浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期期中考試歷史試卷

浙江省鎮(zhèn)海中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期期中歷史試卷題號一二三總分評分

注意事項：

1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。

2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在試卷上無效。

3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷客觀題第Ⅰ卷的注釋閱卷人一、選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分)得分1．考古學(xué)家在良渚文化遺址中發(fā)現(xiàn)了三角形犁形器、破土器、耘田器、長方形雙孔石刀、石鐮等。其中三角形犁形器，器體扁薄，有學(xué)者認(rèn)為這是安裝在木犁床上的石犁鏵。這一考古發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)時（）A．手工制造技術(shù)較為先進 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到初步發(fā)展C．已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象 D．小農(nóng)經(jīng)濟模式基本確立2．楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》中寫道：“秦代重在‘禁’，采用簡單粗暴的行政手段強制解決意識形態(tài)問題……漢代重在‘尊’，將其貫穿于學(xué)校教育和入仕途徑之中?！边@里“禁”和“尊”的共同目的是（）A．統(tǒng)一思想，鞏固統(tǒng)治 B．以法治國，穩(wěn)定秩序C．順應(yīng)自然，保障民生 D．選賢任能，反對攻伐3．唐高祖以老子出函谷關(guān)的傳說為基礎(chǔ)，認(rèn)為老子乃隴西李氏先祖，要求全國各地大修老子廟并親自主持拜祭老子的典禮。唐太宗也曾以政令、詔書等形式提高道教的地位。由此可知，唐初（）A．道教成為唐朝的“國教” B．傳統(tǒng)主流思想受到?jīng)_擊C．朝廷依靠黃老之學(xué)治國 D．儒學(xué)、佛教被官方壓制4．元朝設(shè)置北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)。這主要是基于加強（）A．對西南的治理 B．對吐蕃的控制C．對東北的統(tǒng)治 D．對西域的管理5．如果把“太平天國運動”“洋務(wù)運動”“戊戌變法”“義和團運動”整合為一個學(xué)習(xí)單元，這一單元主題應(yīng)是（）A．侵略與危機 B．抗?fàn)幣c探索 C．立憲與共和 D．民主與科學(xué)6．如圖為第二次鴉片戰(zhàn)爭后全國范圍內(nèi)抗稅活動次數(shù)變化圖。對此解讀合理的是（）A．清政府的稅收來源多樣化 B．庚子賠款加劇了統(tǒng)治危機C．民眾思想覺悟不斷提高 D．列強資本輸出加劇7．某同學(xué)在整理知識時，設(shè)計了富有創(chuàng)意的結(jié)構(gòu)圖。該圖反映的歷史時期最有可能是（）A．清政府統(tǒng)治時期 B．南京臨時政府統(tǒng)治時期C．北洋軍閥統(tǒng)治時期 D．國民政府統(tǒng)治時期8．下圖是20世紀(jì)60年代初，中國人民銀行發(fā)行的部分第三套人民幣正面圖案。圖案設(shè)計的意圖是（）A．宣傳第一個五年計劃的巨大成就B．推廣并普及農(nóng)業(yè)機械化C．調(diào)動人民建設(shè)小康社會的熱情D．弘揚艱苦奮斗的勞動精神9．汽車、高速公路、高鐵、航運等技術(shù)的發(fā)展，把陸海交通提升到一個新高度。下列關(guān)于新中國成立以來交通運輸?shù)某删?，按時間先后順序排序正確的是（）①“東風(fēng)牌”小轎車的生產(chǎn)②上海滬嘉高速的建成③京津城際鐵路的通車運營④大興國際機場的竣工A．①②③④ B．①③②④ C．①②④③ D．②①③④10．