《美學(xué)》綜合知識(shí)近年真題考試題庫(kù)及答案含A

答案(含A.B卷)1.黑格爾的美學(xué)代表作是()2.下列關(guān)于荒誕的表述中不正確的是()法錯(cuò)誤，故選D。3.荒誕引起的笑()C、是充滿希望的肯定4.“勞動(dòng)說(shuō)”主張審美起源于人類的()解析：要回答”勞動(dòng)說(shuō)”,先要明晰“勞動(dòng)說(shuō)”的概念。這一理論的5.在西方現(xiàn)代美學(xué)中，實(shí)用主義美學(xué)的代表是()6.“大江流日夜”“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等境界所體現(xiàn)的審美形態(tài)是()7.現(xiàn)代闡釋學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)在人類無(wú)限延伸的()8.主體進(jìn)行任何審美活動(dòng)的最高指導(dǎo)原則是()B、藝術(shù)品10.對(duì)荒誕審美范疇的形成產(chǎn)生重要影響的哲學(xué)派別是()11.蔣孔陽(yáng)主張美學(xué)研究的根本問(wèn)題是()B、藝術(shù)D、美和美的規(guī)律12.杜夫海納認(rèn)為，審美對(duì)象是()13.杜夫海納認(rèn)為，要使審美對(duì)象獲得現(xiàn)實(shí)的生命，使自己()對(duì)象的存在。這種狀態(tài)，我國(guó)的莊子稱之為14.在西方美學(xué)史上，神學(xué)色彩最強(qiáng)烈的是()解析：本題關(guān)鍵點(diǎn)是“神學(xué)色彩”,中世紀(jì)美學(xué)在根本上是神學(xué)的一15.認(rèn)為“感性認(rèn)識(shí)的不完善就是丑”的美學(xué)家是()16.宣稱藝術(shù)即直覺(jué)的美學(xué)家是()17.美學(xué)歷史發(fā)展的第一階段是()18我國(guó)著名美學(xué)家蔣孔陽(yáng)提出要從“審美關(guān)系’’出問(wèn)題的著作是()19.主體在審美活動(dòng)中的精神存在特征主要體現(xiàn)在()故選C。20.審美形態(tài)形成的基礎(chǔ)是人類的()21.審美形態(tài)的具體內(nèi)涵是不斷演變的，這使其在歷史性中又具有了D、模糊性22.區(qū)分審美趣味是否健康的標(biāo)準(zhǔn)是()23.在西方美學(xué)史上，真正奠定悲劇理論基礎(chǔ)的是古希臘的()24.將崇高分為“數(shù)學(xué)的崇高”和“力學(xué)的崇高”的美學(xué)家是()25.美學(xué)思想與審美意識(shí)的關(guān)系是()D、前者以后者為基礎(chǔ)26.我國(guó)的史前繪畫最早見(jiàn)于()27.在審美經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)階段起著關(guān)鍵作用的是()B、審美想象C、審美情感度的行動(dòng)的摹仿“,這是悲劇理論史上第一個(gè)較為完整的定義。29.悲劇的“罪孽說(shuō)”的提出者是()B、尼采30.中國(guó)古代的“比德說(shuō)”總是把自然物()D、人格化些特征人格化，使之比附于人類的某種道德情操。所以選擇D項(xiàng)。31.“暢神說(shuō)”出現(xiàn)于我國(guó)的()32.具有小巧、輕緩、柔和等形式特征的審美形態(tài)是()A、優(yōu)美排除，故選A。33.把美區(qū)分為“秀美”和“威嚴(yán)”兩大類的美學(xué)家是()34.以下線條哪種能使人產(chǎn)生優(yōu)美感()巧等加以描述，因此體現(xiàn)優(yōu)美感的可選D項(xiàng)。35.認(rèn)為美學(xué)是研究審美關(guān)系的當(dāng)代中國(guó)美學(xué)家是()A、朱光潛36.審美理想作為一種人生修養(yǎng)()37.在《審美教育書簡(jiǎn)》中主張“崇高能產(chǎn)生令人驚異的激情”的美學(xué)家是()C、尼采39.人的審美意識(shí)覺(jué)醒的重要標(biāo)志是()故選C。40.古希臘的悲劇常被稱為()A、人生悲劇里所說(shuō)的美主要是指()西方藝術(shù)起源理論的()43.把生活中的悲劇與審美意義上的悲劇明確區(qū)別開(kāi)來(lái)的美學(xué)家是()這是美學(xué)史上的一大進(jìn)步。