2025屆新高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)備考：懿+字漫畫(huà)考場(chǎng)作文提升訓(xùn)練

2025屆新高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)備考

“懿”字漫畫(huà)考場(chǎng)作文提升訓(xùn)練(“懿”是美好之意。它由三個(gè)漢字組成：壹，次，心。包含著追求美好的意識(shí)或品質(zhì)。壹，代表專(zhuān)一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈。)請(qǐng)綜合圖形的內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。字?jǐn)?shù)不少于800字。一、材料解讀圖片是“懿”這個(gè)漢字的米字格書(shū)寫(xiě)，“懿”左右結(jié)構(gòu)，“壹”與“恣”是“懿”的一體兩翼；右翼“恣”又由“次”與“心”從上到下組合構(gòu)成?！败病钡臅?shū)寫(xiě)需遵循從左到右，從上到下的順序書(shū)寫(xiě)，先左邊“壹”，后右上“次”，最后右下“心”。三個(gè)部分，不可顛倒。審題時(shí)不僅要關(guān)注圖片內(nèi)容，更要重視圖片下的文字。文字解讀其實(shí)才是材料中最重要的部分。米字格“懿”下的文字特別注解了：“懿”是美好之意。它由三個(gè)漢字組成：壹，次，心。包含著追求美好的意識(shí)或品質(zhì)。壹，代表專(zhuān)一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈。注解可分為兩個(gè)層次，先整體注解“懿”的含義與組成部分，再依次闡釋三個(gè)部分各自的內(nèi)涵，是整體與局部的關(guān)系?！败病卑ㄗ非竺篮茫┑囊庾R(shí)或品質(zhì)，寓指新時(shí)代青年我們當(dāng)有追求美好的意識(shí)（熱情、欲望），當(dāng)具備主動(dòng)追求美的品質(zhì)。新時(shí)代青年享國(guó)家盛世，生活在物質(zhì)極大豐富的時(shí)代，對(duì)于美好的感知、向往與追求往往有所削減。但新時(shí)代，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)：和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類(lèi)社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，青年是國(guó)家的未來(lái)，切不可有虛無(wú)主義、拜金主義、享樂(lè)主義、“躺平擺爛”思想，當(dāng)保有對(duì)美好未來(lái)的追求熱情，始終具有追求美的品質(zhì)?！耙?，代表專(zhuān)一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈?！笨烧J(rèn)為是青年具有“追求美好的意識(shí)或品質(zhì)”的實(shí)踐途徑?！耙?，代表專(zhuān)一與持久”，可聯(lián)系到人生美好事物的達(dá)成需要對(duì)目標(biāo)始終專(zhuān)一并持久發(fā)力；“次，行事分輕重緩急，有條理”，可聯(lián)系到日新月異的時(shí)代容易亂花迷眼，美好事物的追求過(guò)程中會(huì)遇到很多干擾，需要審辨主次，分清輕重緩急，有條理的追美做事；“心，追求內(nèi)心的豐盈”，可聯(lián)系到青年在保有追求美好的品質(zhì)時(shí)需要有摒棄“虛無(wú)主義”“躺平擺爛”，讓內(nèi)心豐盈?！耙肌薄按巍薄靶摹比齻€(gè)部分最終匯聚成了大寫(xiě)的“懿”字，整個(gè)圖形的寓意其實(shí)是對(duì)美好的事物專(zhuān)一并能堅(jiān)持，摒棄外界繁雜干擾，結(jié)合輕重緩急有條理的追求內(nèi)心豐盈方可喚醒并激發(fā)追求美好的意識(shí)（熱情、欲望），讓青年保有追求美好的品質(zhì)。

