人民版選修4專題二東西方的先哲課件市公開課一等獎百校聯(lián)賽特等獎?wù)n件

專題二東西方先哲第1頁專題布局1.人類文明出現(xiàn)巨變時期中國：奴隸社會瓦解與封建社會形成時期雅典：民主政治沃土2.理性和真理意識覺醒年代。孔子柏拉圖

時代:

特征:

代表人物:BC6世紀和BC5世紀第2頁一、儒家文化創(chuàng)始人孔子

他被尊奉為世界十大文化名人和十大思想家之一，他是中華民族驕傲和光榮，他被后人尊稱為至圣、萬世師表,一已之力,鑄就華夏子民心理模式.第3頁一、孔子孔子生平1、自學(xué)禮樂：15歲時立志學(xué)習(xí)禮樂，后成為儒士，苦研《詩》《書》《禮》《樂》，在禮崩樂壞情況下，以傳承禮樂文化為已任。2、從政失?。?0歲時第一次取得施展政治理想機會，官至司寇，試圖實現(xiàn)恢復(fù)后因和魯國執(zhí)政大夫矛盾激化而下野。3、周游列國：55歲時，孔子周游列國，宣傳自己政治主張，沒被采納。4、獻身文教：68歲時回到重國，整理編訂《六經(jīng)》，專門從事教育第4頁孔子生活在一個怎樣時代？這么時代對其思想產(chǎn)生了什么影響？時代：(1)春秋社會大變革時代。經(jīng)濟上井田制瓦解；政治上周王室衰微、諸侯士大夫崛起；階級關(guān)系上出現(xiàn)新改變，傳統(tǒng)禮法秩序受到?jīng)_擊，“禮崩樂壞”影響：1、提出“克己復(fù)禮”，維護舊禮樂制度2、孔子提出“仁”（關(guān)鍵），反對暴政3、提出中庸思想，主張將各種思想、標(biāo)準加以調(diào)和，使之相互補充，相互限制(將仁和禮結(jié)合在一起，主張?zhí)幚砣魏问虑槎疾黄灰?，恰?dāng)好處。)4、提出有教無類思想，開創(chuàng)私人辦學(xué)先河于社會:建立君君、臣臣、父父、子子社會秩序于個人:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動第5頁3、孔子思想主要內(nèi)容是什么？怎樣評價？孔子在中國及世界思想史上有什么地位和影響？主要內(nèi)容：A思想1）“禮”：即周禮，要求人們能夠以禮來規(guī)范自己行為，把禮作為立國立身基礎(chǔ)。主張“克已復(fù)禮”，匡正社會秩序。主張恢復(fù)周朝等級名分制度，實質(zhì)上是力圖維護奴隸制度。表達了孔子思想保守一面。（2）關(guān)鍵：仁。是處理人際關(guān)系最高準則?！叭收邜廴恕?、“克己復(fù)禮為仁”是孔子給“仁”下兩個最主要定義。主張以愛人之心友好社會人際關(guān)系，一定程度上反應(yīng)了對人重視，含有進步意義（3）中庸：把倫理范圍“仁”和政治范圍“禮”結(jié)合在一起，主張?zhí)幚砣魏问虑槎疾黄灰校〉胶锰?，將各種思想、標(biāo)準加以調(diào)和，使之相互補充，相互限制第6頁B政治主張以德和禮治理社會，反對政府向百姓課重稅；不反對逐步改良。C教育（1）教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面。（2）教育目標(biāo)：不但把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。（3）教學(xué)方法：因材施教，重視言傳身教。（4）教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國第一套完整教科書，五經(jīng)在我國兩千多年封建社會里一直是官學(xué)和私學(xué)最基本教材。第7頁地位和影響：A對中國２、大教育家：改變了以往貴族壟斷文化局面，為教育推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)形式也確保了中國文化免受朝代變遷影響，連續(xù)不停發(fā)展下來?！傲?jīng)”是留給中國最寶貴遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化關(guān)鍵內(nèi)容。B對亞洲儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化組成部分C對歐洲歐洲啟蒙思想家受到儒家思想啟發(fā)1、大思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會主流思想，影響深遠。第8頁討論：今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為何？1.儒家強調(diào)“有教無類”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合“教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)有主動作用。2.儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠信“等道德倫理觀有利于構(gòu)建友好人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)。3.儒家強調(diào)”正身自省“、”修已安人“、加強道德涵養(yǎng)，有利于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序進行。第9頁4.儒家提倡“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展。5.儒家主張”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義。一、儒家思想在不一樣歷史時期地位及其歷史原因１、春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度趨向瓦解封建制度正在確立，戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級急需強有力伎倆來鞏固新生政權(quán)。儒家思想提倡“仁”、德治、維護周禮，這些思想主張無助于統(tǒng)一，不能適應(yīng)新興地主階級統(tǒng)治需求，必定受到冷落。第10頁２、西漢武帝在位時期封建國家強盛，為維護封建大一統(tǒng)局面，必須建立與之對應(yīng)思想體系。董仲舒對儒家思想進行改造，主張“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治需要，不但為封建專制政治提供了理論依據(jù)，還為政治上統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而“獨尊”。3、漢到明清:儒家學(xué)說體系深入完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治階級禁錮士人思想、為封建等級制度辯護、維護專制主義中央集權(quán)需要，受到統(tǒng)治者千方百計維護。4、明清:商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。第11頁5、19世紀末民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量微弱，資產(chǎn)階級維新派因為本身政治上軟弱性，不敢公開同封建正統(tǒng)思想對立，所以把孔子裝扮成托古改制先師，借孔子權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法合理性。制造理論依據(jù)，降低變法阻力，促進維新思想傳輸。

