2024屆安徽省黃山市高中畢業(yè)班第二次質(zhì)量檢測(cè)語文試題（含答案與解析）

2024屆安徽省黃山市高中畢業(yè)班第二次質(zhì)量檢測(cè)

語文試題

考試時(shí)間：150分鐘試卷分值：150分

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上.

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑.如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào).回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在

本試卷上無效.

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回.

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面文字，完成小題。

材料一：

在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就美，有些人物生來就丑。比如稱贊一個(gè)美人，你說她

像一朵鮮花，像一顆明星，像一只輕燕，你決不說她像一個(gè)布袋，像一頭犀?；蚴窍褚恢话]蛤蟆。這就分

明承認(rèn)鮮花、明星和輕燕一類事物原來是美的，布袋、犀牛和癩蛤蟆一類事物原來是丑的。說美人是美

的，也猶如說她是高是矮是肥是瘦一樣，她的高矮肥瘦是她從娘胎帶來的，她的美也是如此，和你看者無

關(guān)。這種見解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。所以他們費(fèi)許多心力去實(shí)驗(yàn)最美的顏色

是紅色還是藍(lán)色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調(diào)是G調(diào)還是F調(diào)。

但是這種普遍的見解顯然有很大的難點(diǎn)，如果美本來是物的屬性，則凡是長眼睛的人們應(yīng)該都可以看

到，應(yīng)該都承認(rèn)它美，好比一個(gè)人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說高，是矮大家就要都說矮。但是

美的估定就沒有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。假如你說一個(gè)人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢？有些人

歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟誰是誰非呢？同是一個(gè)對(duì)象，有人說

美，有人說丑，從此可知美本在物之說有些不妥了。

因此，有一派哲學(xué)家說美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說法卻不一致。康德以為美感判斷

是主觀的而卻有普遍性，因?yàn)槿诵牡臉?gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在個(gè)別事物上見出概念或理想。比如

你覺得峨眉山美，是由于它表現(xiàn)“莊嚴(yán)”“厚重”的概念。你覺得《孔雀東南飛》美，是由于它表現(xiàn)

“愛”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。此外還有許多其他的

說法。說法既不一致，就只有都是錯(cuò)誤的可能而沒有都是不錯(cuò)的可能，好比一個(gè)數(shù)學(xué)題生出許多不同的答

數(shù)一樣。大約哲學(xué)家們都犯過信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺得一件事物美

時(shí)，我們純憑直覺，并不是在下判斷，如康德所說的；也不是從個(gè)別事物中見出普遍原理，如黑格爾、托

爾斯泰一般人所說的；因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)，而美感并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)。還不僅

此，美雖不完全在物卻亦非與物無關(guān)，你看到峨眉山才覺得莊嚴(yán)、厚重，看到一個(gè)小土墩卻不能覺得莊

嚴(yán)、厚重。從此可知，物須先有使人覺得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來。

依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感起于形象的直

覺。形象屬物而卻不完全屬于物，因?yàn)闊o我即無由見出形象；直覺屬我卻又不完全屬于我，因?yàn)闊o物則直

覺無從活動(dòng)。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美。再拿欣賞古松的例子來說，松的蒼翠

勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情。從“我”的方面說，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千

萬人所見到的形象就有千萬不同，所以每個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來的，每個(gè)人所見到的古松的

形象就是每個(gè)人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，它能表現(xiàn)各個(gè)人的性分和情趣。從“物”

的方面說，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無中生有，也要有若干材料，這材料也要有創(chuàng)

造成美的可能性。所以松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。

（摘編自朱光潛《“情人眼底出西施”——美與自然》）

材料二：

文學(xué)沒有畫面限制，可以描述更大更多的東西。壯麗山川、巍峨宮殿、遼闊土地、萬千生民，都可置

于筆下，漢賦正是這樣。盡管是那樣堆砌、重復(fù)、拙笨、呆板，但是江山的宏偉、城市的繁盛、商業(yè)的發(fā)

達(dá)、物產(chǎn)的豐饒、宮殿的巍峨、服飾的奢侈、鳥獸的奇異、人物的氣派、狩獵的驚險(xiǎn)、歌舞的歡快……在

賦中無不刻意描寫，著意夸揚(yáng)。它們所力圖展示的，不仍然是這樣一個(gè)繁榮富強(qiáng)、充滿活力、自信和對(duì)現(xiàn)

實(shí)具有濃厚興趣、關(guān)注和愛好的世界圖景么？盡管呆板堆砌，但它在描述領(lǐng)域、范圍、對(duì)象的廣度上，卻

確乎為后代文藝所再未達(dá)到。它表明中華民族進(jìn)入發(fā)達(dá)的文明社會(huì)后，對(duì)世界的直接征服和勝利，這種勝

利使史學(xué)和藝術(shù)也不斷要求全面地肯定、歌頌和玩味自己存在的自然環(huán)境、山岳江川、宮殿房屋、百上百

物以至各種動(dòng)物對(duì)象。所有這些對(duì)象都作為人的生活的直接或間接的對(duì)象化存在于藝術(shù)中。人這時(shí)不是在

其自身的精神世界中，而完全溶化在外在生活和環(huán)境世界中，在這種琳瑯滿目的對(duì)象化的世界中。漢代文

藝盡管粗重拙笨，卻如此之心胸開闊、氣派雄沉，其根本道理就在這里。漢賦也應(yīng)從這個(gè)角度去理解，才

能正確估計(jì)它作為一代文學(xué)正宗的意義和價(jià)值所在。

（摘編自李澤厚《琳瑯滿目的世界》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.正是因?yàn)槊赖墓蓝ū緛砭蜎]有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，所以“美本在物”的說法是不正確的。

B.《孔雀東南飛》表現(xiàn)了“愛”與“孝”兩種理想的沖突，因而黑格爾認(rèn)為它是美的。

C.對(duì)同一棵古松，每個(gè)人見到的形象不相同，創(chuàng)造出的不同形象表現(xiàn)了不同性分和情趣。

D.漢賦描述更大更多的東西，沒有畫面限制，用寫實(shí)手法表現(xiàn)琳瑯滿目的對(duì)象化世界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在一般人看來，美是物所固有的，比如鮮花一類事物是美的，而犀牛和癩蛤蟆之類原來是丑的。

B.美并非是無中生有的，美的“物”也需要有創(chuàng)造成美的可能性，否則單憑心靈無法創(chuàng)造出美。

C.漢賦在描述領(lǐng)域、范圍、對(duì)象的廣度上達(dá)到創(chuàng)作巔峰，使史學(xué)和藝術(shù)對(duì)對(duì)象的要求更加全面。

D.創(chuàng)作中，人完全溶化在外在生活和環(huán)境世界中，因此漢代文藝顯示出開闊心胸和雄沉氣派。

3.下列關(guān)于漢賦及其創(chuàng)作相關(guān)的論述與材料二觀點(diǎn)最相近的一項(xiàng)是（）

A.《漢書?嚴(yán)助傳》“武帝兼好此數(shù)人者，亦在其文學(xué)辭賦……內(nèi)朝所用之侍從則盡貴辭賦?！?/p>

B.漢代劉歆《西京雜記》“合泰組以成文，列錦繡而為質(zhì)?！?/p>

C.西晉摯虞《文章流別論》“逸詞過壯，則與事相違；麗靡過美，則與情相悖?！?/p>

D.《北史?魏收傳》“會(huì)須作賦，始成大才士?！?/p>

4.結(jié)合材料一，下列各項(xiàng)中論點(diǎn)與論據(jù)不相符的一項(xiàng)是（）

選

論點(diǎn)論據(jù)

