2025版高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)任務(wù)群1信息性閱讀專題1論述類文本閱讀整體閱讀指導(dǎo)

專題1論述類文本閱讀整體閱讀指導(dǎo)考前分析考查年次202120222023新高考Ⅰ卷文本體裁論述類論述類論述類關(guān)鍵詞語(yǔ)詩(shī)畫(huà)異質(zhì)新詩(shī)創(chuàng)作競(jìng)爭(zhēng)性真相文段數(shù)量2(非連續(xù)性)2(非連續(xù)性)1(連續(xù)性)選擇題型1.內(nèi)容理解分析(3分)2．觀點(diǎn)分析推斷(3分)3．論據(jù)分析判斷(3分)1.內(nèi)容理解分析(3分)2．觀點(diǎn)分析推斷(3分)3．論據(jù)分析判斷(3分)1.內(nèi)容理解分析(3分)2．觀點(diǎn)分析推斷(3分)3．論點(diǎn)論據(jù)分析(3分)簡(jiǎn)答題型4.簡(jiǎn)析論證思路(4分)5．理解文中詩(shī)句(6分)4.理解重要句子(4分)5．談對(duì)問(wèn)題看法(4分)4.文本內(nèi)容梳理(4分)5．論證方法概括(6分)新高考Ⅱ卷文本體裁論述類論述類論述類關(guān)鍵詞語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)行為中華典籍翻譯調(diào)查研究文段數(shù)量1(連續(xù)性)3(非連續(xù)性)2(非連續(xù)性)選擇題型1.內(nèi)容理解分析(3分)2．觀點(diǎn)分析推斷(3分)3．論點(diǎn)論據(jù)分析(3分)1.相關(guān)內(nèi)容梳理(3分)2．內(nèi)容概括分析(3分)3．內(nèi)容分析評(píng)價(jià)(3分)1.內(nèi)容理解分析(3分)2．觀點(diǎn)分析推斷(3分)3．論證相關(guān)分析(3分)簡(jiǎn)答題型4.簡(jiǎn)析論證結(jié)構(gòu)(4分)5．談對(duì)問(wèn)題看法(4分)4.比較文中觀點(diǎn)(4分)5．概括文中信息(4分)4.簡(jiǎn)析詞語(yǔ)作用(4分)5．闡述個(gè)人認(rèn)識(shí)(6分)論述類文本閱讀的考查呈現(xiàn)如下規(guī)律：1．命題方式穩(wěn)中求變，難度有所增加。新高考卷均采用“3客觀選擇題＋2主觀簡(jiǎn)答題”的考查形式，整體設(shè)計(jì)，科學(xué)布局，注意了能力考查的全面性、多樣性、層次性，試題思維強(qiáng)度增強(qiáng)，難度增加。2．立德樹(shù)人，注重考查學(xué)生綜合素養(yǎng)。如2022新高考Ⅰ卷第4題要求學(xué)生運(yùn)用材料一的理論對(duì)社會(huì)現(xiàn)象加以分析，試題啟發(fā)學(xué)生思考面對(duì)百年未有之大變局，傳統(tǒng)觀念在構(gòu)建新時(shí)代和諧社會(huì)和人類命運(yùn)共同體過(guò)程中的當(dāng)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生讀原著、學(xué)原文、悟原理，用科學(xué)理論提升認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐。3．選文注重思想性和人文性，與統(tǒng)編教材、生活實(shí)際密切結(jié)合。如2023新課標(biāo)Ⅱ卷材料一摘自習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話《談?wù)務(wù){(diào)查研究》，選取的是關(guān)于調(diào)查研究應(yīng)堅(jiān)持群眾路線和實(shí)事求是原則的兩段，要言不煩，觀點(diǎn)明確，啟發(fā)廣大青少年汲取其中的智慧，從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中獲得真知灼見(jiàn)。該文本與必修上冊(cè)第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”、第五單元“整本書(shū)閱讀”的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，試題中提到毛澤東同志《調(diào)查的技術(shù)》一文，正是第四單元的學(xué)習(xí)資源。閱讀導(dǎo)引一、論述文的基本特征1．論述文的基本概念論述類文本以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)材料引用和邏輯推理來(lái)解釋客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，闡明某個(gè)道理，證明自己的見(jiàn)解或闡述一定的主張，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。論述文既是探討科學(xué)問(wèn)題、進(jìn)行科學(xué)研究的手段，也是概括科學(xué)研究成果、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的文字載體。2．論述文的基本類型根據(jù)《考試大綱》，中外論述類文本一般包括政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)等。(1)政論文：是從政治角度闡述和評(píng)論重大事件或社會(huì)性問(wèn)題，提出見(jiàn)解或主張的一種論述文體。(2)學(xué)術(shù)論文：是某一學(xué)術(shù)課題在實(shí)驗(yàn)性、理論性或預(yù)測(cè)性上具有新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見(jiàn)解、知識(shí)的論述文體，或是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際而取得新進(jìn)展的科學(xué)論文。(3)時(shí)評(píng)：是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及其新聞中的事實(shí)或者新聞中表現(xiàn)出的乃至隱藏的問(wèn)題，發(fā)表作者自己的見(jiàn)解，或者歸納、整理出新的結(jié)論或者觀點(diǎn)的一種論述文體。(4)書(shū)評(píng)：是以“書(shū)”為對(duì)象，實(shí)事求是地、有見(jiàn)解地分析書(shū)籍的形式和內(nèi)容，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性的一種論述文體。3．論述文的有關(guān)知識(shí)論述類文本一般是先提出論題或論點(diǎn)，然后選用各種材料，運(yùn)用各種方法，分層次、分角度闡述文章的這一論題或論點(diǎn)，最后總結(jié)全文。論述類文本閱讀的考查涉及論點(diǎn)、論據(jù)和論證等知識(shí)，相關(guān)內(nèi)容見(jiàn)分點(diǎn)突破三。二、論述文的閱讀方法論述類文本閱讀考查的是閱讀能力、邏輯思維能力，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)的知識(shí)。因此，答案一定在原文中，我們完全可以靠選文提供的信息作出正確的判斷和選擇。論述類文本閱讀一般分四個(gè)步驟。通讀全文，勾畫(huà)關(guān)鍵詞句，讀懂文本信息閱讀文章時(shí)，應(yīng)該理清行文思路，概括主要內(nèi)容，并用筆在文中作簡(jiǎn)要勾畫(huà)。勾畫(huà)的內(nèi)容應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：1．勾畫(huà)文中的重要詞語(yǔ)(1)文章重點(diǎn)闡述的概念術(shù)語(yǔ)。(2)表述中心論點(diǎn)的關(guān)鍵詞語(yǔ)。(3)有特定指向的代詞。(4)有重要意義的修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)等。①表年代詞；②數(shù)量詞；③表范圍詞，如全部、多數(shù)、幾乎等；④表程度詞，如最、十分、非常等；⑤表已然、未然、或然、必然詞，如迄今為止、將、正在、可能、必然等。(5)體現(xiàn)論證思路的詞語(yǔ)。①表因果關(guān)系，如：因?yàn)?、因此、從而等。②表轉(zhuǎn)折關(guān)系，如：但是、反而、其實(shí)等。③表并列或遞進(jìn)關(guān)系，如：……也……、不是……而是……、不僅……還……等。④表分類分層詞語(yǔ)，如：首先……其次……、此外、不僅如此……等。2．勾畫(huà)文中的重要句子(1)統(tǒng)攝全篇的句子。如論點(diǎn)句、中心句、總結(jié)句。(2)作論據(jù)的句子。論述類文章作論據(jù)的材料分為兩種：一種是事實(shí)論據(jù)，另一種是理論論據(jù)。(3)揭示文章脈絡(luò)層次的句子。論證的思路是沿著邏輯思維的過(guò)程展開(kāi)的，段落與段落之間有明顯的邏輯關(guān)系：或總分，或并列，或?qū)Ρ龋蜻f進(jìn)，或點(diǎn)與面。3．簡(jiǎn)短批注對(duì)重要詞語(yǔ)，對(duì)表因果關(guān)系的句子，起表明中心、梳理結(jié)構(gòu)、區(qū)分層次、暗含材料與觀點(diǎn)關(guān)系等作用的句子，作簡(jiǎn)短批注，為下一步操作起提示作用。