2024年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文模擬試卷（一）含答案

2024年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試

語文模擬試卷（一）

注意事項(xiàng):

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場

號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的學(xué)校、準(zhǔn)考證號(hào)、姓

名、考場號(hào)、座位號(hào)，在規(guī)定的位置貼好條形碼及填涂準(zhǔn)考證號(hào)。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱?/p>

選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面1~5題。

材料一：

色彩觀對民族文化的影響具有深遠(yuǎn)意義。中華民族早于西方一千多年形成

了自己的色彩體系，獨(dú)特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。

弘揚(yáng)色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

“五色體系”形成于兩千年前的西周?！渡袝份^早有關(guān)于“五色”文字的記載：

“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于縉帛也。''由此可知，所謂五色，即

青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的

藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是難以通過其它任何顏色混合

得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無彩色系的原色。西周時(shí)又提出“正色”和“間

色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五

原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系統(tǒng)治者視五

色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對

社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文

化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的

反映。

“五色體系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。

幾千年來，中國人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命

的代名詞，辦喜事、過年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色。

“五色體系”成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位

最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)

五色禮制，以此顯示齊國的實(shí)力，色彩成為政治斗爭的工具?？鬃邮恰拔迳?/p>

體系”的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁'’的目的，反對“以

紫奪朱紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會(huì)、政治生活中

的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子

所居之地皇宮則對應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來?！白稀碧?、“黃”

地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。

戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結(jié)合形成“陰陽五行”

學(xué)說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相

配屬，色彩自然也被對應(yīng)配屬于其中。

在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀

活動(dòng)，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的

專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。

（摘編自陳向鴻《中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）

材料二：

中國色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形

成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了

一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和

以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色

彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。

儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁''的目的，極力維

護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間

色”，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)

系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規(guī)范"禮'’這一特點(diǎn)之外，

儒家色彩觀亦推崇斑斕絢爛的“純粹”美，追求各色顏色配合相宜，這一點(diǎn)尤

其體現(xiàn)在文人山水畫審美傾向上。山水，為人們提供了一個(gè)理想的精神家

園。人們在江河、亭臺(tái)、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片

平和的靜態(tài)之美。小說《射雕英雄傳》第十三回，郭靖于江上“但見山青水

綠，天藍(lán)云蒼、夕陽橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色

孔子極力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上

體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

儒家色彩觀的另一主栗特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性

手法在后世中國色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國戲劇臉譜色彩，以

不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式，

如紅色表示忠勇，金色表示神秘威武，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐

陰險(xiǎn)，等等。儒家色彩觀把色彩美與“仁''"德""善'’融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)

的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對

黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道''觀出發(fā)的，是“法自然'’的色彩觀。

老子曰：“玄之又玄，眾妙之門。''玄即黑，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁?/p>

在道家思想中具有產(chǎn)生萬物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色

彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對黑

色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國

繪畫中的造型地位。

《道德經(jīng)》中指出“五色令人目盲“，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——

黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的

學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、

濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間

實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫

家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位一“運(yùn)墨而五色具”，五顏六色

無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深

邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深

處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的

心靈世界。

（改編自王志惠《論美輪美奐的中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“五色體系”形成于西周時(shí)期，比西方早了一千多年，具有獨(dú)特性，隸

屬于中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)，貫穿于民族色彩文明史。

B.關(guān)于“五色”的文字較早記錄在《尚書》中，雖然表達(dá)顏色的詞語與今

天有所不同，但與現(xiàn)代色彩理論中的原色相對應(yīng)。

C.儒家色彩觀的形成，與孔子主張由“禮”達(dá)“仁”，極力維護(hù)周朝典章制

度有關(guān)，也與孔子提倡中庸哲學(xué)思想密切相關(guān)。

D.中國水墨山水畫整體顯現(xiàn)深邃荒寒淡遠(yuǎn)之境，是畫家心靈世界、運(yùn)用

墨色技巧、確立墨正統(tǒng)地位等因素綜合作用的結(jié)果。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.儒家將五原色定為“正色”，將其他色定為“間色”，說明儒家既主張色

彩有尊卑，使用有等級(jí)，又追求色彩混合形成的斑斕絢爛。

B.陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配

屬，五色（黃、紅、紫、白、黑）自然也被對應(yīng)配屬于其中。

C.天色為玄色，即幽冥之色，故玄色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切

色彩的功能，“天”也就成了道家思想中產(chǎn)生萬物的本源。

D.黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，體現(xiàn)