項(xiàng)

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！币?/p>

康德：美感判斷是主觀的

A切景語皆情語，花之落淚、鳥之驚

而卻有普遍性

心皆是作者一念而起。

古因“柳”與“留”諧音，可以表

黑格爾：美是個(gè)別事物中

B示挽留之意，故離別常贈(zèng)柳以示難

見出概念和理想

分難離、戀戀不舍之心意。

南宋文人安子順曾說，讀李令伯

托爾斯泰：美的事物都含

C《陳情表》而不墮淚者，其人必不

有宗教和道德的教訓(xùn)

孝。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于

朱光潛：美是心物婚媾后

D海。”山水不僅為人們提供了生存

所產(chǎn)生的嬰兒

空間，也為中國文化提供了精神坐

標(biāo)。

AAB.BC.CD.D

5.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同質(zhì)化、低俗化的問題一直為人詬病。假如你是一位網(wǎng)絡(luò)小說作家，請(qǐng)結(jié)合兩則

材料的內(nèi)容，談?wù)勀銜?huì)如何在網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作中展現(xiàn)文學(xué)之“美”。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本小題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文城（節(jié)選）

余華

在溪鎮(zhèn)有一個(gè)人，他的財(cái)產(chǎn)在萬畝蕩。那是一千多畝肥沃的田地，河的支流猶如繁茂的樹根爬滿了他

的土地，稻谷和麥子、玉米和番薯、棉花和油菜花、蘆葦和竹子，還有青草和樹木，在他的土地上日出和

日落似的此起彼伏，一年四季從不間斷，三百六十五天都在欣欣向榮。他開設(shè)的木器社遐邇聞名，生產(chǎn)的

木器林林總總，床桌椅凳衣櫥箱匣條案木盆馬桶遍布方圓百里人家，還有迎親的花轎和出殯的棺材，在噴

吶隊(duì)和坐班戲的吹奏鼓樂里躍然而出。

溪鎮(zhèn)通往沈店的陸路上和水路上，沒有人不知道這個(gè)名叫林祥福的人，他們都說他是一個(gè)大富戶?？?/p>

是有關(guān)他的身世來歷，卻沒有人知道。他的外鄉(xiāng)口音里有著濃重的北方腔調(diào)，這是他身世的唯一線索，人

們由此斷定他是由北向南來到溪鎮(zhèn)。很多人認(rèn)為他是十七年前的那場(chǎng)雪凍時(shí)來到的，當(dāng)時(shí)他懷抱不滿周歲

的女兒經(jīng)常在雪中出現(xiàn)，挨家挨戶乞討奶水。他的樣子很像是一頭笨拙的熊，在冰天雪地里不知所措。

那時(shí)候的溪鎮(zhèn)，那些哺乳中的女人幾乎都見過林祥福，這些當(dāng)時(shí)還年較的女人有一個(gè)共同的回憶：總

是在自己的孩子啼哭之時(shí)，他來敲門了。她們還記得他當(dāng)初敲門的情景，仿佛他是在用指甲敲門，較微響

了一聲后，就會(huì)停頓片刻，然后才是輕微的另一聲。她們還能夠清晰回憶起這個(gè)神態(tài)疲憊的男人是如何走

進(jìn)門來的，她們說他的右手總是伸在前面，在張開的手掌上放著一文銅錢。他的一雙欲哭無淚的眼睛令人

難忘，他總是聲音沙啞地說：

“可憐可憐我的女兒，給她幾口奶水?！?/p>

他的嘴唇因?yàn)楦闪严袷欠鸬耐炼蛊?，而他伸出的手凍裂以后布滿了一條一條暗紅的傷痕。他站在他

們屋中的時(shí)候一動(dòng)不動(dòng)，木訥的表情仿佛他遠(yuǎn)離人間。如果有人遞過去一碗熱水，他似乎才回到人間，感

激的神色從他眼中流露出來。當(dāng)有人詢問他來自何方時(shí)，他立刻變得神態(tài)遲疑，嘴里輕輕說出“沈店”這

兩個(gè)字。那是溪鎮(zhèn)以北六十里路的另一個(gè)城鎮(zhèn)，那里是水路交通樞紐，那里的繁華勝過溪鎮(zhèn)。

他們很難相信他的話，他的口音讓他們覺得他來自更為遙遠(yuǎn)的北方。他不愿意吐露自己從何而來，也

不愿意說出自己的身世。與男人們不同，溪鎮(zhèn)的女人關(guān)心的是嬰兒的母親，當(dāng)她們?cè)儐柶鸷⒆拥哪赣H時(shí)，

他的臉上便會(huì)出現(xiàn)茫然的神情，就像是雪凍時(shí)的溪鎮(zhèn)景色，他的嘴唇合到一起以后再也不會(huì)分開，仿佛她

們沒有問過這樣的問題。

這就是林祥福留給他們的最初印象，一個(gè)身上披戴雪花，頭發(fā)和胡子遮住臉龐的男人，有著垂柳似的

謙卑和田地般的沉默寡言。

有一個(gè)人知道他不是在那場(chǎng)雪凍時(shí)來到的，這個(gè)人確信林祥福是在更早之前的龍卷風(fēng)后出現(xiàn)在溪鎮(zhèn)

的。這個(gè)人叫陳永良，那時(shí)候他在溪鎮(zhèn)的西山金礦上當(dāng)工頭，他記得龍卷風(fēng)過去后的那個(gè)早晨，在凄涼的

街道上走來這個(gè)外鄉(xiāng)人，當(dāng)時(shí)陳永良正朝著西山的方向走去，他要去看看龍卷風(fēng)過后金礦的損壞情況。他

是從自己失去屋頂?shù)募抑凶叱鰜淼模缓笏吹秸麄€(gè)溪鎮(zhèn)沒有屋頂了；可能是街道的狹窄和房屋的密集，

溪鎮(zhèn)的樹木部分得以幸存下來，飽受摧殘之后它們東倒西歪，可是樹木都失去了樹葉，樹葉在龍卷風(fēng)里追

逐溪鎮(zhèn)的瓦片飛走了，溪鎮(zhèn)被剃度了似的成為一個(gè)禿頂?shù)某擎?zhèn)。

林祥福就是在這個(gè)時(shí)候走進(jìn)溪鎮(zhèn)的，他迎著日出的光芒走來，雙眼瞇縫懷抱一個(gè)嬰兒，與陳永良迎面

而過。當(dāng)時(shí)的林祥福給陳永良留下深刻的印象，他的臉上沒有那種災(zāi)難之后的沮喪表情，反而洋溢著欣慰

之色。當(dāng)陳永良走近了，他站住腳，用濃重的北方口音問：

“這里是文城嗎？”