閱讀題干，讀全信息，明確題干要求1.從題干用語(yǔ)上推知考查重點(diǎn)和閱讀區(qū)間(1)題干中出現(xiàn)“對(duì)×××的表述”用語(yǔ)，表明是對(duì)重要概念的考查，暗示了篩選信息可能集中在某一段中。(2)題干中出現(xiàn)“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析”，表明是在考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不是固定的，一般分布在一段或幾段。(3)題干中出現(xiàn)“對(duì)原文思路的分析”“對(duì)原文論證的相關(guān)分析”，表明考查的是段內(nèi)層次或全文論述思路的分析及文意概括，篩選區(qū)間是某幾段或全文。(4)題干中出現(xiàn)“根據(jù)原文內(nèi)容”，表明是在考查推斷能力，篩選區(qū)間一般在文章后一兩段或全文。2．從題干用語(yǔ)上判斷試題難度及做題方法要特別注意“不”“是”“正確”“錯(cuò)誤”“屬于”“不屬于”這類詞語(yǔ)，可用筆直接在題干上打著重號(hào)標(biāo)明。一般而言，要求選出“正確的一項(xiàng)”，題目難度大，必須綜合運(yùn)用比對(duì)法和排除法；要求選出“不正確的一項(xiàng)”，題目難度小?；貧w文本，定位檢索，比對(duì)選項(xiàng)與文中信息明確選擇題的題干要求，分析選項(xiàng)涉及文中哪些段落或區(qū)域，將選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)，準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)正誤。明確要求，準(zhǔn)確篩選，從文本內(nèi)容摳取答案簡(jiǎn)答題解題的核心是“提取信息”，因此，答案要從選文里找，只要認(rèn)真揣摩上下文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來(lái)的。典例文本》典例1(2023·新高考Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成1～5題。對(duì)素食者和腸胃疾病患者來(lái)說(shuō)，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無(wú)法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國(guó)宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I(yíng)養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令西方消費(fèi)者神往的傳說(shuō)：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并且稱之為“萬(wàn)谷之母”。不過(guò)，藜麥的愛(ài)好者卻通過(guò)媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。2011年，《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量“5年間下降了34%，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”。《紐約時(shí)報(bào)》援引研究報(bào)告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報(bào)》用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？”該報(bào)稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”?！丢?dú)立報(bào)》2013年一篇報(bào)道的標(biāo)題是“藜麥：對(duì)你有利——對(duì)玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開(kāi)始詢問(wèn)食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。這種說(shuō)法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見(jiàn)。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國(guó)資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長(zhǎng)速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來(lái)了好處。那么藜麥消費(fèi)量下降34%又是怎么回事呢？原來(lái)，在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國(guó)家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時(shí)代以前就得到了開(kāi)墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們?cè)谔萏锷贤瑫r(shí)種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種。“國(guó)外需求絕對(duì)是一件好事，”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf(shuō)道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物?！彼€解釋了另一個(gè)好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”?，F(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚?！袄R人終于開(kāi)始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_(kāi)發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來(lái)勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開(kāi)始為更加美好的未來(lái)而投資。我在2017年4月聽(tīng)到的玻利維亞人對(duì)于該作物的唯一抱怨是，日益增長(zhǎng)的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長(zhǎng)了兩倍多，從2007年的5萬(wàn)公頃增長(zhǎng)到2016年的18萬(wàn)公頃。馬克·貝勒馬爾后來(lái)對(duì)我說(shuō)：“這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局，因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升?！痹陲L(fēng)景如畫(huà)的科爾卡山谷，當(dāng)太陽(yáng)落山時(shí)，我問(wèn)杰西卡，歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽(tīng)到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)?！跋嘈盼?，”杰西卡笑道，“我們有許多藜麥?！闭б豢矗@一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過(guò)程。不過(guò)，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過(guò)片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn)：每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過(guò)，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時(shí)候，你可以通過(guò)許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。(摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，劉清山譯)解題步驟第一步：通讀全文，勾畫(huà)大意，讀懂文本信息材料摘編自赫克托·麥克唐納的《后真相時(shí)代》，以生動(dòng)的事例來(lái)提出的“競(jìng)爭(zhēng)性真相”觀點(diǎn)，讓考生對(duì)媒體信息發(fā)布的選擇性、片面性、目的性有較為生動(dòng)的理解，意在引導(dǎo)考生深入思考信息時(shí)代理性分析和審慎判斷的重要性。第一段，提出問(wèn)題。藜麥營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，價(jià)格增長(zhǎng)，但《獨(dú)立報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》等報(bào)紙報(bào)道藜麥價(jià)格增長(zhǎng)會(huì)給生產(chǎn)地貧窮的玻利維亞人和秘魯人帶來(lái)傷害，引起了健康飲食者的良心危機(jī)。