6、袁大搞“尊孔復(fù)古”逆流，封建復(fù)辟、專制思想泛濫。中國民族資本主義深入發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實施民主政治。第12頁二：追尋身邊孔子

孔子離我們而去二千多年了，但他思想已化作涓涓細流，流淌在我們民族文化血脈中，活在我們當(dāng)代人生活之中。我們口頭上許多人生格言，普通人并不追究它起源，但你若有興趣去追尋，就會發(fā)覺，它原來出自孔子之口！請試著搜集時下與孔子相關(guān)人生格言。學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：

個人涵養(yǎng)：學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎知之為知之，不知為不知,是知也

溫故而知新學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆三人行，必有我?guī)熑瞬恢粦C吾日三省吾身見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也第13頁〖民國早期學(xué)生心目中偉人〗19對300名中小學(xué)生調(diào)查顯示，他們崇敬人物依次為：孔子．孟子．孫中山．顏淵．諸葛亮．范仲淹．岳飛．王陽明．黎元洪．華盛頓。某中學(xué)歷史學(xué)習(xí)小組針對以上材料展開討論：甲：中小學(xué)生崇敬孫中山．華盛頓，說明辛亥革命后社會發(fā)生了很大改變。乙：你看這些學(xué)生崇敬依然是孔孟，說明辛亥革命后社會改變不大。丙：沒那么簡單。他們?yōu)楹渭瘸缇磳O中山．華盛頓又崇敬孔孟呢？問題：第14頁⑴你怎樣了解甲．乙說法？丙為何說“沒那么簡單”？甲：共和體制確立，民主共和思想深入人心。乙：封建傳統(tǒng)仍有影響。丙：他們既崇敬孔孟，又崇敬孫中山和華盛頓，說明當(dāng)初社會正處于新舊交替之中。⑵依據(jù)所學(xué)知識分別概括說明孔子、孫中山、華盛頓令人崇敬主要事跡?？鬃樱孩偎枷敕矫妫禾岢觥叭省薄岸Y”“德治”思想，創(chuàng)建儒家學(xué)說。②教育方面：開創(chuàng)私學(xué)，提出“有教無類”教育思想，提出“因材施教”教學(xué)標(biāo)準。③文化方面：整理編撰古代文化典籍《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，使中國古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕。第15頁孫中山①領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立資產(chǎn)階級共和國，頒布《中華民國暫時約法》。②領(lǐng)導(dǎo)“二次革命”，參加“護國運動”，領(lǐng)導(dǎo)“護法運動”，為捍衛(wèi)民主共和而斗爭。③改組國民黨，促成國共合作。華盛頓①領(lǐng)導(dǎo)美國獨立戰(zhàn)爭，尋求民族獨立。②主持制訂1787年憲法，確立美國共和政體。③任職總統(tǒng)期間在政治．經(jīng)濟．外交各方面采取辦法，維護了美國民主制度，完善了總統(tǒng)制。第16頁閱讀以下材料：材料一“仁者，愛人”“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?---《論語》材料二今師異道，人異論，百家殊方，指意不一樣，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，不無知所守。臣愚認為諸不在六藝之課孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然而統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從一。

