高考作文考前思辨題5題審題立意

高考語(yǔ)文思辨作文考前模擬題5題+審題立意

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在魯迅的雜文集《熱風(fēng)》里，有一篇《生命的路》。這是魯迅第一次給“路”下定義：“什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。”一年多后，他又在《故鄉(xiāng)》中說出了經(jīng)典的一句：“其實(shí)地上本來沒有路，走的人多了，也便成了路。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.披荊斬棘，走創(chuàng)新之路。2.獨(dú)辟蹊徑，走成功之路。3.攜手共進(jìn)，走發(fā)展之路。4.團(tuán)結(jié)合作，走繁榮之路。5.敢于踏足者處處是路。6.敢闖雷區(qū)，開辟集體前進(jìn)之路。7.勇于奉獻(xiàn)，探索人類前行的方向。修遠(yuǎn)路漫漫，求索在腳下魯迅先生說：“世界上本沒有路，走的人多了，也就有了路?！庇腥擞终J(rèn)為，世界上本來有路，可走的人多了，反而沒有了路。誠(chéng)然，走眾人所走的路，也許會(huì)很安全。然而一味耽溺于眾人所走之常路，酣然自足于安逸之境，則會(huì)熄滅進(jìn)取的動(dòng)力，吞噬創(chuàng)新的潛能。依我所見，人在旅途何必在意他人的看法，更何必在意原本是否有路！世界上有路還是沒路，只有自己去走了，才能知道。行走于世間，總要選擇奔流，或勇敢出走，或獨(dú)覓幽徑，上下求索，敢于走路，敢于開路，路就在腳下?？v歷風(fēng)霜，勇者奔往，救亡圖存，信仰開路，敢于創(chuàng)新。百年歷史風(fēng)云激蕩，敢問路在何方？從“公車上書”到“戊戌變法”，從“師夷長(zhǎng)技”到“德賽先生”，風(fēng)雨飄搖的清王朝從未放棄探索救亡圖存的出路。憾此路不通，則先輩是否裹挾不前退而避之？是茍且偷得三分樂還是破釜沉舟背水一戰(zhàn)？近代中國(guó)覺醒自救的民主之路拉開序幕，一大批先知先覺挺身而出，扶大廈之傾頹，每一次振臂高呼的“開路”都是為信仰、為家國(guó)的最艱苦的吶喊。從“君主立憲”到“民主共和”，有路沒路，是否能走，得親自去探尋求索，深思審慎，打破桎梏，山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)。敢于去走，柳暗花明亦可擁有。銳意革新，獨(dú)辟蹊徑，詩(shī)與遠(yuǎn)方，康莊大道盡芬芳?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”行路之難在于歧路的紛繁選擇，在于前人的眾口鑠金，沒有路的時(shí)候走出了路，走的人多了又堵死了路?？墒窃诿褡灏l(fā)展的來路上，那些為科學(xué)、為自由的銳意進(jìn)取的腳步前赴后繼，獨(dú)辟蹊徑的求知也從未止步。開拓創(chuàng)新另辟蹊徑不是放棄，而是力圖東山再起的手段。試問秦孝公若不實(shí)行商鞅變法，秦國(guó)何以有強(qiáng)大的資本一統(tǒng)天下？中國(guó)若不改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行改革開放，何來今日的葳蕤盛世？條條大路通羅馬，山不過來，我就過去，敢問路在何方？路就在腳下，敢于邁步，敢于選路，人間天堂馥郁芬芳。當(dāng)下，部分人們習(xí)慣于行通衢大道貪圖于走終南捷徑，長(zhǎng)此以往，便會(huì)滋長(zhǎng)惰性，消磨銳氣。一味地隨波逐流，亦步亦趨，必將窒息靈動(dòng)的個(gè)性，扼殺高尚的志趣，斷路與失路的危機(jī)將隨之產(chǎn)生。因此，走在人生路上，我等應(yīng)既不棄勇往直前，也應(yīng)不忘回頭看看，不為大流而羈絆，不為世俗所動(dòng)搖，敢于走路，敢于選路，敢于開路。道雖邇，不行不至，縱前路崎嶇，吾輩定不畏風(fēng)霜，以“篳路藍(lán)縷以啟山林”之志走好中華復(fù)興之路，革故鼎新，讓中華民族的康莊大道世代綿延，與日月同光，與天地較長(zhǎng)！閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）巧言令色，鮮矣仁！——《論語(yǔ)》良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。