全球健康飲食者受這些報(bào)道影響，開(kāi)始詢問(wèn)食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。第二、三段，分析問(wèn)題。第二段針對(duì)第一段提出的問(wèn)題進(jìn)行分析。首先指出經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對(duì)上述報(bào)道持保留意見(jiàn)，然后分析了幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，得出了種植藜麥的秘魯和玻利維亞兩國(guó)消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系的觀點(diǎn)：(1)藜麥貿(mào)易并沒(méi)有讓當(dāng)?shù)厝松钬毟F，相反還能使當(dāng)?shù)厝俗兏唬?2)種植藜麥的秘魯和玻利維亞兩國(guó)當(dāng)?shù)剞见溝M(fèi)量下降，與價(jià)格上漲不存在必然聯(lián)系，可能是當(dāng)?shù)厝讼霌Q換口味，吃點(diǎn)別的東西。這就證明了《獨(dú)立報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》的報(bào)道(國(guó)際藜麥上漲給當(dāng)?shù)厝藥?lái)傷害)是謊言。第三段作者實(shí)地調(diào)查，得出結(jié)論：當(dāng)?shù)厝诵枰獓?guó)際藜麥貿(mào)易，為藜麥成為國(guó)際飲食時(shí)尚感到自豪，歡迎國(guó)際投資的到來(lái)；他們擔(dān)心的是因?yàn)榉N植大面積增加產(chǎn)量的增長(zhǎng)，藜麥價(jià)格回落；對(duì)歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚的看法，當(dāng)?shù)厝送耆穸?。第四段，得出結(jié)論。作者提出自己的觀點(diǎn)：信息時(shí)代，有些媒體可能會(huì)根據(jù)自己的需要，挑選最有利于自己的真相進(jìn)行報(bào)道，片面錯(cuò)誤解讀的真相，會(huì)給當(dāng)事人造成傷害。第二步：閱讀題干，讀全信息，明確題干要求共五個(gè)題目，考查理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容、根據(jù)文本進(jìn)行推斷、分析論點(diǎn)論據(jù)、概括文本信息、分析論證方法等能力。第三步：定位檢索，準(zhǔn)確篩選，比對(duì)選項(xiàng)與文中信息前三個(gè)小題為選擇題，要細(xì)讀文本，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，逐項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)分析。相關(guān)分析見(jiàn)1～3題“我的分析”。第四步：遷移知識(shí)，分析文本，整合符合條件的信息后兩個(gè)小題為簡(jiǎn)答題，要在讀懂文本的基礎(chǔ)上歸納信息，梳理結(jié)構(gòu)，從原文文本摳答案。相關(guān)分析見(jiàn)4～5題“我的解析”1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營(yíng)養(yǎng)均衡，被美國(guó)宇航局認(rèn)為是宇航員食物的理想之選。B．“馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見(jiàn)”中的“此”，指的是被國(guó)外需求推高的藜麥價(jià)格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說(shuō)法。C．藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。D．作者認(rèn)為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點(diǎn)卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂?！疚业姆治觥康谝徊剑簩徸x題干要求考查對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，選“不正確”的一項(xiàng)，應(yīng)逐項(xiàng)查找涉及的文本區(qū)間進(jìn)行分析比對(duì)，判斷正誤。第二步：文本內(nèi)容比對(duì)____________(A項(xiàng)，內(nèi)容涉及第一段“對(duì)素食者和腸胃疾病患者來(lái)說(shuō)……是宇航員的理想之選”，選項(xiàng)表述與原文一致。B項(xiàng)，內(nèi)容涉及第一段及第二段首句，綜合第一段“對(duì)你有利——對(duì)玻利維亞人有害”等說(shuō)法分析，選項(xiàng)表述與原文一致。C項(xiàng)，內(nèi)容涉及第二段“三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長(zhǎng)速度是最快的”，第三段“之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人‘很土’?，F(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚”，應(yīng)是“美國(guó)人和歐洲人的重視”改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法，“藜麥的大面積種植……改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法”錯(cuò)誤。D項(xiàng)，內(nèi)容涉及全文，尤其第四段“他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益”，選項(xiàng)表述與原文一致。)2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時(shí)，有些人會(huì)根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對(duì)該事件的看法。B．“它的價(jià)格不太可能再度回升”，可能是因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積持續(xù)擴(kuò)大，供給日益增長(zhǎng)。C．“每個(gè)新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見(jiàn)有些“溝通者”會(huì)選擇有助于推進(jìn)個(gè)人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。D．從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)，而這場(chǎng)良心危機(jī)對(duì)玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α！疚业姆治觥康谝徊剑簩徸x題干要求要求根據(jù)原文內(nèi)容分析與推斷選項(xiàng)說(shuō)法，選“不正確”的一項(xiàng)，應(yīng)逐項(xiàng)查找涉及的文本區(qū)間，依據(jù)材料信息分析選項(xiàng)，推斷正誤。第二步：文本內(nèi)容推斷____________(A項(xiàng)，內(nèi)容涉及第一段，依據(jù)“藜麥的愛(ài)好者卻通過(guò)媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)”前后內(nèi)容進(jìn)行推斷可知，選項(xiàng)推斷合理。B項(xiàng)，內(nèi)容涉及第三段，重點(diǎn)句如“玻利維亞的藜麥種植面積增長(zhǎng)了兩倍多”“日益增長(zhǎng)的供給正在拉低價(jià)格”，選項(xiàng)推斷使用了“可能”，推斷合理。C項(xiàng)，內(nèi)容涉及第四段，依據(jù)“每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相”等句，可以推斷出選項(xiàng)內(nèi)容。D項(xiàng)，內(nèi)容涉及全文，重點(diǎn)分析第四段“這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫Α保o當(dāng)?shù)鼐用裨斐蓚Φ牟皇恰傲夹奈C(jī)”本身，而是對(duì)真相的錯(cuò)誤解讀。另外，將或然說(shuō)成必然。推斷不合理。)3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(A)A．“糧食優(yōu)先”智庫(kù)的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時(shí)表示：“坦率地說(shuō)，他們厭倦了藜麥，因此開(kāi)始購(gòu)買其他食物。”B．加拿大《環(huán)球郵報(bào)》一則新聞的標(biāo)題為“你對(duì)藜麥的愛(ài)越深，你對(duì)玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。