這是陳永良從未聽說過的一個(gè)地名，他搖搖頭說：“這里是溪鎮(zhèn)?！?/p>

然后陳永良看見了一雙嬰兒的眼睛。這個(gè)外鄉(xiāng)男人的表情若有所思，嘴里重復(fù)著“溪鎮(zhèn)”時(shí)，陳永良

看見了他懷抱里的女兒，一雙烏黑發(fā)亮的眼睛驚奇地看著周圍的一切，她的嘴唇緊緊咬合在一起，似乎只

有這樣使勁，她才能和父親在一起。

林祥福留給陳永良的背影是一個(gè)龐大的包袱。這是在北方吱啞作響的織布機(jī)上織出來的白色粗布，不

是南方印上藍(lán)色圖案的細(xì)布包袱，白色粗布裹起來的包已經(jīng)泛黃，而且上面滿是污漬。這樣龐大的包袱是

陳永良從未見過的，在這個(gè)北方人魁梧的身后左右搖晃，他仿佛把一個(gè)家裝在了里面。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.林祥福的財(cái)富在溪鎮(zhèn)是無人能比的，主要來自農(nóng)業(yè)和手工業(yè)收入，可見其是一個(gè)精于算計(jì)的人。

B.林祥福操著明顯的北方口音，卻對(duì)別人說自己來自沈店，其目的是為了打消別人對(duì)他的好奇心。

C.當(dāng)溪鎮(zhèn)的女人們問起孩子的母親時(shí)，林祥福對(duì)她們的問題置之不理，原因在于他不知道怎么回答。

D.多數(shù)溪鎮(zhèn)人和陳永良在回憶林祥福初到溪鎮(zhèn)時(shí)，都與天災(zāi)聯(lián)系起來，說明了溪鎮(zhèn)人普遍較為迷信。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段用白描的手法描寫出財(cái)產(chǎn)的豐足，然后再交代出財(cái)產(chǎn)的主人，起到了先聲奪人的表達(dá)效果。

B.選文“像是一頭笨拙的熊”的描寫，使用了比喻，刻畫出林祥福初到溪鎮(zhèn)時(shí)的孤獨(dú)與無助的形象。

C.陳永良對(duì)林祥福懷中嬰兒的感覺，與林祥福為女兒討要奶水的情節(jié)相照應(yīng)，表現(xiàn)父女間相依為命。

D.“一文錢”“包袱”“織布機(jī)”等具有時(shí)代特色的物象，暗示故事背景，有利于讀者對(duì)情節(jié)的理解。

8.選文擅長以細(xì)節(jié)刻畫人物形象。請(qǐng)以林祥福為例，簡要分析細(xì)節(jié)描寫對(duì)人物形象刻畫作用。

9.在講述林祥福初來溪鎮(zhèn)的故事時(shí)，作者選取了溪鎮(zhèn)多數(shù)人和陳永良的不同角度，這樣安排有怎樣的效

果？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

孫子日：“上兵伐謀?！庇秩眨骸笆孔淇季p?！庇衷唬骸坝H而離之?！?/p>

（選自《孫子兵法》有刪改）

材料二：

李抱真，字太元，抱玉從弟也，沈慮而斷。仆固懷恩反于汾州，陷焉，挺身歸京師。代宗以懷恩倚

回，所將朔方兵精，憂之，召抱真問狀，因奏曰：“郭子儀嘗領(lǐng)朔方軍，人多得之。懷恩欺其下日：'子

僅為魚朝恩所殺。'今起而用，是伐其謀，兵可不戰(zhàn)解也?！奔榷鴳讯鲾?，奔遁，如抱真策。遷陳鄭澤潞

節(jié)度留后。既謝，因言：“百姓勞逸在甚守，愿得一州以自試。”更授澤州刺史，兼懷澤潞觀察留后。徙

懷州，仍為懷澤潞觀察留后，凡八年。抱真密揣山東有變，上黨且當(dāng)兵沖。是時(shí)，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困，

無以養(yǎng)軍士。乃籍戶三丁擇一,蠲其徭租，給弓矢，令閑月得習(xí)射，歲終大校，親按籍第能否賞責(zé)。比三

年，皆為精兵，舉所部得成卒二萬，既不縻于官，而府庫實(shí)。抱真繕甲淬兵，遂雄山東，天下稱招義軍步

兵冠諸軍。德宗嗣位。初，田悅反，圍邢及臨洛。詔抱真與河?xùn)|馬燧策兵救之，斬其將楊朝光，遂解臨

洛、邢之圍。復(fù)與悅戰(zhàn)泡水，走之。進(jìn)圍魏，悅戰(zhàn)城下，大敗。會(huì)朱滔、王武俊反，救悅，抱真退保魏。

于時(shí)，李希烈陷汴，李納反軍F,李懷光相次反河中，抱真獨(dú)以數(shù)州孑然橫絕潰叛中，離沮其奸，為群盜所

憚。興元初，檢校左仆射、同中書門下平章事。朱滔悉幽薊兵與回紇圍貝州。希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸

叛，眾稍離。天子下罪己詔，并赦群盜。抱真乃遣客賈林以大義說武俊，使人從擊滔。武俊許諾，而內(nèi)猶

豫。抱真自造其壁，日：“仆今日此舉，系天下安危。仆死不還，領(lǐng)軍事以聽朝命，亦唯子；奮勵(lì)士馬，

東向雪仆之恥，亦唯子?！庇帜浚骸跋Ａ腋`帝號(hào)，滔攻貝州，此其志皆欲自寫于天下。足下既不能與競(jìng)長

雄，舍九葉天子而臣反虜乎？且詔書罪己，禹、湯之心也。方上暴露播越，公能自安乎？”因持武俊，涕

下交頤，武俊亦感泣，左右皆泣。武俊感之不疑，待之益恭，指心誓天日：“此身已許公死敵矣！”約為

昆弟而別。旦日合戰(zhàn)，大破滔經(jīng)城。進(jìn)檢校司空。抱真喜士，聞世賢者，必欲與之游。雖小善皆卑辭厚幣

數(shù)壬里邀致之至與諳王衛(wèi)迷者漸退之。晚年好方士，貞元十年因餌丹卒，時(shí)年六十二。

（節(jié)選自《十七史百將傳?卷十》有刪改）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

雖小善A皆卑B辭厚幣C數(shù)千里D邀致之E至與語F無可G采者H漸退之。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.熟練，意為勤于練習(xí)，與現(xiàn)代漢語所說的“熟練”意思不同。

B.德，意為感恩戴德，與《諫太宗十思疏》中“必積其德義”的“德”意思不同。

C.牧守，州郡長官，州官稱牧，郡官稱守，意為守護(hù)治理某地的地方官。

D.肆，意為延伸、擴(kuò)張，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李抱真親自征兵訓(xùn)練，不到三年，繕甲淬兵，稱雄于山東，練成了二萬“冠諸軍”的精兵。

B.李抱真大敗田悅后，又獨(dú)自以數(shù)州之力抗拒李希烈、李納、李懷光的反叛，被眾賊忌憚。

C.李抱真親自造訪王武俊的軍營，動(dòng)之以情，曉之以理，最終以坦誠打動(dòng)了他，共破反賊。

D.李抱真聽聞當(dāng)世有才之人，就一定要與他交往，晚年卻迷信方士，最后因服用丹藥而死。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是時(shí)，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困，無以養(yǎng)軍士。

（2）希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸叛，眾稍離。

14.李抱真的哪些事跡體現(xiàn)了材料一的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡要分析。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

