴(kuò)及歐美各國的一個文學(xué)流派，是象征主義思潮在文學(xué)上的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個核心分支，主要涵蓋詩歌和戲劇兩大領(lǐng)域，其影響力一直持續(xù)到今天。西方主流學(xué)術(shù)界認(rèn)為象征主義文學(xué)的誕生是古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的分水嶺。自1885年起一種以象征主義為名，對理想主義傾向的逆反在文學(xué)和造型藝術(shù)領(lǐng)域同時發(fā)展起來，畫家和作家不再致力于忠實地表現(xiàn)外部世界，而是要通過象征的、隱喻的和裝飾性的畫面來表現(xiàn)虛幻的夢想以啟示于人。這時期具有象征主義的代表畫家主要是摩羅、夏凡納和雷東。象征派畫家們并未創(chuàng)造一種新的形式流派，他們關(guān)心的只是詩意的表達(dá)、玄理的揭示。象征主義繪畫是一種以感情為基礎(chǔ)對新內(nèi)容的探索，不是以理智或客觀的觀察為基礎(chǔ)，而是超越外表的直覺的內(nèi)在力量和想象。法國和英國的象征主義美術(shù)成就最突出，但在歐洲其它各國也涌現(xiàn)出一些著名的團(tuán)體和杰出的畫家，他們對象征主義繪畫作出了重要的貢獻(xiàn)。比利時的二十大團(tuán)，巴黎的玫瑰十字，德奧的分離派等等。杰出的畫家有比利時的費爾南·赫諾普夫(FernandKhnopff,1858--1921)，詹姆斯·思索爾(JamesEnsor,1860--1949)，挪威的愛德華·蒙克(EdvardMunch,1863--1944)，荷蘭的揚(yáng)·托歲普(JanToorop,1858--1928)，德語國家的阿諾爾德·勃克林(ArnoldBocMin,1827--1901)、古斯塔去·克利姆特(GustavKlimt,1862--1918)等等。他們的作品大多流露出一種憂郁、頹廢、苦悶、孤獨、彷徨的情緒，這就是所謂的世紀(jì)末情調(diào)。象征主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是神秘主義，信仰那種理想的彼岸世界。對象征主義來說，重要的是反映個人的主觀感覺，使個人從現(xiàn)實中超脫出來，把他引向虛無縹緲的"理念"世界。所以在象征主義作品中所能感受到的只是形象的抽象性和不穩(wěn)定性，是那種強(qiáng)烈的主觀色彩和含義的朦隴晦澀。法國是19世紀(jì)繪畫藝術(shù)的中心，在法國象征主義的主要代表是摩羅、夏凡納與雷東。19世紀(jì)80年代中期在法國正式打出旗號的象征主義是對以孔德為代表的實證主義哲學(xué)和以左拉為代表的自然主義文學(xué)的反撥。在象征主義者看來，實證主義只知機(jī)械的論證實際事物之間的因果關(guān)系，自然主義則側(cè)重遺傳和環(huán)境對人性形成的影響，這些都無法揭露藝術(shù)的本質(zhì)。象征主義者們主張發(fā)掘隱匿在自然界背后的理念世界，憑個人的敏感和想象力來創(chuàng)造超自然的藝術(shù)。尼采、弗洛伊德和柏格森的思想可以看作是象征主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。象征主義者在題材上側(cè)重描寫個人幻影和內(nèi)心感受，極少涉及廣闊的社會題材；在藝術(shù)方法上否定空泛的修辭和生硬的說教，強(qiáng)調(diào)用有質(zhì)感的形象和暗示、烘托、對比、聯(lián)想的方法來創(chuàng)作。