C．制片人邁克爾·威爾科克斯專門(mén)為這個(gè)問(wèn)題制作了一部紀(jì)錄片，他說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)一些反對(duì)食用藜麥的文字評(píng)論，實(shí)際上，停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民?！盌．英國(guó)廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實(shí)上，說(shuō)謊常常是沒(méi)有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙?！薄疚业姆治觥康谝徊剑簩徸x題干要求要求找出支撐第二段觀點(diǎn)的“最適合”論據(jù)，首先找出第二段的觀點(diǎn)句：“消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系”，在此基礎(chǔ)上，逐項(xiàng)分析選項(xiàng)是否能夠論證此觀點(diǎn)。第二步：分析論點(diǎn)論據(jù)____________(A項(xiàng)，表明是安第斯山藜麥種植者想吃點(diǎn)別的東西導(dǎo)致藜麥消費(fèi)量的下降，而不是藜麥價(jià)格的上漲，直接支撐了第二段的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，說(shuō)的是藜麥價(jià)格的上漲會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚?，與第二段的觀點(diǎn)相悖。C項(xiàng)，說(shuō)的是“停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民”，可以用來(lái)支撐第三段的觀點(diǎn)，與第二段的觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)不大。D項(xiàng)，可以用來(lái)支撐“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的相關(guān)觀點(diǎn)，與第二段的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。)4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。(4分)【我的分析】第一步：審讀題干要求要求說(shuō)明“競(jìng)爭(zhēng)性真相”，“哪些”表明不止一條，首先應(yīng)明確“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的內(nèi)涵，再結(jié)合文本進(jìn)行分析。第二步：回歸文本分析(1)理解“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的內(nèi)涵____________(“競(jìng)爭(zhēng)性真相”就是在描述事件的真實(shí)性時(shí)，挑選最有利于自己的真相。)(2)找出文中涉及的西方媒體____________(《獨(dú)立報(bào)》《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》等媒體。)(3)分析西方媒體報(bào)道時(shí)使用了哪些“競(jìng)爭(zhēng)性真相”____________(有關(guān)媒體：從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍?！丢?dú)立報(bào)》：玻利維亞的藜麥消費(fèi)量五年間下降了34%?！都~約時(shí)報(bào)》：藜麥種植區(qū)域的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升?！缎l(wèi)報(bào)》：玻利維亞人和秘魯人正在食用便宜的進(jìn)口食物。)【答案】示例：①?gòu)?006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍；②玻利維亞的藜麥消費(fèi)量五年間下降了34%；③藜麥種植區(qū)域的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升；④玻利維亞人和秘魯人正在食用便宜的進(jìn)口食物。(評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。答案中出現(xiàn)類似“當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，他已經(jīng)變成了奢侈品”等非真相的表述，不給分。)5.作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤？請(qǐng)根據(jù)文本概括。(6分)【我的分析】第一步：審讀題干要求要求概括證明新聞報(bào)道結(jié)論有誤的方法，“哪些”表明不止一條，首先找出相關(guān)區(qū)間，然后結(jié)合文本進(jìn)行分析。第二步：回歸文本分析整篇文章圍繞對(duì)“藜麥貿(mào)易對(duì)當(dāng)?shù)厝擞泻Α钡腻e(cuò)誤結(jié)論的駁斥展開(kāi)，前三段揭示這一觀點(diǎn)的荒謬性，第四段是對(duì)此事的拓展性探討，不涉及對(duì)錯(cuò)誤結(jié)論的證明，故不是此題的答題區(qū)間。(1)分析第二段前半部分運(yùn)用的證明方法____________(引用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查數(shù)據(jù)及觀點(diǎn)。)(2)分析第二段后半部分運(yùn)用的證明方法____________(針對(duì)媒體提出的問(wèn)題做出合理的解釋。)(3)分析第三段運(yùn)用的證明方法____________(第三段進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，征詢當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?jiàn)。)【答案】示例：①引用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查數(shù)據(jù)及觀點(diǎn)；②針對(duì)媒體提出的問(wèn)題做出合理的解釋；③進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，征詢當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?jiàn)。(評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)真題體驗(yàn)》典例2(2023·新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來(lái)、到群眾中去，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見(jiàn)正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開(kāi)調(diào)查會(huì)，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營(yíng)品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問(wèn)題，傾聽(tīng)他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。既要聽(tīng)群眾的順耳話，也要聽(tīng)群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請(qǐng)群眾提出意見(jiàn)。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問(wèn)題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽(tīng)到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。現(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個(gè)口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來(lái)提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問(wèn)題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)。(摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》)材料二：社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒(méi)有人能否認(rèn)的。但是，如果說(shuō)社會(huì)科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實(shí)不過(guò)是控制的技術(shù)問(wèn)題，而不是能不能控制的問(wèn)題。