——中國(guó)俗語(yǔ)當(dāng)下，關(guān)于“話術(shù)”的討論愈漸豐富多彩。對(duì)此，你有什么感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料與生活實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意本次作文的材料由兩部分組成：一是《論語(yǔ)》中的“巧言令色，鮮矣仁！”，二是中國(guó)俗語(yǔ)“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”。這兩句話都強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的重要性及其對(duì)人產(chǎn)生的影響。同時(shí)，材料還提到了當(dāng)下關(guān)于“話術(shù)”的討論愈漸豐富多彩，這為我們提供了寫作的現(xiàn)實(shí)背景和思考方向。首先，我們需要理解材料中的兩句名言?！墩撜Z(yǔ)》中的“巧言令色，鮮矣仁！”告誡我們，過于花言巧語(yǔ)、善于偽裝的人，往往缺乏真正的仁愛之心。這提醒我們?cè)谂c人交往時(shí)，要警惕那些表面上說得好聽，但實(shí)際上并不真誠(chéng)的人。而中國(guó)俗語(yǔ)“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”則強(qiáng)調(diào)了良言和惡語(yǔ)對(duì)人產(chǎn)生的截然不同的影響。良言能夠給人帶來溫暖和鼓勵(lì)，而惡語(yǔ)則會(huì)傷害人的感情和自尊。審題立意其次，我們需要關(guān)注材料中關(guān)于“話術(shù)”的討論。這里的“話術(shù)”可以理解為說話的藝術(shù)和技巧。在當(dāng)今社會(huì)，話術(shù)被廣泛應(yīng)用于各種場(chǎng)合，如商務(wù)談判、公關(guān)活動(dòng)、演講等。掌握一定的話術(shù)技巧對(duì)于個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和人際交往都非常重要。但同時(shí)，我們也要警惕那些濫用話術(shù)、為了達(dá)到個(gè)人目的而不擇手段的行為。綜合以上分析，我們可以得出本次作文的審題立意：探討語(yǔ)言和言辭的力量及其對(duì)人產(chǎn)生的影響，強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)、善意的言辭對(duì)于人際交往的重要性，同時(shí)關(guān)注話術(shù)在當(dāng)今社會(huì)中的應(yīng)用和作用，以及如何正確運(yùn)用話術(shù)來提升個(gè)人的語(yǔ)言表達(dá)能力和人際交往能力。審題立意在寫作時(shí)，我們可以從自己的生活實(shí)際出發(fā)，列舉一些具體的例子來說明良言和惡語(yǔ)的影響，以及話術(shù)在不同場(chǎng)合下的運(yùn)用。同時(shí)，我們也可以結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和評(píng)論，提出自己的見解和看法。最終，我們要回歸到如何提升自己的語(yǔ)言表達(dá)能力上來，成為一個(gè)善于運(yùn)用語(yǔ)言、傳遞正能量的人。讓真誠(chéng)和適度在舌尖綻放于人際紛繁之世，言語(yǔ)猶如舞者于舞臺(tái)之上，翩翩起舞，既輕盈又多變。它們?nèi)顼L(fēng)中之羽，時(shí)而飄忽不定，時(shí)而銳不可當(dāng)。亦如劍之雙刃，既能撫慰人心之創(chuàng)傷，又可傷人至深，難以愈合。自孔夫子之《論語(yǔ)》流傳千古，其中珠璣之語(yǔ)，無不告誡世人：言辭之妙，既在和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無聲；又需謹(jǐn)防其如刀似劍，傷人無形。圣人之言，猶如一盞明亮之燈，照亮歷史長(zhǎng)河，讓我們看清巧言背后之虛偽與狡詐。思及三國(guó)時(shí)期曹操麾下之楊修，才華橫溢，卻因口舌之利，終招殺身之禍。他的巧言令色，雖暫時(shí)贏得曹操的青睞，卻也在無形中埋下了悲劇的種子。