象征主義文學(xué)作品多重視音樂性和韻律感。作為一個國際性的文學(xué)思潮，象征主義在各個國家、地區(qū)的發(fā)展特征不盡相同，這涉及到各個國家民族氣質(zhì)、文化傳統(tǒng)以及作家個人氣質(zhì)等等復(fù)雜因素。法國的象征主義比較精純，而英美的象征主義則顯得比較駁雜。象征主義文學(xué)在詩歌領(lǐng)域內(nèi)的成就最高，諸多20世紀(jì)最偉大的詩人都可被歸于象征主義詩人之列。此外象征主義在戲劇領(lǐng)域也取得了一定的成就。繼波德萊爾之后，19世紀(jì)80年代蜚聲法國詩壇的保爾·魏爾倫（1844－1896）發(fā)揚(yáng)了象征主義者強(qiáng)調(diào)詩歌音樂性的一面。魏爾倫在其《詩的藝術(shù)》（1884）中主張：詩歌應(yīng)該首先具有音樂性，那是流動的、朦朧的、清靈的；選詞上要求模糊和精確相結(jié)合；要色暈而不要色彩；不要格言警句、插科打諢類的東西。詩歌要追求一種彌漫滲透的氣氛。魏爾倫的詩作親切自然，韻律之美妙在象征主義詩人中獨樹一幟。代表作品還包括《三年以后》（1866）、《白色的月》、《獄中》等等。70年代初曾一度和魏爾倫發(fā)生同性戀情的詩壇奇才阿爾蒂爾·蘭波（1854－1891）為法國象征主義文學(xué)帶來了超現(xiàn)實主義的因素。象征主義者力求發(fā)現(xiàn)（或破譯）隱藏在日常事物后面的真實，超現(xiàn)實主義者則進(jìn)一步要求通過直覺和幻想創(chuàng)造事物之外的真實。從這個意義上將，蘭波是法國象征主義詩人中比較激進(jìn)的一位。蘭波的詩作以其瑰麗的色彩而著稱。1871年9月少年蘭波應(yīng)魏爾蘭之邀來到巴黎，很快便靠《醉舟》一詩聲名大噪。在這部詩中，詩人自比一只無舵無錨的醉舟，在大海上隨波逐流，無所羈束。詩風(fēng)詭譎絢爛，是象征主義詩歌中的精品。在另外一首著名詩歌《母音》蘭波用五種不同的色彩象征法語的五個元音字母，然后通過具體的描繪把形狀、顏色、氣味、音像和運(yùn)動等因素交織起來，以求實現(xiàn)“通感”的境界。散文詩《地獄一季》也是難得一見的天才之作。雖然蘭波和魏爾蘭關(guān)系十分密切，但兩人的風(fēng)格卻大不相同。魏爾蘭以親切自然、音韻和諧見長，蘭波則以奇特意象和夢幻色彩著稱。1912年，蘭波被剛剛崛起的超現(xiàn)實主義文學(xué)尊為鼻祖。斯蒂凡·馬拉美（1842－1898）被譽(yù)為“象征主義之象征”，是象征主義發(fā)展歷程中的關(guān)鍵人物。他是第一個將象征主義理論系統(tǒng)化的詩人。馬拉美提出“純詩”認(rèn)為詩是從無到有、超越經(jīng)驗的獨立存在；詩是一種魔術(shù)，運(yùn)用咒語來創(chuàng)造不同于現(xiàn)實世界的絕對理念世界。在創(chuàng)作方法上，馬拉美十分強(qiáng)調(diào)暗示性的重要。他曾說：“叫出一個事物的名字就會破壞詩的大半樂趣……理想的方法是暗示事物。”馬拉美的理論具有神秘主義和唯美主義的色彩。他在理論上建樹頗高，被同代象征主義詩人譽(yù)為領(lǐng)袖，而他本人的詩作卻并不多。比較有代表性的包括收錄在1887年出版的《詩集》中的《天鵝》，以及歷時二十余年而未完成的《海洛狄亞德》。然而馬拉美最著名的作品卻是寫于1876年的《牧神的午后》。這首詩后來經(jīng)音樂家德彪西為之譜曲而廣為傳播。詩歌根據(jù)希臘神話中牧神追求水中仙女的故事寫成。1885年以后，馬拉美在巴黎的寓所舉行一周一次的“星期二沙龍”，逐漸成為象征主義文學(xué)的中心。其時歐洲許多年輕詩人慕名拜訪，象征主義文學(xué)正式超越了法國一國的范圍，成為一場國際性文學(xué)運(yùn)動。