在物理實(shí)驗(yàn)里用斜面滾球來(lái)實(shí)驗(yàn)引力，斜板這實(shí)驗(yàn)因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者在計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實(shí)驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會(huì)所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來(lái)的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動(dòng)作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來(lái)的，而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中——在這里我們可以見(jiàn)到社會(huì)現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，才能使旁觀的人明白。觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問(wèn)題來(lái)了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來(lái)分析大家的經(jīng)驗(yàn)。我在上邊已說(shuō)到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是實(shí)驗(yàn)的真正意義。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對(duì)觀察的現(xiàn)象沒(méi)有興趣，或是沒(méi)有關(guān)系么？這是不可能的。一個(gè)人去觀察一個(gè)現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問(wèn)這問(wèn)題，可是被觀察的人是不會(huì)不問(wèn)這問(wèn)題的。你不能不和這些人接觸，談話，問(wèn)問(wèn)題。這些人必然要問(wèn)：“這人為什么要來(lái)問(wèn)我們呢？”——這問(wèn)題問(wèn)得對(duì)的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說(shuō)“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的態(tài)度反射成了別人對(duì)你的態(tài)度?？茖W(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天下沒(méi)有不知道自衛(wèi)的人。社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來(lái)。換一句話說(shuō)，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的。不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來(lái)證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒(méi)有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。一個(gè)研究的人是站在“不知”的地位，被問(wèn)的是站在“已知”的地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問(wèn)”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對(duì)方”“執(zhí)疑待決”。這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而樂(lè)于幫助你。(摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》)6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．材料一和材料二都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。B．材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實(shí)，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的。C．材料二指出，社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過(guò)實(shí)驗(yàn)展開(kāi)研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)也能獲得良好的效果。D．材料二認(rèn)為，社會(huì)研究者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”?！疚业姆治觥康谝徊剑簩徸x題干要求考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，選“正確”的一項(xiàng)，應(yīng)逐項(xiàng)查找涉及的文本區(qū)間，將選項(xiàng)與文本信息進(jìn)行分析比對(duì)，判斷正誤。第二步：文本內(nèi)容比對(duì)____________(A項(xiàng)，“二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性”錯(cuò)誤。材料一是從搞好調(diào)查研究的原則角度強(qiáng)調(diào)了解和聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，材料二則是從立場(chǎng)和目的角度強(qiáng)調(diào)尊重群眾、站在維護(hù)群眾利益立場(chǎng)的必要性。B項(xiàng)，涉及毛澤東《調(diào)查的技術(shù)》，綜合分析可知，選項(xiàng)表述與原文一致。C項(xiàng)，“社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過(guò)實(shí)驗(yàn)展開(kāi)研究”錯(cuò)誤。結(jié)合“社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒(méi)有人能否認(rèn)的”分析可知，社會(huì)科學(xué)只是沒(méi)有“一模一樣的實(shí)驗(yàn)室”，并不能說(shuō)不能通過(guò)實(shí)驗(yàn)展開(kāi)研究。D項(xiàng)，材料二“正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒(méi)有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害”，而社會(huì)研究者進(jìn)行調(diào)查畢竟不是醫(yī)生和病人的關(guān)系，“才不會(huì)‘逢著’被調(diào)查者的‘秘密’和‘撒謊’”過(guò)于武斷，選項(xiàng)窄化了社會(huì)調(diào)查者不被隱瞞和欺騙的條件。)7.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．人的外在行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能并不一致，這給社會(huì)科學(xué)研究者的觀察帶來(lái)挑戰(zhàn)。B．一些無(wú)法看到的現(xiàn)象需要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)者的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這可佐證語(yǔ)言材料的重要。C．如果調(diào)查者詢問(wèn)的問(wèn)題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理。D．即便調(diào)查者出于友善的目的展開(kāi)調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會(huì)影響到被調(diào)查者的生活?！疚业姆治觥康谝徊剑簩徸x題干要求要求根據(jù)材料二推斷選項(xiàng)說(shuō)法，選“不正確”的一項(xiàng)，應(yīng)逐項(xiàng)查找涉及的文本區(qū)間，依據(jù)材料信息分析選項(xiàng)，推斷正誤。第二步：文本內(nèi)容推斷____________(C項(xiàng)，“被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理”錯(cuò)誤。結(jié)合“因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說(shuō)‘客觀’，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防”分析可知，被調(diào)查者加以“防備”是必然的，“調(diào)查者詢問(wèn)的問(wèn)題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的”消除不了他們的防備心理。)