2024年新高考高中新教材文言文基礎(chǔ)考點梳理 風(fēng)俗禮儀 專項練習(xí)（附答案解析）

風(fēng)俗禮儀

【五禮】

即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮是五禮之冠，

主要是對天神、地祇、人鬼的祭祀典禮。兇禮是哀憫、吊唁、憂患之禮。軍禮是師旅

操演、征伐之禮。賓禮是諸侯朝見天子之禮。嘉禮是和合人際關(guān)系、溝通聯(lián)絡(luò)感情的

禮儀。

【犧牲】

古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。

如《左傳?曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

【三牲】

一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三

代所用犧牲的總稱。

【太牢、少牢】

古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕（豬）三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，

行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢

之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所

區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

【家祭】

古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，后世相

沿施行。

如宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

【朝儀】

古代帝王臨朝的典禮儀式?！吨芏Y》記載：天子面向南，三公面向北，以東為上，

孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆

大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，

禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。秦漢以后的朝儀皇帝不再向臣屬還禮。

【朝聘】

先秦周的禮賓之一，為諸侯定期朝見天子的禮制。

諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天

子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。

【朝覲】

先秦周的禮賓之一，為諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，"春見日朝，秋見曰

覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

【揖讓】

一指古代賓主相見的禮節(jié)。周代的揖讓之禮按血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分為三種，稱為

三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于

有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而置于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手

微向上。

一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

【長揖】

這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】

古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。

《論語?微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”

【頓首】

古代的一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，

頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，

如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，

如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首?！?/p>

【稽首】

古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱

手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中

最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地、

父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】

我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，

二日頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肅

試卷第2頁，共20頁

拜?！边@是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。

【跪】

兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。

如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請秦王?！?/p>

【坐】

古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：

“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭；“盡前”是盡

量把身體往前挪，以免飲食污染座席而對人不敬。

【座次】

古時官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，

以右為尊，“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，

位在廉頗之右?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y(jié)構(gòu)，

前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊?；实劬蹠撼?，

他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，

稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北

向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?！而欓T宴》中：“項王、項伯東向坐；亞父

南向坐……沛公北向坐；張良西向侍?！表椡踝巫钭?，張良座次最卑。

【蒐狩(soushdu)之禮】

蒐，原是田獵的意思。大蒐禮則是春秋時期，諸侯國借用田獵活動來組織軍隊、任

命將帥、訓(xùn)練士卒的重要軍事活動，又是當(dāng)時推行政策、加強統(tǒng)治、準(zhǔn)備戰(zhàn)爭的重要手

段，甚至還具備了國人大會的性質(zhì)。因此，蒐便成為一國最為重要的國事與軍事活動，

具有極端的重大性和重要性。蒐可與“搜”通假。

【古代軍禮】

軍禮乃師旅操演、征伐之禮，即國家有關(guān)軍事方面之禮儀活動及制度。

成周之制，以田定賦，以賦出兵。周之軍禮主要由五種具體的禮儀組成，其中，大

師之禮用于出兵征伐；大均之禮用于均土地、賦稅；大田之禮用于田獵操練；大役之禮

用于工程營建；大封之禮用于界定疆域、勘定土地。軍禮中之大均、大田、大役、大封

四禮似與軍備無關(guān)，但在中國古代社會中，但凡國內(nèi)有重大之事，諸如均田、征收賦稅

與押運、營建大型土木工程等，皆須動用軍隊。為保障政令之正常執(zhí)行，便須有此類制

度保證之。

【祖道】

古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。

《漢書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。

《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈保R行

祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】

古代舉行祭祀或有重大事件，都要先沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，

這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”（思

其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一?！敖洹庇址Q“散

齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失

正”“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物,

如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出的臭氣對神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】

古代在交際場合其座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。

如《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，

自迎夷門侯生?！弊阋娦帕昃龑钌鹁?。今人有“虛左以待”一語。

【再拜】

古代的一種禮節(jié)。先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信末尾署名下也常用“再

拜”，以表示敬意。

【膜拜】

古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種

敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得

五體投地。

【折腰】

即拜揖。鞠躬下拜，表示屈己之意。

如《晉書?陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束

帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”

李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”

后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春?雪》：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折

腰。”

試卷第4頁，共20頁

【冠禮】

古代男子成年時（二十歲）加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指

定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為

國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相

當(dāng)?shù)拿馈白帧保鳛樗蘸笤谏鐣系恼椒Q呼。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將