再看那歷史上的趙高，指鹿為馬，用詭辯之術(shù)欺瞞眾人，顛倒黑白，混淆是非，終至身敗名裂，遺臭萬(wàn)年。此皆警世之例，明示巧言之害不可不防。然而，言辭亦有春風(fēng)化雨之力，能滋潤(rùn)人心，給予人溫暖與力量?！傲佳砸痪淙瑦赫Z(yǔ)傷人六月寒。”此言道盡良言之美，亦顯出惡言之惡。如魯迅之筆，如匕如槍，直指人心之黑暗，試圖喚醒沉睡中的民眾。他的言辭雖犀利尖銳，卻也充滿了對(duì)民族未來的深深關(guān)切與期望。他的文字猶如一劑良藥，雖苦口卻能治病救人。又如馬丁·路德·金那篇著名的《IHaveaDream》，他以激昂的言辭為黑人爭(zhēng)取平等權(quán)利而吶喊，他的演講充滿激情與力量，激勵(lì)著無數(shù)人為自由與正義而奮斗。這些例子都充分證明了真誠(chéng)與善意的話語(yǔ)能夠給人帶來無窮的力量和勇氣。話術(shù)之妙，存乎一心。真誠(chéng)與適度是駕馭話術(shù)的關(guān)鍵所在。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人卻將話術(shù)作為謀取私利的工具，他們?nèi)缤g(shù)師般運(yùn)用話術(shù)，將虛假的表象裝扮得光鮮亮麗，以甜言蜜語(yǔ)迷惑他人，最終卻往往是為了滿足一己之私。這種行為不僅損害了他人的利益，也破壞了自己的信譽(yù)和形象，實(shí)則是自掘墳?zāi)怪e。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)正確運(yùn)用話術(shù)，用真誠(chéng)和適度的言辭去與他人交流。在交流中保持平和的心態(tài)和理性的思考，不被甜言蜜語(yǔ)所迷惑，也不被惡意中傷所激怒。只有這樣，我們才能充分發(fā)揮話術(shù)的積極作用，讓人際關(guān)系更加和諧美好。愿我們都能善馭此舌尖上的劍舞之術(shù)，讓言辭成為傳遞愛與溫暖的使者！閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)一條河流曲折向前，不只是為了抵達(dá)大海，也是為了流經(jīng)更多的土地。這句意蘊(yùn)豐富的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審讀材料材料中的句子“一條河流曲折向前，不只是為了抵達(dá)大海，也是為了流經(jīng)更多的土地”富有象征性和哲理性。這句話通過河流的形象，隱喻了人生或事物發(fā)展的復(fù)雜性和多元性。首先，從“一條河流曲折向前”可以看出，河流的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，而是充滿了曲折和挑戰(zhàn)。這可以類比到人生或任何事物的發(fā)展過程中，都會(huì)遇到各種困難和阻礙，需要不斷地適應(yīng)和調(diào)整，才能繼續(xù)前進(jìn)。其次，“不只是為了抵達(dá)大?！北砻?，河流的目標(biāo)并不僅僅是終點(diǎn)，即大海。如果僅僅把大海作為目標(biāo)，那么河流可能會(huì)選擇最直接、最省力的路徑前行。但實(shí)際上，河流選擇了曲折的路徑，這說明在它的行進(jìn)過程中，還有其他重要的因素和考慮。最后，“也是為了流經(jīng)更多的土地”揭示了河流選擇曲折路徑的另一個(gè)原因：它希望能夠流經(jīng)更多的地方，滋養(yǎng)更多的生命。這體現(xiàn)了河流的包容性和奉獻(xiàn)精神，也暗示了在追求目標(biāo)的過程中，我們應(yīng)該關(guān)注過程，珍惜經(jīng)歷，而不是僅僅盯著結(jié)果。同時(shí)，流經(jīng)更多的土地也意味著接觸和吸收更多的多元性和豐富性，這有助于河流（或人生）的成長(zhǎng)和提升。綜上所述，這句材料通過河流的形象，傳達(dá)了一個(gè)深刻的哲理：在追求目標(biāo)的過程中，我們應(yīng)該關(guān)注過程，珍惜經(jīng)歷，包容多元，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，而不是僅僅關(guān)注結(jié)果。同時(shí)，通過不斷地適應(yīng)和調(diào)整，我們可以克服困難，實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和提升。