8.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．材料一從調(diào)查研究工作需要堅(jiān)持群眾路線、堅(jiān)持實(shí)事求是原則兩方面展開(kāi)論述。B．材料二第三段，主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。C．材料一運(yùn)用排比，既突出社會(huì)調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實(shí)，也增強(qiáng)了論證氣勢(shì)。D．材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)?！疚业姆治觥康谝徊剑簩徸x題干要求要求對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析進(jìn)行判斷，應(yīng)逐項(xiàng)分析選項(xiàng)內(nèi)容，并與文本進(jìn)行比對(duì)。第二步：分析論點(diǎn)論據(jù)____________(B項(xiàng)，“主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中”錯(cuò)誤。結(jié)合“觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件”分析可知，材料二第三段，主要論證的是“觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用”。)9.材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問(wèn)”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。(4分)【我的分析】第一步：審讀題干要求要求簡(jiǎn)析“敲詐”“斗智”“拷問(wèn)”等詞語(yǔ)的作用，解答時(shí)應(yīng)該回到文中，在語(yǔ)境中從語(yǔ)意和語(yǔ)言效果兩個(gè)方面展開(kāi)分析。第二步：回歸文本分析(1)從語(yǔ)意方面展開(kāi)分析____________(這幾個(gè)詞語(yǔ)指出了與被調(diào)查者對(duì)立的幾種不當(dāng)行為，表明調(diào)查者沒(méi)有尊重被調(diào)查者，沒(méi)有站在被調(diào)查者的利益上。)(2)從效果方面展開(kāi)分析____________(“敲詐”“斗智”“拷問(wèn)”用語(yǔ)非常形象，是一種錯(cuò)誤的做法，從反面強(qiáng)調(diào)了調(diào)查者對(duì)被調(diào)查者的不尊重。)【答案】示例：①這些詞語(yǔ)形象地指出與被調(diào)查者對(duì)立的幾種不當(dāng)行為。②從反面強(qiáng)調(diào)了調(diào)查者應(yīng)當(dāng)尊重被調(diào)查者，站在被調(diào)查者的利益上。(評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)10.材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)【我的分析】第一步：審讀題干要求要求談對(duì)調(diào)查研究中“客觀”的認(rèn)識(shí)，解答時(shí)應(yīng)該回到文中，對(duì)材料一和材料二分別加以分析。這里的“側(cè)重點(diǎn)”既有語(yǔ)言內(nèi)容層面的不同，也有文章觀點(diǎn)意圖方面的不同。第二步：回歸文本分析(1)分析材料一調(diào)查研究中的“客觀”____________(材料一中談“客觀”是就堅(jiān)持“實(shí)事求是”原則說(shuō)的。由“搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來(lái)、到群眾中去，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)”“領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究”分析可知，調(diào)查者應(yīng)為領(lǐng)導(dǎo)干部，調(diào)查方法是到群眾中去，站在群眾的立場(chǎng)看問(wèn)題。由“調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則”“不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后”分析可知，調(diào)查研究要“客觀”就應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從實(shí)際出發(fā)，而非帶著現(xiàn)成的“調(diào)子”。)(2)分析材料二調(diào)查研究中的“客觀”____________(材料二中談“客觀”是圍繞影響社會(huì)調(diào)查效果的因子來(lái)談。由“如果說(shuō)社會(huì)科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象”“那就是社會(huì)現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來(lái)分析大家的經(jīng)驗(yàn)”“但是‘客觀’是什么意思呢？是指對(duì)觀察的現(xiàn)象沒(méi)有興趣，或是沒(méi)有關(guān)系么？這是不可能的”分析可知，調(diào)查者應(yīng)為社會(huì)調(diào)查者，調(diào)查方法是要和被觀察者取得充分合作，對(duì)觀察對(duì)象要有興趣。由“科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的”“社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上”分析可知，調(diào)查研究要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的，站在被調(diào)查者的利益上。)【答案】示例：①材料一側(cè)重于調(diào)查從實(shí)際出發(fā)，而非帶著現(xiàn)成的“調(diào)子”。②材料二側(cè)重于不能把客觀曲解為對(duì)被調(diào)查者的漠然態(tài)度。③材料一是就領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅(jiān)持人民立場(chǎng)和實(shí)事求是原則而言，材料二是就社會(huì)調(diào)查者應(yīng)有的立場(chǎng)和目的而言。(評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)》典例3(2022·新高考Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成11～15題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘編自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》)材料二：不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺(jué)到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無(wú)法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P(pán)西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、討論，想現(xiàn)代問(wèn)題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開(kāi)窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。(摘編自鄭敏《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》)11.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C．當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D．中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力?！疚业姆治觥康谝徊剑簩徸x題干要求考查對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，要求明確選出“不正確”的一項(xiàng)。應(yīng)逐項(xiàng)查找涉及的文本區(qū)間，將選項(xiàng)與文本信息進(jìn)行分析比對(duì)，判斷正誤。第二步：文本內(nèi)容比對(duì)____________(A項(xiàng)，比對(duì)原文內(nèi)容，選項(xiàng)與原文論述一致。B項(xiàng)，分析綜合原文內(nèi)容，選項(xiàng)與原文論述一致。