二十歲稱作“弱冠”。

【婚冠禮】

古代嘉禮之一。《周禮》：“以婚冠之禮，親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后

即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮（笄：束發(fā)用的簪子。古時女子滿十五

歲把頭發(fā)絹起來，戴上簪子）后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

【六禮】

中國古代婚姻成立的六道手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

【生辰八字】

一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。

古人認(rèn)為，根據(jù)這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂

婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以

確定能否成婚，吉兇如何。

【秦晉之好】

春秋時，秦、晉兩國世代聯(lián)姻，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

【婚姻】

①男女結(jié)合為夫妻，嫁娶；②親家，有親戚關(guān)系。

【歸】

①古代女子出嫁；②出嫁后的女子回娘家探親叫“歸寧”。

【舉案齊眉】

古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。“案”，有腳的托盤。

【以文會友】

古代文人交往、交友的禮俗，通過文字來結(jié)交朋友。本是作為君子的交友之道，相

互切磋以求文德進(jìn)步。后世文人聚會、送別，多以詩賦詞曲相贈，也謂之“以文會友”。

【諱稱】

古人對“死”有許多諱稱，主要的有：

1.天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

2.父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。

3.佛道徒之死稱：涅集、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被

人尊敬的人物的死。

4.一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、濫

逝、老、故、逝、終等。

【伯（孟）仲叔季】

兄弟行輩中長幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表

示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

【孝悌】

孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把

孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝

悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為

百行之首?！?/p>

【服喪】

父母的喪事辦完之后，繼續(xù)穿喪服為父母守孝，三年為最長期。守喪期滿，除去喪

服，稱作“除服”，也叫“服闋”。

【丁憂】

也稱“丁艱”，原指遭遇父母的喪事，后多指官員居喪?！岸　笔恰霸夥?、遇到”的意思。

西漢時規(guī)定在朝官員須丁憂三年；至東漢時，丁憂制業(yè)已盛行；此后歷代均有規(guī)定，凡

官員遇丁憂，必須解職守孝，三年期滿后起復(fù)原職。子遭父喪或承重孫遭祖父喪，稱“丁

外艱”；子遭母喪或承重孫遭祖母喪，稱“丁內(nèi)艱”；同時遭父母之喪，稱“丁雙艱”。

【嫡子】

正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。

【宗子】

①古代總法制度，嫡長子為族人兄弟所共宗（尊），故稱；②皇族子弟。

試卷第6頁，共20頁

【庶子】

妾所生的兒子。

【春節(jié)】

我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，時當(dāng)農(nóng)歷一月一日，乃一歲之首。古人又稱元日、

元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春

季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、

人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊

稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發(fā)展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、

貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。

【元宵】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，時當(dāng)農(nóng)歷一月十五日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗

有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，

用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

【寒食】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。節(jié)

日里嚴(yán)禁煙火，只能吃預(yù)先備下的冷食。

相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，犒賞

功臣，卻忘記了介子推。介子推不與申說而隱遁綿山，即使重耳追來燒山也不出，遂死

于山中。于是重耳下令每年此日不得生火做飯，以追念介子推,表示對自己過失的譴責(zé)。

因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

【清明節(jié)】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按公歷算則在每年四月四日至六日中

的一天。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)

俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以“清明”為題材的作品。

【上巳節(jié)】

古時以農(nóng)歷三月上旬巳日為上巳，所以叫“上巳節(jié)”，舊俗為此日臨水洗濯拔除不祥;

后來把日期定在農(nóng)歷三月三日這一天，變成了水邊宴飲、郊外游春的節(jié)日。

【端午】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。時在農(nóng)歷五月五日，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、重五節(jié)、

天中節(jié)等。因“五”與“午”同音，遂成“端午”。

一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，

于是人們以吃粽子、賽龍舟等方式來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、

掛菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。

【乞巧】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，時在農(nóng)歷七月七日。又稱少女節(jié)或七夕。

相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，

只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會?；蛘f：天上的織女嫁給了地上

的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。

舊俗，每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，

向她乞求織布繡花的技巧；或在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。

【中秋】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱“團(tuán)圓節(jié)”。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之

中，故稱“中秋”。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)

想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。

歷代詩人以“中秋”為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月

餅等。

【重陽】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重

陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸

等習(xí)俗。唐代王維有“遍插茱萸少一人”的詩句。

【臘日】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通

常在每年的最后一個月（臘月）舉行，南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤

豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。

【除夕】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一新的屋里，擺上豐盛的菜

肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，

謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒（古稱“庭燎”，取其興旺之

試卷第8頁，共20頁

意），并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，

以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”

的景象。

【十二生肖】

又稱“十二屬相”。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅

為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。

后以之為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。

考點通關(guān)練

1.下列各項對相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.“既祖，取道”中“祖”是指祖先，后也可是對開創(chuàng)基業(yè)有功君主的尊稱。