了僅用水墨傳神寫意，臻于以墨造型、黑墨虛白的藝術(shù)境界。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)支撐“比德”色彩觀的一項(xiàng)是

（3分）

A.按中國戲劇臉譜顏色傳統(tǒng)，趙高、嚴(yán)嵩扮演者宜用白臉，如來佛、二

郎神宜用金臉。

B.于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰之潔白

表明自己的節(jié)操。

C.中國文人畫作者大都偏愛黑色，意在用黑色表達(dá)自己不同流合污、剛

正不阿的品格。

D.《醒世姻緣傳》善用服飾色彩表現(xiàn)人物，如嫡母剛?cè)ナ赖乃亟阒簧?/p>

艷服外出燒香。

4.結(jié)合材料一梳理我國各時(shí)期的色彩觀念。（4分）

5.閱讀下面文字，結(jié)合材料簡要分析《紅樓夢》的色彩觀。（6分）

《紅樓夢》第六十三回寫寶玉衣著，“寶玉只穿著大紅棉紗小襖子”；第五十

一回寫襲人回家探母病時(shí)衣著，“身上穿著桃紅百子刻絲銀鼠襖子怡紅院

題詞“怡紅快綠”，建造之初為蕉棠兩植。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一:

客廳里的爆炸

白小易

主人沏好茶，把茶碗放在客人面前的小幾上，蓋上蓋兒。當(dāng)然還帶著那甜

脆的碰擊聲。接著，主人又想起了什么，隨手把暖瓶往地上一擱，匆匆進(jìn)

了里屋。

做客的父女倆待在客廳里。十歲的女兒站在窗戶那兒看花。父親的手指剛

剛觸到茶碗那細(xì)細(xì)的把兒----

忽然，啪的一聲，跟著是絕望的碎裂聲。

----地板上的暖瓶炸了。女孩也嚇了一跳，猛地回過頭來。盡管事情極簡

單，但這近乎是一■個(gè)奇跡：父女倆一■點(diǎn)兒也沒碰它。的的確確沒碰它。而

主人把它放在那兒時(shí)，它雖然有點(diǎn)搖晃，可是并沒有馬上就倒。

暖瓶的爆炸聲把主人從里屋揪了出來。他的手里拿著一盒糖。一進(jìn)客廳，

主人瞅著熱氣騰騰的地板，下意識(shí)地脫口說了聲：

“沒關(guān)系！沒關(guān)系！”

那父親似乎馬上要做出什么表示，但他控制住了。

“太對不起了?！彼f，“我把它碰了?！?/p>

“沒關(guān)系?！敝魅擞忠淮伪硎具@無所謂。

從主人家出來，女兒問：“爸，是你碰的嗎？”

“……我離得最近?！卑职终f。

“可你沒碰！那會(huì)兒我剛巧在瞧你玻璃上的影兒。你一動(dòng)也沒動(dòng)?！?/p>

爸爸笑了：“那你說怎么辦？”

“暖瓶是自己炸的！地板不平。暖瓶被李叔叔放下時(shí)就晃，晃來晃去就炸了。

爸，你為啥說是你……”

“這，你李叔叔怎么能看見？”

“可以告訴他呀。

“不行啊，孩子。”爸爸說，“還是說是我碰的，聽起來更順溜些。有時(shí)

候，你簡直不明白是怎么回事，你說的越是真的，也越像假的，越讓人不

能相信?！?/p>

女兒沉默了許久：“只能這樣嗎？”

“只好這樣?！?/p>

（有刪改）

文本二：

孫少安在白楊樹下站了一會(huì)兒，又開始往回走。走不多遠(yuǎn)，他就看見了雙

水村星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火。

一股溫暖的激流剎那間漫過了他的心間。那燈光下，有他親愛的家——親

人們的臉龐都在他的眼前浮現(xiàn)出來了。

于是，頭腦中迷茫的云霧頃刻間消散，滾燙的額頭重新又涼了下來。他頓

時(shí)感到他剛才的情緒充滿了危險(xiǎn)。是的！一家老老少少都依靠和指望著他，

他怎么能這樣胡思亂想呢？

他彎下腰在路邊拾起一塊石頭，掄起胳膊，狠狠地甩向了東拉河對面的山

洼，好像要把他的一切煩惱都隨著這塊石頭拋出去。

他匆匆把外衣穿上，也沒扣紐扣，就向村里走去。

臨進(jìn)村子時(shí)，他為了使自己的心情平靜下來，想在什么地方坐一坐。

他于是就順路走進(jìn)一片高粱地，找了一塊空地方坐下來，兩只手麻利地卷

起一■支旱煙卷。

他剛抽了兩口煙，就聽見前面的高粱地傳來一片沙沙的聲響，接著，一個(gè)