C項(xiàng)，分析綜合原文內(nèi)容，選項(xiàng)與原文論述一致。D項(xiàng)，“比西方文論更有生命力”錯(cuò)誤，材料二最后一段“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)……優(yōu)點(diǎn)是……但其弊病是……而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理……”只是比較二者的優(yōu)缺點(diǎn)，并沒(méi)有說(shuō)哪一個(gè)更有生命力。)12.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C．中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D．古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語(yǔ)，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧?！疚业姆治觥康谝徊剑簩徸x題干要求要求根據(jù)材料內(nèi)容推斷選項(xiàng)說(shuō)法，注意是選“不正確”的一項(xiàng)。應(yīng)逐項(xiàng)查找涉及的文本區(qū)間，依據(jù)材料信息分析選項(xiàng)，推斷正誤。第二步：文本內(nèi)容推斷____________(A項(xiàng)，比對(duì)材料一與材料二有關(guān)傳統(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的內(nèi)容，選項(xiàng)與原文論述一致。B項(xiàng)，“借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料二第二段說(shuō)的是“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”，可見(jiàn)借鑒西方有價(jià)值，但不能“單靠移植西方”。C項(xiàng)，分析材料二第二段內(nèi)容，選項(xiàng)與原文論述一致。D項(xiàng)，分析材料二尾段內(nèi)容，選項(xiàng)與原文論述一致。)13.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(C)A．韓愈《答劉正夫書(shū)》：“或問(wèn)為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人。”B．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”C．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！薄疚业姆治觥康谝徊剑簩徸x題干要求要求找出支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)，注意選出的是“最適合”的論據(jù)。材料一說(shuō)的是要繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。在此基礎(chǔ)上，逐項(xiàng)分析選項(xiàng)能否論證此觀點(diǎn)。第二步：分析論點(diǎn)論據(jù)____________(A項(xiàng)，說(shuō)的是“師古圣賢人”，意思是“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代圣賢”，沒(méi)有體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、博采眾長(zhǎng)。與材料一觀點(diǎn)不一致。B項(xiàng)，主張以中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理綱常為根本，注重學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，政體不變，只學(xué)習(xí)西方技術(shù)，且不是“文化”方面。與材料一觀點(diǎn)不一致。C項(xiàng)，說(shuō)的是既要吸取世界的優(yōu)秀文化，又要保持自己的文化。與材料一觀點(diǎn)一致。D項(xiàng)，說(shuō)的是中西方文化之間的盛衰興替這一現(xiàn)象。與材料一觀點(diǎn)不一致。)14.“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。(4分)【我的分析】第一步：審讀題干要求題干指出“己所不欲，勿施于人”現(xiàn)已成為國(guó)際準(zhǔn)則，意味著要就中國(guó)和世界兩方面進(jìn)行分析，且明確結(jié)合“材料一”。第二步：回歸文本分析(1)結(jié)合“己所不欲，勿施于人”的內(nèi)涵，及材料一第一段“要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案”進(jìn)行分析。____________(“己所不欲，勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”，能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值的理念。)(2)結(jié)合材料一第一段“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”進(jìn)行分析。____________(它超越國(guó)界，具有當(dāng)代價(jià)值，為謀求中國(guó)與世界共同發(fā)展進(jìn)步提供了思路和方法。)(3)結(jié)合材料一第二段“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”進(jìn)行分析。____________(體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。)【答案】示例：①“己所不欲，勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”，能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值的理念；②它超越國(guó)界，具有當(dāng)代價(jià)值，為謀求中國(guó)與世界共同發(fā)展進(jìn)步提供了思路和方法，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。(評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)15.如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)【我的分析】第一步：審讀題干要求所談看法要圍繞“推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’”，且明確“結(jié)合材料”進(jìn)行分析。第二步：回歸文本分析(1)結(jié)合材料二第二、三段“當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情”“我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P(pán)西化”“重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼”進(jìn)行分析。____________(加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)論的挖掘與闡發(fā)。)(2)結(jié)合材料二第二段“唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥”“當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”進(jìn)行分析。____________(批判性地吸收和借鑒西方文論。)(3)結(jié)合材料二第三段“中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、討論，想現(xiàn)代問(wèn)題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題”進(jìn)行分析。____________(尋求古典詩(shī)論與當(dāng)下審美需求的契合，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。)(4)結(jié)合材料一“把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”，根據(jù)材料二第四段“西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)”進(jìn)行分析。____________(發(fā)揮古典詩(shī)論在詩(shī)歌闡釋上的長(zhǎng)處，向世界傳播中國(guó)古典詩(shī)論的審美意義和當(dāng)代價(jià)值。)【答案】示例：①加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)論的挖掘與闡發(fā)；②批判性地吸收和借鑒西方文論；③尋求古典詩(shī)論與當(dāng)下審美需求的契合，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題；④發(fā)揮古典詩(shī)論在詩(shī)歌闡釋上的長(zhǎng)處，向世界傳播中國(guó)古典詩(shī)論的審美意義和當(dāng)代價(jià)值。