二、寫(xiě)作任務(wù)要求解讀材料中寫(xiě)作任務(wù)部分要求“綜合圖形的內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考?！边@段文字有三個(gè)重點(diǎn)：一是綜合內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展?！皥D形內(nèi)容和寓意”其實(shí)文字材料有明示，比如“懿由三個(gè)漢字組成：壹，次，心。”就是圖形內(nèi)容，“懿包含著追求美好的意識(shí)或品質(zhì)。壹，代表專(zhuān)一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈?！本褪窃⒁?。“自身發(fā)展”指青年反觀自我成長(zhǎng)過(guò)程是否有追求美好的意識(shí)（熱情、欲望），是否葆有追求美好的品質(zhì)。在行文過(guò)程中要有對(duì)圖片內(nèi)容及寓意的明確說(shuō)明，需要有文字提及青年自身發(fā)展的認(rèn)識(shí)。二是認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。這就說(shuō)明圖片的內(nèi)容和寓意的某個(gè)部分可以贊成，亦可以反對(duì)，只要言之有理即可，這也符合高考對(duì)多層次人才選拔的要求。但本次作文“美好”是純粹肯定詞語(yǔ)，所以寫(xiě)作時(shí)，不可做全盤(pán)否定，只可做一點(diǎn)辯證的論述，不可做反向論述。三是體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。新時(shí)代的青年應(yīng)該是具有辯證唯物主義的觀點(diǎn)，有科學(xué)發(fā)展觀，有合理的價(jià)值觀和人生觀，符合日常寫(xiě)作的要求?！八伎肌币罂忌Y(jié)合時(shí)代和自我，更多的從方法論（做法）上進(jìn)行分論點(diǎn)的設(shè)置。文章主體部分內(nèi)容需青年反觀自我，結(jié)合材料寓意部分回答如何激發(fā)追求美好的意識(shí)（熱情、欲望），如何保有追求美好的品質(zhì)臻達(dá)“懿”。核心任務(wù)：回答青年如何臻達(dá)“懿”？任務(wù)一：中心論點(diǎn)的提出需基于對(duì)圖片內(nèi)容及寓意的明確說(shuō)明基礎(chǔ)上任務(wù)二：分論點(diǎn)需為“懿”分解的三個(gè)部分內(nèi)涵的闡釋并指向“懿”（追求美好），不可割裂三個(gè)部分與整體“懿”的關(guān)聯(lián)任務(wù)三：要有新時(shí)代特點(diǎn)的體現(xiàn)任務(wù)四：要以青年我的視角反觀自我題目參考悟“懿”字，助發(fā)展青年之“懿”，中國(guó)之意以“懿”為馬，逐夢(mèng)韶華以“懿”為旨，行之大道追求如“懿”，豐盈美好守壹明次豐心，才得人生之懿以“懿”心處世，得大美人生“懿”心“懿”意，奔赴美好秉“懿”之旨趣，逐美好人生肩承“懿”之心，腳踏明之路以“懿”之追求，達(dá)人生之境心懷“懿”之意，尋自身之發(fā)展攜豐盈之心，尋人生之懿品懿之美韻，悟時(shí)代風(fēng)尚心懷美好理想，“懿”起書(shū)寫(xiě)青春品“懿”之行識(shí)，貴行于美好以“壹”“次”“心”為基，筑美好之“懿”懿之路，壹為步，次為階，心為引“壹”心明“次”盈人生，明“懿”旨趣成“懿”境為專(zhuān)“壹”層“次”之美，行盈“心”豐“懿”之好求一心“壹”意的分寸，落一筆如“懿”之美好“懿”，當(dāng)行于當(dāng)下，心懷長(zhǎng)遠(yuǎn)“懿”言“懿”行“懿”德，成美好自我于社會(huì)待之壹，行之次，用之心，則可“懿”存在問(wèn)題：1、不能認(rèn)真審題?！罢?qǐng)綜合圖形的內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展”應(yīng)注意三個(gè)方面：綜合圖形的內(nèi)容、綜合圖形的寓意、結(jié)合自身發(fā)展。圖形展示而且也文字明確“懿”由“壹”、“次”、“心”三個(gè)字組成，寫(xiě)作也必須考慮看圖釋義。有些作文全文不出現(xiàn)一次“懿”字，更不用說(shuō)“壹”、“次”、“心”三個(gè)字了。2、作文訓(xùn)練一再?gòu)?qiáng)調(diào)開(kāi)頭段要概括提煉材料提論點(diǎn)，是訓(xùn)練不到位，還是缺乏這樣的意識(shí)？為什么不少作文沒(méi)有在開(kāi)頭簡(jiǎn)單看圖釋義？3、除了標(biāo)題及開(kāi)篇部分談到整體“懿”，追求美好，主體部分不涉及核心關(guān)鍵詞“懿”，主體部分回答了青年如何成長(zhǎng)的問(wèn)題，而沒(méi)有回答青年如何臻達(dá)“懿”的問(wèn)題。4、開(kāi)頭、過(guò)渡、分論點(diǎn)都談到了“懿”，但分論點(diǎn)和中心段僅有寓意，而無(wú)“壹”、“次”、“心”三個(gè)字如何組合成“懿”字。其實(shí)分論點(diǎn)捎帶一下就行，或者結(jié)尾合一下也行啊。5、對(duì)“懿”的寓意分析解釋有誤。主要集中在“次”這個(gè)部分，比如說(shuō)有學(xué)生把“次”解讀成“要慢下來(lái)”，大談特談在當(dāng)下如此快節(jié)奏的社會(huì)里，我們青年人要讓自己慢下來(lái)，用心去感受生活的美好。再比如說(shuō)有學(xué)生把“次”解讀成“要有大局觀，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看問(wèn)題”，然后用項(xiàng)羽和劉邦進(jìn)行正反對(duì)比論證。6、舉例與論點(diǎn)之間聯(lián)系牽強(qiáng)，霸道說(shuō)理。比如說(shuō)有學(xué)生在論述“次”時(shí)說(shuō)，“次代表行事要分輕重緩急，知道主次和輕重，要有條理。”對(duì)寓意分析解釋正確到位，但是，舉例分析時(shí)卻用了秦始皇焚書(shū)坑儒的例子，與分論點(diǎn)間聯(lián)系非常牽強(qiáng)。7、各部分沒(méi)有形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。大部分同學(xué)只將“壹”“次”“心”分而論之，但分論點(diǎn)間并未形成內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，因此文章段落之間的銜接稍顯生硬，內(nèi)在邏輯不夠嚴(yán)密。8、部分學(xué)生并未完成“結(jié)合自身發(fā)展，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考”這一寫(xiě)作任務(wù)。比如說(shuō)有些學(xué)生將“壹”“次”“心”分而論之，“壹”用了司馬遷的例子，“次”用了古代皇帝處理政務(wù)的例子，“心”用了陶淵明的例子。論證完文章就結(jié)束了，沒(méi)有使用到當(dāng)下的時(shí)事材料，也并沒(méi)有寫(xiě)作者青少年的身份。9、極少數(shù)學(xué)生只寫(xiě)了其中的兩個(gè)部分的寓意。比如說(shuō)有學(xué)生只寫(xiě)了“壹”“次”，并未涉及“心”。另有學(xué)生作文“壹”“次”“心”順序顛倒，比如“次”最前，“壹”最后等。但兩個(gè)分論點(diǎn)一個(gè)寫(xiě)“壹”，一個(gè)寫(xiě)“次”與“心”也是沒(méi)問(wèn)題的；有個(gè)別作文三個(gè)放在一起寫(xiě)，其實(shí)很難寫(xiě)。10、大部分學(xué)生作文注意了用分論點(diǎn)，提出表?yè)P(yáng)。仍有少部分考生思路亂飛，建議認(rèn)真看范文，并做好分論點(diǎn)寫(xiě)作訓(xùn)練。11、還是提倡標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)。建議以下兩種結(jié)構(gòu)。最多不超過(guò)10段。黃金段落5-9段。一、三中心段式①開(kāi)頭段②③分論點(diǎn)＋中心段1④⑤分論點(diǎn)＋中心段2⑥⑦分論點(diǎn)＋中心段3⑧結(jié)尾段二、兩中心段式①開(kāi)頭段②過(guò)渡段（邏輯限定）③④分論點(diǎn)＋中心段1⑤⑥分論點(diǎn)＋中心段2⑦聯(lián)系現(xiàn)實(shí)段⑧結(jié)尾段12、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)段基本用以下句子：“揆諸過(guò)往”“揆諸當(dāng)下”“反觀當(dāng)下”“反觀當(dāng)今社會(huì)”，“反觀現(xiàn)實(shí)”等。13、用的比較多的名句我欲穿花尋路，直至白云深處，氣勢(shì)展虹霓一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)何須淺碧深紅色，自是花中第一流13、訓(xùn)練分論點(diǎn)守“壹”之專(zhuān)一持久，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”，“守得云開(kāi)終見(jiàn)月”，奔“懿”之美好。行“次”之條理有序，“穿花尋路入深處”，“撥云見(jiàn)日展虹霓”，追“懿”之豐美。成“心”之豐盈寬廣，“身倚南窗以寄傲”，“此心吾與白鷗盟”，尋“懿”之靜美。持之以恒，水滴石穿，青年當(dāng)以“壹”致“懿”，促專(zhuān)一，行持久。有條不紊，井然有序，青年當(dāng)以“次”論“懿”，分緩急，行條理。雕琢心智，充實(shí)自我，青年當(dāng)以“心”潤(rùn)“懿”，感收獲，享充盈?！耙肌币詫?zhuān)一，恒心以待，沉淀自我，育我“懿”花?！按巍币陨钏?，分之輕重，行之緩急，護(hù)我“懿”花。“心”以逐夢(mèng)，追求豐盈，奮勇前行，開(kāi)我“懿”花。水擊千載可破巖，登攀萬(wàn)里方見(jiàn)天?！耙肌敝^定專(zhuān)注持久，深扎“懿”之根基。疊木應(yīng)需次第放，筑屋必當(dāng)先架梁?！按巍敝魑p重緩急，調(diào)和“懿”之條理。位卑身貧有何懼，心之所向?yàn)樘爝??！靶摹敝湟缲S沛追求，收束“懿”之完美?！败病泵赖谝蛔郑菍?zhuān)注之筆刻下“入木三分”的“壹”?！败病泵赖诙郑菞l理之筆勾勒有緩有急的“次”?！败病泵赖谌?，是豐盈之筆夯實(shí)專(zhuān)“壹”明“次”的“心”。大江流日夜，慷慨歌未央。人生如“懿”，“壹”字當(dāng)先，千磨萬(wàn)擊堅(jiān)勁不放棄，專(zhuān)一持久可啟“次”與“心”。善弈者謀勢(shì)，善謀者致遠(yuǎn)。人生和“懿”，“次”字居中，順應(yīng)天地萬(wàn)物不凝澀，行事條理可承“壹”啟“次”。莫失心所念，萬(wàn)物皆可期。人生美“懿”，“心”字殿后，情懷滿(mǎn)滿(mǎn)不凝滯于物，內(nèi)心豐盈培根“壹”與“次”?！耙肌笔恰败病钡幕A(chǔ)，以專(zhuān)一持久之志，方能得“懿”美之大成。“次”是“懿”的保障，以條理分明之序，明輕重緩急擔(dān)“懿”美。“心”是“懿”的動(dòng)力，以豐盈逐夢(mèng)之心，則日日向善駐“懿”美。把“懿”美之道路先寫(xiě)一個(gè)“壹”字，在長(zhǎng)路漫漫中上下求索，堅(jiān)定自我，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)一持久。再把“懿”美之腳步綴上一個(gè)“次”字，在彷徨中定前路，分清輕重緩急，從而條理分明。最后把“懿”美之日常鑄上一個(gè)“心”字，在水滴石穿中專(zhuān)“壹”有“次”，雕琢心智燃燒心火。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。以壹為支柱，心無(wú)旁騖，是筑懿美之基礎(chǔ)。輕重緩急當(dāng)有次，舍末逐本以求功。以次為連軸，做事有序，是筑懿美之關(guān)鍵。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。以心為基底，豐盈內(nèi)心，是筑懿美之根基。千里之行，始于足下。以壹為步，一步一個(gè)腳印，專(zhuān)一持久向著懿美進(jìn)發(fā)。射人先射馬，擒賊先擒王，以次為階，明輕重緩急，前后有序向懿美前進(jìn)。竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生，以心為引，夯實(shí)壹與次，滿(mǎn)心懷懿美。

明星熒熒，皓月朗朗，“壹”字當(dāng)先。欲為持久專(zhuān)一，必稟“終日乾乾，自強(qiáng)不息”的“懿”心。江水泱泱，大潮滂滂，“次”字居中。欲為條理清晰，必有“自是花中第一流”的“懿”情。眼里有詩(shī)，心向星光，“心”字殿后。欲豐盈內(nèi)心，必持“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的“懿”美。

“壹”字占據(jù)了“懿”的半壁江山，唯有壹心懿意且堅(jiān)持不懈，方能為美好人生奠基。

“次”字鎮(zhèn)守在“懿”的東北邊疆，唯有條理分明知輕重緩急，方能為美好人生添翼。

“心”字拱衛(wèi)著“懿”的東南要地，唯有將“心”托起將“壹”撐穩(wěn)，方能為懿美添光增彩。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)段的過(guò)渡句需積累然而紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時(shí)，美如乳酪。

既得繁花，也有難辨之野稗。

然荊岫之玉，必有纖暇。“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代?！钡腋埂峨p城記》不可否認(rèn)，時(shí)代大潮滾滾上前，難免泥沙俱下。參天樹(shù)木，必有其根；懷山之水，必有其源。（這句話(huà)有多種說(shuō)法，見(jiàn)下張）時(shí)代拋棄你的時(shí)候，連一聲再見(jiàn)都不會(huì)跟你說(shuō)。雪崩的時(shí)候，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。時(shí)代的一?；?，落在每一個(gè)人頭上就是一座山。陽(yáng)光之下總有陰影，鮮艷之中仍存腐殖。既生繁花，亦生野稗揆諸當(dāng)下、揆諸現(xiàn)實(shí)