——《漢書.董仲舒?zhèn)鳌凡牧先涤袨椋┱J為生于中國，當(dāng)先救中國。欲救中國，不可不因中國人之歷史習(xí)慣而利導(dǎo)之?！谑呛跻钥捉虖?fù)原為第一著手。……先生之治春秋也，首創(chuàng)造改制之義，認為孔子愍時俗之敝，思一革而新之，故進退千古，制訂法律，以貽來者。----梁啟超《康有為傳》第17頁材料四根本問題，不可不首先輸入西洋式國家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對于與此新社會新國家新信仰不可相容之孔教不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心。不塞不流，不止不行?！惇毿恪稇椃ㄅc孔教》材料五（批判孔子）要聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實階級斗爭和路線斗爭，堅持革命，反對倒退，正確對待無產(chǎn)階級文化大革命，滿腔熱忱地支持社會主義新生事物。

——《人民日報》1974年2月20日社論批“克己復(fù)禮”》回答：概括說明孔子思想關(guān)鍵內(nèi)容及治國之道?？鬃铀枷塍w系關(guān)鍵是仁，主張以愛人之心協(xié)調(diào)與友好社會人際關(guān)系。治國之道；以仁作為理想社會秩序社會基礎(chǔ)，以德與禮來治理國家，反對實施嚴刑峻法第18頁秦始皇“焚書坑儒”與漢武帝“獨尊儒術(shù)”共同之處是什么？秦始皇、漢武帝共同之處：加強思想控制，實施文化專制主義。董仲舒對中國傳統(tǒng)思想發(fā)展有什么影響？董仲舒首倡罷黜百家，獨尊儒術(shù)，并對儒家學(xué)說加以改造和發(fā)揮，使其取得統(tǒng)治地位。他營建了封建時代統(tǒng)治思想與道德倫理理論體系，從此，儒家不但成為中國封建統(tǒng)治精神支柱，也成為中國傳統(tǒng)文化主體。為何康有為與陳獨秀對孔子思想持相反態(tài)度？他們相同目標(biāo)又是什么？第19頁康有為：借助中國傳統(tǒng)文化影響與人們歷史習(xí)慣，以維護孔子思想名義，批判頑固派恪守祖宗之法反對變革思想，為維新思想制造理論依據(jù)。他把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，形成維新思想理論基礎(chǔ)。陳獨秀：針對北洋軍閥尊孔復(fù)古逆流，力圖徹底批判封建思想，在中國實施資產(chǎn)階級民主政治。新文化運動批判儒學(xué)，反對封建專制與封建舊道德。以平等人權(quán)為指導(dǎo)思想，提倡民主與科學(xué)，提倡新道德。相同目標(biāo)：沖破封建阻力，提倡西方資產(chǎn)階級政治主張和思想文化，探索救國救民真理，進行社會變革。在“文化大革命”中，江青反革命集團對孔子持有什么態(tài)度？其目何在？第20頁⑤結(jié)合上述材料，評議儒家思想在中國歷史文化發(fā)展過程中地位。