黑乎乎的人影向他走過來。少安仔細(xì)一瞧：竟然是父親！

他父親走過來，在他面前怔了一下，也沒言傳，就在他身邊坐下來，掏出

自己的旱煙鍋，在煙布袋里挖來挖去。

“你怎到這兒來了？你怎知道我在這里呢？”少安迷惑地望著父親。

孫玉厚半天才咄訥地說：“我就在你后頭走著我讓蘭香先回去了。我

怕你萬一想不開……”

少安鼻子一酸，竟沖動(dòng)地趴在高粱地上出聲地哭了。在這一刻里，在父親

的面前，他才又一次感到自己是個(gè)孩子！他需要大人的保護(hù)和溫情，他也得

到了這一切——哎，讓他哭一陣吧，痛痛快快地哭一陣！這樣，也許他心里

會(huì)好受一些的……

少安聽見他父親的哭泣聲，才驚慌地從地上爬起來。

父親也哭了。他就不能再哭了。親愛的爸爸很少這樣在孩子面前拋灑淚水，

現(xiàn)在卻在他面前如此不掩飾地痛哭流涕，這使他感到無比震驚！

他立刻又把自己從孩子的狀態(tài)變成大人的狀態(tài)，對父親說：“爸爸，你不

要難受。我什么事也沒！我只是一時(shí)心里悶得不行，想一個(gè)人消散一會(huì)兒。

你放心！我不會(huì)做什么出邊事；我才二十三，怎么可能往絕路上走呢？你想

想，我從十三歲開始和你一塊撐扶這個(gè)家，我怎么能丟下這一群人呢？你不

要哭了，爸爸。你放心！我的心一點(diǎn)也沒松，我還會(huì)像往常一樣打起精神來

的。我年輕，苦一點(diǎn)也沒什么。咱們受苦人，光景日月就這么個(gè)過法，一

輩子三災(zāi)六難總是免不了的。也許世事總會(huì)有個(gè)轉(zhuǎn)變，要是天年再好一點(diǎn)，

咱們的光景會(huì)翻起來的。再說，少平和蘭香也快大了，咱兩個(gè)一定把他們

的書供到頭。你不要灰心，門里門外的大事總有我承擔(dān)哩……”

孫玉厚聽了兒子的一番話，就難為情地用手掌把臉上的淚水和鼻涕揩掉，

在鞋幫子上擦了擦手，然后沉痛地說：“爸爸對不起你。爸爸一輩子沒本

事，沒把你的書供成，還叫你回來勞了動(dòng)。受苦不說，你這么大了，爸爸

連個(gè)媳婦也給你娶不回來。爸爸心里像貓爪子抓一樣，死不能死，活不能

活啊！”

少安重新點(diǎn)著一支旱煙卷，對父親說：“我的婚事你不要熬煎。我年齡還

不算大。就是年齡大了，我不相信我就打光棍呀?！?/p>

“你也不小了，得看著給你瞅個(gè)媳婦。只要有你合心的，財(cái)禮多少不怕，

咱們打鬧著借，慢慢再還。我現(xiàn)在還能出山哩，少平高中也快念完了，咱

父子三個(gè)熬上幾年，就會(huì)把賬債還完的?！?/p>

“我不想掏這些財(cái)禮。財(cái)禮重的人家我不會(huì)娶。咱們不能再欠賬債，這樣

一輩子也翻不起來！”

“可是天下沒有不要錢的人家?。　?/p>

“慢慢碰吧……爸爸，天不早了，咱們回去吧！家里人一定心焦得不知咱兩

個(gè)出了什么事?！?/p>

于是，孫少安父子倆就站起來，拍了拍身上的土，出了高粱地，在月光下

順著公路回家去了……

（節(jié)選自路遙《平凡的世界》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“十歲的女兒站在窗戶那兒看花”，這句話看似閑筆，實(shí)則為女兒確定