反觀當(dāng)下，殷鑒不遠(yuǎn)然珪有暗斑，玉有瑕疵

參天樹(shù)木，必有其根；懷山之水，必有其源。（這句話(huà)有多種說(shuō)法）求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。樹(shù)高千尺不忘根，人行萬(wàn)里不忘本。樹(shù)高千尺不忘根，水流萬(wàn)里總思源。源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。樹(shù)高千尺，其根必深；江河萬(wàn)里，其源必長(zhǎng)。根本固者，華實(shí)必茂；源流深者，光瀾必章?！獜埦诱逗擦衷鹤x書(shū)說(shuō)》建議再重新研究一下今年山東閱卷部分要求。本次作文起評(píng)分42分。山東高考作文閱卷反饋1.基本觀察分：45分寫(xiě)夠800字，內(nèi)容中不離故事，有具體的故事內(nèi)容2.語(yǔ)言表達(dá)弱、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)字多、不離題但不切題、幾乎無(wú)例子40—45分3.八種異常卷需提交質(zhì)檢組

57分以上、文言文、詩(shī)歌、政治立場(chǎng)錯(cuò)誤、抄襲、不足500字殘篇、明顯標(biāo)注、前后筆跡不一4.離題與殘篇

感覺(jué)離題，交質(zhì)檢組，20分左右；

不足800字，不打高分，別超40分；

剛過(guò)600字，30分就行

600字以下，25分以下打分建議回顧2021年新高考全國(guó)II卷作文（唐光雨漫畫(huà)作品，有改動(dòng)）[注]描紅：用毛筆蘸墨在紅模子上描著寫(xiě)字。請(qǐng)整體把握漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意寫(xiě)一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

行藏有時(shí)，青春無(wú)悔

描紅“人”字，一撇一捺，有行有藏，不偏不倚。做人何嘗不是如此?既要沉下心來(lái)，養(yǎng)吾浩然之氣，又要直掛云帆，弘揚(yáng)人間正道。

藏鋒隱銳，博學(xué)審問(wèn)，青春當(dāng)沉潛自我，十年磨一劍?！澳睦镉刑觳牛沂前褎e人喝咖啡的工夫都用在工作上的”，事實(shí)正如魯迅先生所言，沉潛蓄勢(shì)，方能一鳴驚人。沒(méi)有華為人為民族企業(yè)的慘淡經(jīng)營(yíng)，何來(lái)令西方艷羨的鴻蒙系統(tǒng)和5G技術(shù)?沒(méi)有無(wú)數(shù)航天工作者數(shù)年如一日的潛心研究，何來(lái)“天問(wèn)一一號(hào)”在火星的成功著陸?沒(méi)有袁隆平與助手們躬耕于稻田的勤勉專(zhuān)注，何來(lái)雜交水稻畝產(chǎn)量的節(jié)節(jié)攀升?沉潛卻仍保持昂揚(yáng)斗志，他們的堅(jiān)韌積蓄著噴薄而出的希望。

用之則行，弘道揚(yáng)德，青春當(dāng)慷慨高歌，水擊三千里。疫情來(lái)襲，無(wú)數(shù)的醫(yī)療工作者與志愿者留下了最美的逆行背影。忘不了動(dòng)車(chē)上鐘南山院士疲倦的身影，正是他及時(shí)呼吁居家隔離，才為控制疫情爭(zhēng)取了寶貴時(shí)機(jī)。他用一次次的逆行詮釋了“士不可以不弘毅”的真諦。還有那一封封前往湖北的“請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)”，書(shū)寫(xiě)著醫(yī)者對(duì)于生命的承諾……“豈曰無(wú)衣，與子同袍”，正是他們挺身而出，力挽狂瀾，才換來(lái)了我們的歲月靜好，春暖山河!

有行有藏，張弛有度，青春當(dāng)知明行篤，胸懷天下事。孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，道出了知識(shí)分子的進(jìn)退分寸。恰同學(xué)少年，我們應(yīng)明德篤行，胸懷家國(guó)天下，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的清華才女武亦姝，以“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)先生為榜樣而報(bào)考北大并不熱門(mén)的考古專(zhuān)業(yè)的留守女生鐘芳蓉，讓我們看到了奮斗者的青春光彩，烙印著家國(guó)情懷。筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，目光中有山河古今。待到風(fēng)之積也厚，定能扶搖而上!胡適先生所言:“一粒一粒地種，必有滿(mǎn)倉(cāng)滿(mǎn)屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。”“一代人有一代人的使命”，我們當(dāng)以新青年之行，成就新時(shí)代之強(qiáng)。鷹隼試翼數(shù)次，終得搏擊長(zhǎng)空;馬駒鍥而不舍，方能至于千里。藏時(shí)自律，不墜青云之志，行時(shí)自信，譜就青春華章!用舍行藏，我們退能沉潛蓄勢(shì)，砥礪自我，有只問(wèn)耕耘的心境；進(jìn)能指點(diǎn)江山，勇?lián)厝危猩嵛移湔l(shuí)的氣概!行藏會(huì)有時(shí)，青春當(dāng)無(wú)悔!明書(shū)法之諦，悟人生之途（56分）鐵畫(huà)銀鉤，一筆一畫(huà)盡顯井然；潑墨揮毫，一撇一捺皆為恣意。起，落，轉(zhuǎn)，折，書(shū)法如此，人生之道亦然。我輩青年當(dāng)明書(shū)法描紅“人”之理，曉人生真諦，方能立足新時(shí)代，在日月變革中不忘初心，在時(shí)代洶涌下蹈人生正途。

逆鋒起筆，藏而不露。百折不撓，不驕不餒，盈科后進(jìn)，玉汝于成。東坡先生有詩(shī)曰：“人生如逆旅，我亦是行人。”生活難免磕磕碰碰，然而只要心懷執(zhí)著，不畏懼，不退縮，迎難而上，便可化逆鋒為起勢(shì)，在人生路途上鋪開(kāi)屬于自己精彩紛呈的墨意。老子曾言“持滿(mǎn)之戒”，仲尼亦有“韋編三絕”，孔明更道“淡泊靜心”，此類(lèi)言論，皆道堅(jiān)持之必要，咸明堅(jiān)持之可貴。堅(jiān)持不懈，遠(yuǎn)離自滿(mǎn)之泥淖，方能功有所成。青年一輩，自當(dāng)握如椽之筆，運(yùn)堅(jiān)持之墨，書(shū)大寫(xiě)人生。

中鋒用筆，不偏不倚。為人正直，心懷正義，矢志不渝，毫不動(dòng)搖?！肮倍?，是對(duì)社會(huì)公平、正義的呼喚，對(duì)你我責(zé)任的呼喚。林清玄曾說(shuō)過(guò)：“只要我們?nèi)コ牡母鹛?，不斷追求幸福的方向，就不只是讓我們從黑暗之地走向光明，而是從光明走向另一個(gè)光明的起點(diǎn)。”誰(shuí)的心中都難免被葛藤纏繞，但是，作為新時(shí)代青年，我們當(dāng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，思正身以黜惡，除去心靈之毒藤，除去社會(huì)之毒藤，堅(jiān)定理想信念，讓浩然正氣之風(fēng)吹響人生號(hào)角。

停滯迂回，緩緩出頭。虛心涵泳，勤于反思，厚積薄發(fā)，緩露頭角。曾慨于曾子一日三省其身，成其仁道；曾嘆于唐太宗以史為鏡，知其興替；曾敬于韓愈濯清泉以自潔，就其美名：自我反思之重要性可見(jiàn)一斑。鐵杵尚能成針，水滴亦可穿石，繩鋸久則木斷，持之以恒是進(jìn)步的基石，量的不斷積累最終達(dá)到的是質(zhì)的飛躍。在節(jié)奏愈來(lái)愈快的新時(shí)代下，我們要知回首，善反思，平穩(wěn)前行，不被急躁風(fēng)氣沖昏頭腦，找到適合自己的人生旋律。如此，方能行人生之坦途，成不朽之事業(yè)。人生如書(shū)法，書(shū)法喻人生。從橫豎撇捺里我們看到人生之道義，自承轉(zhuǎn)起伏中我們領(lǐng)悟人生的精神。唯愿人生之真理在我們心中入木三分，成為銘記恪守之則。如此我們定能為自己的人生描紅，在這一卷濃墨重彩中增加全新的光華。

（懷瑾握瑜，風(fēng)禾盡起。用一生細(xì)細(xì)描摹一個(gè)“人”字，便寫(xiě)得出溫潤(rùn)之容，秀勁之骨。從落筆到回鋒，處處干凈，得見(jiàn)功夫。如是，不枉此生來(lái)過(guò)人間。）加上這段結(jié)尾是否更好更扣題？（考場(chǎng)作文借鑒）