下圖為古代主要文明示意圖，由此可知（）A．①處有世界上現(xiàn)存最早的一部天文學(xué)著作B．②處楔形文字是世界上最古老的文字之一C．③處有目前所知最早的史詩《吉爾伽美什》D．④處制度的典型特征是小國寡民的城邦政治11．瑪雅人獨立發(fā)明了象形文字，并且還制造了紙張，編著了大量的書籍。而同樣位于美洲的印加帝國沒有文字，主要采用結(jié)繩記事的方式來記載重大事件。這一不同（）A．印證了瑪雅文明更為優(yōu)秀 B．根源于自然地理環(huán)境的差異C．體現(xiàn)了文明發(fā)展的差異性 D．表明文字是文明的重要標(biāo)志12．在《中國孤兒》中，伏爾泰借成吉思汗之口表達了對中國帝王的崇敬之情，中國帝王被賦予開明家長的角色：我看到他的文化，教育了整個人類；他的君王的權(quán)力建筑在以德臨民，為了馴服四鄰，制定了優(yōu)良禮法，治國不需要征誅，治人只憑著風(fēng)化。伏爾泰意在（）A．弘揚法治和社會教化 B．宣揚中國傳統(tǒng)文化C．打擊法國的割據(jù)勢力 D．諷刺法國專制王權(quán)13．“十二月黨人”發(fā)動推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制度的武裝起義，其歷史背景是（）A．基輔羅斯進入基督教文化圈 B．貴族青年軍官受啟蒙思想影響C．廢除農(nóng)奴制度的改革不徹底 D．布爾什維主義在俄國廣泛傳播14．1932年羅斯?？偨y(tǒng)實施新政后，有人說美國的經(jīng)濟中心已從華爾街轉(zhuǎn)移到了華盛頓。羅斯福新政能體現(xiàn)出的經(jīng)濟學(xué)家的思想是（）A．亞當(dāng)·斯密：“發(fā)展經(jīng)濟的最佳方法就是自由放任、聽之任之、不加干涉?！盉．薩伊：“政府直接插手干預(yù)私營企業(yè)的自由經(jīng)營是最可怕的事情?！盋．凱恩斯：“要達到充分就業(yè)，其唯一辦法，乃是把投資這件事情由社會來總攬?！盌．馬爾薩斯：“政府頒布濟貧法只會使窮人的境況更惡化?！?5．1931年，英國政府明令禁止黃金出口，英鎊兌美元大幅貶值。隨后，日本和美國也放棄了金本位。1934年，美國政府宣布美元貶值40%，并成立了美元集團。這表明當(dāng)時（）A．黃金喪失了世界貨幣地位 B．資本主義貨幣體系亟待重整C．貨幣貶值緩和了經(jīng)濟危機 D．經(jīng)濟自由主義成為時代潮流16．下表有關(guān)商貿(mào)形式創(chuàng)新對經(jīng)濟和生活的影響，敘述正確的有（）商貿(mào)形式創(chuàng)新對經(jīng)濟和生活的影響①貨幣誕生便利了商品交換，改變了人們的生活方式和觀念②新型股份制貿(mào)易公司建立為商人提供資金和信用，加速資本原始積系③首家百貨公司開業(yè)為人們提供大眾化消費商品，促使茶葉開始進入歐洲市場④電子商務(wù)興起極大提高了商業(yè)效率，也便利了人們的生活A(yù)．①② B．①④ C．②③ D．③④閱卷人二、選擇題(本大題共6小題，每小題3分，共18分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分)得分17．《新唐書·食貨志》載：“租庸調(diào)之法，以人丁為本。自開元以后，天下戶籍久不更造，丁口轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實……而租庸調(diào)法弊壞”“蓋口分、世業(yè)之田壞而為兼并”。材料可用來說明唐代（）A．兩稅法實施的原因 B．土地兼并現(xiàn)象得到遏制C．貧富差距不斷擴大 D．統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳18．阿拉伯帝國統(tǒng)治時期，興起了翻譯運動。其內(nèi)容涉及古希臘羅馬文化、波斯—美索不達米亞文化；古印度文化等文化成果，空間上跨越了三洲五海。這場運動（）A．開啟了東西方的文化交流 B．旨在保存古代希臘文明C．推動了阿拉伯帝國的擴張 D．促進了阿拉伯文化繁榮19．1934年10月，中央紅軍開始長征，其中第15大隊的裝備是100多副扁擔(dān)挑子，他們帶著新生國家的所有家當(dāng)，完成了長征途中運輸、籌糧籌款、保障供給等艱巨任務(wù)，因而被稱為“扁擔(dān)上的國家銀行”。這時的“新生國家”是指（）A．中華民國 B．陜甘寧邊區(qū)政府C．