B.“進(jìn)士及第”指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士，科舉殿試時的一甲三名，賜“進(jìn)

士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花。

C.郊祭猶郊祀，古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部

分。

D.九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引

上殿。

2.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項是（）

A.“頓首”，古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。也常用

于書信、表奏的首尾，表示恭敬。

B.拱手禮，又稱作揖，是古時漢民族的相見禮。行禮時，雙手互握合于胸前。一般右

手握拳在內(nèi)，左手在外；若為喪事行拱手禮，則正好相反。

C.再拜，拜兩次，古人表示恭敬的禮節(jié)，是古代一種隆重的禮節(jié)；再拜也是一個敬辭，

用于書信的開頭或結(jié)尾。

D.先秦諸侯國君主一般自稱“孤”“不轂”“寡人”“朕”?！半蕖毕扔小拔摇敝猓笄刭?guī)定

“朕”專作皇帝自稱，“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”的“朕”為后者意。

3.下列說法不正確的一項是（）

A.孝悌：孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。儒家提倡孝悌

的目的，是為了維護(hù)宗法等級秩序。

B.踞，長跪，兩膝著地，上身挺直。如《鴻門宴》“項王按劍而踞”中的“踞”。

C.古代祭祀所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配

的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。天子祭祀社稷用太牢，諸

侯祭祀用少牢。

D.封禪：是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到附近山上舉行，在山上筑土為壇祭。

4.下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.“燕子來時新社”中的“新社”指春社，是古代農(nóng)家祭祀土地神的日子，在立春后第五

個戊日。

B.立生祠是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對象都是

深得民心的官員。

C.稽首是古代的拜禮，為“九拜”之一，是九拜中最隆重的禮節(jié)，常為臣子拜見君王時

使用。

D.古代官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格?；实鄣淖灰欢ㄊ亲毕蚰?，因此古人常把稱

王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”；室內(nèi)最尊的座次是坐西向東，古代車位的左右尊

卑明確固定，均以左為尊。

5.下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.春秋時有公、侯、伯、子、男五等爵位，古代兄弟間長幼排序為伯（或孟）、仲、

叔、季。

B.在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊，皇帝聚會群臣，他的座位是坐北向南的。室內(nèi)

最尊的座次是坐東面西，其次是坐北面南。

C.會同，古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子，同，諸侯一起

朝見天子。

D.古代帝王祭祀社稷時，牛羊豕三牲全備為“太牢”，少牢只有羊和豕，諸侯祭祀用少

牢。

6.古代官場座次尊卑有別，十分講究。據(jù)《史記?項羽本紀(jì)》記載，在鴻門宴上，“項

王、項伯東向坐；亞父（范增）南向坐；沛公北向坐；張良西向侍。”按照由尊至卑的

順序排列依次應(yīng)該是（）

A.項王、項伯、亞父、沛公、張良B.亞父、項王、項伯、沛公、張良

試卷第10頁，共20頁

C.項王、項伯、沛公、亞父、張良D.項王、項伯、沛公、張良、亞父

7.下列有關(guān)古代文化常識的說法，錯誤的一項是

A.“漢天子我丈人行也”——丈人，對老人和長輩的尊稱。對他人的尊稱有：君、公、

足下、不才、先生、長者、在下、兄臺等。

B.“乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者”——節(jié)，旄節(jié)，以竹為竿，上綴以耗牛

尾，是使者所持的信物（即憑證）。

C."今大王亦宜命感五日”——齋戒，古人在祭祀或行大禮前，沐浴更衣，不喝酒，不

吃葷，表示誠心致敬。

D.“設(shè)力寒于廷，臣乃敢上璧?！薄刨e，古代外交上最隆重的禮節(jié)。九賓，由俱相

九人依次傳呼接引賓客上殿。

8.下列對文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“十二生肖”又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，

寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為羊，未為馬，申為猴，酉為雞，成為狗，亥為

豬。

B.“家祭”是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，

相沿施行。如宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

C.“六禮”是中國古代婚姻成立的六道手續(xù)，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

D.“三輔”在西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐

以后簡稱“輔”。

9.下列對加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.古時把貴族稱為有底或摹有，貧賤者居住之地稱「聯(lián)至。

B.古時座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為尋住。

C.避恃實際上是一種反映封建禮法的忌諱，主要分國諱、家諱兩類。

D.古人諱言如：天子之死曰崩，大夫之死曰薨，士之死曰不祿，庶人之死日死，未成

年而死叫疹，少壯而死叫天，自然地終結(jié)生命叫老。

10.下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還會采用一些特殊的稱謂，如把四季中每個季節(jié)的三個月