品懿之美韻，悟時(shí)代風(fēng)尚中華文化五千年，中國(guó)漢字亦伴隨其側(cè)。每一個(gè)漢字，都有其芬芳，都有其韻味，都有其底蘊(yùn)，流傳至今，經(jīng)久不衰。“懿”由壺，次，心組成，自個(gè)部分都有其內(nèi)韻，共構(gòu)“美好“之意。誠(chéng)哉斯言：品懿之美韻，悟時(shí)代風(fēng)尚。

壹，代表專(zhuān)一與持久。新時(shí)代之青年，面對(duì)困難應(yīng)有恒心，專(zhuān)心致志，砥礪前行。君可見(jiàn)，熊光澤家中三代人，為邊界碑描紅七十一載；君可見(jiàn)，顧誦芬為國(guó)鑄盾四十余載，只為國(guó)防強(qiáng)大；君可見(jiàn)，張桂梅把自己的一生獻(xiàn)給山區(qū)的教育事業(yè)，桃李于天下芬芳。他們用自己的一生，用幾十余載的堅(jiān)持不懈，為社會(huì)奉獻(xiàn)為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)，作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)有恒心，有毅力，專(zhuān)一而持久，專(zhuān)注而恒定去克服困難，譜寫(xiě)人生的華章。

次，指行事分輕緩急。是對(duì)工作有計(jì)劃，對(duì)生活有安排，對(duì)未來(lái)有規(guī)劃。于我而言，這是極為重要的新時(shí)代風(fēng)尚。剛進(jìn)入高中，快節(jié)奏、多科目、全方位的學(xué)習(xí)壓得我無(wú)法喘息。后來(lái)讀到一篇文章，提及“做事有條理”我開(kāi)始制訂日計(jì)劃，月計(jì)劃；小目標(biāo)，大目標(biāo)。結(jié)合自身實(shí)際，切實(shí)履行計(jì)劃，對(duì)我的學(xué)習(xí)生活有著極大的幫助，助力我為理想而奮斗。作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)有計(jì)劃，有目標(biāo)行事，有輕重緩急，方能有條理地為理想奮斗

心，指追求內(nèi)心的豐盈。內(nèi)心豐盈者，獨(dú)行亦如眾；內(nèi)心豐盈者，能為自己提供精神動(dòng)力；內(nèi)心豐盈者，有為報(bào)效祖國(guó)而努力的堅(jiān)定決心！秦時(shí)商鞅，與眾人對(duì)立，大推新法，若沒(méi)有強(qiáng)大的內(nèi)心，無(wú)以實(shí)現(xiàn)；今時(shí)保爾·柯察金，若沒(méi)有強(qiáng)大的內(nèi)心，鋼鐵不足以煉成；王樹(shù)國(guó)校長(zhǎng)提及，若沒(méi)有強(qiáng)大的內(nèi)心，我們不足以書(shū)寫(xiě)無(wú)愧人生，無(wú)悔人生。由此觀之，新時(shí)代之新青年，應(yīng)不斷汲取榜樣力量，保持豐富的內(nèi)心，于新時(shí)代中勇立潮頭。若把“懿”比作樹(shù)，那么專(zhuān)一與持久是樹(shù)之根本；行事分輕重緩急，有條理是樹(shù)發(fā)芽生枝的力量源泉，追求內(nèi)心的豐盈是樹(shù)茁壯成長(zhǎng)的養(yǎng)料。三者相輔相成，相得益彰，共同“寫(xiě)成“懿”的美好之意。新時(shí)代青年也應(yīng)如此，做人有恒心，做事有條理，追求內(nèi)心的豐富，成就美好的品格?！败病敝理嵱腥?，青年應(yīng)品之，感之，悟之，行之。于新時(shí)代而大有為，為譜中華民族偉大復(fù)興之華章，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、全人類(lèi)的發(fā)展貢獻(xiàn)青年之力量。品漢字美韻、悟時(shí)代風(fēng)尚，從青年做起?。c(diǎn)評(píng)：文章觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容充實(shí)，素材豐富典型，最大的亮點(diǎn)是文章的倒數(shù)第二段把懿的三個(gè)部首的內(nèi)涵——專(zhuān)一持久、有條理、內(nèi)心的豐盈三者用比喻論證的方法有機(jī)關(guān)聯(lián)起來(lái)，文章多處運(yùn)用排比的修辭手法，增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)；分論點(diǎn)設(shè)置合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。思考：分論點(diǎn)能不能扣上“懿”字？如“壹，代表專(zhuān)一與持久，恒心集壹，懿韻久遠(yuǎn)。次，指行事分輕緩急，明心有次，懿味深長(zhǎng)。心，指追求內(nèi)心的豐盈，鑄我心魂，心滿(mǎn)懿足。）

（考場(chǎng)作文借鑒）

攜豐盈之心，尋人生之懿“懿”一字有美好之意，于字的組成中啟示我們：唯有持之以恒，懂得權(quán)衡輕重和追求豐盈之心，方能達(dá)成美好之境。這對(duì)于青少年謀求自身發(fā)展來(lái)說(shuō)，提供了正確的方向。

具備持之以恒的品質(zhì)，內(nèi)心專(zhuān)一堅(jiān)定，“壹”心“壹”意，抵御外患和誘惑，人生如“懿”。《大學(xué)之道》有言：“定而后能靜，靜而后能慮安，慮安而后能慮，慮而后能得?？梢?jiàn)內(nèi)心不堅(jiān)定便無(wú)法安靜下來(lái)，這會(huì)導(dǎo)致性情浮躁，從而擾亂思緒，不能有所得。與“六跪而二螯”之蟹“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”相比，我們應(yīng)有大學(xué)生村官楊寧的堅(jiān)定內(nèi)心和持久毅力，倘若楊寧不曾堅(jiān)持自己的內(nèi)心，尋找適宜田地種植的作物，又如何能帶領(lǐng)村民走向致富，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值呢？吾輩青年，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)定心和毅力，如此，才能在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代中站穩(wěn)腳跟。

懂得權(quán)衡輕重，做事有條理，內(nèi)心明晰“次”序先后，是成熟之“懿”的必經(jīng)之途。在遇到大大小小的事情時(shí)，如果能明了事情的緩急輕重，讓利益最大化，才不至于重蹈“撿了芝麻，丟了西瓜”的結(jié)局。且看齊王能明晰旁人之“蔽”的輕重，方納鄒忌之諷諫，成“門(mén)庭若市”之景；秦王明邦國(guó)起興的輕重，方采納李斯之諫，收回成命，避免“逐客以資敵國(guó)”的不利局面……凡此種種，皆揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單又深刻的道理：只有明確目標(biāo)權(quán)衡輕重才能利益最大化，以成美好之境。

如果說(shuō)內(nèi)心專(zhuān)一特久以及權(quán)衡輕重提高了成功的概率，那么內(nèi)“心”豐盈則成就“懿”之持久。于右任曾言：“自古成功之大人物者，莫不從鐵中來(lái)、血中來(lái)、荊棘中來(lái)、冰雪中來(lái)?！贝笕宋飦?lái)自于各種逆境對(duì)自身的磨煉，可沒(méi)有豐盈的內(nèi)心，不明白逆境的意義，何來(lái)面對(duì)絕境倒下后再重新站起來(lái)的勇氣？又何來(lái)恢復(fù)自我的動(dòng)力以及欲渡過(guò)難關(guān)的決心。由此可見(jiàn)，豐盈的內(nèi)心宛若經(jīng)歷磨難遍體鱗傷時(shí)的良藥，可以讓你滿(mǎn)血復(fù)話(huà)，砥礪前行。作為新時(shí)代新青年，欲謀求自身發(fā)展無(wú)異乎達(dá)成“懿”一字。但要想國(guó)家得到向前發(fā)展的動(dòng)力，吾輩青年理應(yīng)以促進(jìn)國(guó)家發(fā)展為目標(biāo)，將理想與國(guó)家相結(jié)合，在自身得到發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。為此青少年應(yīng)攜豐盈云心，成興國(guó)之“懿”。（點(diǎn)評(píng)：文章觀點(diǎn)明確，對(duì)“懿”的各部首的內(nèi)涵理解準(zhǔn)確，第三個(gè)分論點(diǎn)把三個(gè)部首有機(jī)關(guān)聯(lián)在一起，體現(xiàn)了文章的邏輯性；論據(jù)豐富有說(shuō)服力，有時(shí)代氣息；語(yǔ)言流暢，名言引用恰到好處；思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，如果說(shuō)理再深刻一點(diǎn)就更好?？傮w來(lái)講扣“懿”字展開(kāi)不是特別狠）（考場(chǎng)作文借鑒）

以“懿”為馬，逐夢(mèng)韶華

“六月炎蒸何太盛，海榴灼灼紅相映?！敝荡饲啻籂€漫，未來(lái)無(wú)限的美好年光，誰(shuí)人不欲緊握光陰，闖蕩出自己的一番天地？但依我見(jiàn)，追夢(mèng)不可靠蠻力，須以“懿”為馬，方可逐美韶華。