自己看到爸爸沒有去碰暖瓶埋下了伏筆。

B.“暖瓶的爆炸聲把主人從里屋揪了出來”，“揪”字生動(dòng)地寫出了主人聽

到爆炸聲而不得不出來一看究竟的尷尬。

C.“沒碰它。的的確確沒碰它“，作者一再強(qiáng)調(diào)“沒碰它”，意在為后文女

兒對爸爸的攬責(zé)行為感到疑惑提供依據(jù)。

D.“客廳里的爆炸”交代了文本的主要事件，“爆炸”一詞含義豐富，既引

人注意，又蘊(yùn)含對文中爸爸的贊美之情。

7.下列對兩則文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文本一篇幅短小，但結(jié)構(gòu)精致，講究前后照應(yīng)，如“隨手把暖瓶往地

上一擱”與后文“暖瓶是自己炸的”相照應(yīng)。

B.文本一中“絕望的碎裂聲”，“絕望”一詞生動(dòng)地寫出暖瓶碎裂的無法挽

回的情狀，突出爸爸當(dāng)時(shí)無奈的心情。

C.文本二中“一股溫暖的激流剎那間漫過了他的心間“使用白描手法，寫

出孫少安面對星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火時(shí)的觸動(dòng)。

D.文本二在描寫父子痛哭交談的場景時(shí)運(yùn)用了細(xì)節(jié)、神態(tài)等描寫，寫出

了孫少安的無助與堅(jiān)強(qiáng)、孫玉厚的愧疚。

8.文本一中，爸爸主動(dòng)說是自己打碎了暖瓶，并告訴女兒“只好這樣”。有

人認(rèn)為爸爸的做法深蘊(yùn)生活的智慧。請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

9.兩則文本中的父親在文中的地位不同，請比較并簡要分析他們在文中的

作用。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一:

人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀

矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！

故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！?/p>

（節(jié)選自《大學(xué)》）

材料二：

趙綽字士倬，河?xùn)|人也。性質(zhì)直剛毅。周初為天官府史，以恭謹(jǐn)恪勤，擢

授夏官府下士。稍以明于見知，為內(nèi)史中士。隋文帝為丞相,知其清正，

引為錄事參軍。文帝受禪，授大理丞。處法平允，考績連最。每有奏澈，

正色侃然，漸見禮重。上以盜賊不禁，將重其法，綽進(jìn)諫日：“律者天下

之大信，其可失乎？”上忻然納之，因謂曰：“若更有聞見，宜數(shù)言之。”

遷大理少卿。

大理掌固來曠上言大理官司太寬，帝以曠為忠直，遣每旦于五品行中參見。

曠又告少卿趙綽濫免徒囚帝使信臣推驗(yàn)初無阿曲帝怒命斬之。綽固爭，以

為曠不合死，帝拂衣入閣。綽矯言：“臣更不理曠，自有它事，未及奏聞。”

帝命引入閣，綽再拜請日：“臣有死罪三。臣為大理少卿，不能制御掌固，

使曠觸掛天刑，一也。囚不合死，而臣不能死爭，二也。臣本無它事，而

妄言求入，三也。“帝解顏。會(huì)獨(dú)孤后在坐，命賜綽二金杯酒，并杯賜之。

曠因免死，徙廣州。

刑部侍郎辛亶嘗衣緋渾，俗云利官，上以為厭蠱，將斬之，綽曰：“法不

當(dāng)死，臣不敢奉詔。"上怒甚，謂曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆

射高潁將綽斬之。綽曰：“陛下寧殺臣，不可殺辛亶?！敝脸?，解衣當(dāng)

斬。上使人謂綽日：“竟如何？”對曰：“執(zhí)法一心，不敢惜死。”上拂

衣入，良久乃釋之。明日，謝綽，勞勉之，賜物三百段。

時(shí)河?xùn)|薛胄為大理卿，俱名平恕。然胄斷獄以情，而綽守法，俱為稱職。

上每謂綽曰：“朕于卿無所愛惜，但卿骨相不當(dāng)貴耳?！比蕢壑?，卒官，

上為之流涕。

（摘編自《北史》）

［注］①辟：情緒偏頗。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

曠又告少卿趙綽A濫免B徒囚C帝使D信臣E推驗(yàn)F初無G阿

曲H帝怒I命J斬之。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.矜，指憐憫、同情，與《陳情表》“凡在故老，猶蒙矜育”中的“矜”