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，象征主義從法國擴(kuò)及英、美、德、意、俄等國家和地區(qū)，發(fā)展成國際性文學(xué)思潮，并在20世紀(jì)20年代達(dá)到高潮。象征主義理念和各國的文學(xué)傳統(tǒng)和創(chuàng)作風(fēng)格結(jié)合，顯得復(fù)雜起來。法國仍然是象征主義勿庸置疑的中心。法國后期象征主義詩人的主要代表是保爾·瓦雷里（1871－1945）。他繼承了馬拉美的純詩傳統(tǒng)，卻在詩歌中融入了關(guān)于生與死、變化與永恒、行動與冥思等哲學(xué)上的思索。其成名作是《年輕的司命女神》（1917），描寫不同性質(zhì)意識之間的矛盾沖突。1922年，瓦雷里出版詩集《幻美集》，其中收錄了諸多優(yōu)秀的詩作，包括《腳步》、《石榴》、《風(fēng)靈》等。瓦雷里一生的顛峰之作是晚年的《海濱墓園》，詩的主旨是關(guān)于絕對靜止與人生交易的對立統(tǒng)一關(guān)系。開篇“這片平靜的房頂上有白鴿蕩漾”成為膾炙人口的名句。這首詩代表在詩歌創(chuàng)作方面瓦雷里的成就高過了他的前人馬拉美。除瓦雷里外，雷米·德·果爾蒙（1858－1915）和弗蘭西斯·耶麥（1868－1938）也是頗負(fù)詩名的法國象征主義詩人。前者風(fēng)格柔婉清麗，注重對嗅覺的表達(dá)；后者則以淳樸的語言風(fēng)格著稱。奧地利的萊納·瑪利亞·里爾克（1875－1926）是象征主義在德語文學(xué)中的代表。他早年曾擔(dān)任過雕塑家羅丹的助手，受到羅丹雕塑風(fēng)格的啟發(fā)，其詩作風(fēng)格刻畫精細(xì)，名作《豹》就是其作品雕塑性的代表。里爾克的作品主要收錄在《圖像集》（1906）、《新詩集》（1908）等幾部作品集中。1922年，里爾克遷居瑞士，并迎來了他一生中創(chuàng)作的高峰。在這段時間內(nèi)，他完成了著名的組詩《致奧爾弗斯十四行詩》和《杜伊諾哀歌》，也正是這兩部作品奠定了里爾克在現(xiàn)代詩壇上大師的地位。其風(fēng)格晦澀難懂，有些評論家甚至認(rèn)為其中包含了很多存在主義的觀點。象征主義詩歌系統(tǒng)化和抽象化的特點在里爾克的作品中達(dá)到極致。除歐洲大陸外，象征主義的影響也波及了英語世界，代表人物主要有愛爾蘭的威廉·巴特勒·葉芝（1865－1939）和T·S·艾略特（1888－1965）。葉芝早期詩作中的象征主義是和愛爾蘭民族的古老神話密切結(jié)合在一起的。他利用神話傳說中的角色、故事和事物來作象征?！秺W辛之浪跡》（1889）是葉芝早期的重要作品，以古代英雄奧辛騎著仙馬游歷世界的故事來比喻人生的各個時期。進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著大量的參加政治運(yùn)動和社會活動，葉芝的風(fēng)格逐漸明朗化，并逐漸拋卻了早期的神秘主義傾向。其詩作主題開始與現(xiàn)實緊密結(jié)合，語言和更加洗練，是現(xiàn)代英語詩歌中的一座高峰。其后期的代表作品包括《駛向拜占庭》、《麗達(dá)與天鵝》、《在學(xué)童中間》等等。葉芝是象征主義詩人中第一個建立了自己復(fù)雜的象征體系的詩人。其理論著作《靈視》（1937）大量涉及詩人自己的歷史觀、宇宙觀，并包含了廣泛的意象。艾略特是英國象征主義詩歌的代表人物，無論在理論上還是創(chuàng)作上都做出了巨大貢獻(xiàn)。其代表作《荒原》（1922）已經(jīng)被譽(yù)為有史以來最偉大的英語詩歌之一?！