感梅憶王久立r注】

晁沖之

王子已仙去，梅花空自新。

江山余此物，海岱失斯人。

賓客他鄉(xiāng)老，園林幾度春。

城南載酒地，生死一沾巾。

【注】王久立，作者友人。王氏卜居京城之南，其園以梅花馳名。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人開篇直言朋友的離世，表達(dá)內(nèi)心的痛苦，也流露對(duì)朋友的悼念之情。

B.頷聯(lián)緊承上聯(lián)，在“江山”''海岱”闊大的空間背景襯托下，情感更加深摯。

C.“賓客”是作者自指，至此詩人由悼念友人而轉(zhuǎn)入到對(duì)自身命運(yùn)的喟嘆。

D.詩人在尾聯(lián)才點(diǎn)明和友人的共游之地，使讀者對(duì)詩歌內(nèi)涵有更深的理解。

16.有人認(rèn)為本詩“梅花空自新”一句與杜甫《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音”兩句中的

“空”和“自”有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合作品加以分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）青年肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大，應(yīng)當(dāng)以《論語?泰伯》中曾子所說的“,

________________“自勉。

（2）《阿房宮賦》用“六王畢，四海一”描寫秦始皇滅六國統(tǒng)一天下，《過秦論》中

“，”也表達(dá)類似之意。

（3）黃河作為中華民族的母親河，孕育了源遠(yuǎn)流長的中華民族文化，也成為古代詩歌中常見的意

象，如","。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成小題。

書法在古代的影響是超越社會(huì)藩籬的。①師宜官在酒店墻上寫字，寫完還得親自把字鏟去，把墻壁弄

得⑴，但店主和酒保并不在意，他們也知書法，他們也在驚嘆。曹操破荊州后特意尋訪梁鵠，

把他的字懸掛在營帳中，（2）之余細(xì)心觀賞。在這里，甚至連政治軍事大業(yè)也與書法相依相伴。

古人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練，不

計(jì)時(shí)間和辛勞。由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。②傳說有人磨墨寫字，⑶，

把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有大家洗硯，把一個(gè)池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指

劃字，把衣衫都劃破了。③唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖好一個(gè)坑來掩埋，

起名目"筆?！薄]有那么多的紙供他寫字，就摘芭焦葉代紙，據(jù)說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿

禿。

④書法展現(xiàn)了一種生命狀態(tài)的喜悅?！胺侨四ツト?，是啊，磨來磨去，磨出了一個(gè)個(gè)很道地的

中國傳統(tǒng)文人。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中的雙引號(hào)和原文“筆?！敝须p引號(hào)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A,還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)光大”。

B.蘇東坡蓄墨成癖，曾自言“余蓄墨數(shù)百錠，暇日輒出品試之”。

C.于是鄉(xiāng)下人在屋頂開一個(gè)小方洞，裝一塊玻璃，叫作“天窗”。

D.我們部隊(duì)拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的記憶之中。這是激烈的戰(zhàn)火中一個(gè)很有意義的“插

曲”。

20.“古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面文字，完成小題。

在恒冰覆蓋的南極洲東部，有一個(gè)巨大、神秘的墻體綿延數(shù)千公里，被稱為南極墻。令人驚訝的是，

它與地球表面非常接近，①。直到1946年，美國人理查德在執(zhí)行南極飛行任務(wù)時(shí)，第一次意外發(fā)

現(xiàn)了它。

南極墻是由冰川推進(jìn)和冰架崩解共同作用形成的。冰川的前緣不斷向前推進(jìn)，將冰雪堆積在一起，形

成冰墻。這些冰墻不僅壯觀，②，可以長時(shí)間保持原狀。而冰架的邊緣發(fā)生裂隙和碎裂，最終形成

冰崖。

③。板塊漂移是指地球上的地殼板塊在地幔的上方運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，這種運(yùn)動(dòng)發(fā)生在地殼的上層。

科學(xué)家們通過研究南極墻的構(gòu)造和板塊漂移的運(yùn)動(dòng)速度，可以了解到地球上板塊漂移的規(guī)律和速度。

隨著南極墻的發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)其認(rèn)識(shí)逐漸深入。南極墻上建立的南極天文臺(tái)和其他科研基地，為人類研

究宇宙的起源和發(fā)展提供了寶貴的數(shù)據(jù)和證據(jù)。南極墻上的冰川和海洋中的微生物、海洋生物等豐富的生

物資源，為科學(xué)研究提供了絕佳的實(shí)驗(yàn)材料和研究對(duì)象，推動(dòng)南極地區(qū)的生物能力和抗逆能力研究，可以

進(jìn)一步理解生命在極端環(huán)境下的生存策略和進(jìn)化機(jī)制?？茖W(xué)家們將繼續(xù)努力，通過研究南極墻和其它地質(zhì)

構(gòu)造，為人類文明的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)

字。

22.依據(jù)材料最后一段，簡述南極墻的意義。要求使用包含遞進(jìn)關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過55個(gè)

字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

生活中，我們常有這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)我們?nèi)ネ粋€(gè)地方時(shí)，往往有許多路可以選擇。有一些路需要繞一

些彎，我們稱之為“彎路”；有一些路很近，但是很難發(fā)現(xiàn)且充滿變數(shù)，我們稱之為“捷徑”；更多的人

會(huì)選擇大家平時(shí)習(xí)慣走的一條路，這樣的路不會(huì)錯(cuò)，但也缺乏變數(shù)，我們稱之為“常路”。

學(xué)校為高三學(xué)生開展以“選擇?青春?啟航”為主題的成人儀式系列活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料，從下列

任務(wù)中任選一個(gè)完成寫作：（1）在成人儀式上的演講稿。（2）參加成人儀式后寫給家人的信，講述你的青

春故事。（3）參加成人儀式后的觀后感，體現(xiàn)你的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面文字，完成小題。

材料一：

在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就美，有些人物生來就丑。比如稱贊一個(gè)美人，你說她

像一朵鮮花，像一顆明星，像一只輕燕，你決不說她像一個(gè)布袋，像一頭犀牛或是像一只癩蛤蟆。這就分

明承認(rèn)鮮花、明星和輕燕一類事物原來是美的，布袋、犀牛和癩蛤蟆一類事物原來是丑的。說美人是美

的，也猶如說她是高是矮是肥是瘦一樣，她的高矮肥瘦是她從娘胎帶來的，她的美也是如此，和你看者無

關(guān)。這種見解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。所以他們費(fèi)許多心力去實(shí)驗(yàn)最美的顏色

是紅色還是藍(lán)色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調(diào)是G調(diào)還是F調(diào)。

但是這種普遍的見解顯然有很大的難點(diǎn)，如果美本來是物的屬性，則凡是長眼睛的人們應(yīng)該都可以看

到，應(yīng)該都承認(rèn)它美，好比一個(gè)人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說高，是矮大家就要都說矮。但是

美的估定就沒有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。假如你說一個(gè)人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢？有些人

歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟誰是誰非呢？同是一個(gè)對(duì)象，有人說

美，有人說丑，從此可知美本在物之說有些不妥了。

因此，有一派哲學(xué)家說美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說法卻不一致。康德以為美感判斷