分別冠以“孟”“仲”“季”，以示區(qū)分。如“仲秋”指農(nóng)歷八月。

B.修禊事，古代風(fēng)俗，于陰歷三月上旬的“巳”日（魏以后定為三月初三），人們?nèi)壕塾?/p>

水邊洗濯，嬉游，以祈禱消災(zāi)。實際上這是古人的一種游春活動。

C.饗蜜，是古時招待賓客的兩種禮宴；“饗”指早餐，“饕”指晚餐，引申為吃飯?！斗N樹

郭橐駝傳》中以“吾小人輟饗蜜以勞吏者”，寫出百姓非常貧窮，吃不上飯。

D.三徑，西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中央開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。

后以“三徑”代指隱士住處。

11.下列各項有關(guān)文化常識的表述不正確的一項是（）

A.古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。少牢只有羊、豕，沒有牛。

B.古代帝王、諸侯所祭的土神叫“稷”，谷神叫“社”，后來以社稷代指國家，可見土地

和糧食的重要性。

C.古代統(tǒng)治者不僅重視祭祀宗廟，也重視祭天地、山川。古代帝王祭天地的最隆重的

典禮叫“封禪”。

D.古代祭祀前要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。

12.下列關(guān)于傳統(tǒng)文化知識表達(dá)，正確的一項是（）

A.按年齡由小到大排列：束發(fā)、豆蔻、加冠、不惑、耆艾、耄耋、期頤

B.《周禮》九拜：稽首、頓首、空首、黔首、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜

C.古代祭祀常用詞：犧牲、太牢、少牢、齋戒、封禪、合花

D.古代表對人的尊稱或敬稱有：殿下、麾下、足下、膝下、吾子、令坦、先考

13.下列對古代文化常識的解說，正確的一項是（）

A.姻親，指由婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親同中有異，是血親中的一部分。

B.嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。

C.“庶”舊指宗族中嫡親以外的支屬，與“嫡”相對，如“庶子”指非正妻所生的兒子。

D.古代祭祀用羊、牛、豬各一頭，稱“少牢”，用羊、豬各一頭，稱“太牢”。因此，古

人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

E.薨，古代用以稱諸侯之死，《禮記》記載“天子死日崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士

日不祿，庶人曰死"。后世皇帝的寵妃及沒有封爵的大官之死也可稱薨。

F.頓首，一種跪拜禮，以頭叩地即抬起而不停留，常用于書簡表奏結(jié)尾，表示感謝。

14.下列選項中，有關(guān)文化常識的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

試卷第12頁，共20頁

A.釁鐘是周朝禮儀。古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫作“釁鐘”。

B.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！扁孕?，即古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。

C.乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車配甲士三人，步卒七十二人。

D.“豫游之樂”，豫游，即出游，游樂。帝王春天出巡為“豫”，秋天出巡為“游

15.下列句中古代文化常識解釋不全正確的一項是（）

A.“婢贈”是指封建時代，死者的上司及親戚朋友拿出錢財幫助喪家辦理喪事的習(xí)俗。

B.“嫗，先大母婢也“，“大母”是對自己已死去的祖母的敬稱，“先妣”是對自己已死去

的母親的敬稱。

C.拜是古代一種非常隆重的禮節(jié)，“拜”最典型的動作是在地上“以頭著地”，一般用在

臣對君、下級對上級、晚輩對長輩的場合?！而欓T宴》中“再拜”指行多次叩拜禮。

D.“吾妻歸寧”，“歸寧”舊指女子出嫁后回娘家省親；“吾妻來歸”，“歸”舊指女子出嫁。

16.下列各項有關(guān)文學(xué)文化常識的表述正確的一項是（）

A.“端章甫”是古代主持贊禮的司儀官的穿戴。其中，“端”指的是一種禮帽，以黑布制

成；“章甫”，指的是古代禮服，多用于喪祭場合。

B.在古代社會，學(xué)校有“校、庠、序、學(xué)”等名稱，夏稱“?！?，商稱“庠”，周稱“序”，“學(xué)”

則代指前三種，都是民間辦學(xué)的性質(zhì)。

C,千乘之國指有一千兩兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是大規(guī)模的國家。古時

一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車配甲士三人，步卒七十二人。

D.宴席的四面座位，以朝向東而坐為最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。從《鴻

門宴》中的座次排位可以看出雙方力量懸殊與項羽的自高自大。

17.下列對課文中相關(guān)古代文化常識的解說，不正卿的一項是（）

A.參乘，古代乘車，尊者居左，馭者在中，另有一人在右陪乘，其任務(wù)就是保護(hù)主帥，

這個人就叫“參乘”。

B.婚姻，意為兒女親家，女方的父親為婚，男方的父親為姻，在《鴻門宴》里劉邦和

項伯就曾約為婚姻。

C.西向，古代賓主相見，座位以西為尊，主東而賓西，《鴻門宴》中項羽東向坐，符合

座次的尊卑安排。

D.賤稱，表示對對方的責(zé)罵輕蔑，如范增罵項羽時說“豎子不足與謀”，這里的“豎子”