立意指導(dǎo)：根據(jù)所給材料“一條河流曲折向前，不只是為了抵達(dá)大海，也是為了流經(jīng)更多的土地”，我們可以從多個(gè)角度進(jìn)行立意。以下是一些建議的立意方向：過程與結(jié)果并重：強(qiáng)調(diào)在追求目標(biāo)（大海）的過程中，流經(jīng)更多的土地（經(jīng)歷、成長(zhǎng)）同樣重要。批評(píng)只重結(jié)果、忽視過程的功利心態(tài)，提倡享受過程、珍視經(jīng)歷的人生態(tài)度。包容多元的價(jià)值：河流流經(jīng)不同的土地，象征著接納和包容不同的文化和觀念。倡導(dǎo)在人生或社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)尊重和包容多樣性，以此促進(jìn)更全面的成長(zhǎng)和進(jìn)步。面對(duì)挑戰(zhàn)與曲折：河流的曲折前行象征著人生中的挑戰(zhàn)和困難。鼓勵(lì)面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)韌不拔的精神，將曲折視為成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。目標(biāo)與價(jià)值的拓展：提出除了傳統(tǒng)的目標(biāo)（如成功、成就）外，還應(yīng)追求更廣泛的人生價(jià)值，如個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)貢獻(xiàn)等。強(qiáng)調(diào)在追求目標(biāo)的過程中，不應(yīng)忽視對(duì)周圍環(huán)境和他人的影響。自然與人生的類比：通過河流的自然現(xiàn)象類比人生哲理，探討如何像河流一樣智慧地生活。強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、隨遇而安的人生態(tài)度，同時(shí)不失進(jìn)取心和探索精神。成長(zhǎng)的必經(jīng)之路：河流的流經(jīng)是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，每一次的流經(jīng)都使河流更加豐盈。強(qiáng)調(diào)人生中的每一次經(jīng)歷，無論好壞，都是成長(zhǎng)的墊腳石。在構(gòu)思文章時(shí)，可以選擇其中一個(gè)或多個(gè)立意方向進(jìn)行深入闡述。確保所選立意與材料內(nèi)容緊密相關(guān)，并在文章中清晰地展現(xiàn)出你的觀點(diǎn)和態(tài)度。人生如向海之河，行遠(yuǎn)不忘路邊岸當(dāng)今社會(huì)，許多人困惑于選擇一往直前到達(dá)目標(biāo)和放慢腳步體會(huì)更多經(jīng)歷的選擇。而以我看來，我們應(yīng)該如向著大海的河流一般，奔流的同時(shí)流經(jīng)更多土地。人生來要有一個(gè)目標(biāo)去奮斗，就像河流向著海洋奔流一樣必然。遠(yuǎn)至孔子周游教化天下，王陽(yáng)明經(jīng)過萬(wàn)難建立心學(xué)；近到南仁東為“天眼”鞠躬盡瘁，袁隆袁隆平為人類溫飽研究雜交水稻，古往今來，多少人物流芳百世，都是因?yàn)樗麄冇心繕?biāo)，并且為了它矢志不渝地努力，雖多萬(wàn)死而不悔。河流向海而行，造就它的廣闊，是海成就了河流；人為目標(biāo)奮斗成就自我的卓越，是目標(biāo)造就了人。雷軍從金山套現(xiàn)離開后，雖然實(shí)現(xiàn)了人生財(cái)富自由，卻也因沒有目標(biāo)不知所以。從被他稱為自己最艱難的時(shí)期，可見目標(biāo)賦予了人生意義。有目標(biāo)的生活方是人生而不是生存，正如流向海洋的水才稱之為河流。由此，人生來要有目標(biāo)，是必然也是必要的。但我們也不應(yīng)為了追逐目標(biāo)而放棄了人生路上別的風(fēng)景，一如河流向海，也是為了流經(jīng)更多的土地。袁枚詩(shī)畫出眾，被稱為清代第一才子，但他也熱愛美食，有《隨園食單》流傳于世。對(duì)美食的喜好沒有阻礙袁枚詩(shī)畫的造詣，反而啟迪了他的靈感。而現(xiàn)在許多年輕人追名逐利，最后卻發(fā)現(xiàn)自己兩手空空，活得空洞。