詞義相同。

B.固，指堅(jiān)決、堅(jiān)持，與“臣固知王之不忍也”中的“固”詞義不同，用法

相同。

C.妄言，隨意、胡亂地說，與上文“綽矯言”即詐稱、假托他事以求面

君相對應(yīng)。

D.厭蠱，指厭惡蠱術(shù)。蠱術(shù)，古人以言語詛咒或法術(shù)等方式使仇敵受

到禍害的巫術(shù)。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一的諺語意為人總看不到自己孩子身上的惡習(xí)，總不認(rèn)為自家

莊稼比別家壯碩，因?yàn)槿藢ψ约核H近喜愛之人往往會(huì)偏愛，對自家之

物總嫌少。

B.大理寺掌固來曠誣告趙綽徇私舞弊，把不該赦免的犯人釋放了，被

文帝怒判斬刑，趙綽卻向文帝力爭來曠法不當(dāng)死，最后來曠被免死罪，

流徙廣州。

C.在刑部侍郎辛亶穿緋輝這件事上隋文帝量刑過重，趙綽寧死也要依

法而行；大理卿薛胄處理案件合情合理，兩人都有執(zhí)法公平寬容的名聲，

十分稱職。

D.趙綽性格樸實(shí)、直率剛毅，又執(zhí)法平允、謙遜謹(jǐn)慎，隋文帝接受禪

讓登基后，先授其為大理丞，后又遷大理少卿，文帝對其從不吝惜官爵，

趙綽后來官居極品。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）稍以明干見知，為內(nèi)史中士。（4分）

（2）會(huì)獨(dú)孤后在坐，命賜綽二金杯酒，并杯賜之。（4分）

14.材料一列舉了人易偏頗的五種表現(xiàn)，而趙綽處事公允平正，請結(jié)合文

本，說說趙綽的言行與哪幾種“偏頗表現(xiàn)”不相符。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

暮春一首

劉克莊

謝館王亭安在哉,荒村亦自有池臺(tái)。

苦嫌野蔓縈野竹,甚愛殘花點(diǎn)綴苔。

老送病來推不得,歡隨春去挽難回。

未應(yīng)寂寞無心賞,墻下葵榴次第開。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)用“謝館王亭”引出“荒村”，以表達(dá)遠(yuǎn)離繁華的無限落寞之情。

B.頷聯(lián)緊緊承接上聯(lián)，描繪出池臺(tái)周圍野蔓縈竹、殘花綴苔的暮春之

景。

C.頸聯(lián)用了多種手法來表達(dá)歡樂會(huì)隨春天而去與老來生病一樣無法改

變。

D.本詩將景、情、理巧妙地融為一體，情景交融、理趣盎然、耐人尋

味。

16.寫暮春之景，易生傷春之情，詩人卻作曠達(dá)語。請結(jié)合全詩說說你的

理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）司馬遷在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，先列舉古代“倜儻非常之人”在厄