是主觀的而卻有普遍性，因?yàn)槿诵牡臉?gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在個(gè)別事物上見出概念或理想。比如

你覺得峨眉山美，是由于它表現(xiàn)“莊嚴(yán)”“厚重”的概念。你覺得《孔雀東南飛》美，是由于它表現(xiàn)

“愛”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。此外還有許多其他的

說法。說法既不一致，就只有都是錯(cuò)誤的可能而沒有都是不錯(cuò)的可能，好比一個(gè)數(shù)學(xué)題生出許多不同的答

數(shù)一樣。大約哲學(xué)家們都犯過信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺得一件事物美

時(shí)，我們純憑直覺，并不是在下判斷，如康德所說的；也不是從個(gè)別事物中見出普遍原理，如黑格爾、托

爾斯泰一般人所說的；因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)，而美感并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)。還不僅

此，美雖不完全在物卻亦非與物無關(guān)，你看到峨眉山才覺得莊嚴(yán)、厚重，看到一個(gè)小土墩卻不能覺得莊

嚴(yán)、厚重。從此可知，物須先有使人覺得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來。

依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感起于形象的直

覺。形象屬物而卻不完全屬于物，因?yàn)闊o我即無由見出形象；直覺屬我卻又不完全屬于我，因?yàn)闊o物則直

覺無從活動(dòng)。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美。再拿欣賞古松的例子來說，松的蒼翠

勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情。從“我”的方面說，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千

萬人所見到的形象就有千萬不同，所以每個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來的，每個(gè)人所見到的古松的

形象就是每個(gè)人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，它能表現(xiàn)各個(gè)人的性分和情趣。從“物”

的方面說，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無中生有，也要有若干材料，這材料也要有創(chuàng)

造成美的可能性。所以松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。

（摘編自朱光潛《“情人眼底出西施”——美與自然》）

材料二：

文學(xué)沒有畫面限制，可以描述更大更多的東西。壯麗山川、巍峨宮殿、遼闊土地、萬千生民，都可置

于筆下，漢賦正是這樣。盡管是那樣堆砌、重復(fù)、拙笨、呆板，但是江山的宏偉、城市的繁盛、商業(yè)的發(fā)

達(dá)、物產(chǎn)的豐饒、宮殿的巍峨、服飾的奢侈、鳥獸的奇異、人物的氣派、狩獵的驚險(xiǎn)、歌舞的歡快……在

賦中無不刻意描寫，著意夸揚(yáng)。它們所力圖展示的，不仍然是這樣一個(gè)繁榮富強(qiáng)、充滿活力、自信和對(duì)現(xiàn)

實(shí)具有濃厚興趣、關(guān)注和愛好的世界圖景么？盡管呆板堆砌，但它在描述領(lǐng)域、范圍、對(duì)象的廣度上，卻

確乎為后代文藝所再未達(dá)到。它表明中華民族進(jìn)入發(fā)達(dá)的文明社會(huì)后，對(duì)世界的直接征服和勝利，這種勝

利使史學(xué)和藝術(shù)也不斷要求全面地肯定、歌頌和玩味自己存在的自然環(huán)境、山岳江川、宮殿房屋、百上百

物以至各種動(dòng)物對(duì)象。所有這些對(duì)象都作為人的生活的直接或間接的對(duì)象化存在于藝術(shù)中。人這時(shí)不是在

其自身的精神世界中，而完全溶化在外在生活和環(huán)境世界中，在這種琳瑯滿目的對(duì)象化的世界中。漢代文

藝盡管粗重拙笨，卻如此之心胸開闊、氣派雄沉，其根本道理就在這里。漢賦也應(yīng)從這個(gè)角度去理解，才

能正確估計(jì)它作為一代文學(xué)正宗的意義和價(jià)值所在。

（摘編自李澤厚《琳瑯滿目的世界》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A,正是因?yàn)槊赖墓蓝ū緛砭蜎]有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，所以“美本在物”的說法是不正確的。

B.《孔雀東南飛》表現(xiàn)了“愛"與“孝”兩種理想的沖突，因而黑格爾認(rèn)為它是美的。

C.對(duì)同一棵古松，每個(gè)人見到的形象不相同，創(chuàng)造出的不同形象表現(xiàn)了不同性分和情趣。

D.漢賦描述更大更多的東西，沒有畫面限制，用寫實(shí)手法表現(xiàn)琳瑯滿目的對(duì)象化世界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在一般人看來，美是物所固有的，比如鮮花一類事物是美的，而犀牛和癩蛤蟆之類原來是丑的。

B.美并非是無中生有的，美的“物”也需要有創(chuàng)造成美的可能性，否則單憑心靈無法創(chuàng)造出美。

C.漢賦在描述領(lǐng)域、范圍、對(duì)象的廣度上達(dá)到創(chuàng)作巔峰，使史學(xué)和藝術(shù)對(duì)對(duì)象的要求更加全面。

D.在創(chuàng)作中，人完全溶化在外在生活和環(huán)境世界中，因此漢代文藝顯示出開闊心胸和雄沉氣派。

3.下列關(guān)于漢賦及其創(chuàng)作相關(guān)的論述與材料二觀點(diǎn)最相近的一項(xiàng)是（）

A.《漢書?嚴(yán)助傳》“武帝兼好此數(shù)人者，亦在其文學(xué)辭賦……內(nèi)朝所用之侍從則盡貴辭賦?！?/p>

B.漢代劉歆《西京雜記》“合泰組以成文，列錦繡而為質(zhì)?！?/p>

C.西晉摯虞《文章流別論》“逸詞過壯，則與事相違；麗靡過美，則與情相悖?！?/p>

D.《北史?魏收傳》“會(huì)須作賦，始成大才士?！?/p>

4.結(jié)合材料一，下列各項(xiàng)中論點(diǎn)與論據(jù)不相符的一項(xiàng)是（）

選

論點(diǎn)論據(jù)

項(xiàng)

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！币?/p>

康德：美感判斷是主觀的

A切景語皆情語，花之落淚、鳥之驚

而卻有普遍性

心皆是作者一念而起。

古因“柳”與“留”諧音，可以表

黑格爾：美是個(gè)別事物中

B示挽留之意，故離別常贈(zèng)柳以示難

見出概念和理想

分難離、戀戀不舍之心意。

南宋文人安子順曾說，讀李令伯

托爾斯泰：美的事物都含

C《陳情表》而不墮淚者，其人必不

有宗教和道德的教訓(xùn)

孝。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于

朱光潛：美是心物婚媾后海?！鄙剿粌H為人們提供了生存

D

所產(chǎn)生的嬰兒空間，也為中國文化提供了精神坐

標(biāo)。

A.AB.BC.CD.D

5.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同質(zhì)化、低俗化的問題一直為人詬病。假如你是一位網(wǎng)絡(luò)小說作家，請(qǐng)結(jié)合兩則

材料的內(nèi)容，談?wù)勀銜?huì)如何在網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作中展現(xiàn)文學(xué)之“美”。

【答案】1.C2.C

3.B4.A

5.①文學(xué)之“美”要有物理，應(yīng)注重對(duì)寫作對(duì)象的選擇，所描寫的對(duì)象應(yīng)該具有美的特征；②文學(xué)之“美”

要有人情，要提高自身的審美情趣，進(jìn)而創(chuàng)造出美的文學(xué)形象；③還要對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有濃厚興趣、關(guān)注和