故選D。44.在決定審美發(fā)生的諸多條件中首要的是()45.審美趣味的兩重性是指()46.提出“審美帶有令人解放的性質(zhì)”這一命題的是()限制的過(guò)程”,并精辟地提出“審美帶有令人解題。故選B。47.在審美活動(dòng)中，主體所看重的是對(duì)象的()48.審美活動(dòng)發(fā)生的標(biāo)志是()真正發(fā)生。故選C。49.提出“勞動(dòng)先于藝術(shù)”的理論家是()50.審美發(fā)生的基本前提是()個(gè)最本質(zhì)的規(guī)定性，也是審美活動(dòng)得以發(fā)生的真正(基本)前提。故選C。51.以下不屬于原始審美活動(dòng)的是()漢代才有記錄，并非是史前，故選D。52.體現(xiàn)了西方人在丑面前的無(wú)奈的審美形態(tài)是()方以荒誕為審美形態(tài)，則體現(xiàn)了西方人在丑面前53.廣義的荒誕實(shí)質(zhì)是()54.“娛樂(lè)說(shuō)”界定藝術(shù)的角度是()C、功能解析：本題考查的是不同角度的藝術(shù)定義，見(jiàn)下表：故選C。55.審美經(jīng)驗(yàn)中，心理距離的產(chǎn)生需要借助于()B、情感故選C。56.黑格爾認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是()57.所謂審美形態(tài)的生成性是指其()58.中國(guó)古代的思維方式主要是()解析：本題考查的是中國(guó)古代的思維方式。故選C。59.最早被人類認(rèn)識(shí)和把握的審美形態(tài)是()60.審美發(fā)生的“生物本能說(shuō)”中影響最大的理論家是()61.明朗的秋日、淡淡的遠(yuǎn)山、薄薄的晨霧、輕盈的雪花，從審美形態(tài)看都屬于()A、優(yōu)美C、壯美色。故選A。62.審美現(xiàn)象背后體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是人與世界之間的()A、認(rèn)識(shí)關(guān)系B、倫理關(guān)系C、實(shí)用關(guān)系63.在原始社會(huì)中促進(jìn)審美發(fā)生最重要的一種中介因素是()64.真正將崇高作為一個(gè)審美范疇進(jìn)行研究的美學(xué)家是()美范疇進(jìn)行研究的應(yīng)推18世紀(jì)的英國(guó)美學(xué)家博克。65.在審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成階段起著關(guān)鍵作用的是()C、審美情感66.下列詩(shī)句體現(xiàn)出“崇高”特點(diǎn)的是()點(diǎn)：(1)首先，是雄偉壯闊的力量之美。(2)其次，是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的昂揚(yáng)之美。(3)再次，是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的品格之美。(4)最后，是恢宏豪邁的尊嚴(yán)之美。那么,我們?cè)賮?lái)瀏覽選項(xiàng)A選項(xiàng)“細(xì)雨魚兒出，微67.1883年從西文翻譯《維氏美學(xué)》的日本學(xué)者是()68.審美發(fā)生的社會(huì)中介因素是()69.弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是()70.審美活動(dòng)本身就是一個(gè)自身完滿的世界，是指()71.諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧在《美與物理學(xué)》中提到的“美”指的是()72.下列說(shuō)法正確的是()態(tài)的美(廣義的美)即審美對(duì)象的邏輯歸類和理性描述。所以選擇A73.審美活動(dòng)應(yīng)當(dāng)排除()性，故選B。74.審美經(jīng)驗(yàn)是()76.主張審美鑒賞是想象力和知性的協(xié)調(diào)一致的美學(xué)家是()77.荀子所說(shuō)的君子“以琴瑟樂(lè)心”指的是藝術(shù)的()解析：本題可采用排除法，從藝術(shù)功能角度教化說(shuō))和娛樂(lè)說(shuō)，所以排除BD,“以琴瑟樂(lè)心”是指藝術(shù)產(chǎn)生的使78.