即表示責(zé)罵輕蔑。

18.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A.祖餞，古代餞行的一種隆重儀式，祭祀路神之后，在路上設(shè)宴為人送行，“祖帳”是

指在道旁設(shè)帳餞行。

B.丁憂是指根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，必須辭官

為父母守制二十七個月?！皯n”又有“內(nèi)外憂”，其中“內(nèi)憂”指的是母親去世。

C.奉朝請，給予閑散大官的優(yōu)惠待遇。古代諸侯春季朝見天子叫請，秋季朝見為朝。

因稱定期參加朝會為奉朝請。冠蓋，古代官吏的帽子和車蓋，借指官吏。

D.吏部是中國古代官署，隋唐列為六部之首。長官為吏部尚書，副長官稱侍郎，歷代

相沿，吏部掌管全國官吏的任免、考核、升降、調(diào)動等事務(wù)。

19.下面古代文化常識說法有誤的一項是

A.箕踞，坐在地上，兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節(jié)、傲

慢不敬的坐法。《荊軻刺秦王》中即是此意。

B.賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜予功臣，

以不褒寵。

C.古代所謂的“五禮”是五種禮的合稱。古代以祭祀的事為兇禮，冠婚的事為吉禮，賓

客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為平禮。

D.古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者以叩頭跪拜為主，后者以拱手示意為主。

20.祭祀時行九拜禮不包括（）

A.稽首B.空首C.振動D.偶拜

21.在我國風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個歲數(shù)，因為這是兩位歷史人物去世的年齡，

他們是（）

A.孔子和孟子B.老子和莊子

22.“拱手而立”表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時應(yīng)該：（）

A.左手在外B.右手在外C.雙手交叉

23.古代的婚嫁禮儀之中“五雁六禮”“五雁”說的是要送五只雁子，所謂的“六禮”指的是

納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，六禮之中最為重要的是（）

試卷第14頁，共20頁

A.納采請期B.納吉親迎C.問名納征D.納征親迎

24.中國古代有“五禮”之說，即吉、嘉、賓、君、兇，其中被認(rèn)為是“五禮之冠”,

祭祀之事為，“投壺之禮”屬于o（）

A.君兇吉B.兇吉君C.吉吉嘉D.吉兇嘉

25.秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等，是哪個節(jié)

日的習(xí)俗？（）

A.重陽B.端午C.中秋D.臘日

26.“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”是李清照《醉花陰》中的句子。請問這闋詞

可能作于什么節(jié)日？（）

A.端午節(jié)B.七夕節(jié)C.中秋節(jié)D.重陽節(jié)

27.孟浩然在《過故人莊》中曾言“待到重陽日，還來就菊花”，這里的“重陽日”指的是

哪一天？（）

A.陽歷九月九日B.農(nóng)歷九月初九C.陽歷三月三日D.農(nóng)歷三月初三

28.“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”（王羲之《蘭

亭集序》）一句中的“修禊”這一活動的具體日期是農(nóng)歷（）

A.二月二日B.二月九日C.三月三日D.四月二日

29.下面關(guān)于節(jié)日的常識，表述錯誤的一項是（）

A.元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日，

是春節(jié)后第一個重要節(jié)日。

B.清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月上半

月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳

戴花等。

C.寒食，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，

在清明前一、二日。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

D.端午節(jié)，又稱端陽、重午。農(nóng)歷四月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原

有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香囊、吃粽子、插菖蒲、驅(qū)“五毒”等。

30.傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的

傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的。下面關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的描述，正確的是（）

A.七夕節(jié)，來自牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。

B.上元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。

C.清明節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在這一日，禁煙火，只吃冷食。

D.中元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習(xí)俗。

31.下面關(guān)于春節(jié)的常識，表述錯誤的一項（）

A.對聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩演變而來，形成于唐宋，盛行于明清。

B.對聯(lián)為豎行書寫，中間不加標(biāo)點；張貼時，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊。

C.春節(jié)，我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗是慶賀

過去的一年，祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。

D.古代，人們把谷物的成長周期稱為“年”。民間一般從上年的臘月初八或臘月二十三

開始，一直到來年的正月初八都稱為“春節(jié)”。

32.從傳統(tǒng)文化的角度來看，下列各項中小玲的做法不正確的一項是（）

A.農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，小玲陪家里的老人一起登高望遠(yuǎn)，賞菊吟詩，遍插茱萸。