豈和他們急于追逐目標(biāo)而忘了目標(biāo)外的他物無關(guān)嗎？許倬云說過：“靈魂不來源于知識(shí)和經(jīng)歷，而形成于對(duì)知識(shí)和經(jīng)歷的思考與領(lǐng)悟。”放棄了經(jīng)歷，思考與領(lǐng)悟更無從談起，靈魂空虛也是理所當(dāng)然，所以，目標(biāo)之外的經(jīng)歷也是我們所需。目標(biāo)與其之外的經(jīng)歷并不沖突，而是相互成就。人生如河，前行之路布滿曲折。沒有目標(biāo)的指引，我們就會(huì)像不知入海口的河流般來不知所向，圈圈繞繞，迷失在生命的荒野，最終干涸了靈魂；沒有經(jīng)歷的啟迪，我們就像失去土地的河流，沒有土地上其他水源的滋養(yǎng)，縱使不于涸，但也將因無依無沿途的曲折喪失河水，活得狹小逼仄。因此，我們應(yīng)既心懷目標(biāo)，又不忘經(jīng)歷更多，從沿岸獲取養(yǎng)分，砥礪前行。大道如砥，行者無疆。愿我們?nèi)松既缦蚝Ｖ?，雖行遠(yuǎn)而不忘路邊岸，從啟程時(shí)的涓涓細(xì)流，成長(zhǎng)為浩蕩的江河，到達(dá)我們目標(biāo)的海洋！不拘于抵達(dá)終點(diǎn)，留心于沿途花開生命如同一條曲折向前的河流，在匯入大海、達(dá)成目標(biāo)、取得成功之時(shí)，固然令人歡欣雀躍，但更引人注目的是在抵達(dá)終點(diǎn)前，在土地上蜿蜒奔騰留下的痕跡，是過路中所看到的清風(fēng)明月，感受到的泥土花木。因此，在人生的河流中，我們不應(yīng)只注重取得的結(jié)果、成就，更應(yīng)該注重沿途風(fēng)景，感悟過程為自己帶來的提升。人生中取得了成功，抵達(dá)終點(diǎn)獲得的結(jié)果并非應(yīng)該忽視，只有明白自己想要獲得怎樣的結(jié)果，才能確定自身的目標(biāo)，促進(jìn)自我堅(jiān)定向目標(biāo)進(jìn)發(fā)。然而，如同河道沒有完全停止一樣，人生也不會(huì)一帆風(fēng)順。如果在曲折的人生中只注重那一點(diǎn)的目標(biāo)結(jié)果，便極容易陷入功利主義和虛榮心的泥沼。廣西一名青年連續(xù)11年堅(jiān)持復(fù)讀，只為考上清北，最終卻與交大等名牌大學(xué)失之交臂，獲得滑檔的后果。因此，只注重結(jié)果和終點(diǎn)，只會(huì)讓自己看不清自己想要的到底是什么，人生所追求的不只有那一點(diǎn)。結(jié)果只是一瞬間的結(jié)局末尾，而過程路途才充斥了生命的絕大部分。決定生命有沒有意義的關(guān)鍵部分，是追尋終點(diǎn)的過程。一條河流在匯入大海前，所計(jì)算的長(zhǎng)度，永遠(yuǎn)是流經(jīng)土地的部分；滋養(yǎng)土壤、欣賞風(fēng)景的部分，也永遠(yuǎn)是流經(jīng)陸地的河段。蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”后，沒有因?yàn)樽约壕訌R堂之遠(yuǎn)而一蹶不振，而是醉心于被貶途中的風(fēng)物，將自我融入沿途的自然之中；沒有因?yàn)橘H庶而郁郁寡歡，而是在每一個(gè)被貶至的地區(qū)都積極的做好自己的職責(zé)，就連詢問他的功績(jī)，也笑談“黃州惠州儋州”。而正是蘇軾這一份胸襟，所經(jīng)歷的一切旅途，才造就他永垂千古的詩(shī)詞佳篇。因此，人生的意義在于不斷感悟身邊所經(jīng)歷的一切風(fēng)物，一切事物，注重過程，才能充盈生命。不僅如此，而只有在經(jīng)歷經(jīng)更多的土地，走過更多的路后，注重身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，才能最終匯入大海，取得成功。蘇炳添在第一次登上賽場(chǎng)時(shí)就遇上了世界飛人博爾特，這一次比賽讓他看清了自己與博爾特的差距，蘇炳添于是更加努力的去練習(xí)，進(jìn)入了10秒之內(nèi)的行列，讓世界看到亞洲的速度。正如尼采所言，“一切不能打敗我的都將使我更強(qiáng)大”，而生命長(zhǎng)河中所轉(zhuǎn)的每一次彎，經(jīng)歷的每一次曲折，在過程中感悟的一切，都將成為我的每一部分，匯入海洋，抵達(dá)成功的終點(diǎn)。河流每一次轉(zhuǎn)的彎，都將令人欣賞到不同的風(fēng)景，經(jīng)歷不同的事情，強(qiáng)大人的身份與心靈，充盈人生。