文言文閱讀訓(xùn)練：《墨子-貴義》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：《墨子?貴義》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子墨子曰：“古之圣王，欲傳其道于后世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。今聞先王之遺而不為，是廢先王之傳也？”子墨子南游使衛(wèi)，關(guān)中載書甚多，弦唐子見而怪之，曰：“吾夫子教公尚過曰：‘揣曲直而已。’今夫子載書甚多，何有也？”子墨子曰：“昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆①十士，故周公旦佐相天子，其修至于。今翟②上無君上之事，下無耕農(nóng)之難，吾安敢廢此？今若過之心者，數(shù)逆于精微，同歸之物既已知其要矣是以不教以書也而子何怪焉？”子墨子謂公良桓子曰：“衛(wèi)，小國也，處于齊、晉之間，猶貧家之處于富家之間也。貧家而學(xué)富家之衣食多用，則速亡必矣。今簡子之家，飾車數(shù)百乘，馬食菽粟者數(shù)百匹，婦人衣文繡者數(shù)百人，吾取飾車食馬之費(fèi)與銹衣之財(cái)以畜士，必千人有余。若有患難，則使百人處于前，數(shù)百于后，與婦人數(shù)百人處前后，孰安？吾以為不若畜士之安也?！弊幽邮巳擞谛l(wèi)，所仕者至而反。子墨子曰：“何故反？”對曰：“與我言而不當(dāng)。曰：‘待女以千盆?！谖椅灏倥?，故去之也?！弊幽釉唬骸笆谧舆^千盆，則子去之乎？”對曰：“不去。”子墨子曰：“然則，非為其不審也，為其寡也?！弊幽釉唬骸笆浪字樱暳x士不若負(fù)粟者。今有人于此，負(fù)粟息于路側(cè)，欲起而不能，君子見之，無長少貴賤，必起之。何故也？曰：義也。今為義之君子，奉承先王之道以語之，縱不說而行，又從而非毀之。則是世俗之君子之視義士也，不若視負(fù)粟者也。”子墨子曰：“商人之四方，市賈信徙③，雖有關(guān)粱之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無關(guān)粱之難，盜賊之危，此為信徙，不可勝計(jì)，然而不為。則士之計(jì)利，不若商人之察也?！保ㄟx自《墨子·貴義》，有刪改）［注］①漆：同“柒”，即“七”字。②翟：墨子，名翟。③徙：五倍。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。同歸之A物B既已知C其D要矣E是以不教F以書也G而子H何怪焉？11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.周公旦，姓姬名旦，亦稱叔旦。典故“周公吐哺”即關(guān)于他的故事。B.安，指怎么，與“安能摧眉折腰事權(quán)貴”（《夢游天姥吟留別》）中的“安”字詞義相同。C.“馬食菽粟者數(shù)百匹”與“是臣盡節(jié)于陛下之日長”（《陳情表》）兩句文言句式相同。D.故，指緣故、原因，與“君安與項(xiàng)伯有故”（《鴻門宴》）中的“故”字詞義不同。12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子認(rèn)為，后代子孫知道了古時(shí)候圣王留傳下來的學(xué)說卻不去實(shí)行，這其實(shí)是廢棄先王所傳的學(xué)說。B.因?yàn)橄姨谱勇犇咏虒?dǎo)公尚過時(shí)說過“揣曲直而已”這樣的話，所以他看見墨子車中裝載的書很多時(shí)感到很奇怪。C.墨子勸說公良桓子不要學(xué)富人家那樣穿衣、吃飯及大手大腳花錢，否則會(huì)讓自己的家庭陷入破敗的境地。D.墨子以商人為了獲利，突破重重關(guān)卡，不顧個(gè)人安危也一定去做買賣做類比，鼓勵(lì)士人要去“言義”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。譯文：（2）若有患難，則使百人處于前，數(shù)百于后，與婦人數(shù)百人處前后，敦安？譯文：【答案】10.BEG11.C12.C13.（1）因此寫在竹帛上，刻在金石上，留傳給后代子孫，要后代子孫效法它。（2）如果遇到危難，就命令幾百人站在前面，幾百人站在后面，這與幾百個(gè)婦人站在前后，哪一個(gè)更安全呢？【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對于殊途同歸的天下事物已經(jīng)能夠把握要領(lǐng)了，因此就不用把書中的東西教給他了。