在文化大革命中，江青反革命集團對儒家思想持批判態(tài)度。目標(biāo)：加緊奪權(quán)步伐，阻止周恩來批判極左思潮，反對解放干部和對經(jīng)濟調(diào)整。歷史上不一樣政治派別為了到達各自政治目標(biāo)，對儒家思想采取了不一樣態(tài)度。在封建時代，儒家思想對維護國家統(tǒng)一，加強中央集權(quán)等產(chǎn)生了主動作用；對民族融合也有深遠影響；儒家思想還遠播于東亞許多國家。在封建制度日趨沒落之時，儒學(xué)作為封建統(tǒng)治精神支柱，產(chǎn)生了極大消極影響。在東西方文化交融過程中，對儒家思想批判是必要，但不應(yīng)片面地否定一切。儒家思想精華部分，是中國傳統(tǒng)文明與世界文化寶貴遺產(chǎn)；我們建設(shè)社會主義精神文明，應(yīng)該對儒家思想進行科學(xué)深入研究，批判地加以繼承和發(fā)展，弘揚民族精神。第21頁二、西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖

他是古希臘思想史豐碑，他是古希臘文明魅力焦點，他留下了古代人類思維夢想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類未來。第22頁二、柏拉圖1．柏拉圖主要活動：公元前427年，柏拉圖出生于雅典附近伊齊那島。20歲時，師從蘇格拉底、在外游歷12年、創(chuàng)建柏拉圖學(xué)園從事教育教學(xué)。2．柏拉圖主要思想：①哲學(xué)思想：理念是世界本質(zhì)，現(xiàn)實世界是理念世界反應(yīng)；實質(zhì)是對事物共性討論，知識是人天生固有，人們學(xué)習(xí)過程就是回想過程。評價：唯心主義理念論；推進了唯心主義哲學(xué)發(fā)展。②政治思想：對現(xiàn)實政治不滿，針對各國政體弊端,設(shè)計理想國。主要內(nèi)容有：第23頁a.國家由護國者，負責(zé)治理國家——要有智慧,衛(wèi)國者對外御敵、對內(nèi)保民——要勇敢和生產(chǎn)者從事各種生產(chǎn)——要有節(jié)制組成，各自恪守職責(zé)。b.統(tǒng)治者由真正懂哲學(xué)人做國王；c.國家目標(biāo)是友好與效率,正義與幸福；評價:人類歷史是第一個烏托邦幻想，其中相關(guān)財產(chǎn)公有、普及教育等主張，被后世空想社會主義思想家廣泛接收，是人類文化寶貴遺產(chǎn)，其提倡社會分工,正義和幸福,友好與效率等主張含有合理性,但超出當(dāng)初社會政治需要③教育思想:創(chuàng)建柏拉圖學(xué)園，歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)者和治國人才，重視自然科學(xué)知識，采取對話式教學(xué)。第24頁3、評價柏拉圖①受到人們尊敬，在思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)史上是奠基者，世界影響巨大。②思想存在爭議，其理念論、知識論、理想國存在局限；但其一生追求真理、崇尚美德境界令人佩服。③對后世影響：柏拉圖對西方乃至整個人類文明影響都是不可估量，他哲學(xué)著作是西方文化奠基性文件，柏拉圖是無法回避人物，他思想是值得人類永久珍惜寶貴遺產(chǎn)。第25頁4、孔子與柏拉圖比較

相同①時代都處于奴隸制時代，其思想主張均處于文化源源地位。③政治思想②個人活動：從政;游歷;從教孔子主張“仁”和“”仁政，反對暴政；柏拉圖主張哲人統(tǒng)治理想國，對民主政體不滿；都表達“人治”特點，都偏于理想化。④教育都創(chuàng)辦