注重過程，奔赴山海一條河流，曲折向前。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，它終會(huì)匯入百川，抵達(dá)大海；從短期來看，曲折前行的同時(shí)，也是為了流經(jīng)更多的土地。我的心中不由得升騰起一句感嘆：我們青年在面對(duì)人生與成長(zhǎng)時(shí)，也應(yīng)注重過程中流經(jīng)的土地，同時(shí)心懷目標(biāo)，奔赴山海。一條河流曲折向前，是為了抵達(dá)大海，向著心里的目標(biāo)而行。我們就像是一條河流，曲折的流動(dòng)于生命的廣闊大地。為何彎曲延折？因?yàn)槲覀冇诔砷L(zhǎng)中總會(huì)遇到大量的困難，但卻從不因石頭而停下甚至回頭，而是“曲折”而前。何為抵達(dá)大海？大海是我們心中的目標(biāo)，是趕路時(shí)遠(yuǎn)處的燈塔，面對(duì)生活，我們從不停止，因?yàn)橛小暗诌_(dá)大海”的夢(mèng)想。正如華為面對(duì)芯片打擊而造出“巴龍”的“曲折”前行，卻終抵達(dá)成功的大海；正如面對(duì)技術(shù)困難而“曲折”的氫彈、原子彈創(chuàng)造，終抵達(dá)打破封鎖的大海。于曲折中前行，因?yàn)槲覀冇行闹欣硐?，為了抵達(dá)大海。但除了抵達(dá)大海的目標(biāo)，我們同時(shí)也不應(yīng)忽視沿途流經(jīng)的土地。注重沿途的土地，注重成功路上的過程，方能助力我們更好的奔赴山海，抵達(dá)大海。犯其至難，圖其致遠(yuǎn)?！傲鹘?jīng)更多的土地”是一種換角度的思考。它啟示我們不要過度重視目標(biāo)，而忽略過程本身。那些我們?cè)?jīng)的困難與走過的彎路，都會(huì)在有一天串成一串，我們發(fā)現(xiàn)，原來這一路真正可貴的是過程本身，正如我們青年人的學(xué)習(xí)本身，并不是為了一個(gè)成績(jī)結(jié)果，而是這一路上我們所學(xué)會(huì)的所“流經(jīng)”的困難。萊特兄弟花10年造飛機(jī)，收獲的不僅是成功，更是沿途中“流經(jīng)”的那些阻礙困難。一味的追求結(jié)果，只會(huì)讓人疲憊，可若重視這一路流經(jīng)的土地，走過的路，吃過的苦，自然會(huì)讓人充滿動(dòng)力。因?yàn)槲覀兊恼鞒淌切浅酱蠛＃沁b遠(yuǎn)的星辰，也是腳下的大海。于我們青年而言，注重過程并不意味著放掉結(jié)果，而是合理的把握目標(biāo)與過程的比例，努力做到心中有光，腳下有路，在追求目標(biāo)夢(mèng)想的路上迎來海闊天空。這句充滿意蘊(yùn)的話，對(duì)我們青年自身的成長(zhǎng)和國(guó)家社會(huì)的發(fā)展同樣充滿啟示。于個(gè)人而言，不應(yīng)過度強(qiáng)調(diào)結(jié)果，將那些困難看作人生成長(zhǎng)的一部分，方能如青蒼般茁壯成長(zhǎng)；于國(guó)家而言，在努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的途中，也應(yīng)注重民生民情，作為以人民為基礎(chǔ)。功崇唯志，業(yè)廣唯勤；犯其至難，圖其志遠(yuǎn)。為時(shí)之青年，躬逢盛世，這是我們的時(shí)與勢(shì)；萬(wàn)里路遙，這是我們的責(zé)與任。唯有注重過程與結(jié)果，關(guān)注“流經(jīng)的土地”與“抵達(dá)的大?！?，我們方能迎來人生的云霄雨霽與彩徹區(qū)名。人生百態(tài)，各有宏圖，但愿老驥伏櫪志在千里，烈士暮年未來可期。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用II中介紹的“自證預(yù)言”現(xiàn)象，在我們的生活中屢見不鮮。這種現(xiàn)象引起了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以“自證預(yù)言”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，；不少于800字。