B.小玲的生肖屬相是蛇，弟弟比她小兩歲，小玲要挑選一款生肖屬相的玩具送給弟弟

作為生日禮物，她選擇了一只可愛的機器狗。

C.小玲向同學(xué)小明詢問他母親的姓氏，按照古代的禮儀應(yīng)這么問：“令堂貴姓？”

D.中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié)，主要習(xí)俗有賞月、祭月、吃月餅等。

33.閱讀《中國傳統(tǒng)節(jié)日》后，同學(xué)們對節(jié)日文化做了以下歸納，不正確的一項是（）

A.農(nóng)歷五月初五端午節(jié)“賽龍舟”的習(xí)俗與愛國詩人屈原有關(guān)。

B.“七夕”與牛郎織女鵲橋相會的民間神話傳說有關(guān)。

C.農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的傳說很豐富，如“嫦娥奔月''等。

D.除夕之夜，按習(xí)俗應(yīng)全家團(tuán)聚吃湯圓、觀花燈，寓意著“圓滿”，也寓意著“團(tuán)聚”。

34.下列詩詞中與“重陽節(jié)”習(xí)俗無關(guān)的一項是（）

A.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（出自王維《九月九日憶山東兄弟》）

B.千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。（出自王安石《元日》）

試卷第16頁，共20頁

C.塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。（出自杜牧《九日齊山登高》）

D.薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。（出自李清照《醉花陰》）

35.與下列詩句中包含的傳統(tǒng)習(xí)俗對應(yīng)全部正確的一項是（）

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬

纏彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴犬

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存

魄依鉤樣小，扇逐漢機團(tuán)

A.賽龍舟賞月祭土神觀花燈

B.祭土神觀花燈賽龍舟賞月

C.祭土神賞月賽龍舟觀花燈

D.賽龍舟觀花燈祭土神賞月

36.以下四句詩歌中每句分別指代一個傳統(tǒng)節(jié)日，對其判斷正確的一項是（）

①豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。②常年寒食好風(fēng)輕，觸處相隨取次行。

③塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。④袪服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。

A.中元節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、兒童節(jié)B.七夕節(jié)、清明節(jié)、冬至節(jié)、兒童節(jié)

C.中元節(jié)、兒童節(jié)、重陽節(jié)、上元節(jié)D.七夕節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、上元節(jié)

37.下列詩句涉及我國傳統(tǒng)節(jié)日，詩句與節(jié)日對應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢

②不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平

③魚龍狂舞闌珊處，兒童蹦跳笑聲甜

④但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉

A.①端午②重陽③元宵④七夕

B.①七夕②端午節(jié)③元宵④重陽

C.①七夕②端午節(jié)③重陽④元宵

D.①元宵②重陽③端午④七夕

38.下列詩句所寫內(nèi)容與我國傳統(tǒng)節(jié)日對應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①望千門如晝，嬉笑游冶。

②紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

③豈能無意酬烏鴉，惟與蜘蛛乞巧絲。

④去穢除邪，千戶門前懸虎艾；尊賢吊古，萬人江岸喝龍舟。

A.①中秋節(jié)②清明節(jié)③端午節(jié)④重陽節(jié)

B.①元宵節(jié)②端午節(jié)③中秋節(jié)④重陽節(jié)

C.①中秋節(jié)②端午節(jié)③七夕節(jié)④清明節(jié)

D.①元宵節(jié)②清明節(jié)③七夕節(jié)④端午節(jié)

39.下面詩句是對我國傳統(tǒng)節(jié)日的描寫，依次對應(yīng)正確的選項是（）

①千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符②鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來

③平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明④今日登高樽酒里，不知能有菊花無

⑤家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵⑥接漢疑星落，依樓似月懸。

A.春節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)元宵節(jié)七夕節(jié)

B.元宵節(jié)春節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)端午節(jié)七夕節(jié)

C.春節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)七夕節(jié)元宵節(jié)

D.元宵節(jié)春節(jié)七夕節(jié)重陽節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)

40.下列各詩句所涉及的傳統(tǒng)節(jié)日，正確的一項是（）

①唐代?王維：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

②宋代?辛棄疾：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨?！?/p>

③宋代?王安石："千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！?/p>

④宋代?秦觀：“柔情似水，佳期如夢，忍看鵲橋歸路?！?/p>

⑤唐代?姚合：“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香?！?/p>

A.①重陽②元宵③春節(jié)④七夕⑤端午

B.①春節(jié)②重陽③元宵④冬至⑤清明

C.①重陽②春節(jié)③元宵④七夕⑤冬至

D.①元宵②春節(jié)③端午④重陽⑤七夕

41.很多古詩句浸潤著豐富的節(jié)日文化內(nèi)涵,請寫出下列詩句中涉及的節(jié)日名稱。

①千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。（）

②一曲笙歌春似海，千門燈火夜如年。（）

③占得清秋一半好，趁將明月十分圓。（）

④春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。（）

試卷第18頁，共20頁

⑤遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。()