愛好，力求在作品中構(gòu)建琳瑯滿目的文學(xué)世界。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“所以‘美本在物'的說法是不正確的”錯(cuò)，原文表述是“從此可知美本在物之說有些不妥了"，并沒

有完全否認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)。

B.“因而黑格爾認(rèn)為它是美的”錯(cuò)，由原文“美如何是心的產(chǎn)品，他們的說法卻不一致。康德以為……黑

格爾以為……比如你覺得峨眉山美，是由于……你覺得《孔雀東南飛》美，是由于……”，可見《孔雀東

南飛》是作者舉例論證哲學(xué)家“美如何是心的產(chǎn)品”說法不一的。

D.“寫實(shí)的手法”不符合文意，根據(jù)材料二表述“在賦中無不刻意描寫，著意夸張”可知“寫實(shí)的手法”

不正確。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

C.“漢賦在描述領(lǐng)域、范圍、對(duì)象的廣度上達(dá)到創(chuàng)作巔峰，使史學(xué)和藝術(shù)對(duì)對(duì)象的要求更加全面”錯(cuò)，由

原文可知，是“這種勝利使得文學(xué)和藝術(shù)也不斷要求全面地肯定、歌頌……各種動(dòng)物對(duì)象”。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.說明漢賦創(chuàng)作的繁榮與統(tǒng)治者的倡導(dǎo)有關(guān)。

B.從內(nèi)容角度表明漢賦創(chuàng)作鋪陳，呈現(xiàn)琳瑯滿目的對(duì)象世界，與材料二相符。

C.批評(píng)了漢賦語言和內(nèi)容的失度。

D.表明漢賦對(duì)創(chuàng)作者才情的要求。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“作者一念而起”并不能說明“美具有普遍性”。

故選A

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①材料一“物須先有使人覺得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來”，可見文學(xué)創(chuàng)作需要先有讓人

覺得“美”的“物”，即文學(xué)之“美”要有物理。雖然對(duì)于“美”，不同的人都不同的看法，但人們的審

美總有一些公認(rèn)的東西，作為網(wǎng)絡(luò)小說，作家應(yīng)注重對(duì)寫作對(duì)象的選擇，所描寫的對(duì)象要契合人們的審美

特征，符合美學(xué)特征，刻畫的人物應(yīng)展現(xiàn)人性之美；

②材料一“美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒”“美之中要有人情也要有

物理，二者缺一都不能見出美"，可見不光要描寫美的對(duì)象，展現(xiàn)“物理”之美，還要有要有人情

“美”，“每個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來的”，作者本身的審美情趣高雅，就有可能創(chuàng)作出真正

“美”的藝術(shù)，因此作家要提高自身的審美情趣，避免作品的同質(zhì)化、低俗化，營造良好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作

氛圍；

③材料二漢賦盡管呆板堆砌，但值得提倡的是“它們所力圖展示的……是這樣一個(gè)繁榮富強(qiáng)、充滿活力、

自信和對(duì)現(xiàn)實(shí)具有濃厚興趣、關(guān)注和愛好的世界圖景"，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也要展現(xiàn)繁榮富強(qiáng)、充滿活力與自信的

內(nèi)容，“人這時(shí)不是在其自身的精神世界中，而完全溶化在外在生活和環(huán)境世界中，在這種琳瑯滿目的對(duì)

象化的世界中”，作家應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)具有濃厚興趣、關(guān)注和愛好，力求在作品中構(gòu)建琳瑯滿目的文學(xué)世界。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本小題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文城（節(jié)選）

余華

在溪鎮(zhèn)有一個(gè)人，他的財(cái)產(chǎn)在萬畝蕩。那是一千多畝肥沃的田地，河的支流猶如繁茂的樹根爬滿了他

的土地，稻谷和麥子、玉米和番薯、棉花和油菜花、蘆葦和竹子，還有青草和樹木，在他的土地上日出和

日落似的此起彼伏，一年四季從不間斷，三百六十五天都在欣欣向榮。他開設(shè)的木器社遐邇聞名，生產(chǎn)的

木器林林總總，床桌椅凳衣櫥箱匣條案木盆馬桶遍布方圓百里人家，還有迎親的花轎和出殯的棺材，在噴

吶隊(duì)和坐班戲的吹奏鼓樂里躍然而出。

溪鎮(zhèn)通往沈店的陸路上和水路上，沒有人不知道這個(gè)名叫林祥福的人，他們都說他是一個(gè)大富戶。可

是有關(guān)他的身世來歷，卻沒有人知道。他的外鄉(xiāng)口音里有著濃重的北方腔調(diào)，這是他身世的唯一線索，人

們由此斷定他是由北向南來到溪鎮(zhèn)。很多人認(rèn)為他是十七年前的那場(chǎng)雪凍時(shí)來到的，當(dāng)時(shí)他懷抱不滿周歲

的女兒經(jīng)常在雪中出現(xiàn)，挨家挨戶乞討奶水。他的樣子很像是一頭笨拙的熊，在冰天雪地里不知所措。

那時(shí)候的溪鎮(zhèn)，那些哺乳中的女人幾乎都見過林祥福，這些當(dāng)時(shí)還年輕的女人有一個(gè)共同的回憶：總

是在自己的孩子啼哭之時(shí)，他來敲門了。她們還記得他當(dāng)初敲門的情景，仿佛他是在用指甲敲門，較微響

了一聲后，就會(huì)停頓片刻，然后才是輕微的另一聲。她們還能夠清晰回憶起這個(gè)神態(tài)疲憊的男人是如何走

進(jìn)門來的，她們說他的右手總是伸在前面，在張開的手掌上放著一文銅錢。他的一雙欲哭無淚的眼睛令人

難忘，他總是聲音沙啞地說：

“可憐可憐我的女兒，給她幾口奶水?！?/p>

他的嘴唇因?yàn)楦闪严袷欠鸬耐炼蛊ぃ斐龅氖謨隽岩院蟛紳M了一條一條暗紅的傷痕。他站在他

們屋中的時(shí)候一動(dòng)不動(dòng)，木訥的表情仿佛他遠(yuǎn)離人間。如果有人遞過去一碗熱水，他似乎才回到人間，感

激的神色從他眼中流露出來。當(dāng)有人詢問他來自何方時(shí)，他立刻變得神態(tài)遲疑，嘴里輕輕說出“沈店”這

兩個(gè)字。那是溪鎮(zhèn)以北六十里路的另一個(gè)城鎮(zhèn)，那里是水路交通樞紐，那里的繁華勝過溪鎮(zhèn)。

他們很難相信他的話，他的口音讓他們覺得他來自更為遙遠(yuǎn)的北方。他不愿意吐露自己從何而來，也

不愿意說出自己的身世。與男人們不同，溪鎮(zhèn)的女人關(guān)心的是嬰兒的母親，當(dāng)她們?cè)儐柶鸷⒆拥哪赣H時(shí)，

他的臉上便會(huì)出現(xiàn)茫然的神情，就像是雪凍時(shí)的溪鎮(zhèn)景色，他的嘴唇合到一起以后再也不會(huì)分開，仿佛她

們沒有問過這樣的問題。

這就是林祥福留給他們的最初印象，一個(gè)身上披戴雪花，頭發(fā)和胡子遮住臉龐的男人，有著垂柳似的

謙卑和田地般的沉默寡言。

有一個(gè)人知道他不是在那場(chǎng)雪凍時(shí)來到的，這個(gè)人確信林祥福是在更早之前的龍卷風(fēng)后出現(xiàn)在溪鎮(zhèn)