相關(guān)鏈接：語(yǔ)言文字運(yùn)用II材料自證預(yù)言是心理學(xué)上一種常見的現(xiàn)象，意指人會(huì)不自覺地按照已知的預(yù)言來行事①例如：如果你自認(rèn)為不是學(xué)習(xí)的材料，那么你即使有大把的時(shí)間也不會(huì)用來認(rèn)真學(xué)習(xí)，因?yàn)槟阏J(rèn)為學(xué)了也不會(huì)懂，結(jié)果學(xué)習(xí)一塌糊涂，然后你對(duì)自己說：②自證預(yù)言放在管理學(xué)上還會(huì)有這樣的演繹：有人對(duì)你說你跟某個(gè)下屬合不來，你就會(huì)不自覺地專挑對(duì)方缺點(diǎn)來看，越看越不順眼，結(jié)果大家因小事而反目，完全不能合作，預(yù)言便真地實(shí)現(xiàn)了。相反，假如你相信下屬是能干的，你就自然會(huì)多給他機(jī)會(huì)去發(fā)揮，他即使犯錯(cuò)了，你也會(huì)包容，結(jié)果他也果然不負(fù)所望，成為一個(gè)出色能干的人。也就是說，你預(yù)設(shè)自己或他人是怎樣的人，你的思考模式、行為都會(huì)不自覺地往符合自己預(yù)設(shè)的方向去努力，最終得出一個(gè)“符合”自己預(yù)設(shè)的結(jié)果。其實(shí)，自證預(yù)言只是一種心理現(xiàn)象，或者說是一種工具，③，用得不好卻會(huì)給自己的發(fā)展設(shè)置重重障礙。寫作導(dǎo)引：1.從語(yǔ)言文字的材料Ⅱ中可以看出：自證預(yù)言實(shí)則是一種心理現(xiàn)象，是當(dāng)你預(yù)設(shè)自己或他人是怎樣的人，你的思考模式、行為都會(huì)不自覺地往符合自己預(yù)設(shè)的方向去努力，最終得出一個(gè)“符合”自己預(yù)設(shè)的結(jié)果。2.從中我們得出，首先自證預(yù)言是心理現(xiàn)象，那我們寫作的重點(diǎn)無疑放在心理的分析上。那么自證預(yù)言是怎么樣的一種心理？3.后面十分清晰地給出了我們答案：第一步：預(yù)設(shè)自己或他人。這里注意分了兩類，自己和他人。第二步：預(yù)設(shè)的自己或他人是怎樣的人，我們這里就要思考，可以預(yù)設(shè)成成功的人，也可以預(yù)設(shè)成失敗的人等等，預(yù)設(shè)里可以有很多種分類，大致可分為積極的或是消極的。第三步：會(huì)得出“符合”預(yù)設(shè)的結(jié)果，那么這個(gè)結(jié)果，肯定有好也有不好的。因?yàn)轭A(yù)設(shè)不同，所以得出了不同的結(jié)果。寫作導(dǎo)引：4.那么我們就能得出結(jié)論：在人生當(dāng)中，我們肯定期望好的結(jié)果，那么想要好的結(jié)果，就需要我們對(duì)自己或他人有好的自證預(yù)設(shè)。這里我們就可以進(jìn)一步推出，自證預(yù)設(shè)作為一種心理現(xiàn)象，其實(shí)就是一種心理暗示，是內(nèi)心投射，有如一面鏡子。你溫暖，世界便溫暖，你冷漠，世界便黑暗，你歸咎他人，他人便是你的敵人，你善待他人，他人便是你的朋友，你越怕什么，便會(huì)來什么，你渴望什么，便會(huì)實(shí)現(xiàn)什么，這當(dāng)然不是絕對(duì)的，但是是一種心理上的趨勢(shì)。寫作導(dǎo)引：5.任務(wù)驅(qū)動(dòng)是：這種現(xiàn)象引起了你怎樣的感悟和思考？材料前面說到自證預(yù)言的現(xiàn)象在生活中有很多，那么我們可以得出一些立意：如為了我們有一種好的心理指向，在生活中我們可以不斷給自己積極的心理暗示，不要隨意為自己貼上不好的標(biāo)簽。在人生中我們可以懷揣正能量的信念，對(duì)自己的選擇充分自信，且有足夠的動(dòng)力達(dá)成目標(biāo)。對(duì)待他人方面，我們可以立意：不要隨意的否定他人，不要對(duì)他人抱有刻板效應(yīng)，可以帶著欣賞的心去悅納他人。寫作導(dǎo)引：可以單獨(dú)寫對(duì)自己或?qū)λ?，也可以結(jié)合在一起寫。但有一點(diǎn)需要注意的是，在這篇文章里，我們一定不要忘了，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)我們對(duì)待生活的心態(tài)，特別是這個(gè)心態(tài)不能極端，失敗是常見現(xiàn)象，我們要有接受失敗的勇氣，并在后面給到自己好的心里預(yù)設(shè)，而不是失敗便躺平。