⑥香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。()

⑦今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？()

⑧野棠花落，又匆匆過了，清明時節(jié)。()

⑨鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。()

⑩一宵猶幾許，兩歲欲平分。()

42.判斷下列詞語的有關(guān)表述是否正確。

(1)晏駕是帝王死去的委婉說法，“晏”義為晚，晏駕指帝王車駕未能按時發(fā)出。()

(2)保任，意思是擔(dān)?；驌?dān)保者，文中特指因向朝廷推薦人才而負(fù)擔(dān)保責(zé)任。()

(3)立嗣可指無子而以同宗之子承繼，又可指確立王位繼承人，文中則指后者。()

(4)居攝是指古代帝王因年幼不能親政，大臣代居其位來處理政務(wù)的一種制度。()

(5)禮樂指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定。

()

(6)就國，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。

()

(7)“踐陣”原指踏上古代廟堂前臺階，又表示用武力打敗敵對勢力，登上國君寶座。

()

(8)遜位，也稱為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為。

()

(9)豪右，指舊時的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。

()

(10)頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。

()

(11)陵寢是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，還需設(shè)置守陵奉祀的官員以及禁衛(wèi)。

()

(12)御名指皇帝名諱，古代與皇帝有關(guān)的事物前常加“御”字，如御璽指皇帝印信。

()

(13)姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。

()

(14)母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪。

(15)建儲義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

()

(16)嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。

()

(17)“南面”，古代以坐北朝南為尊位，故天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面南

而坐。帝位面朝南，故代稱帝位。()

43.文學(xué)常識。

古代座次禮儀

按古代禮儀，帝王與臣下相對時，帝王_____,臣下;古人筵席時，設(shè)在“堂”上

的筵席比較正式，座次一般以為尊，故主賓座位在北，而主人、副賓、主方陪同

座位則分別在東、南、西，西座為末座。而設(shè)在“室”內(nèi)的宴飲活動，帶有因私性質(zhì)，賓

主之間相對時，則為賓，主;長幼之間相對時，長者，幼者o宴

席以最尊,次為,再次為,侍坐。

44.文化常識填空。

①古代祭祀用的牲畜，體全為,色純?yōu)??！蹲髠?曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：

“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

②周代諸侯朝見天子時，“春見曰，秋見曰"，此為定期朝見。

③《周禮》：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受

成人待遇，女子十五歲行。

試卷第20頁，共20頁

參考答案：

1.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。

A.“指祖先”錯誤，“祖”，臨行祭路神，引申為餞行和送別。“既祖，取道”出自《戰(zhàn)國策》中

《荊軻刺秦王》，是荊軻行至易水上，祭過路神，就要上路。

故選Ao

2.D

【詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。

D.“先秦諸侯國君主一般自稱……，朕’”錯誤，在先秦時，諸侯國君主一般自稱“孤”“不谷”“寡

人”，隨著秦朝建立，秦王政創(chuàng)立皇帝尊號，規(guī)定“朕”專作皇帝自稱。"'朕皇考曰伯庸'的‘朕'

為后者意”說法錯誤，這里的“朕”意為“我”。

故選D。

3.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

D.封為“祭天”，禪為“祭地”，意思是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地

的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。

故選D。

4.B

【詳解】本題考查學(xué)生理解識記有關(guān)古代文化常識的能力。

B.“自發(fā)地”“其對象都是深得民心的官員”的說法不正確。有的朝代，也可能是諂媚者或懾于

其勢焰者所為；奉祀的對象也不一定是“深得民心的官員

故選B。

5.B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。

B.“室內(nèi)最尊的座次是坐東面西，其次是坐北面南”說法錯誤，室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，

其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐東面西。

故選Bo

6.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見古代文化知識的能力。

古人尚右，以右為尊。古建筑前堂后室，室東西長南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，

答案第1頁，共11頁

其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西，所以，其由尊至卑的順序排列依次應(yīng)

該是：項王、項伯、亞父、沛公、張良。

故選Ao

7.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識的能力。

A.“對他人的尊稱有：君、公、足下、不才、先生、長者、在下、兄臺等”錯誤?！安徊拧?，謙

稱自己，不才愿往效力?！霸谙隆?，謙詞，稱自己。古人常用“區(qū)區(qū)在下”表自謙辭，同樣“區(qū)