兩耳不聞窗外事，靜處誰(shuí)知世有機(jī)?！败病敝?，在于專(zhuān)一持久之“壹”。人之成事，必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)一的磨煉，日日雕琢，方能漸進(jìn)地取得美好成果。“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉?！惫耪Z(yǔ)誠(chéng)然。君可見(jiàn)“何妨一下樓主人”聞一多先生目不窺園兀兀窮年，方有西南聯(lián)大講堂內(nèi)的木鐸金聲之美；美學(xué)大師李澤厚先生大學(xué)時(shí)每天于宿舍和圖書(shū)館間兩點(diǎn)一線(xiàn)，“早上看柏拉圖，晚上看馬林斯基”，方有了美學(xué)理論的重大突破之麗；燒烤攤主的女兒徐夢(mèng)桃專(zhuān)一苦練基本功，琢磨精益求精的滑雪技巧，方有了北京冬奧會(huì)上驚艷世界的三圈翻轉(zhuǎn)之燦爛身姿……我輩有年當(dāng)悟其專(zhuān)一持久之志，以鏤金石之態(tài)逐夢(mèng)韶華之美。

紛繁大千不迷眼，條理分明自在行。“懿”之發(fā)展，在于分清輕重緩急之“次”。人世繁雜，面對(duì)陸離光怪的博事與物難以面面俱到，為避免陷入眉毛胡子一把抓的突兀，不妨分清孰重孰輕，擇其重者優(yōu)先處理。面臨日本帝國(guó)主義入侵，中國(guó)共產(chǎn)黨臨危不亂，以民族大義為重，推動(dòng)國(guó)共第二次合作，方有了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成和神州江山的光復(fù)。此雖治國(guó)之理，但正如先賢所言，“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，吾儕青年亦可從國(guó)事中悟得分主次，抓緩急的必要，以輕重分明的自在之態(tài)逐夢(mèng)韶華之陽(yáng)。

樂(lè)天知命同醉醒，人間真味在心盈?！败病敝A，在于豐盈的“心”。正如貧瘠干枯的土壤不能結(jié)出艷麗的鮮花，內(nèi)心空虛的人也只能流于俗世之碌碌無(wú)為。但內(nèi)心豐盈者則不然：毛澤東菜市讀書(shū)，在喧鬧中以文學(xué)豐盈自己的內(nèi)心；樊錦詩(shī)扎根敦煌，在大漠中以瑰麗的七代藝術(shù)豐盈自己的內(nèi)心：普布金流放沙俄外省，寫(xiě)就《大?！返脑亣@，以烏克蘭海岸上“浪花的喋喋”充盈自己的內(nèi)心……此三君者，心中有或有日月?lián)Q新天的激情，或有終身奉古佛的堅(jiān)守，或有恬然自安的自適，正是這份豐盈讓他們?cè)谑穬?cè)上熠熠生輝，在自己的精神世界中亦獲得平和與滿(mǎn)足。吾輩青年亦須與其共勉，以豐盈平和之態(tài)逐夢(mèng)韶華之至美。星海橫流，歲月成碑。前方是無(wú)垠的曠野，愿天下青年都能以懿為馬，勇毅逐夢(mèng)，找尋到最美的韶華之花！（相對(duì)來(lái)說(shuō)較規(guī)范，開(kāi)頭結(jié)尾提一下“懿”字組合效果更好一點(diǎn)）

（考場(chǎng)作文借鑒）

肩承“懿”之心，腳踏明之路“持長(zhǎng)劍縱馬，執(zhí)妙筆生花”，青年從不缺少描摹生命的想象，青年心懷鴻鵠之志，愿為民族和時(shí)代而翱翔。而作為曄曄如扶桑的華彩青年，必須肩承“懿”之心，腳踏明之路?！败病笔敲篮弥?。它由三個(gè)漢字組成:“壹”“次”“心”?！耙肌贝韺?zhuān)一與持久；“次”代表行事分輕重緩急，有條理；“心”代表追求內(nèi)心的豐盈。三者，“心”上是“次”，說(shuō)明唯有內(nèi)心豐盈者行事才會(huì)分輕重緩急，而“壹”與“次”“心”相輔相成。

承“懿”之道路，需懂得“壹”字精神?！胺矐?yīng)天下之事，一切行之以誠(chéng)，持之以久?！弊鳛楫?dāng)今新時(shí)代的青年應(yīng)懂得持之以恒的重要性，懶情的人永遠(yuǎn)不可能會(huì)成功，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。當(dāng)你還在自怨自艾之時(shí)，持之以恒之人早已登上那高不可攀之高峰；當(dāng)你確定一個(gè)自標(biāo)向之拼博，那陪伴你的便會(huì)是成功路上的“鋪路石”。專(zhuān)一與持之以恒二者相輔相成，息息相關(guān)，我們應(yīng)當(dāng)將其融入生活，時(shí)刻謹(jǐn)記“壹”字精神。

承“壹”之心，需懂得“次”字之理。行事輕重緩急是我們?cè)谌松x擇的分岔口上須謹(jǐn)記的道理，做為新時(shí)代的青年需分清主次，才能擔(dān)當(dāng)復(fù)興中華之重任。古人言:“射人先射馬，擒賊先擒王?！弊鍪虑榈米プ∽钪饕膯?wèn)題，分清主次，而不是將時(shí)間精力花在無(wú)關(guān)緊要的小事上。要弄清最重要的問(wèn)題，用最正確的方法去解決，以達(dá)到事半功倍的效果，而不是一直做無(wú)用功。我們應(yīng)將“次”字之理謹(jǐn)記于心，融入生活。

承“懿”之道路，需明白“心”之追求。追求內(nèi)心豐盈往往能給我們帶來(lái)無(wú)盡的力量，讓我們?cè)诟≡晷鷩痰氖澜缋锶匀粨碛卸?。而追求?nèi)心，卻會(huì)讓漂浮于世上的浮萍之人心中有安撫，有溫暖白己的力量，從而豐盈自己的精神世界。而我們作為新時(shí)代青少年應(yīng)當(dāng)追求國(guó)家大義、鄉(xiāng)土之情，承“懿”之心，腳踏實(shí)地，砥礪前行，走上光明道路。《小窗幽記》中有“花繁柳密處，撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，站得定，方見(jiàn)腳跟”的至理名言，而作為新時(shí)代的青年，唯有肩承“懿”之心，腳踏明之路，才能心向理想彼岸，手寫(xiě)美好人生。（比較規(guī)范，結(jié)尾最好再照應(yīng)一下，合一下“壹”“次”“心”）

以“懿”之追求，達(dá)人生之境

似水流年，浮華落定；念茲在茲，朝斯夕斯。擁有美好的品質(zhì)，是你我人生最重要的必修課。它不僅需要擁有豐盈的內(nèi)心，學(xué)會(huì)分清行事的輕重緩急，而且還能專(zhuān)一且持久的堅(jiān)持。所以，依我之見(jiàn)，正處于民族復(fù)興關(guān)鍵歷史時(shí)期，吾輩青年應(yīng)以“懿”之追求，方能達(dá)人生之境，助力國(guó)家發(fā)展。

專(zhuān)一的篤定是達(dá)“懿”的態(tài)度，唯有堅(jiān)持不懈，方能達(dá)人生之境?？鬃釉裕骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”執(zhí)行仁德卻不能弘揚(yáng)它，信奉道義卻不篤定，這樣其實(shí)很容易半途而廢。所以，唯有堅(jiān)持不懈，才能潤(rùn)德得長(zhǎng)空，厚德向光行，各美其美，美美與共，天下大同。從“一帶一路”到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，從“中國(guó)空間站”到“全球文明現(xiàn)代化”，中國(guó)都是以德治國(guó)，以德外交，方讓我們國(guó)富民強(qiáng)，盛世共襄。因此，吾輩青年更應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，以“懿”之追求，肩擔(dān)時(shí)代大旗，走興國(guó)之路。

行事的方式是達(dá)“懿”的途徑，唯有分清輕重，方能有的放矢。追求美好的品質(zhì)，就是要明白事情的孰輕孰重，設(shè)身處地為他人著想。君不見(jiàn)，“阿甘廠(chǎng)長(zhǎng)”陸鴻所創(chuàng)辦的相片工廠(chǎng)，員工幾乎都是殘疾人，只因他想用自己的經(jīng)歷激勵(lì)更多的殘疾人勇敢前行；且看，王振義讓急性早幼粒細(xì)胞白血病成首個(gè)可被治愈的腫瘤，但是為了救治更多的病人，放棄申請(qǐng)專(zhuān)利。正是他們急他人之所急，盼別人之所以盼，所以從他們的身上讓我們看到了人性最美好最璀璨的光輝。因此，吾輩青年應(yīng)不計(jì)得失，勇于擔(dān)當(dāng)，方能乘風(fēng)逐浪。

