人類的形成教案-人教版

《人類的形成》教案課題第課人類的形成教學(xué)目標(biāo)知識(shí)能力.人類的發(fā)展過程；.人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會(huì)瓦解；國(guó)家產(chǎn)生過程方法以講述法為主，輔以課堂討論情感價(jià)值觀.通過對(duì)人類出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)化過程，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類本身。.通過人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上不同的人種之間是互相平等的。教學(xué)重點(diǎn).氏族社會(huì).國(guó)家的產(chǎn)生教學(xué)難點(diǎn).母系氏族與父系氏族的關(guān)系.國(guó)家的產(chǎn)生教學(xué)方法以講述法為主，輔以課堂討論教學(xué)用具教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】人類的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。那么人類，最初的人類社會(huì)，國(guó)家是什么樣的？又是怎樣產(chǎn)生的？【講授新課】一.關(guān)于人類的出現(xiàn)，世界各國(guó)都有很多神奇有趣的傳說.在宇宙天地尚未形成之前，黑暗籠罩著無邊無際的空虛混飩，上帝用七天創(chuàng)造了天地萬物.第一日創(chuàng)造了光，將光與暗分開，有了早晨和晚上；第二日創(chuàng)造了空氣，稱它為天；第三日創(chuàng)造了大陸，分開了陸地與海洋。第四日創(chuàng)造了日月星辰；第五日創(chuàng)造了飛鳥蟲魚；第六日創(chuàng)造了牲畜、昆蟲、野獸以及人。.天和地被創(chuàng)造出來后，大地上沒有一個(gè)能夠主宰周圍世界的高級(jí)生物。這時(shí)普羅米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神族的后裔，他知道天神的種子蘊(yùn)藏在泥土中，就捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和，按照天神的模樣捏成人形。他從動(dòng)物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進(jìn)人的胸膛里。智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創(chuàng)造物，于是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性?！倍?人類的產(chǎn)生.現(xiàn)代人類從非洲南方古猿的一支發(fā)展而來。.人類是通過勞動(dòng)和自然進(jìn)化從類人猿發(fā)展而來的，形成于三四百萬年前。.人類發(fā)展的過程：“猿類”——“正在形成中的人”——“完全形成的人”.完全形成中的人：早期猿人——晚期猿人——早期智人——晚期智人.現(xiàn)代人種：黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國(guó)人、印地安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。人種的差異是長(zhǎng)時(shí)期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果。各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點(diǎn)和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。那種認(rèn)為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點(diǎn)是反科學(xué)的，是別有目的的。當(dāng)人類出現(xiàn)的時(shí)候，人類歷史也就開始了。三.氏族社會(huì).氏族：亦稱氏族公社。即以血緣為紐帶結(jié)成的社會(huì)基層單位，亦是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本單位。產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，氏族之間可以相互通婚?；矩灤┯谛率鲿r(shí)代始終。.氏族社會(huì)的產(chǎn)生：）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)從原始群居階段逐漸進(jìn)入氏族社會(huì)時(shí)期。氏族指的是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體，他們使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭(zhēng)。由于那時(shí)男子打獵，工具簡(jiǎn)陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作。由于婦女的勞動(dòng)能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。再加上當(dāng)時(shí)的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族社會(huì)。）隨著勞動(dòng)工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟(jì)地位的變化導(dǎo)致彼此社會(huì)地位的變化，母系氏族社會(huì)逐漸過渡到了父系氏族社會(huì)。）由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會(huì)后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)逐漸解體，人類社會(huì)開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。奴隸社會(huì)是人類歷史上第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。.氏族社會(huì)的發(fā)展：）氏族社會(huì)的早期階段，這一時(shí)期，女性在社會(huì)中享有很高的地位，掌握氏族的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。世系按女性繼承，子孫歸屬母親。一般認(rèn)為中國(guó)的仰韶文化處于母系氏族社會(huì)階段。美洲印第安人的易洛魁氏族是典型的母系氏族社會(huì)。氏族成員死后，其財(cái)產(chǎn)歸同氏族的人所有。同氏族的人有互相援助、保護(hù)和共同復(fù)仇的義務(wù)。氏族首領(lǐng)是推選出來的，一個(gè)是負(fù)責(zé)公共事務(wù)的酋長(zhǎng)，一個(gè)是軍事首領(lǐng)。）原始社會(huì)后期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，男子在生產(chǎn)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，掌握了社會(huì)財(cái)富，母系氏族社會(huì)便轉(zhuǎn)化為父系氏族社會(huì)。其特征是，氏族由一個(gè)男性祖先和他的子女以及他的男性子孫的后代組成，子孫皆歸屬父親。世系由男性傳遞，財(cái)產(chǎn)也按父系繼承。中國(guó)的龍山文化即處于父系氏族社會(huì)階段。.氏族社會(huì)的特點(diǎn)：）氏族社會(huì)是人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族與父系氏族兩個(gè)不同的階段。）氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系即血緣關(guān)系結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣關(guān)系是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶。）氏族是原始人類社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子與男子在不同時(shí)期的不同的經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族與父系氏族的不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會(huì)的主體。）氏族社會(huì)是一個(gè)沒有剝削，沒有壓迫的平等社會(huì)，人們過著共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)的生活。.氏族社會(huì)的作用：)氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚，這比血族群婚前進(jìn)了一步，它有助于人類保持緊密和持久的組合，并且可以避免由于血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害。)氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類之間凝聚力的增強(qiáng)，推動(dòng)了人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。四.原始社會(huì)的瓦解和國(guó)家的產(chǎn)生.原始社會(huì)解體和國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志：政府，監(jiān)獄，軍隊(duì)的出現(xiàn).國(guó)家的含義：國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個(gè)社會(huì)成員服務(wù)的機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。.國(guó)家產(chǎn)生的過程：在原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)力水平的提高，使得個(gè)體勞動(dòng)成為可能，于是家庭勞動(dòng)盛行，在次基礎(chǔ)上產(chǎn)生了私有觀念，一開始是工具、牲畜、產(chǎn)品的私有，后來最基本的生產(chǎn)資料——土地轉(zhuǎn)為私有，這標(biāo)志著私有制的確立，私有制產(chǎn)生了。隨著私有制的產(chǎn)生，社會(huì)逐漸產(chǎn)生貧富分化，在貧富分化的基礎(chǔ)上，整個(gè)社會(huì)形成兩大對(duì)立的集團(tuán)——奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)，階級(jí)產(chǎn)生了。階級(jí)產(chǎn)生后，劫機(jī)矛盾不斷加深，為了維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治，奴隸主階級(jí)建立了自己的統(tǒng)治工具——奴隸制國(guó)家。從根本上說，私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生都是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。生產(chǎn)力提高——產(chǎn)品剩余，個(gè)體勞動(dòng)發(fā)展——私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn)——貧富分化，階級(jí)差別不斷擴(kuò)大——階級(jí)矛盾激化——國(guó)家出現(xiàn)板書設(shè)計(jì)第課人類的形成一.關(guān)于人類的出現(xiàn)，世界各國(guó)都有很多神奇有趣的傳說二.人類的產(chǎn)生三.氏族社會(huì)四.原始社會(huì)的瓦解和國(guó)家的產(chǎn)生教學(xué)反思她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，