《兩漢的科技和文化》【常規(guī)課件】

第15課兩漢的科技和文化

第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立和鞏固學(xué)習(xí)目標(biāo)知道造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)的基本史實(shí)。理解華佗發(fā)明“麻沸散”的意義和張仲景被稱為“醫(yī)圣”的原因。掌握《史記》的作者、體例、內(nèi)容及其史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。知道道教興起和佛教傳入及其發(fā)展?fàn)顩r，理解宗教得以傳播的原因及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

商周時(shí)代原始社會(huì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代古代書(shū)寫(xiě)材料的變化古埃及的書(shū)寫(xiě)材料:紙草、泥版古代歐洲的書(shū)寫(xiě)材料:羊皮紙以上（陶甲骨青銅帛竹簡(jiǎn)等）書(shū)寫(xiě)材料有哪些缺點(diǎn)？缺點(diǎn)：青銅器堅(jiān)硬，竹木簡(jiǎn)分量很重，不便攜帶；帛雖輕，但價(jià)格昂貴，不能大量使用。人們使用起來(lái)都受到很大限制.書(shū)寫(xiě)不方便.據(jù)說(shuō)寫(xiě)一部《圣經(jīng)》，要用300張羊皮。東方朔向漢武帝上奏本的情景

西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家，此人學(xué)富五車(chē)、才高八斗。據(jù)說(shuō)有一次，他向漢武帝上一奏本，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝也足足看了兩個(gè)月！簡(jiǎn)帛科技成就——造紙術(shù)一、造紙術(shù)的發(fā)明：相關(guān)史事

考古學(xué)家在陜西西安、甘肅天水、敦煌等地多次發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙，有的紙上面還有文字和地圖。這證明西漢時(shí)已生產(chǎn)紙。但這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。蔡倫在此基礎(chǔ)上改進(jìn)工藝，擴(kuò)大造紙?jiān)?，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量有了重大改進(jìn)和提高。紙本地圖甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的麻紙一造紙術(shù)的發(fā)明2.造紙術(shù)的出現(xiàn)：西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。1.書(shū)寫(xiě)材料：紙問(wèn)世之前，古人把文字刻畫(huà)，書(shū)寫(xiě)在甲骨和簡(jiǎn)帛上面，或鑄刻在青銅器物上。西漢早期用麻做的紙(甘肅天水)

目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙一、造紙術(shù)的發(fā)明①人物：東漢時(shí).宦官蔡倫②原料：樹(shù)皮、麻頭、破布、舊魚(yú)網(wǎng)等植物纖維③優(yōu)點(diǎn)：紙的質(zhì)量大大提高，原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣④作用：逐漸取代簡(jiǎn)帛，成為人們使用的書(shū)寫(xiě)材料，便利了典籍的流傳，促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。⑤傳播：世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的。⑥意義：①便利了典籍的流傳，有利于人類文明的保存和傳播②推動(dòng)了世界文化的發(fā)展和交流，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。（科技展區(qū)）蔡侯紙受封龍亭侯3.改進(jìn)：

切麻

洗滌

浸灰水④蒸煮⑤舂（chōng）搗⑧曬紙⑨揭紙⑦抄紙⑥打漿千年匠心①原料易找、造價(jià)低廉，易于推廣。②紙面平整光滑，質(zhì)量提高，便于書(shū)寫(xiě)成文。③紙質(zhì)輕薄，便于裝訂、攜帶和保存，利于人類文化的保存和傳播。一、造紙術(shù)的發(fā)明回顧這段歷史，造紙術(shù)最初從中國(guó)傳到中亞、西亞和北非的阿拉伯世界，再通過(guò)阿拉伯地區(qū)傳到歐美各國(guó)和大洋洲，使各國(guó)都能分享這一發(fā)明成果，……——《中國(guó)古代四大發(fā)明----源流、外傳與世界影響》蘇美爾人泥版書(shū)寫(xiě)、攜帶不方便印度貝葉書(shū)寫(xiě)面積狹小埃及紙莎草不能折疊，且粗糙歐洲羊皮紙

價(jià)格貴4、造紙術(shù)的傳播一、造紙術(shù)的發(fā)明

中國(guó)感謝蔡倫世界感謝中國(guó)《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》一書(shū)蔡倫排在第七位。2007年，美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)選了有史以來(lái)的最佳發(fā)明家，蔡倫排名第四。一、造紙術(shù)的發(fā)明

二、張仲景和華佗1、中醫(yī)學(xué)發(fā)展背景：中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有著悠久的歷史，在兩漢時(shí)期已發(fā)展到較高的水平，診斷和治療的手段更加先進(jìn)，并建立起中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。2、扁鵲（1）時(shí)代：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（2）看病方法：望聞問(wèn)切四診法3、《黃帝內(nèi)經(jīng)》（1）時(shí)代：戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世，西漢編定（2）地位：奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)二、張仲景和華佗：1、姓名：張仲景2、生活時(shí)代：東漢末年3、職業(yè)：醫(yī)學(xué)家4、貢獻(xiàn)：著《傷寒雜病論》《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療，還提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。5、地位：張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被后世稱為“醫(yī)圣”。張仲景二、張仲景和華佗：1、姓名：華佗2、生活時(shí)代：東漢末年3、職業(yè)：醫(yī)學(xué)家5、地位：被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。①擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，能實(shí)施外科手術(shù)。②發(fā)明“麻沸散”（世界上最早的麻醉劑。）③創(chuàng)編“五禽戲”關(guān)云長(zhǎng)刮骨療傷4、貢獻(xiàn)：華佗（安徽人）醫(yī)學(xué)體操“五禽戲”虎鹿熊猿鳥(niǎo)五禽戲是一種外動(dòng)內(nèi)靜動(dòng)中求靜、動(dòng)靜具備、有剛有柔、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼練的仿生功法，與中國(guó)的太極拳、日本的柔道相似。