豐盈的內(nèi)心是達(dá)“懿”的基礎(chǔ)，唯有修煉自我，方能自我成就。周?chē)?guó)平曾言：“人生任何美好的享受都有賴(lài)于一顆澄明的心，唯有內(nèi)心富有充盈，方能從容抵抗世間所有的不安與躁動(dòng)?！必S盈的內(nèi)心讓自己充實(shí)且豐富，才能擁有美好品質(zhì)。且看，孟子不斷完善自身品行，從而擁有了“仁者愛(ài)人”的崇高德行；再看，“詩(shī)詞的女兒”葉嘉瑩腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讓詩(shī)詞的美好綻放于每個(gè)人的心田。他們都是在不斷豐盈自身內(nèi)心，從而賦予人生更多的價(jià)值與意義。因此，吾輩青年當(dāng)追求豐盈的內(nèi)心，不負(fù)這大美人生，不負(fù)這燦爛時(shí)代。孟子曾言：“充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣?！笔坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。身為時(shí)代新人的我們，應(yīng)以“懿”之追求，達(dá)人生之境。云程發(fā)韌一朝舉，萬(wàn)里可期且揚(yáng)鞭，在新時(shí)代踐行自我，為祖國(guó)復(fù)興偉業(yè)貢獻(xiàn)力量?。ㄩ_(kāi)頭結(jié)尾提一下“懿”字組合，分論點(diǎn)如果扣住“壹”“次”“心”，是不是效果更好？）（考場(chǎng)作文借鑒）

心懷“懿”之意，尋自身之發(fā)展懿，代表美好之意。而其中的壹、次、心分別代表著專(zhuān)一與持久，行事分輕重緩急、有條理，追求內(nèi)心的豐盈。三者猶為重要，它們是青年自身發(fā)展必不可缺的內(nèi)涵。青年是國(guó)家建設(shè)、民族復(fù)興的主力軍，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。青年在新時(shí)代之中，惟有心懷“懿”之意，方能（尋求）全面發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值奠定基石。

心懷“懿”之意，需有（“壹”之）專(zhuān)一且持久的高尚品質(zhì)。正如《最好的我們》所言:“不是所有的堅(jiān)持都有結(jié)果，但總有一些堅(jiān)持，能從冰封的土地里，培育出十萬(wàn)朵怒放的薔薇?！眻?jiān)持從來(lái)不是一蹴而就，而是如孫康映雪夜讀、蘇秦頭懸梁錐刺股、范仲淹劃粥斷齏那般，有著持之以恒、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。對(duì)于急功近利的人來(lái)說(shuō)，也許堅(jiān)持太過(guò)艱難，但很多事情從來(lái)不是看到希望才去堅(jiān)持，而是因?yàn)閳?jiān)持了才看到希望。就如“放棄”（二字合計(jì)）有15劃，而“堅(jiān)持”（二字合計(jì)）有16劃。（由此可見(jiàn)）堅(jiān)持，只比放棄多一點(diǎn)。因此，對(duì)于青年而言，持之以恒的品質(zhì)是最好的代名詞，在心懷堅(jiān)持下，青年才能尋求發(fā)展，心懷理想。

心懷“懿”之意，需（“次”之）行事條理順暢，并抓住時(shí)代機(jī)遇。每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，新時(shí)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，但機(jī)遇與危機(jī)并存，青年應(yīng)當(dāng)如何抓住機(jī)遇，回避危機(jī)呢?陳獨(dú)秀生于混亂時(shí)期，但其中也蘊(yùn)含著光明。他青年時(shí)期便心懷救國(guó)情懷，行事分輕重緩急，且有條理，而他的這種品質(zhì)促進(jìn)他先后經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立，他為中國(guó)大地創(chuàng)造了光明，而這一切離不開(kāi)他的行事（風(fēng)格）。因此，對(duì)于青年而言，行事（風(fēng)格）猶為重要。惟有它，才能書(shū)寫(xiě)時(shí)代答案。

心懷“懿”之意，需追求內(nèi)”心“的豐盈，鼙鼓催征穩(wěn)馭舟！人生在世，（有時(shí)）如同行走在昏暗的森林，沒(méi)有光亮，四周是影影綽綽的黑影。但我們內(nèi)心并不懼怕，因方遠(yuǎn)方在，彼岸尚有榮光在，它會(huì)照亮我們前行的道路。即使我們渺小如蟲(chóng)豸，也有能夠前行的航道。正如林清玄所言:“有航道的人，再渺小也不會(huì)迷途?！倍菚?huì)逐漸抵達(dá)終點(diǎn)。因此，對(duì)于青年而言，堅(jiān)定理想，有了明確的風(fēng)向標(biāo)，在前行的道理路上無(wú)需擔(dān)心迷途，方能追求內(nèi)心的豐盈，實(shí)現(xiàn)自身之發(fā)展。

“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年。”當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程，青年要在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，同時(shí)要心懷“懿”之意，為自身全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件。（分論點(diǎn)如果扣住“壹”“次”“心”，是不是效果更好？，括號(hào)內(nèi)內(nèi)容為后加的）

（考場(chǎng)作文借鑒）

青年之“懿”，中國(guó)之意“懿”字由壹、次、心三個(gè)漢字組成，包含著追求美好的意識(shí)或品質(zhì)?！败病笔敲篮弥猓谖铱磥?lái)，它也是青年之意，更是中國(guó)之意。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)少年說(shuō)》中提到：“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?！?。那么我們不妨說(shuō)青年追求美好，中國(guó)便可臻美好。謂之曰：青年之“懿”，中國(guó)之意！那么，青年如何達(dá)到“懿”呢？答案，就在字里：一曰：“壹”代表青年追美能專(zhuān)一與持久；二曰：“次”，代表青年追美行事有條理分輕重緩急；三曰：“心”，代表青年追求內(nèi)心豐盈之美。融會(huì)貫通此三者，青年之“懿”，中國(guó)之意便就在前方！

青年之“懿”，中國(guó)之意需要青年以專(zhuān)一為基、以持久為本，打造“壹”美之根。君可見(jiàn)：董仲舒青年時(shí)期在居屋中發(fā)奮苦讀，不看一眼外邊的園林之景，他的專(zhuān)一與持久不但使他成為史上有名的儒學(xué)大家，更留下了“目不窺園”這一史學(xué)佳話(huà)；君可見(jiàn)，魯迅“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”專(zhuān)一潛心研究文學(xué)人學(xué)，最終成為一方文學(xué)泰斗，為喚醒近代無(wú)知的中國(guó)人作出巨大貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，中國(guó)青年的能專(zhuān)一與持久，將打下牢不可破的堅(jiān)實(shí)的根基，是“懿”的重要保障。你的“壹”心“壹”意，是青年之“懿”，更是中國(guó)之意。

青年之“懿”，中國(guó)之意需要青年在追美的路上行事分輕重緩急，行”次“有條理。《齊民要術(shù)》曰“凡種谷雨后為佳：遇小雨，宜接濕種，遇大雨，待葳生?！币鉃椤胺N植作物在谷雨后最好，下過(guò)小雨，適宜直接種，下過(guò)大雨，等雜草生后種?！边@一知輕重緩急的道理，移到我們中國(guó)青年身上不也很合適嗎?所謂在正確的時(shí)候做正確的事，就是這個(gè)道理。如果事不分輕重：想必反觀當(dāng)下，有的青年學(xué)生在該學(xué)習(xí)的時(shí)候過(guò)早墜入愛(ài)河，在該拼搏的時(shí)候沉迷游戲，最終失敗得一派涂地。豈非不知輕重先后之果？故曰：“知輕重先后”，是青年必進(jìn)步的重要教訓(xùn)，也是青年之“懿”，中國(guó)之意的保降。

青年之“懿”，中國(guó)之意需要青年”心“充盈，心中有物，追求內(nèi)心的豐盈之美。古代青年追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)開(kāi)太平?！边@一內(nèi)心追求在當(dāng)今仍有意義?，F(xiàn)如今，美國(guó)為首的西方大國(guó)對(duì)我國(guó)技術(shù)封鎖，日本排放核廢水危及祖國(guó)……試問(wèn)中國(guó)青年心中當(dāng)有何物？必定充盈以愛(ài)國(guó)之情！青年的美好就是中國(guó)的美好，中國(guó)青年懷著專(zhuān)一、分寸和滿(mǎn)心的愛(ài)國(guó)，定能讓祖國(guó)不斷至善至美！青年之“懿”，本就是中國(guó)之意！

（考場(chǎng)作文借鑒）

以“懿”心處世，得大美人生

“歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。”中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如一條綿綿不休的河流，滋養(yǎng)著代代中華兒女。于其中探尋，我們不難發(fā)現(xiàn)，“懿”字蘊(yùn)含著古人深厚的處世智慧，仍可為肩負(fù)民族復(fù)興使命的當(dāng)代中國(guó)青年指明人生方向。身處百年未有之大變局，吾輩當(dāng)以“懿”心處世，方可得大美之人生。

“懿”是美好之意，包含著追求美好的意識(shí)或品質(zhì)。那么，吾輩青年當(dāng)如何追求美好，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢?