痘脑啡〔淖躁P(guān)于“圣杯”的古老傳說，把喪失了信仰的現(xiàn)代世界比作一個荒原。艾略特旁征博引，涉及到了大量神話傳說和象征意象，并運(yùn)用了多種古語言和現(xiàn)代語言。盡管詩人自己為之加注了50多條注釋，卻還是鮮有人能讀懂。艾略特的另一篇重要作品是《四個四重奏》，以高度抽象的手法表達(dá)了詩人對暫時與永恒之間的對立統(tǒng)一觀點的思索。艾略特的詩作的一個顯著的特點是和宗教的關(guān)系十分密切。無論是《荒原》還是《四個四重奏》都體現(xiàn)了解救人類最終極的途徑就是皈依宗教的觀點。1927年，艾略特加入英國國籍，轉(zhuǎn)向宗教劇的創(chuàng)作。這一時期重要的象征主義詩人還包括美國的華萊士·斯蒂文斯（1879－1955），其代表作《風(fēng)琴》（1923）和《黑色的統(tǒng)治》也是象征主義的杰出詩作。法國詩人夏爾·波德萊爾和美國詩人愛倫·坡是象征主義的先驅(qū)。盡管“象征主義”一詞最早出現(xiàn)于1886年，但波德萊爾和愛倫·坡早在19世紀(jì)中葉的創(chuàng)作就最初涉及到了一些象征主義的理念。美國詩人愛倫·坡的理論和創(chuàng)作對法國象征主義的形成產(chǎn)生了重大影響。他在《詩歌創(chuàng)作原理》中倡導(dǎo)反自然、反說教的詩學(xué)主張，并強(qiáng)調(diào)形式美、暗示性和音樂性，可以看作是象征主義的理論濫觴。法國詩人夏爾·波德萊爾的詩集《惡之花》（1857）則可以看作是第一部具有象征主義特質(zhì)的詩作。在《惡之花》波德萊爾用肉感的筆調(diào)描寫病態(tài)的性愛，歌頌“心靈與官能的熱狂”，但也表達(dá)對光明和理想的追求。在文學(xué)史上，《惡之花》可以看作是浪漫主義和象征主義之間的過渡作品，仍然襲用傳統(tǒng)的詩歌韻律，仍然依靠修辭的作用。但這卻是第一部以城市和社會中的人性之丑惡作為審美對象的詩作，表達(dá)了現(xiàn)代人在社會丑惡中焦慮、煩躁的狀態(tài)。象征主義的理念在19世紀(jì)90年代進(jìn)入歐洲的戲劇領(lǐng)域。比利時的莫里斯·梅特林克（1862－1949）被認(rèn)為是第一位象征主義劇作家。1890年，旅居巴黎的梅特林克發(fā)表《闖入者》，標(biāo)志著象征主義戲劇的誕生。該劇以抽象的概念“死亡”沒有具體的情節(jié)或環(huán)境，完全顛覆了傳統(tǒng)的戲劇敘事風(fēng)格。1892年，梅特林克發(fā)表多幕劇《佩萊亞斯和梅麗桑德》，在歐洲劇壇引起轟動。該劇根據(jù)中世紀(jì)騎士故事改編，以大森林為背景。女主人公來歷不明，一切情感的發(fā)生都是不自覺的。全劇營造了一種凄涼而美麗的情調(diào)、一種悵惘無告的哀戚。作者用詞語的重復(fù)、人物之間的回應(yīng)、休止或沉默等方式烘托人生無常、命運(yùn)難測的神秘氣氛。馬拉美曾經(jīng)在觀看此劇后評論：“這個藝術(shù)形式使一切成為名副其實的音樂。”梅特林克一生的顛峰是1908年創(chuàng)作的名劇《青鳥》。這是一部六幕童話劇，以窮苦人家的一對兄妹尋找青鳥的過程象征尋找幸福的過程。這部劇作使得梅特林克躋身有史以來最優(yōu)秀的法語劇作家之列。德國劇作家蓋爾哈特·霍普特曼（1862－1946）的創(chuàng)作經(jīng)歷了從自然主義、現(xiàn)實主義到象征主義的轉(zhuǎn)變。早期的名作《日出之前》（1889）和《織工》（1893）中已經(jīng)開始采用某些象征主義的元素，而發(fā)表于1896年的《沉鐘》則已經(jīng)是徹底的象征主義風(fēng)格了?！冻羚姟芬彩且徊客拕?