的。這個(gè)人叫陳永良，那時(shí)候他在溪鎮(zhèn)的西山金礦上當(dāng)工頭，他記得龍卷風(fēng)過去后的那個(gè)早晨，在凄涼的

街道上走來這個(gè)外鄉(xiāng)人，當(dāng)時(shí)陳永良正朝著西山的方向走去，他要去看看龍卷風(fēng)過后金礦的損壞情況。他

是從自己失去屋頂?shù)募抑凶叱鰜淼模缓笏吹秸麄€(gè)溪鎮(zhèn)沒有屋頂了；可能是街道的狹窄和房屋的密集，

溪鎮(zhèn)的樹木部分得以幸存下來，飽受摧殘之后它們東倒西歪，可是樹木都失去了樹葉，樹葉在龍卷風(fēng)里追

逐溪鎮(zhèn)的瓦片飛走了，溪鎮(zhèn)被剃度了似的成為一個(gè)禿頂?shù)某擎?zhèn)。

林祥福就是在這個(gè)時(shí)候走進(jìn)溪鎮(zhèn)的，他迎著日出的光芒走來，雙眼瞇縫懷抱一個(gè)嬰兒，與陳永良迎面

而過。當(dāng)時(shí)的林祥福給陳永良留下深刻的印象，他的臉上沒有那種災(zāi)難之后的沮喪表情，反而洋溢著欣慰

之色。當(dāng)陳永良走近了，他站住腳，用濃重的北方口音問：

“這里是文城嗎？”

這是陳永良從未聽說過的一個(gè)地名，他搖搖頭說：“這里是溪鎮(zhèn)。”

然后陳永良看見了一雙嬰兒的眼睛。這個(gè)外鄉(xiāng)男人的表情若有所思，嘴里重復(fù)著“溪鎮(zhèn)”時(shí)，陳永良

看見了他懷抱里的女兒，一雙烏黑發(fā)亮的眼睛驚奇地看著周圍的一切，她的嘴唇緊緊咬合在一起，似乎只

有這樣使勁，她才能和父親在一起。

林祥福留給陳永良的背影是一個(gè)龐大的包袱。這是在北方吱啞作響的織布機(jī)上織出來的白色粗布，不

是南方印上藍(lán)色圖案的細(xì)布包袱，白色粗布裹起來的包已經(jīng)泛黃，而且上面滿是污漬。這樣龐大的包袱是

陳永良從未見過的，在這個(gè)北方人魁梧的身后左右搖晃，他仿佛把一個(gè)家裝在了里面。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.林祥福的財(cái)富在溪鎮(zhèn)是無人能比的，主要來自農(nóng)業(yè)和手工業(yè)收入，可見其是一個(gè)精于算計(jì)的人。

B.林祥福操著明顯的北方口音，卻對(duì)別人說自己來自沈店，其目的是為了打消別人對(duì)他的好奇心。

C.當(dāng)溪鎮(zhèn)的女人們問起孩子的母親時(shí)，林祥福對(duì)她們的問題置之不理，原因在于他不知道怎么回答。

D.多數(shù)溪鎮(zhèn)人和陳永良在回憶林祥福初到溪鎮(zhèn)時(shí)，都與天災(zāi)聯(lián)系起來，說明了溪鎮(zhèn)人普遍較為迷信。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段用白描的手法描寫出財(cái)產(chǎn)的豐足，然后再交代出財(cái)產(chǎn)的主人，起到了先聲奪人的表達(dá)效果。

B.選文“像是一頭笨拙的熊”的描寫，使用了比喻，刻畫出林祥福初到溪鎮(zhèn)時(shí)的孤獨(dú)與無助的形象。

C.陳永良對(duì)林祥福懷中嬰兒的感覺，與林祥福為女兒討要奶水的情節(jié)相照應(yīng)，表現(xiàn)父女間相依為命。

D.“一文錢”“包袱”“織布機(jī)”等具有時(shí)代特色的物象，暗示故事背景，有利于讀者對(duì)情節(jié)的理解。

8.選文擅長以細(xì)節(jié)刻畫人物形象。請(qǐng)以林祥福為例，簡要分析細(xì)節(jié)描寫對(duì)人物形象刻畫的作用。

9.在講述林祥福初來溪鎮(zhèn)的故事時(shí)，作者選取了溪鎮(zhèn)多數(shù)人和陳永良的不同角度，這樣安排有怎樣的效

果？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。

【答案】6.B7.A

8.①“北方口音”在選文中共出現(xiàn)三次，凸顯了林祥福身世的神秘。②“為女兒討要奶水”，主要刻畫了他

的動(dòng)作、外貌等，凸顯了一個(gè)落魄謙卑有禮，有責(zé)任感和自尊心的男人形象。③“龐大的包袱”是林祥福

漂泊生涯的家當(dāng)，更是他生活重壓的象征，并與他最后富甲一方形成對(duì)照，表明了他是一個(gè)不屈不撓、追求

上進(jìn)之人。

9.①兩者都是第三（全知）視角，能客觀、多角度、全方位的介紹主人公神秘的身世、背景，能迅速地把讀

者帶入情境中。

②兩者記憶中林祥福來溪鎮(zhèn)的情境，極大地豐富了文本的內(nèi)容；同時(shí)，也使主人公的形象更加豐滿、立

體。

③在溪鎮(zhèn)多數(shù)人和陳永良印象中，這個(gè)落魄男人來時(shí)正逢天災(zāi)，然終成富甲一方之人，這說明命運(yùn)還是要

靠自己主宰，從而揭示了主題。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“可見其是一個(gè)精于算計(jì)的人”理解錯(cuò)誤，林祥福最后成為溪鎮(zhèn)最富有的人，主要是他自己的努力打

拼、執(zhí)著創(chuàng)造帶來的，而不是“精打細(xì)算”。

C.“原因在于他不知道怎么回答"理解錯(cuò)誤。當(dāng)溪鎮(zhèn)的女人們問起孩子的母親時(shí)，林祥福對(duì)她們的問題置

之不理，原因在于他不愿意回答、不愿意講述他的遭遇，而不是“不知道怎么回答”。

D.“說明了溪鎮(zhèn)人普遍較為迷信”說法牽強(qiáng)附會(huì)。多數(shù)溪鎮(zhèn)人和陳永良在回憶林祥福初到溪鎮(zhèn)時(shí)，都與天

災(zāi)聯(lián)系起來，只能說明人們的回憶是比較可靠的，因?yàn)榘l(fā)生天災(zāi)人們的記憶猶新，所以此時(shí)來個(gè)外鄉(xiāng)人容

易記得住。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“第一段用白描的手法描寫出財(cái)產(chǎn)的豐足”說法錯(cuò)誤，不是“白描”，而是精彩的描寫。從“那是一千

多畝肥沃的田地，河的支流猶如繁茂的樹根爬滿了他的土地，稻谷和麥子、玉米和番薯……竹子，還

有……在他的土地上日出和日落似的此起彼伏……三百六十五天都在欣欣向榮”等句可以看出這里運(yùn)用比

喻、夸張的修辭手法，表現(xiàn)他富甲一方，不是“白描”。

故選A?