你又有什么奇怪的呢？“同歸”是“物”的定語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“物”后面斷開，即在B處斷開；“知”的賓語為“其要”，并且“矣”為句末語氣詞，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“矣”后面斷開，即在E處斷開；“以書”為“教”的狀語，并且“也”為句末語氣詞，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“也”后面斷開，即在G處斷開；“何怪”的主語為“子”，中間不應(yīng)斷開。所以，應(yīng)在BEG斷開。11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及理解一詞多義的能力。A.正確。B.正確。均為“怎么”。句意：我如何敢拋棄這些書呢？/怎么能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴。C.“文言句式相同”錯(cuò)誤。兩者分別是定語后置句、狀語后置句。句意：吃菽、粟的馬有數(shù)百匹。/這樣看來我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長。D.正確?！熬壒?、原因；/交情”。句意：為什么回來呢？/您怎么和項(xiàng)伯有交情？12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“墨子勸說公良桓子不要學(xué)富人家那樣穿衣、吃飯及大手大腳花錢”錯(cuò)誤。由原文“吾取飾車食馬之費(fèi)與銹衣之財(cái)以畜士，必千人有余”可知，墨子勸說公良桓子要“蓄士”。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是故”，因此；“鏤”，雕刻；“法”，效法。（2）“若”，如果；“使”，命令；“孰”，誰、哪個(gè)。參考譯文：墨子說：“古時(shí)候的圣王，想把自己的學(xué)說傳給后代，因此寫在竹帛上，刻在金石上,留傳給后代子孫，要后代子孫效法它?，F(xiàn)在聽到了先王的學(xué)說卻不去實(shí)行，這是廢棄先王所傳的學(xué)說了?！蹦幽嫌蔚叫l(wèi)國去，車中裝載的書很多，弦唐子見了很奇怪，問道：“老師您曾教導(dǎo)公尚過：‘書不過用來衡量是非曲直罷了?！F(xiàn)在您裝載這么多書，有什么用處呢？”墨子說：“過去周公旦早晨讀一百篇書，晚上見七十個(gè)士人，所以周公旦輔助天子，他還能勤于修身到這樣的境地。我上沒有承擔(dān)國君授予的事務(wù)，下沒有耕種的艱難，我如何敢拋棄這些書呢？現(xiàn)在像公尚過那樣的人，對于事理已達(dá)到了洞察精微，對于殊途同歸的天下事物已經(jīng)能夠把握要領(lǐng)了，因此就不用把書中的東西教給他了。你又有什么奇怪的呢？”墨子對公良桓子說：“衛(wèi)國是一個(gè)小國，處在齊國與晉國之間，就像窮人家處在富人家之間一樣。窮人家如果學(xué)富人家的穿衣、吃飯及大手大腳花錢，那么窮人家一定很快就破敗了?，F(xiàn)在看看您的家族，以紋彩裝飾的車子有數(shù)百輛，吃菽、粟的馬有數(shù)百匹，穿文繡的婦人有數(shù)百人。如果把裝飾車輛、養(yǎng)馬的費(fèi)用和做繡花衣裳的錢財(cái)用來供養(yǎng)士人，一定可以供養(yǎng)一千多人。如果遇到危難，就命令幾百人站在前面，幾百人站在后面，這與幾百個(gè)婦人站在前后，哪一個(gè)更安全呢？我以為不如供養(yǎng)士人安全?！蹦油扑]一個(gè)人到衛(wèi)國做官，這個(gè)人到衛(wèi)國后卻回來了。墨子問他，“為什么回來呢？”那人回答說：“衛(wèi)國國君與我說話不算話。他說‘給你一千盆的俸祿’，實(shí)際只給了我五百盆，所以我離開了衛(wèi)國?！蹦佑謫枺骸叭绻o你的俸祿超過千盆，你還離開嗎？”那人答道：“不離開。”墨子說：“既然這樣，那么你（離開）不是因?yàn)樾l(wèi)國說話不算話，而是因?yàn)橘旱撎??！蹦诱f：“世俗的君子，看待行義之人還不如一個(gè)背米的人?，F(xiàn)在這里有一個(gè)人，背著米在路邊休息，想站起來卻起不來了，君子見了，不管他是長、少、貴、賤，一定會(huì)幫助他站起來。為什么呢？說：這就是道義。現(xiàn)在行義的君子奉行先王的道義來告誡世俗的君子，世俗的君子不喜歡、不實(shí)行就算了，卻又加以非議、詆毀。這就是世俗的君子