中華蘇維埃共和國 D．中華人民共和國20．有學(xué)者認(rèn)為，雅爾塔體系建立后，在歐洲，美國讓英國、法國、德國等國與蘇聯(lián)互相爭奪，互相牽制，自己則以平衡者、和平自由的維護者自居。在亞洲，則讓日本、韓國、菲律賓等國與中國、蘇聯(lián)互相對峙、抗衡，其邏輯與美國在歐洲的作為如出一轍。該學(xué)者意在強調(diào)（）A．美國借助冷戰(zhàn)維系其霸權(quán)地位B．中國在兩極對抗中處于中立的地位C．歐亞大陸成為世界地緣政治的中心D．冷戰(zhàn)一定程度上利于世界和平21．羅馬帝國和阿拉伯帝國的擴張無疑是古代史上打破孤立隔絕的重大事件，但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊來往，對古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識的傳播更為重要。該觀點意在強調(diào)（）A．武力擴張促進世界聯(lián)系的加強B．兩大帝國對世界文明發(fā)展的突出貢獻C．亞歐大陸東西方交往歷史悠久D．和平商貿(mào)更能促進文明的交流與發(fā)展22．這是中國史學(xué)史上第一部貫通古今、網(wǎng)羅百代的名著，開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史之先河，以敘事寫人見長，故事情節(jié)生動曲折、語言豐富、風(fēng)格多樣，成為敘事文學(xué)的典范，影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫作。該書是（）A．《詩經(jīng)》 B．《春秋》 C．《史記》 D．《漢書》閱卷人三、非選擇題(本大題共3小題，其中第22題20分，第23題20分，第24題12分，共52分)得分23．中華文化在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華，同時中華文化為世界的發(fā)展提供滋養(yǎng)。根據(jù)材料，回答問題。材料一：中華文明對于人們在相貌、語言、服飾、習(xí)俗等方面的差異，表現(xiàn)出了很強的寬容心態(tài)，甚至所謂的“華夷之辨”也僅僅是文化觀念的差異，而不是本質(zhì)性的區(qū)隔。在與來自“中華文化圈”之外其他文化的交流過程中，中華文明先后容納了外部傳入的佛教、伊斯蘭教、薩滿教、基督教等宗教及教派，吸收了外來宗教的許多文化元素，包括哲學(xué)思想、話語體系、制度形式和文學(xué)藝術(shù)?！幾择R戎《中華文明獨一無二的特質(zhì)》材料二：回顧中國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史，清末的鴉片戰(zhàn)爭成了一個分水嶺，在此之前中國傳統(tǒng)文化以單向度的輸出為主要交流模式?！欢f片戰(zhàn)爭之后產(chǎn)生了顛覆性的變化，隨之而來的西方文化勁風(fēng)急吹，使得中西文化產(chǎn)生了巨大的碰撞與沖擊，因此形成了中西文化的角力，為中國傳統(tǒng)文化的傳承與更新提供了契機?！幾詤茄潘肌吨形鞣轿幕慕橇εc更新：以鴉片戰(zhàn)爭為切入點》材料三：在現(xiàn)代東亞世界，新加坡提出了“亞洲價值”，主要是指東亞受儒家文化影響的價值體現(xiàn)。其被概括為五大原則：一、社會與國家比個人重要；二、國家之本在于家庭；三、國家要尊重個人；四、和諧比沖突有利于維持秩序；五、宗教間應(yīng)互補、和平共處。——摘編自呂元禮著《亞洲價值觀：新加坡政治的詮釋》（1）根據(jù)材料一，指出中華文明“獨一無二”的特質(zhì)，并結(jié)合佛教在中國的發(fā)展歷程加以說明。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，用一句話說明鴉片戰(zhàn)爭后在思想領(lǐng)域產(chǎn)生的顛覆性變化，并概述鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀(jì)末中西方文化角力與更新的過程。（3）根據(jù)材料三概括“亞洲價值”的內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)分析二戰(zhàn)后新加坡經(jīng)濟復(fù)興的文化因素。