區(qū)''亦能代表“在下”。

故選Ao

8.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識的能力。

A.“午為羊，未為馬”錯誤。午為馬，未為羊。

故選Ao

9.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

D.“大夫之死曰薨”錯，諸侯之死曰薨，大夫之死曰卒。

10.C

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

CJ"饗嘴早餐，‘薯指晚餐"錯誤，“饗”指晚餐,“蜜”指早餐；“寫出百姓非常貧窮，吃不上

飯”錯誤，應(yīng)指以“吾小人輟饗饕以勞吏者”，批評“長人者好煩其令”。

故選C。

11.B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

B.“土神叫，稷"谷神叫，社，”錯，說法顛倒了。土神叫“社”，谷神叫“稷”。

故選B。

12.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。

A.“束發(fā)”指男子15歲成童的年齡，“豆蔻”指女子13?14歲。

B.“黔首”錯，“黔首”指平民，百姓。《周禮》九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四日

答案第2頁，共11頁

振動，五日吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肅拜。

C.“合我”錯，合香：舊時成婚時的一種儀式。

故選D。

13.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解并識記古代文化常識。

A.“它與血親同中有異，是血親中的一部分”錯誤，血親與姻親是不同的概念，并非同中有異。

B.“君位由最年長的兒子繼承”錯誤，偷換概念，我國古代實行嫡長子繼承制，君位由嫡妻所

生的長子繼承，而不是由最年長的兒子繼承。

D.“羊、牛、豬各一頭，稱少牢，，用羊、豬各一頭，稱太牢，”錯誤，“太牢”指“豬、牛、羊”

三牲全備，“少牢”指“羊、豬各一頭”。

E.“沒有封爵的大官之死也可稱薨”錯誤，“沒有封爵”說法錯誤。應(yīng)該是有爵位的大官。

F.“表示感謝”錯誤，頓首，不是表感謝，而是表敬意。

故選C。

14.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。

D.“帝王春天出巡為，豫二秋天出巡為，游”，錯，說法顛倒。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡

為“游”。

故選D。

15.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。

“《鴻門宴》中‘再拜'指行多次叩拜禮”錯誤，“再拜”是古代一種較重的禮節(jié)，即拜兩拜。

故選Co

16.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。

AJ“端，指的是一種禮帽……，章甫，，指的是古代禮服”錯。“端”是指禮服，“章甫”是指禮帽。

B.“商稱，庠，，周稱，序，”錯。商稱“序”，周稱“庠”。

C.“在春秋后期，千乘之國是大規(guī)模的國家”錯誤。千乘之國是中等規(guī)模的國家。

故選D。

17.C

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

答案第3頁，共11頁

C.“《鴻門宴》中項羽東向坐，符合座次的尊卑安排”說法錯誤。古代室內(nèi)宴會中，最尊者坐

西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。項羽東向坐，即是說項羽坐

西面東，而作為主人，項羽不應(yīng)該占據(jù)坐西面東的位置。因此，不符合座位的尊卑安排。

故選C。

18.C

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

C.“古代諸侯春季朝見天子叫請，秋季朝見為朝"錯誤。諸侯春天朝見皇帝叫朝，秋天朝見皇

帝叫請。泛稱朝見皇帝。

故選C。

19.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。

C.“古代以祭祀的事為兇禮，冠婚的事為吉禮”“喪葬的事為平禮”錯誤，古代“五禮”是指：以

祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為兇禮。

故選Co

20.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

九拜分別為稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。不包括“偶拜”。

故選D。

21.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

在我國的風(fēng)俗中，常常會避諱73和84這兩個歲數(shù)，老一輩的人更是把這兩個歲數(shù)稱作“小

坎”和“大坎”,按照民間的說法,過了73的“小坎”，就能活到84,過了84的“大坎”,就能

長命百歲了。其實，對這兩個年齡的避諱與兩位歷史人物的去世有關(guān)，他們一個是孔子，一

個是孟子，孔子73歲去世，孟子84歲去世。

故選A?

22.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

拱手禮，又稱作揖，是古時漢民族的相見禮。行禮時，雙手互握合于胸前。一般右手握拳在

內(nèi)，左手在外；若為喪事行拱手禮，則正好相反。一說古人以左為敬，又有人在攻擊別人時，

通常用右手，所以拱手時，左手在外，以左示人，表示真誠與尊敬。

答案第4頁，共11頁

故選Ao

23.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

古代“六禮”指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)。

即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

納采，男方家請媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。

問名，男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。

納吉，男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。

納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。

請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。

親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。

其中最重要的是“納征”和“親迎”。

故選D。

24.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。

古人的禮俗中重要的有“五禮”，即古代的五種禮