最具有人的本質(zhì)性的存在方式是()C、審美關(guān)系79.葉燮在《原詩(shī)》中提出的創(chuàng)作的四大原則是()80.從杜甫《聞官軍收河南河北》的詩(shī)中：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳!卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，對(duì)審美想象起支配作用的因素是()C、情感81.每一種新媒介的出現(xiàn)都必然帶來(lái)審美活動(dòng)的變化，這說(shuō)明審美活動(dòng)具有()B、他律性D、物質(zhì)性83.“載道說(shuō)”界定藝術(shù)的角度是()A、藝術(shù)起源B、1750年這指的是審美經(jīng)驗(yàn)的()85.下列關(guān)于丑的表述不正確的是()86.美學(xué)確立為一門獨(dú)立學(xué)科的年份是()C、1745年D、1730年87.馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是()D、神韻89.悲劇情緒的“焦慮說(shuō)”的提出者是()D、尼采90.拉圖描述審美經(jīng)驗(yàn)的高峰狀態(tài)的學(xué)說(shuō)是()91.柏拉圖美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是()源理論的()B、符號(hào)說(shuō)B、司空?qǐng)D94.構(gòu)成審美活動(dòng)的基本要素是()C、他律性D、三一律96.審美趣味的兩重性主要是指()解析：審美趣味呈現(xiàn)出兩個(gè)方面的特征：(1性差異(個(gè)體性);(2)影響主體審美趣味的主要因素是他所面臨的后天因素或社會(huì)條件(社會(huì)性)。故選C。97.分作為審美形態(tài)的荒誕形成于()98.從審美活動(dòng)的邏輯過(guò)程看，審美體驗(yàn)必將把人引入()選A。99.提出“有意味的形式”理論的是()C、榮格解析：本題考查的是“有意味的形式說(shuō)”的代表100.荒誕的表現(xiàn)形式是()101.提出“勞動(dòng)先于藝術(shù)、功利先于審美”的美學(xué)家是()102.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”所體現(xiàn)的形式美因素主要是()不言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)”,這段話涉及的審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素主要是()C、情感104.認(rèn)為最美的圖形是球形和圓形的是()所以選擇A項(xiàng)。105.關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)，表述正確的是()106.構(gòu)成審美活動(dòng)動(dòng)力機(jī)制的要素包括()107.中國(guó)古代詩(shī)論中提到的“不著一字，盡得風(fēng)流”理解的特點(diǎn)是()A、非情感性解析：司空?qǐng)D說(shuō)“不著一字，盡得風(fēng)流”,108.審美經(jīng)驗(yàn)把握和表現(xiàn)超驗(yàn)世界的主要方式是()A、感知109.審美體驗(yàn)的深度主要取決于審美主體()B、飽滿的審美情感是揭示文藝創(chuàng)作中的()研究有關(guān)。故本題選B111.表現(xiàn)了西方人批判精神的張揚(yáng)的審美形態(tài)是()霞，如煙，如幽林曲潤(rùn)，會(huì)有一種審美的愉悅感)崇高：給人以強(qiáng)烈113.曾將藝術(shù)形象稱之為“幻象”的美學(xué)家是()B、英伽登解析：20世紀(jì)美國(guó)著名美學(xué)家蘇珊?朗格把之為“幻象”,深刻揭示了審美對(duì)象的這一存在特征。114.將喜劇的根源歸結(jié)為兩種社會(huì)力量沖突的學(xué)者是()115.倡導(dǎo)勞動(dòng)說(shuō)的美學(xué)家是()C、弗雷澤美經(jīng)驗(yàn)中()(理智)來(lái)制約自己的欲望(情感),那樣既得實(shí)現(xiàn)自己的欲望，而故選B。