境中的事例，后總結(jié)他們著書立說的目的是“,

（2）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古

詩文中。李白《蜀道難》中“"一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高；

蘇軾《赤壁賦》中“”一句則用星宿給月亮定位。

（3）在詩歌中，有很多句子以雪為喻，來描摹洶涌澎湃的波濤，意境壯美，

如“,

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

立春地生暖，晚秋心生安。天高云淡的晚秋，一切都裸露在空曠的原野。

泥土是那么松松軟軟，你可踩在里面，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的

蹤跡；你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，它們藏下的晚秋的甜蜜可

以分享。多情的柿子,抑或是倔強(qiáng)的蚯蚓，都眷戀著這片土地，以自己的

方式表達(dá)對秋的依依不舍。環(huán)顧周圍，曾郁郁蔥蔥的植被，像極了人們稀

疏的頭發(fā)，貼在秋的地面。只有秋播的麥苗，順壟看去，剛剛離開地面，

裸露著一壟壟單薄的綠意。

到了這個(gè)節(jié)點(diǎn)，一切都變得格外淡定，有條不紊，去留自如。晚秋，也因

紅葉的渲染，變得絢麗多彩，分外壯觀。一棵棵經(jīng)過秋風(fēng)洗禮的紅楓，上

天置它們于懸崖峭壁，僅占有丁點(diǎn)泥土，雖然落下一場秋雨，也很難得到

一次酣暢的滋潤。它們歷經(jīng)風(fēng)雨,不畏干旱，以博大的胸襟反哺晚秋。歲

月在盛衰中周而復(fù)始，所有的抵達(dá)，都會(huì)以另外一種模樣重生；已經(jīng)重生

的又正在抵達(dá)的路上：一如這生生不息的晚秋。

18.請將文中畫橫線的句子改為整句，使之語序、句序合理，可以增刪少

量詞語，但不得改變原意。（3分）

19.文中畫波浪線的句子有語病，請做出修改。（6分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

確實(shí)，許多事情只可意會(huì)，不可言傳，小而至于一個(gè)人，你僅憑看他的檔

案或聽他的自述，就能了解他嗎？有時(shí)候經(jīng)歷和性格一致，有時(shí)候恰恰不

一致；有時(shí)候講的和實(shí)際一致，有時(shí)候自己也講不清楚自己。這里還不包

括有意無意地隱瞞自己的某些特質(zhì)的人?？渴裁?？一個(gè)字，“悟”，“悟”

又要靠感覺，靠直覺，靠聯(lián)想。A,自述不可信；我也無意認(rèn)為任何

莫名其妙的感悟都極精彩，感悟也有主觀片面膚淺直至歪曲的可能，但是

觀察、了解、聽取、閱讀與感悟的手段都可以采用，也都可以參考，更好。

中國語言中，B,還有一個(gè)“通”字。我們說一個(gè)人不明事理就說他“不

通”，學(xué)習(xí)了而且明白了，就說是弄通了。這個(gè)字很形象，通暢了，可以交

通了，可以交流了，可以走來走去了，當(dāng)然就健康了。中國醫(yī)學(xué)也是喜歡

用這個(gè)概念的，有病了，就是哪里哪里不通了，吃了藥，扎了針，通了，病

就好了。那么,“通”是什么意思呢？我的解釋，“通”首先是書本與生活

之間的暢通無阻，理論與實(shí)踐之間，事體與情理之間，讀書與明理之間的暢

通，這是化境的一個(gè)重要標(biāo)志。

20.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）

21.下列句子中的“你”和文中加點(diǎn)的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.如果你站在天山的高處噫望湖面，眼前是一片賞心悅目的茫茫碧水。

B.放心吧，你的媽媽就是我的媽媽，我一定像對待親媽媽一樣對待她。

C.現(xiàn)在請第五組討論《水滸傳》中的人物，你說一個(gè)，他說一個(gè)，輪

流來。

D.屈原啊，你這個(gè)楚國大夫所受的委屈我能深深地理解，我內(nèi)心很同

情你。

22.文中畫波浪線的部分，如果寫成“身體某器官發(fā)生病灶，就是該部位不

通暢，通過吃藥扎針等手段使其通暢，病灶方可祛除，疾病方能痊愈”，意

思相同，但表達(dá)效果有什么不同？（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語言文字運(yùn)用n材料中提到“‘通'首先是書本與生活之間的暢通

無阻，理論與實(shí)踐之間，事體與情理之間，讀書與明理之間的暢通，這是

化境的一個(gè)重要標(biāo)志”?！盎场笔侵竿ㄟ^融會(huì)貫通，達(dá)到自然精妙的境

界。不僅指藝術(shù)，也可指向個(gè)體發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步。無論是個(gè)體與個(gè)體之間，

個(gè)體與世界之間，世界上不同國家民族之間，都需要暢通，才能達(dá)到化境。

作為一名站在人類社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的時(shí)代青年，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試

語文模擬試卷（一）試題解析

1.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

A.“比西方早了一千多年”錯(cuò)誤，偷換概念。材料一第一段說“中華民族早于西方一千

多年形成了自己的色彩體系”，比西方早是就“形成色彩體系”而言，并非就“五色體系”

而言。

故選A?

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“又追求色彩混合形成的斑斕絢爛”錯(cuò)誤。原文為“儒家色彩觀亦推崇斑斕絢爛的，純

粹'美，追求各色顏色配合相宜”，文中（色彩）“斑斕絢爛''并非指色彩混合，而是指各

種原色（"純粹''色）配合適宜。

B.“五色（黃、紅、紫、白、黑）”錯(cuò)誤，根據(jù)原文''所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五

種顏色”，選項(xiàng)中"紫''應(yīng)該為''青

C.“天色為玄色，即幽冥之色，故……，’天’也就成了道家思想中產(chǎn)生萬物的本源''錯(cuò)