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

首先找到文中細(xì)節(jié)刻畫的地方，簡單梳理文本可知：選文主要從“北方口音”“為女兒討要奶水”“龐大

的包袱”等幾個(gè)細(xì)節(jié)刻畫主人公林祥福。

而“北方口音”在全文出現(xiàn)了三處：第一次出現(xiàn)點(diǎn)明林祥福身世；，第二次出現(xiàn)是向人討要奶水喂養(yǎng)女兒

時(shí)，顯出他的困窘；第三次是他向陳永良打聽文城的地名，回扣了小說的題目。三處“北方口音”這個(gè)細(xì)

節(jié)使整個(gè)事件復(fù)雜化，讓林永祥的身世更加神秘。

“為女兒討要奶水”這個(gè)情景，主要是運(yùn)用動(dòng)作、肖像描寫來刻畫人物。如：林祥福獨(dú)特敲門方式，

總是伸在前面的右手，手掌里的一文銅錢，欲哭無淚的眼睛,沙啞的聲音；這些細(xì)節(jié)一個(gè)又一個(gè)疊加在一

起，刻畫出一個(gè)深深被生活折磨著，貧窮而有禮，努力維持著自尊的人物形象。

“龐大的包袱”主要在文末，原文是“林祥福留給陳永良的背影是一個(gè)龐大的包袱。這是在北方吱啞作響

的織布機(jī)上織出來的白色粗布，不是南方印上藍(lán)色圖案的細(xì)布包袱，白色粗布裹起來的包已經(jīng)泛黃，而且

上面滿是污漬”，這個(gè)細(xì)節(jié)中的“龐大”“已經(jīng)泛黃”“"滿是污漬”等字眼，進(jìn)一步暗示了林祥福來

自北方的身世；同時(shí)，這個(gè)細(xì)節(jié)重點(diǎn)刻畫出這個(gè)背負(fù)巨大“包袱”的男人的頑強(qiáng)堅(jiān)韌和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文本敘事視角的能力。

本題主要可以從塑造人物形象、給讀者的感受、主題揭示等方面分析。

作者從溪鎮(zhèn)多數(shù)人和陳永良的不同角度敘述他們眼中的林祥福，這是一種全知視角，能比較客觀冷靜地描

述人物的遭遇、經(jīng)歷等，同時(shí)也能讓讀者很快進(jìn)入故事的情境中。

其次，兩種不同的視角的敘事，相互印證，特別是記憶中不是雪凍就是龍卷風(fēng)的天災(zāi)之際來的，不僅豐富

和拓展了文本的內(nèi)容，也能使主人公的形象更加豐滿、立體。

最后，林祥福最初的落魄潦倒，到最后成為溪鎮(zhèn)的首富，充分地說明天災(zāi)不能左右人的命運(yùn)，我們自己才

是命運(yùn)的主宰，這樣就揭示了文本的主題。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

孫子曰：“上兵伐謀?！庇帜浚骸笆孔鋮s爭(zhēng)?！庇帜浚骸坝H而離之?！?/p>

（選自《孫子兵法》有刪改）

材料二：

李抱真，字太元，抱玉從弟也，沈慮而斷。仆固懷恩反于汾州，陷焉，挺身歸京師。代宗以懷恩倚

回，所將朔方兵精，憂之，召抱真問狀，因奏曰：“郭子儀嘗領(lǐng)朔方軍，人多律之。懷恩欺其下日：'子

儀為魚朝恩所殺。'今起而用，是伐其謀，兵可不戰(zhàn)解也?！奔榷鴳讯鲾?，奔遁，如抱真策。遷陳鄭澤潞

節(jié)度留后。既謝，因言：“百姓勞逸在名亨，愿得一州以自試?！备跐芍荽淌罚鎽褲陕河^察留后。徙

懷州，仍為懷澤潞觀察留后，凡八年。抱真密揣山東有變，上黨且當(dāng)兵沖。是時(shí)，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困，

無以養(yǎng)軍士。乃籍戶三丁擇一,蠲其徭租，給弓矢，令閑月得習(xí)射，歲終大校，親按籍第能否賞責(zé)。比三

年，皆為精兵，舉所部得成卒二萬，既不原于官，而府庫實(shí)。抱真繕甲淬兵，遂雄山東，天下稱招義軍步

兵冠諸軍。德宗嗣位。初，田悅反，圍邢及臨洛。詔抱真與河?xùn)|馬燧策兵救之，斬其將楊朝光，遂解臨

洛、邢之圍。復(fù)與悅戰(zhàn)泡水，走之。進(jìn)圍魏，悅戰(zhàn)城下，大敗。會(huì)朱滔、王武俊反，救悅，抱真退保魏。

于時(shí)，李希烈陷汴，李納反郛，李懷光相次反河中，抱真獨(dú)以數(shù)州孑然橫絕潰叛中，離沮其奸，為群盜所

憚。興元初，檢校左仆射、同中書門下平章事。朱滔悉幽薊兵與回紇圍貝州。希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸

叛，眾稍離。天子下罪己詔，并赦群盜。抱真乃遣客賈林以大義說武俊，使人從擊滔。武俊許諾，而內(nèi)猶

豫。抱真自造其壁，日：“仆今日此舉，系天下安危。仆死不還，領(lǐng)軍事以聽朝命，亦唯子；奮勵(lì)士馬，

東向雪仆之恥，亦唯子?！庇帜浚骸跋Ａ腋`帝號(hào)，滔攻貝州，此其志皆欲自肆于天下。足下既不能與競(jìng)長

雄，舍九葉天子而臣反虜乎？且詔書罪己，禹、湯之心也。方上暴露播越，公能自安乎？”因持武俊，涕

下交頤，武俊亦感泣，左右皆泣。武俊感之不疑，待之益恭，指心誓天日：“此身已許公死敵矣！”約為

昆弟而別。旦日合戰(zhàn)，大破滔經(jīng)城。進(jìn)檢校司空。抱真喜士，聞世賢者，必欲與之游。雖小善皆卑辭厚幣

數(shù)壬里遨致之至與諳無可采置浙退之。晚年好方士，貞元十年因餌丹卒，時(shí)年六十二。

（節(jié)選自《十七史百將傳?卷十》有刪改）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

雖小善A皆卑B辭厚幣C數(shù)千里D邀致之E至與語F無可G采者H漸退之。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.熟練，意為勤于練習(xí)，與現(xiàn)代漢語所說的“熟練”意思不同。

B.德，意為感恩戴德，與《諫太宗十思疏》中“必積其德義”的“德”意思不同。

C.牧守，州郡長官，州官稱牧，郡官稱守，意為守護(hù)治理某地的地方官。

D.肆，意為延伸、擴(kuò)張，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李抱真親自征兵訓(xùn)練，不到三年，繕甲淬兵，稱雄于山東，練成了二萬“冠諸軍”的精兵。

B.李抱真大敗田悅后，又獨(dú)自以數(shù)州之力抗拒李希烈、李納、李懷光的反叛，被眾賊忌憚。

C.李抱真親自