一曰與“壹”作伴，專(zhuān)一持久，于沉淀守己中覓一份成長(zhǎng)，駛向大美人生。心心在一藝，其藝必工，心心在一職，其職必舉。當(dāng)今社會(huì)急功近利的浮躁之人不在少數(shù)，他們總是在用短暫的生命追名逐利，妄想能一夜成名、家財(cái)萬(wàn)貫，卻不肯靜下心來(lái)沉淀自我?！傲饔诒砻娑际秋L(fēng)光，沉下心來(lái)自有答案。”在生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)心浮氣躁。三心二意，“三分鐘熱度”的人終會(huì)被時(shí)代浪潮淹沒(méi)，而專(zhuān)一持久，沉淀守己者卻能挺身而出。君可見(jiàn)，前有樊錦詩(shī)走在前，心歸處，是敦煌：后有劉小同等人隨其后，把根深扎，奮斗綻芳華。正是因?yàn)樗麄儾活櫷饨缧鷩蹋媒K專(zhuān)心如一，持久地為華夏兒女守護(hù)文化遺產(chǎn)，才能讓古老文明重?zé)ㄉ鷻C(jī)，造就大美文化。吾輩也應(yīng)與“壹”作伴，專(zhuān)一持久，成就自己的美好人生。

二曰以“次”為則，行事分輕重緩急，有條理，于睿智抉擇中獲美好發(fā)展?；厥讱v史，我們不難發(fā)現(xiàn)“次”的重大作用：在第一個(gè)“五年計(jì)劃”實(shí)施期間，面對(duì)國(guó)家工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，外部又面臨帝國(guó)主義威脅的情況下，國(guó)家發(fā)展堅(jiān)持以重工業(yè)建設(shè)為中心實(shí)現(xiàn)了國(guó)家工業(yè)從落后到趕上，再到超越的快速發(fā)展。而今，國(guó)家發(fā)展也取得重大成就：脫貧攻堅(jiān)，千年夢(mèng)圓，實(shí)現(xiàn)全面小康。黨中央適時(shí)做出戰(zhàn)略決策，在分輕事情輕重緩急的情況下，助力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。吾輩青年也應(yīng)以史為鑒，以“次”為標(biāo)潛心筆墨，綻放青春芳華。

三曰以“心”為基，追求內(nèi)心的豐盈，助力自我抵達(dá)更高更美之境。著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾言：人生有四種境界，自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。吾輩青年早已不再是被包裹在襁褓中的嬰兒，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值已經(jīng)成為剛需，滿(mǎn)足口腹之欲固然重要，但不能是人生的全部道德的追求，心靈的豐盈重要而且必要。吾輩青年應(yīng)以“心”為基，不斷涵養(yǎng)自己的精神世界，以豐盈的內(nèi)心提升自我的境界，助推自我臻于至美。

星海橫流，歲月成碑，生命之河奔涌向前。身處建功立業(yè)的新時(shí)代，吾輩青年當(dāng)汲取前人智慧，以“懿”心處世，追求美好，如此方能得大美之人生，于時(shí)代中弄潮，于盛世護(hù)中華。（開(kāi)頭仍需學(xué)會(huì)概括）

（考場(chǎng)作文借鑒）

“懿”心“懿”意，奔赴美好“懿”是一個(gè)富有韻味的字，它包含了中國(guó)人民對(duì)美好的向往與追求?！败病弊钟梢?、次、心三個(gè)字組合而成，彰顯了中國(guó)漢字博大精深的智慧。給予我們新時(shí)代青年啟示：“懿”心“懿”意，奔赴美好。

“壹”字占“懿”字的半壁江山，“壹”有專(zhuān)一與持久之意，這啟示我們：以專(zhuān)一為槳，駛向美好彼岸。作為新時(shí)代的青年，我們有理想，有抱負(fù)，心懷對(duì)美好未來(lái)的向往，在追求美好的道路上不懈奔跑。而專(zhuān)一與持久便是我們永續(xù)跑的助推器。君可見(jiàn)萬(wàn)步炎扎根深海探測(cè)領(lǐng)域三十年，心懷“把冷板凳坐熱”的專(zhuān)一與持久，為我國(guó)的深海探測(cè)作出濃墨重彩的貢獻(xiàn)，奔向科技強(qiáng)國(guó)的美好彼岸；君可嘆朱彥軍在基層工作仍舊專(zhuān)一持久地誦讀古詩(shī)詞，助力他登上中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)舞臺(tái)，奔赴美好卓越的成績(jī)……諸如此類(lèi)的事例都在鼓勵(lì)著作為新時(shí)代青年的我們擁有專(zhuān)一與持久的美好品質(zhì)，心懷扎根一處鉆研的決心，為個(gè)人駛向美好未來(lái)賦能。

追求“懿”之美好，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，青年還需行事分輕重緩急，在有條理有計(jì)劃地步步落實(shí)中追求美好的腳步，這是“懿”中的“次”字給予我們的啟發(fā)。處在波濤洶涌的時(shí)代浪潮中，青年不僅要仰望思星空，擁有美好的理想，更要腳踏實(shí)地，有條理地逐步實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。揆諸當(dāng)下，不少青年心懷熱忱，充滿(mǎn)對(duì)美好的向往卻不知從何開(kāi)始行動(dòng)，沒(méi)有制定好個(gè)人的計(jì)劃，最終落得手忙腳亂的下場(chǎng)。在飛速前進(jìn)的時(shí)代中迷失甚至躺平、擺爛。因此新時(shí)代青年在追求美好，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的道路上要筑牢根基，腳踏實(shí)地，有條理地實(shí)現(xiàn)自己每個(gè)人生階級(jí)的小目標(biāo)，江聚每一份看似微小的努力，推動(dòng)個(gè)人向美好未來(lái)奔跑。

以“心”為底，是“懿”字的精髓。奔赴美好實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展最重要的前提就是追求內(nèi)心的豐盈。內(nèi)心的豐盈為我們提供穩(wěn)定充沛的內(nèi)生動(dòng)力，讓我們能夠堅(jiān)定地在追求美好的道路上奔跑。司馬遷即使身受酷刑仍然堅(jiān)持創(chuàng)作，追求精神世界的充盈富足，這讓他最終創(chuàng)造出《史記》，奔向了美好彼岸?？梢?jiàn)內(nèi)心的充盈為我們提供強(qiáng)大的動(dòng)力，讓我們不至于在遇到困難時(shí)放棄對(duì)美好的追求，讓我們堅(jiān)定地朝個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)大步邁進(jìn)?！败病弊种刑N(yùn)含豐富的哲理啟發(fā)著我們新時(shí)代青年，并指導(dǎo)我們?cè)诿篮玫牡缆飞锨斑M(jìn)，推動(dòng)自身發(fā)展。“懿”心“懿”意，奔赴美好，這是中華民族跨越千年的智慧。

秉“懿”之旨趣，逐美好人生大江流日夜，慷慨歌未央，時(shí)光悠遠(yuǎn)，天地常新。新時(shí)代吹響奮斗者前行的號(hào)角，如何接過(guò)新時(shí)代的接力棒，在已然緊密融合的個(gè)人與家國(guó)命運(yùn)中，書(shū)寫(xiě)精彩的人生華章——這是每一個(gè)青年奮斗者都應(yīng)當(dāng)思考的時(shí)代之問(wèn)。對(duì)此，我的回答是：“秉‘懿’之旨趣，逐高遠(yuǎn)人生?！薄败病庇伞耙肌薄按巍薄靶摹比糠謽?gòu)成，各有所寓，逐“懿”之旅中，我們也要具備代表專(zhuān)一與持久的“壹”字精神，明白行事應(yīng)分輕重緩急的“次”字之理，秉持追求內(nèi)心豐盈的“心”字追求。

逐“懿”之美好人生，我們應(yīng)具備“壹”字精神。發(fā)揚(yáng)“擇一事，終一生”的匠人精神，到最正確的地方打最深的井，在讓專(zhuān)一與堅(jiān)持成為人生最動(dòng)人的底色?！靶男脑谝凰?，其藝必工；心心在一舉，其職必舉”。專(zhuān)一與堅(jiān)持，從來(lái)都不是固步自封，保守退縮，而是將有限的時(shí)間精力傾注于自己最為擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，成就最美好的未來(lái)。80后工程師陳亮刻苦攻關(guān)，將誤差縮小至1微米之內(nèi)，相當(dāng)于頭發(fā)絲的1/60；周家榮幾十年如一日研究鋼絲繩，世界排名前100的大橋中有40多座使用了他們團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)的產(chǎn)品。耐得寂寞，籌謀擘畫(huà)，沉潛精研，秉承“壹”字精神，終有一天，星海橫海，歲月成碑，美好自至。