誤，因果倒置。原文信息是“'天'在道家思想中具有產(chǎn)生萬物的功能，顯然玄（黑）色也

自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能”，邏輯混亂。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.對應(yīng)材料二末段“《道德經(jīng)》中指出，五色令人目盲’，五色令人眼花繚亂，而趨于無

彩色一一黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)

道參禪，避居山林，超然物外，對黑色更為崇拜“，中國文人畫偏愛黑色，是因?yàn)槿?/p>

生失意而選擇超然物外，表達(dá)的是淡遠(yuǎn)無為的心靈世界，體現(xiàn)的是道家色彩觀，而“比

德''體現(xiàn)的是儒家色彩觀。

故選Co

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)原文“‘五色體系’形成于兩千年前的西周西周時(shí)又提出‘正色‘和‘間色’的色彩概

念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五

色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，

形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化……'五色體系’確立，紅色被列為‘正色’之首”可知,

西周時(shí)期：形成了五色體系，并提出“正色”和“間色''的色彩概念，五原色是尊貴和權(quán)

威的象征，紅色為五色之首。

根據(jù)原文'"五色體系’成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范”“春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，

大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實(shí)力，色彩成為政治斗爭的工

具孔子是‘五色體系’的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從‘禮’的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)'仁’的目的，

反對‘以紫奪朱紫朱之爭成為歷史上重要的政治事''可知，春秋時(shí)期：色彩與政治緊

密聯(lián)系——齊桓公以紫色為章服，公然挑戰(zhàn)五色禮制；孔子反對“以紫奪朱”，紫朱之

爭成為歷史上重要的政治事件。

根據(jù)原文“戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結(jié)合形成‘陰陽五行’

學(xué)說“可知，戰(zhàn)國末期：陰陽家鄒衍將“陰陽五行''與色彩對應(yīng)配屬。

根據(jù)原文“在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色”可知，秦朝黑色最尊

貴，為皇家專用。

根據(jù)原文“漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對

應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱"紫禁城''由此而來?！稀臁ⅰS‘地、‘紅'人的‘天、地、人’

的色彩象征從漢唐始一直影響后世”可知，漢唐以后：紫色變得尊貴，“紫"天。“黃

地“紅'’人的"天、地、人''的色彩象征從漢唐始一直影響后世。

根據(jù)原文“宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，

不可僭越”可知，宋朝以后：黃色象征皇權(quán)，成為皇室的專用色彩。

5.本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

根據(jù)“儒家把‘五色'定為正色，把其他色定為‘間色’，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意

義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒”可知，寶

玉著大紅，象征地位尊貴'襲人著桃紅，既顯示她在丫鬟中地位高，又象征對母親病

愈的吉祥祝愿。這體現(xiàn)了儒家“正色論''色彩觀，以五原色（正色）為尊貴色，紅色為正

色之首，象征吉祥、喜慶。

根據(jù)“儒家色彩觀亦推崇斑斕絢爛的‘純粹‘美儒家‘中庸’觀念在色彩上體現(xiàn)為‘文質(zhì)

彬彬’的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了‘配合適宜’的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)“可知，怡紅院等建筑以

紅綠互補(bǔ)互襯，詩句以及丫鬟名字“紅玉、碧痕''等也以綠、紅、白等多色搭配，呈現(xiàn)

出斑斕絢爛的“純粹''美，這體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬''"配合適宜''的色彩觀，也就是在色

彩上體現(xiàn)為''文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜''的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

D.“又蘊(yùn)含對文中爸爸的贊美之情”錯(cuò)，“爆炸”照應(yīng)文章主要內(nèi)容，詞語本身沒有贊美

爸爸之意，選項(xiàng)過度解讀。

故選D。

7.本題考查學(xué)生文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“使用白描手法”錯(cuò)，通過“漫”字，可知這里使用了細(xì)節(jié)描寫，而非白描。

故選Co

8.本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容提出自己見解的能力。

這個(gè)世界的是非對錯(cuò)并不絕對，有些時(shí)候不是通過講道理能夠講得明白的。暖瓶是怎

么爆炸的無關(guān)宏旨，而主人以為暖瓶是父女倆碰倒摔碎的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有他們在客廳。