神醫(yī)—華佗貢獻(xiàn)華佗提倡養(yǎng)生之道。為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥(niǎo)等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。簡(jiǎn)介：①、少年受業(yè)——司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒。學(xué)習(xí)十分認(rèn)真，遇到疑難問(wèn)題總要反復(fù)思考，直至明白。②、20歲那年從長(zhǎng)安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過(guò)很多地方。③、38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機(jī)會(huì)閱讀了大量國(guó)家藏書(shū)。④、50歲因替投降匈奴的李陵辯護(hù)而觸怒漢武帝、受了“腐刑”的司馬遷做了中書(shū)令，發(fā)憤著書(shū)，全力寫(xiě)作《史記》。三、歷史巨著《史記》:1、作者：司馬遷2、生活時(shí)代：西漢（漢武帝)3、職業(yè)：史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。正直不屈、不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)忍不拔司馬遷采訪史跡（想象畫(huà)）司馬遷字子長(zhǎng)前145～前90西漢夏陽(yáng)縣（今韓城）龍門(mén)人西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷家自唐虞至周，都是世代相傳的歷史家和天文家。司馬錯(cuò)是秦惠王時(shí)伐蜀的名將，司馬昌是秦始皇的鐵官，到了司馬遷的父親司馬談，又做漢武帝的太史令，恢復(fù)了祖?zhèn)鞯氖饭俸銟I(yè)。太初元年（前104年），司馬遷動(dòng)手編寫(xiě)《史記》。天漢二年（前99年），李陵出塞攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說(shuō)了幾句解釋的話，觸怒漢武帝，被投下監(jiān)獄。第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷以宮刑。三、歷史巨著《史記》:4.體例:中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史5.范圍:記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史實(shí)。6.內(nèi)容：記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)，肯定他們的功績(jī)，也無(wú)情揭露了他們的腐朽和罪惡。還為下層人物寫(xiě)傳記。7.影響及地位：對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在文學(xué)史上也有崇高的地位。三、歷史巨著《史記》評(píng)價(jià)：史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值《漢書(shū)》“司馬遷傳”評(píng)論《史記》的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”即秉筆直書(shū)，實(shí)事求是。

魯迅：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”材料研讀：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。－－司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》想一想，司馬遷這句名言的含義是什么？

含義：人總會(huì)死，有人的死比泰山還重，有價(jià)值，有的人死比羽毛還輕，沒(méi)有意義。從以上材料可以看出司馬遷什么品質(zhì)？忍辱負(fù)重、自強(qiáng)不息、正直不屈、堅(jiān)韌不拔三、歷史巨著《史記》四、道教和佛教1、道教——中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教②時(shí)間：東漢末年⑤創(chuàng)始人：張角：太平道

張陵：五斗米道注：道家學(xué)派是一種思想學(xué)術(shù)流派；

道教是一種宗教。③發(fā)源地：四川成都①背景：東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，極度苦難的人民需要尋找精神的寄托，為道教的興起提供了土壤。④教義：尊奉黃帝和老子，神仙方術(shù)。⑥.

傳播原因：太平道以治病來(lái)傳道，對(duì)貧苦民眾有很大的吸引力，太平道傳播很快。四、道教和佛教⑦.創(chuàng)教張角創(chuàng)立太平道，尊奉老子和黃帝，也吸收了流行在社會(huì)上的一些神仙仙術(shù)。張陵創(chuàng)立五斗米道，在漢中、巴蜀地區(qū)⑧影響：受到下層民眾的信奉。主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人四、道教和佛教：1、地位：佛教是世界三大宗教之一。2、起源地：產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度3、創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼。4、教義：佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫，主張眾生平等。天竺張騫通西域后經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)①適應(yīng)統(tǒng)治者的需要；②迎合貧苦民眾的愿望佛教的傳入廣泛傳播的原因絲綢之路東漢明帝時(shí)，在社會(huì)中傳播開(kāi)來(lái)6、傳播過(guò)程：張騫通西域后，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)。東漢明帝時(shí)，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽(yáng)，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持，佛教逐步在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)。7、影響：佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。青城山位于四川都江堰市，相傳是張陵修道傳教的地方。道教：道觀佛教：寺院道教和佛教中國(guó)第一座佛教寺院——白馬寺佛教為什么能在中國(guó)興起?（從統(tǒng)治階層和人民生活方面思考）得到了統(tǒng)治者的大力扶持，佛教滿足了統(tǒng)治階級(jí)的精神需求，統(tǒng)治者利用佛教麻痹人民，迫使人民甘心受奴役，服從統(tǒng)治。人民生活困苦不堪，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅，來(lái)世投胎等觀點(diǎn)又成了他們的精神寄托。合作探究課堂小結(jié)兩漢的科技與文化時(shí)代成就地位蔡倫張仲景華佗史學(xué)宗教?hào)|漢改進(jìn)造紙術(shù)東漢末年?yáng)|漢末年麻沸散、五禽戲神醫(yī)、外科圣手醫(yī)圣《傷寒雜病論》西漢末年，佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢時(shí)，道教在民間興起。主張煉丹以求長(zhǎng)生和成仙。漢武帝時(shí)，司馬遷著《史記》。此書(shū)記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對(duì)文明發(fā)展作用最為顯著的是（）A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥2．我國(guó)一些地方曾發(fā)生H7N9禽流感。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是（）A.《本草綱目》