逐“懿”之美好人生，我們應(yīng)明白“次”字之理。固然，人生會(huì)走過(guò)無(wú)數(shù)岔路口，經(jīng)歷無(wú)數(shù)人生道路的抉擇。如何分清事情輕重緩急，我們須時(shí)刻銘記自己青年奮斗者的身份，時(shí)刻將個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)，民族未來(lái)緊密結(jié)合，方能事有所成，業(yè)有所建，成就繁華美好人生。若割裂自身與祖國(guó)的關(guān)系，無(wú)法分清事情輕重緩急，就會(huì)走到時(shí)代的背面而難有建樹(shù)，人生暗淡。陳世鑫從大涼山走出成才，永記自身最重要的身份是時(shí)代青年，以青春之我，立志強(qiáng)中國(guó)，終成就個(gè)人與家國(guó)美好；芯樊錦詩(shī)將修復(fù)莫高窟列為人生頭等大事，而將物質(zhì)追求，個(gè)人享受置之末位，修復(fù)莫高窟之美，也達(dá)成人生之美……種種都啟示我們，青年應(yīng)心懷高遠(yuǎn)理想，永存青云之志，以明“次”字之理，方可開(kāi)創(chuàng)濯纓滄海之逐美愿景。

逐“懿”之美好人生，我們還應(yīng)持“心”字追求。穆罕默德曾說(shuō)：“如果我有兩片面包，我要用一片去換一枝水仙花”。對(duì)內(nèi)心豐盈的追求往能給我們對(duì)峙絕望、戰(zhàn)勝不如意的力量，在內(nèi)心世界里耕耘棲居，讓我們擁有對(duì)抗世界浮躁與喧囂的定力，而從容逐“懿”美好人生。外賣(mài)詩(shī)人王計(jì)兵說(shuō)：“趕時(shí)間的人沒(méi)有四季，但是還有詩(shī)?！痹谏畹鸟薨檴A縫生存，在訂單的催促下輾轉(zhuǎn)，他以豐盈內(nèi)心抵御外界風(fēng)浪，腳踏下的每一步都能清晰聽(tīng)到自己的心跳聲，追逐詩(shī)意美好人生。少年自有凌云志，不負(fù)江河萬(wàn)古流。我們是擎舉光明的火炬手，是實(shí)干興邦的歷史答卷人，自應(yīng)秉“懿”之旨趣，追逐美好人生，讓青春與時(shí)代家國(guó)同行！

懿=壹+次+心

市教研院陳魯峰

漢字中有個(gè)吉祥的字——懿，它是美好的意思。古人在構(gòu)字的時(shí)候，也別具匠心。分別用壹、次、心組合。所謂壹就是專(zhuān)一和持久的意思；所謂次，就是做事有條理的意思；所謂心就是內(nèi)心豐盈的意思?？梢?jiàn)，要成就世間美好，就須有做事專(zhuān)一的態(tài)度，有條理做事的方法，還要有內(nèi)心豐盈的心理素質(zhì)。

用心一也，做事專(zhuān)一，”壹“是做成事、做好事的基本態(tài)度，也是成就懿的前提。記得《勸學(xué)》云：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。用心不專(zhuān)一，做事不專(zhuān)一，只能寄人籬下，何來(lái)懿字？何來(lái)美好？擇一事，終一生，卯榫之間就是一輩子，這是故宮文物修復(fù)師的專(zhuān)一與持久；領(lǐng)完功勛獎(jiǎng)?wù)?，一刻也不停留，馬不停蹄趕回實(shí)驗(yàn)田，這是袁隆平專(zhuān)家的專(zhuān)一與持久；深入煤礦體驗(yàn)生活，磨穿手指翻越數(shù)十年多種報(bào)紙，為寫(xiě)作《平凡的世界》籌備素材，這是路遙文學(xué)家的專(zhuān)一與持久……

要想成就懿，除了做事專(zhuān)一的態(tài)度外，還須有”次“有條理做事的方法。往往做事成功的人，懂得做事的先后順序：若是重要緊迫的事，要先做；重要但不緊迫的事，可往后放一下；不重要而緊迫的事，可緊緊手插做一下……如此這般，可謂有條理做事?！都t樓夢(mèng)》里，王熙鳳身體不爽，探春協(xié)理家務(wù)事，雖是一團(tuán)亂麻般家務(wù)事，在探春料理下，竟也有了一些賈府中興的模樣，這與探春有條理做事的能力是分不開(kāi)的。《紅樓夢(mèng)》中是這樣評(píng)價(jià)探春的——“才自清明志自高”，其中才便包含著探春能夠有條理做事的才能?，F(xiàn)實(shí)中，要謀劃較長(zhǎng)時(shí)段的工作，也須計(jì)劃、規(guī)劃先行，其實(shí)這也是有條理做事的基礎(chǔ)。把火候把握好，易做成事，成就懿字。如中國(guó)復(fù)興的步伐也是有條理做事的楷模，到2035年基本建成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，到2049年全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。有步驟有條理推進(jìn)國(guó)家建設(shè)，美好前景即將成為現(xiàn)實(shí)。可見(jiàn)，小至個(gè)人，大至國(guó)家，擁有有條理做事方法，方可贏得“懿”字。

其實(shí)除了專(zhuān)一態(tài)度，有條理做事的方法外，內(nèi)心豐盈的”心“理素質(zhì)至關(guān)重要。當(dāng)年有人提出紅旗到底打多久時(shí)，內(nèi)心豐盈的毛澤東寫(xiě)下了《星星之火，可以燎原》的文章，形象回答了這個(gè)問(wèn)題。哀莫大于心死，只有內(nèi)心豐盈的人才可創(chuàng)新性提出新方法、新策略，不為外物所役。一般來(lái)講，做事成功的人，成就懿子的人，往往是內(nèi)心豐盈的人。林占熺研制菌草技術(shù)，不圖名，不為利，只為滋養(yǎng)一方百姓，這便是內(nèi)心豐盈的表現(xiàn)；鄧小嵐給山區(qū)孩子們義務(wù)教授藝術(shù)課程，將美傳遞至偏遠(yuǎn)山村，這便是內(nèi)心豐盈的表現(xiàn)；張桂梅在山區(qū)興辦女子高中，為山區(qū)女孩子走出大山鋪路架橋，這便是內(nèi)心豐盈的表現(xiàn)。若無(wú)愛(ài)，無(wú)情，內(nèi)心冷漠，怎會(huì)成就美好呢？可見(jiàn)成就美好，成就懿字，須專(zhuān)一態(tài)度，有條理做事的方法，內(nèi)心豐盈，三者俱備。缺一，則不足以成就“懿”字。

明清條理莫輕棄，向往美好心自盈漢字經(jīng)過(guò)千年的演變，其歷史意蘊(yùn)之豐厚無(wú)可比擬。單說(shuō)一字“懿”，更包合了懂堅(jiān)持，講條理，尋充盈三層意蘊(yùn)，這也啟示我們：條理清晰，鍥而不舍能使我們找到人生之“懿”。

壹，心無(wú)雜念事專(zhuān)一，無(wú)懼困難莫言棄，以專(zhuān)心成就“懿”之匠心?！板浂嶂?，朽木不折，銀而不舍，金石可鏤。”先人的教誨歷千百年仍回蕩在耳畔，惟有堅(jiān)持可帶來(lái)成功。沒(méi)有哪件事是能一蹴而就的。世上沒(méi)有天才，只有千錘百煉的普通人?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩(shī)把畢生年華獻(xiàn)給茫茫戈壁，守住了洞窯文化；“時(shí)代楷?！睆埞鹈酚卯吷难獡Q來(lái)了一張張錄取通知書(shū)，讓女孩走出大山。艱難方顯勇毅，堅(jiān)持始得玉成?！罢l(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默。誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云飛過(guò)?！背志枚鴮?zhuān)一終能找到人生之“懿”

次，世事紛繁亂人眼，明清條理路自現(xiàn)，知輕重明緩急致“懿”行。時(shí)代的潮流愈流愈快，隨著快遞快餐、快時(shí)尚的興起，我們正式進(jìn)入了“快時(shí)代”，如何在有限的時(shí)間內(nèi)追求更高的效率呢？答案是分清條理，先做最重要的事，然后按重要程度依次處理，既然做不完，剩下的也只是無(wú)足輕重的小事，不會(huì)產(chǎn)生什么大的影響。分清條理還可以幫助我們堅(jiān)定目標(biāo)，厘清規(guī)化，這樣按步驟一步步做事可以有效避免慌張無(wú)措造成的時(shí)間浪費(fèi)，還可以給大腦中的杏仁核傳輸正向反饋。每做完一件事，就多一分成就感，成就人生之“懿”。

心，浮世煙云歸白象，兩袖