對于這樣不關(guān)原則的事情，在不能自證清白的情況下，學(xué)一學(xué)鄭板橋的''難得糊涂”,

往往可以化解矛盾，較真，只會(huì)互相傷害。爸爸的解釋只會(huì)適得其反，而主動(dòng)攬責(zé)，

雙方都不尷尬；如果爸爸像女兒想的那樣分辯出一個(gè)是非對錯(cuò)，那恐怕朋友就沒得做

了。

表面上是爸爸退讓了。但此處的退讓不是懦弱，適當(dāng)?shù)氖救趸蛟S能更好地求全。準(zhǔn)確

地說，這位父親用自己的情商化解了尷尬，這就是生活的智慧?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些善

意的謊言，也是這種智慧的體現(xiàn)。爸爸的智慧做法，既避免了在孩子面前和人爭辯，

又能起到教育女兒的作用，兩全其美。

9.本題考查學(xué)生賞析人物作用的能力。

文本一中的爸爸是故事的主人公，故事主要圍繞爸爸的言行展開，他引導(dǎo)故事的發(fā)展；

文本二中的主人公是孫少安，父親是配角，他和主角形成互動(dòng)，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，豐

富了文本的內(nèi)容。

文本一中的爸爸睿智，他情商高，知進(jìn)退，他的行為既給女兒做了榜樣，又發(fā)人深省，

作者通過他的作為揭示了深刻的生活哲理；

文本二中的父親因?yàn)閾?dān)心兒子就一直尾隨兒子，他心疼兒子，為兒子的痛苦而痛哭流

淚，反過來兒子又安慰父親，作者通過父子倆的互相扶持，突出了親人之間就該互相

承擔(dān)責(zé)任患難與共的主題。

兩則文本中的父親的行為都詮釋了父愛，父愛的展現(xiàn)形式不同。文本一中的爸爸用行

動(dòng)以及耐心的解釋給孩子以啟示，呵護(hù)孩子更好成長；文本二中的父親深沉內(nèi)斂，以

行動(dòng)語言和感情的流露呈現(xiàn)了父愛。二人給讀者以不相同的思考。

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：來曠又上告說大理少卿趙綽違法釋放囚徒，文帝派遣使臣前去調(diào)查，發(fā)現(xiàn)趙綽

根本沒有枉法偏袒之事，文帝非常憤怒，下令將來曠斬首。

“曠又告少卿趙綽濫免徒囚”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“少卿趙綽濫免徒囚''作謂語''告''的賓語，

c處斷開；

“帝使信臣推驗(yàn)“，兼語結(jié)構(gòu)，“信臣”為前句賓語，后句主語，F(xiàn)處斷開；

"帝''為"怒命斬之’’的主語，前面H處斷開。

故CFH三處需要斷句。

11.本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

A.正確。句意：對自己同情的人往往過于憐憫。/凡是故臣遺老，還受到憐憫和撫養(yǎng)。

B.正確。固：堅(jiān)決、堅(jiān)持。/本來。用法上都作狀語修飾謂語。句意：趙綽堅(jiān)持諫凈。

/我本來就知道大王是一種不忍的同情心啊。

C.正確。

D.“厭惡蠱術(shù)”錯(cuò)誤，根據(jù)上下文，“厭惡蠱術(shù)”不合邏輯。厭蠱:厭勝和巫蠱的總稱，以

巫術(shù)致災(zāi)。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.”趙綽后來官居極品”錯(cuò)誤，原文有“朕于卿無所愛惜，但卿骨相不當(dāng)貴耳”，可知文

帝因趙綽骨相不該富貴并未授予高官。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“稍”，漸漸；“明干”，明智能干；“見”，被。

(2)“會(huì)”，適逢；“后”，皇后；"并杯”，連著金杯一起。

14.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

“之其所賤惡而辟焉“，對自己所輕視厭惡的人往往會(huì)一味厭棄，為偏頗表現(xiàn)。結(jié)合''上

以盜賊不禁，將重其法，綽進(jìn)諫曰：‘律者天下之大信，其可失乎？“綽固爭，以為

曠不合死”可知，趙綽對犯事之人甚至誣告自己的人不因其惡而厭棄。

“之其所畏敬而辟焉“，對自己內(nèi)心敬畏的人往往會(huì)盲目遵從，為偏頗表現(xiàn)。結(jié)合“上

以為厭蠱，將斬之，綽曰：‘法不當(dāng)死，臣不敢奉詔?！吓酰^曰：‘卿惜辛亶而不

自惜也？“上使人謂綽曰：‘竟如何？‘對曰：‘執(zhí)法一心，不敢惜死?！戏饕氯耄?/p>

久乃釋之”等內(nèi)容可知，趙綽對文帝不