，是象征主義劇作中風(fēng)格最崇高悲壯的一部。愛爾蘭詩人葉芝也從事過戲劇的創(chuàng)作。在他領(lǐng)導(dǎo)的艾比劇院曾經(jīng)上演過他執(zhí)筆的26部戲劇，基本都屬于象征主義的風(fēng)格。這些戲劇沒有鮮明的性格塑造、尖銳的戲劇沖突，人物的動作也很少，只是不斷的用詩的語言傾訴內(nèi)心的情緒和憧憬。最具代表性的是上演于1906年的《陰影下的水》。由于象征主義側(cè)重暗示和朦朧之美，適宜于抒情，而不適宜于描寫沖突和具體的人物性格，因此象征主義戲劇的成就十分有限，且并沒有如詩歌一樣形成一場國際性運(yùn)動。夏爾·波德萊爾(1821-1867)，在19世紀(jì)中葉獨步文壇，標(biāo)新立異的奇才，以驚世駭俗的詩集《惡之花》(1857)和數(shù)十篇見解獨特的文藝批評，贏得了巨大聲譽(yù)，被譽(yù)為唯美主義和象征主義的共同先驅(qū)。(1)他把丑與惡升華為藝術(shù)美，為后人表現(xiàn)社會的病態(tài)美開辟了道路。(2)他把詩歌從大自然拉進(jìn)大都市，以其獨有的角度深入描寫畸形變態(tài)的巴黎生活，為詩歌創(chuàng)作拓展了一個新領(lǐng)域。(3)以其“通感”為象征主義奠定了理論基礎(chǔ)，《感應(yīng)》把世界看成是象征的森林，認(rèn)為主客觀之間、人的各種感官之間，都存在著某種神秘的聯(lián)系。70年代，象征主義在法國崛起，一批苦悶彷徨、憤世嫉俗、玩世不恭、而又情感纖細(xì)、才思敏捷的青年，組成了許多文學(xué)團(tuán)體，出版了許多文學(xué)刊物，他們轉(zhuǎn)向內(nèi)在的世界尋求真實。1886年莫雷亞斯發(fā)表了《象征主義宣言》，使這一新的流派得以定名。反浪漫主義、唯美主義、現(xiàn)實主義和自然主義。力圖重新把握文學(xué)的特征，努力探求主客觀之間的契合點，“通感”便成了象征主義的理論基石。在可感的客觀世界深處，隱藏著一個更為真實的、真正永恒的世界，人們只有憑本能的直覺才能領(lǐng)悟。而藝術(shù)地傳達(dá)出這種秘密便是詩人的最高任務(wù)。真正的詩人，有不同于常人的感知力，能夠深入把握光怪陸離的自然和人生，達(dá)到物我相通的境界，創(chuàng)造出神韻獨特的藝術(shù)。朦朧美和神秘色彩。多象征、暗示、隱喻，半明半暗，留下更多品味余地。對音樂的追求，使詩歌富于樂感，內(nèi)在韻律的豐富，更增添了詩歌夢幻般的詩意和多義的魅力。象征主義，名詞源于希臘文Symbolon，它在希臘文中的原意是指“一塊木板（或一種陶器）分成兩半，主客雙方各執(zhí)其一，再次見面時拼成一塊，以示友愛”的信物。其義變成了“用一種形式作為一種概念的習(xí)慣代表”，即引申為任何觀念或事物的代表，凡能表達(dá)某種觀念及事物的符號或物品就叫做“象征”。它與通常人們用的比喻不同，它涉及事物的實質(zhì)，含義遠(yuǎn)較比喻深廣。是19世紀(jì)末在英國及西方幾個國家出現(xiàn)的一種藝術(shù)思潮。19世紀(jì)末當(dāng)時歐洲一部分知識分子對社會生活和官方沙龍文化不滿。他們不敢正視現(xiàn)實，不愿直接表述自己的意思，往往采用象征和寓意的手法，在幻想中虛構(gòu)另外的世界，抒發(fā)自己的愿望，這樣便產(chǎn)生了近代象征性的藝術(shù)。1886年詩人讓·莫雷亞斯發(fā)表《象征主義宣言》首先提出這個名稱。象征派在藝術(shù)上受英國拉斐爾前派和象征派詩人馬拉美、波德萊爾，音樂家瓦格納及尼采主觀唯心主義思想的影響。