面對(duì)挫折或者他人的刁難等，我們要做的就是給自己以積極的心里預(yù)設(shè)，做好自己，調(diào)整好自己的方向。參考立意：1.心態(tài)與行動(dòng)決定結(jié)果2.自信與努力鑄就成功3.欣賞與支持成人之美4.欣賞自己并悅納他人5.看待事物要冷靜客觀愿你成為自己的曠野2024年新年伊始，網(wǎng)絡(luò)熱搜上一直不斷地出現(xiàn)一個(gè)名字：賈玲。“瘦一百斤”“變自信”“勵(lì)志”……從電影里的“受盡屈辱”到“贏得尊重”，再到現(xiàn)實(shí)中的美麗蝶變，影響了諸多網(wǎng)友的心態(tài)。有的人因此振奮起來，開始改變自己，而有的人卻因?yàn)榭吹絼e人的成功而變得更加自卑焦慮。可見，“熱辣滾燙”在現(xiàn)實(shí)中執(zhí)行起來并不容易，很多人最終還是回到了既往的軌道中，消極度日?！澳憧矗揖褪菬o能、失敗、倒霉?！痹谑艽旌笱杆俳o自己貼上標(biāo)簽，篤定了自己的不成功。我們可能都當(dāng)過這樣的“預(yù)言家”吧，之后便會(huì)真如預(yù)言的一般不斷地走入逼仄小徑，看不到柳暗花明。但人生，實(shí)為曠野，并非軌道。人生并沒有固定的公式，也沒有唯一的定義。不要用質(zhì)疑與命數(shù)困住自己，人生的每一處都是方向，都擁有獨(dú)一無二的意義。心之所向，即為其人。自證預(yù)言其實(shí)就是自己的一面鏡子，我們的思想、行為都被罩上了一層“濾鏡”，對(duì)它微笑抑或沮喪，鏡子同樣會(huì)反饋給我們。但我們需要做的應(yīng)該是，對(duì)微笑報(bào)以自勉，而對(duì)沮喪坦然接受。失敗是人生中再正常不過的事了，不要讓情緒成為我們的障礙。一件事情沒有做好，或者遭遇到了挫折，我們接下來要做的，是摒棄掉無用的情緒，而去坦然接受失敗。人生本來就是不斷推倒重建的過程，從挫折中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)是每個(gè)人的必修課，不要因?yàn)橐粫r(shí)的不盡人意就否定自己、失去信心，要相信，人生有很多的可能性。王安石因從眾而未走完華山洞，因而感到遺憾。但遺憾過后是他的感思：盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？這“志”，便是他的自證預(yù)言。盡志則不悔，不論成敗。帶著這樣的決心，才可在變法時(shí)以一己之力抗眾之洶洶然，擁有了為無數(shù)后人所欽佩的孤勇。這也是王荊公詠出不畏浮云遮望眼的高度吧。鄧清明在56歲“高齡”之時(shí)，終于登上神舟15號(hào)飛船，圓夢(mèng)太空。作為我國(guó)航天員中的“超級(jí)替補(bǔ)”，鄧清明堅(jiān)持了近25年的等待、失落，但又振作、繼續(xù)刻苦訓(xùn)練，他一直心存最堅(jiān)定的信念，“寧可備而不用，不可用而無備”，對(duì)祖國(guó)明凈堅(jiān)貞，對(duì)自己絕不言棄，這樣的積極暗示讓他最終堅(jiān)持下來，實(shí)現(xiàn)了畢生所愿。所以，我們的確可以當(dāng)“預(yù)言家”，但預(yù)言命運(yùn)的前提是，改變心的軌跡。可以給自己正能量的預(yù)設(shè)，但絕不要為自己貼上消極的標(biāo)簽?！盁崂睗L燙”的并非瘦身，而是我們擁有的樂觀生活態(tài)度，拿到人生的主動(dòng)權(quán)。人生的關(guān)鍵詞始終是曠野，是每個(gè)人期待活出的幸福模樣，這幸福，由自己定義。為變成自己喜歡的樣子而努力，愿你成為自己的曠野。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分性f過：“早成者未必有成，晚成者未必不達(dá)，不可以年少而自恃，不可以年老而自棄?！?023年6月29日，我國(guó)兩架搭載國(guó)產(chǎn)渦扇-15發(fā)動(dòng)機(jī)的殲-20首飛當(dāng)天，航空工業(yè)官方微博賬號(hào)就引用了上面的話。殲-20的發(fā)動(dòng)機(jī)以2011年的俄制發(fā)動(dòng)機(jī)到2023年國(guó)產(chǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)，歷經(jīng)了12年。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求