117.康德認(rèn)為，崇高給人帶來(lái)的是()故本題選B118.英加登所說(shuō)的藝術(shù)作品的“形而上質(zhì)”體現(xiàn)了審美經(jīng)驗(yàn)的()C、非理性本身?！边@說(shuō)明審美活動(dòng)具有()A、他律性解析：本題關(guān)鍵點(diǎn)是“作品就是目的本身”120.喜劇有兩種基本形式，即()B、諷刺與幽默121.藝術(shù)本體論的核心問(wèn)題是()D、藝術(shù)的本質(zhì)特征解析：藝術(shù)本體論就是“藝術(shù)存在論”,藝藝術(shù)的存在方式，就是追問(wèn)：藝術(shù)怎樣存在?故選B。123.主體進(jìn)行任何審美活動(dòng)的最高指導(dǎo)原則是()C、審美趣味D、審美效果活動(dòng)中感受、知覺(jué)審美對(duì)象(自然、藝術(shù)作品和其他人類審美產(chǎn)品)124.所謂審美形態(tài)的二重性是指其()125.提出“勞動(dòng)先于藝術(shù)，功利先于審美”的是()B、斯大林126.認(rèn)為崇高是“偉大心靈的回聲”的美學(xué)家是()127.中世紀(jì)美學(xué)在根本上屬于()128.提出“蛇形線是最美的線條”這一命題的美學(xué)家是()129.提出“藝術(shù)是人類情感符號(hào)形式”的學(xué)者是()A、柏格森解析：本題關(guān)鍵點(diǎn)是“符號(hào)形式”,考查的選D。130.關(guān)于審美驚異，下列說(shuō)法中不正確的是()它不是一種理性的求知欲，而是一種鮮活的生命感。故選B。131.“將那人生無(wú)價(jià)值的撕破給人看”這句話所指的審美形態(tài)是()132.黑格爾美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是()133.審美經(jīng)驗(yàn)是()134.構(gòu)成審美活動(dòng)動(dòng)力機(jī)制的要素包括()136.原始人在身體上刻痕、刺紋、穿耳、穿鼻等裝飾活動(dòng)，屬于()定裝飾和非固定裝飾兩種，二者區(qū)別在于是(固定)否(非固定)自137.從美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)向美學(xué)的內(nèi)在問(wèn)題過(guò)渡的中介概念是()138.作為審美形態(tài)的荒誕，其形成直接源于西方的()故選C。這句話所體現(xiàn)的審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素是()體現(xiàn)了藝術(shù)與情感的密切關(guān)系，故選B。140.西方18、19世紀(jì)的浪漫主義思潮標(biāo)榜()解析：西方18、19世紀(jì)浪漫主義思潮，標(biāo)榜“自我表現(xiàn)”,沖破了“模仿說(shuō)”的羅網(wǎng)，表現(xiàn)說(shuō)于是興起。康德最早提出“天才論”,強(qiáng)141.西方美學(xué)史上提出“本質(zhì)直觀”學(xué)說(shuō)的思想家是()142.審美理想作為一種人生修養(yǎng)()143.審美經(jīng)驗(yàn)中最為活躍的因素是()A、情感D、感知144.荒誕引起的主要是()C、滑稽感145.對(duì)于美學(xué)學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的是()A、物質(zhì)形態(tài)中C、具體藝術(shù)品中147.對(duì)審美趣味產(chǎn)生制約作用的主要因素是()所以選擇B項(xiàng)。148.比較自覺(jué)的審美活動(dòng)產(chǎn)生于()A、距今約300-200萬(wàn)年前B、距今約30-5萬(wàn)年前C、距今約5萬(wàn)年前D、距今約3-1萬(wàn)年前氣日夕佳，飛鳥相與還。”反映的是主體對(duì)客體的()150.中國(guó)古典美學(xué)中經(jīng)常談到的“言有盡而意無(wú)窮”指的是審美對(duì)151.審美理解的特點(diǎn)是()152.博克認(rèn)為，產(chǎn)生崇高感的本能是()153.“審美活動(dòng)本身就是一個(gè)自身完滿的世界”是指()154.