象征派主張強(qiáng)調(diào)主觀、個性，以心靈的想象創(chuàng)造某種帶有暗示和象征性的神奇畫面，他們不再把一時所見真實地表現(xiàn)出來，而通過特定形象的綜合來表達(dá)自己的觀念和內(nèi)在的精神世界。在形式上則追求華麗堆砌和裝飾的效果。英國文學(xué)史上的一種流派和文學(xué)思潮。出現(xiàn)于1886年。年輕詩人讓·莫雷亞斯在《費加羅》報上發(fā)表了一篇文學(xué)宣言，主張用“象征主義者”來稱呼當(dāng)時的前衛(wèi)詩人。這份宣言標(biāo)志象征主義流派的誕生。在此之前，象征主義（英文：Symbolism）作為新的創(chuàng)作方法，早在浪漫主義盛行的時期已經(jīng)萌芽。許多浪漫主義詩人在一定程度上運(yùn)用了象征主義的手法：暗示多于解釋，含蓄多于暢盡的發(fā)揮。象征主義的先驅(qū)波德萊爾和馬拉美、蘭波、魏爾蘭等象征主義名家就已經(jīng)發(fā)表了大量的象征主義作品。象征主義重新回到以抒寫個人感情為重點的老路。但它抒寫個人情懷和浪漫主義的抒情大異其趣。它抒寫的是不可捉摸的內(nèi)心隱秘；或者如馬拉梅所說，表現(xiàn)隱藏在普通事物背后的“真理”。象征主義對于詩的語言進(jìn)行了很大的改造。對于日常用的字和詞加以特殊的、出人意外的安排和組合，使之發(fā)生新的含義。象征主義不滿足于描繪事物的明確的線條和固定的輪廓，它所追求的藝術(shù)效果，并不是要使讀者理解詩人究竟要說什么，而是要使讀者似懂非懂，恍惚若有所悟；使讀者體會到此中有深意。象征主義不追求單純的明朗，也不故意追求晦澀；它所追求的是半明半暗，撲朔迷離。象征主義詩歌十分強(qiáng)調(diào)音樂效果，可是詩句的音樂性不是單純通過機(jī)械的協(xié)韻表現(xiàn)出來，而在于詩句內(nèi)在的節(jié)奏和旋律。散文詩的音樂感并不亞于格律詩，有時反而勝過格律詩，因此許多象征派詩人的散文詩都寫得有特色。象征主義者反對現(xiàn)實主義和自然主義者如實地描寫客觀現(xiàn)實。他們認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界是虛幻而痛苦的，只有隱匿在背后的內(nèi)在的世界才是真實的。作品中運(yùn)用大量的暗示和象征來隱喻表現(xiàn)人的內(nèi)心世界。1886～1891年是英國象征主義詩歌的昌盛時期。這一時期的代表作有馬拉梅的《詩與散文》、拉弗格的《善意之花》和昂利德·雷尼耶的《插曲》等。象征主義的三位主將是馬拉美、魏爾倫和蘭波?！稅褐ā返淖髡卟ǖ氯R爾被認(rèn)為是象征主義的先驅(qū)（鼻祖）。1891年，莫雷亞斯首先宣布脫離象征派，許多象征派詩人也紛紛向自己選擇的方向發(fā)展，不再遵循共同的象征主義藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，象征主義流派從此解體。象征主義作為文學(xué)思潮和藝術(shù)風(fēng)格，影響卻非常深遠(yuǎn)。象征主義是19世紀(jì)末產(chǎn)生于英國的文學(xué)學(xué)藝術(shù)運(yùn)動，在倫敦知識界影響很大，并對20世紀(jì)美學(xué)的發(fā)展，起了一定的推動作用。該運(yùn)動主要在法國，歐洲的其他文化中心也有一些追隨者，比利時等。前象征主義是19世紀(jì)后半葉產(chǎn)生于法國的詩歌流派。代表人物是：波德萊爾、魏爾倫、蘭波和馬拉美。波德萊爾的十四行詩《應(yīng)和》首次提出著名的象征主義“應(yīng)和”論。后象征主義出現(xiàn)于一次大戰(zhàn)后的世界性文學(xué)潮流，20年代達(dá)到高潮，40年代接近尾，其創(chuàng)作手法延續(xù)到后來的各種寫作中。