24．閱讀材料，完成下列要求。材料一：一戰(zhàn)的結(jié)束，歐洲各國的工人運動先后失敗，十月革命引起的革命高潮很快又歸于平靜。列寧指出：“經(jīng)過三年的戰(zhàn)爭，我們迫使幾乎所有這些國家都放棄了繼續(xù)干涉的念頭?！L期僵持、雙方最后不分勝負的局面終于形成了?！碧K維埃俄國與資本主義國家間形成了一個相互對峙、彼此制衡的均勢局面。1919年底以來，列寧將和平共處理念作為處理與資本主義國家往來關(guān)系的一種常態(tài)化操作和經(jīng)常性策略。列寧指出：“只要資本主義國家還照樣存在，我們就必須同它們做生意?！睂τ谫Y本主義國家來說，假如“沒有俄國，歐洲的經(jīng)濟生活就不可能調(diào)整好”。材料二：在與資本主義和平共處時期，列寧主張，要學(xué)習(xí)資本主義的生產(chǎn)知識、管理經(jīng)驗和勞動技能，并把學(xué)來的這些東西融入社會主義經(jīng)濟發(fā)展中去。列寧強調(diào)指出：試圖不學(xué)習(xí)、不利用資本主義而自身可以建成社會主義的想法，是典型的中非洲居民落后心理表現(xiàn)在蘇俄的上演；社會主義也是建立在強有力的資本主義基礎(chǔ)之上的，企圖將二者對立起來，不管是在理論層面上還是在實踐層面上，都是完全不成立的?！陨喜牧暇幾岳钚е蕖读袑幒推焦蔡幩枷胙芯俊罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述影響列寧將和平共處理念作為一種“常態(tài)化操作”的客觀形勢。（2）評價材料二中有關(guān)列寧實行和平共處的基本策略。25．閱讀下列材料，回答問題。材料一：歐洲人在技術(shù)（包括軍事技術(shù)在內(nèi)）、經(jīng)濟和行政上的成就遠優(yōu)于亞非地區(qū)的人民。借著這些成就，歐洲人能夠讓亞非地區(qū)的人民在世界市場上享有他們的成品，大量工業(yè)生產(chǎn)的利益，改進了生產(chǎn)力，較佳的保健及教育、內(nèi)政上的安全以及改善了的行政。歐洲商人、工業(yè)家、拓殖者、工程師、教育家、行政者往往包含傳教士的精力、技巧和耐心克服著亞非靜態(tài)社會對進步缺乏興趣，并且把亞非地區(qū)導(dǎo)向一個以技術(shù)與理智為基礎(chǔ)的世界社群。材料二：歐洲人借著濫用他們軍事上的優(yōu)勢，并且受他們工業(yè)家渴求廉價原料推動以及為他們的大量生產(chǎn)找市場，歐洲國家的政府把亞非地區(qū)獨立的人民拉到他們的軸心里去，在經(jīng)濟上剝削他們，挫折其本土經(jīng)濟的增長和民族生活，否認(rèn)他們自決的天然權(quán)利，攻擊他們的文化，并且把他們暴露在所謂的西方文明的罪惡之下。——以上選自《殷海光文集》（1）概括材料一、二的主要觀點，并依據(jù)中國近代前期的有關(guān)史實分別進行論證。（2）兩段材料的主要評價標(biāo)準(zhǔn)有何不同？對此你有何看法？

答案解析部分1．【答案】B2．【答案】A3．【答案】B4．【答案】D5．【答案】B6．【答案】B7．【答案】C8．【答案】D9．【答案】A10．【答案】B11．【答案】C12．【答案】D13．【答案】B14．【答案】C15．【答案】B16．【答案】B17．【答案】A18．【答案】D19．【答案】C20．【答案】A21．【答案】D22．【答案】C23．【答案】（1）特質(zhì)：具有強大的包容性和融合力（其他相似表述都可得分）說明：魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家和道家文化相融合；隋唐時期，佛教出現(xiàn)不同宗派，完成本土化；宋明時期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。（2）變化：向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。過程：①鴉片戰(zhàn)爭后，以林則徐、魏源為代表的地主階級主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷長技以制夷”；②第二次鴉片戰(zhàn)爭后，以曾國藩、李鴻章為代表的洋務(wù)派以“自強求富”為目標(biāo)，學(xué)習(xí)西方新的軍事和生產(chǎn)技術(shù)；③19世紀(jì)末，