鮑姆加登認(rèn)為美學(xué)是()D、藝術(shù)學(xué)155.悲劇的審美特征在于()156.”韻外之致，味外之旨“這句話揭示了審美對(duì)象的()性。所謂開(kāi)放性，就是說(shuō)審美對(duì)象具有不確定性和不可窮盡性，如”157.首先把辯證思維的方法引進(jìn)悲劇理論的美學(xué)家是()C、尼采解析：本題考查的是不同美學(xué)家的悲劇理論觀點(diǎn)。故選B。能將“詩(shī)美”殺掉這段話說(shuō)明，在審美經(jīng)驗(yàn)中()的制約。故應(yīng)選D。159.下列說(shuō)法正確的是()161.在審美實(shí)踐活動(dòng)中生成的總規(guī)律的縮影是()解析：本題關(guān)鍵點(diǎn)是“生成”,審美形態(tài)的解析：本題考查的是普列漢諾夫的審美觀念，關(guān)鍵詞是“中介性因種中介性因素。故選C。163.從存在方式說(shuō)，藝術(shù)只能存在于藝術(shù)品的()164.西方美學(xué)史上提出“理智直觀”學(xué)說(shuō)的思想家是()165.追問(wèn)藝術(shù)怎樣存在，屬于()C、藝術(shù)本體論而“藝術(shù)存在論”也即藝術(shù)本體論，故選C。166.巴赫金的“狂歡化”理論所討論的審美形態(tài)主要是()1.審美理想不是純粹的個(gè)性特征，而是反映著一定的()C、階級(jí)性2.審美趣味的外在表現(xiàn)有()3.19世紀(jì)中葉以后，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的興起而生成的審美形態(tài)是C、優(yōu)美后才出現(xiàn)的。如丑與荒誕作為審美范疇是在19世紀(jì)中葉以后，尤其4.審美形態(tài)的主要類別包括()5.審美趣味的外在表現(xiàn)有()6.審美經(jīng)驗(yàn)的超越性主要體現(xiàn)在()7.審美理想不是純粹的個(gè)性特征，而是反映著()8.生物本能說(shuō)的不足之處在于()A、混淆和抹殺了動(dòng)物的本能活動(dòng)和人的有意識(shí)的生命活動(dòng)之間質(zhì)的解析：本題考查了生物本能說(shuō)的不足，有以下動(dòng)物的快感等同于人的美感。(2)由于忽視了人的審美活動(dòng)中所包含9.審美形態(tài)的歷史性主要表現(xiàn)為()10.下列關(guān)于審美活動(dòng)的價(jià)值內(nèi)涵的表述正確的有()審美活動(dòng)所追求的價(jià)值，內(nèi)在地包含著“真”;審美活動(dòng)追求理想，11.審美意識(shí)從人的一般意識(shí)中分化的過(guò)程就是()12.審美需要是人的()13.倡導(dǎo)生物本能說(shuō)的美學(xué)家是()D、席勒14.對(duì)崇高理論做出直接貢獻(xiàn)的西方美學(xué)家有()15.朗吉弩斯認(rèn)為，文學(xué)作品的崇高風(fēng)格應(yīng)該具有()16.從不同角度提出審美活動(dòng)起源于人的某種本能的學(xué)者有()C、達(dá)爾文17.構(gòu)成審美對(duì)象的物質(zhì)因素主要有()D、音響18.在審美活動(dòng)中生成的審美主體的基本存在狀態(tài)有()C、憐憫D、愉悅19.色彩的審美意義主要表現(xiàn)在下列哪些方面()C、表情性E、直接性20.從悲劇的性質(zhì)和效果看，構(gòu)成悲劇內(nèi)涵的核心要素有()B、情節(jié)2.抗?fàn)?1.審美驚異的產(chǎn)生所依賴的主客體條件是()審美能力的主體與具備某種獨(dú)特之處的對(duì)象的直接相遇和直接契合1.1美學(xué)歷史及20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)概況A、1850年B、1750年B、朱光潛C、豐子愷C、康有為1.2美學(xué)研究的對(duì)象及學(xué)科性質(zhì)B、藝術(shù)C、美感1.3為什么與如何學(xué)習(xí)美學(xué)D、王夫之2.1關(guān)于美的本質(zhì)的討論C、蔡怡B、區(qū)分生活“美”和美學(xué)“美”2.2美的本質(zhì)的定義A、共同性D、差異性5、【判斷題】柳宗元說(shuō)的“美不自美因人而彰”就是指美離不開(kāi)人2.3審美意象與審美活動(dòng)A、情景A、