它的主要特點是：創(chuàng)造病態(tài)的“美”，表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實”，運(yùn)用象征暗示，在幻覺中構(gòu)筑意象，用音樂性增加冥想效應(yīng)。象征主義（法語：Symbolisme）文學(xué)是起源于19世紀(jì)中葉的法國，并于20世紀(jì)初期擴(kuò)及歐美各國的一個文學(xué)流派，是象征主義思潮在文學(xué)上的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個核心分支，主要涵蓋詩歌和戲劇兩大領(lǐng)域，其影響力一直持續(xù)。西方主流學(xué)術(shù)界認(rèn)為象征主義文學(xué)的誕生是古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的分水嶺。法國詩人夏爾·波德萊爾和美國詩人愛倫·坡是象征主義的先驅(qū)。盡管“象征主義”一詞最早出現(xiàn)于1886年，但波德萊爾和愛倫·坡早在19世紀(jì)中葉的創(chuàng)作就最初涉及到了一些象征主義的理念。1857年，法國年輕詩人波德萊爾發(fā)表的《惡之花》是象征主義的開山之作?！稅褐ā废窆治锼频姆▏妷?，成為法國文學(xué)，乃至世界文學(xué)史上一件令人矚目的大事。波德萊爾成為文壇泰斗后，以他為中心的一種新的文學(xué)流派也迅速形成。由于他的重要追隨者魏爾倫、蘭波和瑪拉美的出現(xiàn)，這個新的流派在19世末；即1886–1891年左右達(dá)到昌盛時期。如果、再細(xì)看一下，前期象征主義又可以分為3個階段：波德萊爾以前為萌芽期象征主義。這個時期里，有法國第一散文詩人貝爾特朗；散文家奈瓦爾、詩人洛特雷亞蒙和美國著名詩人和作家愛倫·坡。他倆的詩和詩歌理論都曾對波德萊爾以及后來的一大批象征派詩人的創(chuàng)作發(fā)生過作用，但還算不上真正的象征主義詩歌。第二個階段是波德萊爾時期。波德萊爾不但是象征主義的鼻祖；也是整個現(xiàn)代派文學(xué)的先驅(qū)，人們把他這一個階段稱為先驅(qū)期象征主義。第三個階段是繼波德萊爾之后出朝的3個重要詩人：蘭波、魏爾倫、瑪拉美時期。人們稱這個時期為正統(tǒng)的前期象征主義時期。由于他們3個人的努力，象征主義到19世紀(jì)末出現(xiàn)了前所未有的熱潮。法國的拉弗格、歇尼埃和上面提到的莫雷亞斯等詩人都先后加入到象征主義行列。用象征主義手法創(chuàng)作了大量詩歌，形成了一種要淹沒已基本解體的浪漫主義的聲勢和與還在流行的帕爾納斯派相對抗的格局。19世紀(jì)90年代后，象征主義詩歌又開始向西歐、北美各國傳播，在那里找到了許多知音。那些人又成了20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的后期象征主義的中堅。高峰過后，前期象征主義隨即開始衰落。1891年，象征派“文學(xué)宣言”的作者莫雷亞斯首先宣布脫離象征派，而提倡一種所謂“羅曼派”試圖恢復(fù)他的先祖希臘羅馬古代文學(xué)的傳統(tǒng)。蘭波、魏爾倫、瑪拉美分別于111898年過世，其他許多象征派詩人也紛紛選擇新的發(fā)展方向，不再遵循象征主義藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。前期象征主義作為70個文學(xué)流派，到19世紀(jì)末實際上已經(jīng)解體。前期象征主義作為一種文藝思潮：其影響已在法國深深扎根。而且由于瑪拉美等著名詩人的作用，象征主義在19世紀(jì)末