(評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)》典例4(2022·新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字，完成16～20題。材料一：中國(guó)學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域時(shí)間相對(duì)較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書(shū)目統(tǒng)計(jì)，中國(guó)典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國(guó)合作者幫助下完成的。傳教士以降的西方譯者為中國(guó)典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但以往的西方譯者翻譯中國(guó)文化典籍時(shí)，大多采取迎合譯語(yǔ)讀者的翻譯策略，翻譯過(guò)程中曲解、誤譯中國(guó)文化之處比比皆是。此外，中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)，使得絕大多數(shù)外國(guó)學(xué)習(xí)者難以在較短的時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國(guó)。我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國(guó)典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對(duì)楊憲益、戴乃迭(英國(guó)籍)合譯的與英國(guó)人霍克思翻譯的《紅樓夢(mèng)》譯本的比較，是一個(gè)值得我們靜下心來(lái)認(rèn)真思考的課題。這兩個(gè)譯本于20世紀(jì)70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時(shí)掀起了翻譯界此后對(duì)兩種譯本經(jīng)久不息的對(duì)比研究熱潮。在這過(guò)程中，我們應(yīng)深入了解中國(guó)典籍的外譯事實(shí)，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長(zhǎng)與不足，將中國(guó)的本土經(jīng)驗(yàn)和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國(guó)的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國(guó)故事、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的時(shí)代能力。(摘編自辛紅娟《中國(guó)典籍“誰(shuí)來(lái)譯”》)材料二：翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過(guò)其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過(guò)程中所采取的種種策略，也才能對(duì)這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀的評(píng)價(jià)。從霍克思的譯本中可見(jiàn)，他對(duì)原文采取了大多時(shí)候“忠實(shí)不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個(gè)背信棄“意”的例子?！都t樓夢(mèng)》第一回中，曹雪芹用了一個(gè)較長(zhǎng)的段落交代自己的寫(xiě)作目的，并說(shuō)明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說(shuō)進(jìn)行鋪墊?；艨怂荚谄渥g本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書(shū)從何而來(lái)？”譯起?；艨怂嫉氖∽g，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說(shuō)最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對(duì)象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學(xué)書(shū)畫(huà)之法，就是照著一幅書(shū)法或者繪畫(huà)描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對(duì)藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢(mèng)》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。(摘編自黨爭(zhēng)勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》)材料三：從當(dāng)下國(guó)際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢(mèng)》翻譯史及諸種譯本的研究來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者對(duì)楊譯本和霍譯本給予了充分的認(rèn)可，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問(wèn)題有著相當(dāng)細(xì)致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問(wèn)題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語(yǔ)言修辭、文化身份、翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性等問(wèn)題。楊憲益譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略更注重推動(dòng)英語(yǔ)貼著漢語(yǔ)文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國(guó)文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場(chǎng)，這也是楊譯本失去西方英語(yǔ)讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略超越了漢語(yǔ)《紅樓夢(mèng)》的字面意義，而旨在探求漢英雙語(yǔ)背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語(yǔ)及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來(lái)創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。(摘編自楊乃喬《〈紅樓夢(mèng)〉與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》)16.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是(3分)(A)【我的分析】第一步：審讀題干要求考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理能力，要求選“正確”的一項(xiàng)。應(yīng)逐項(xiàng)查找涉及的文本區(qū)間，將選項(xiàng)與文本信息進(jìn)行分析比對(duì)，判斷正誤。第二步：文本內(nèi)容比對(duì)____________(B項(xiàng)，“迎合讀者”錯(cuò)誤，材料二是說(shuō)“霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯……最有可能的原因，是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量”。C項(xiàng)，楊憲益譯本“具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性等特點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料一“中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)”是說(shuō)中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言特點(diǎn)，不是楊憲益譯本的特點(diǎn)。選項(xiàng)張冠李戴。D項(xiàng)，“增強(qiáng)譯作的思想深度”錯(cuò)誤，由材料二“是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說(shuō)最大程度的接近”和材料三“旨在探求漢英雙語(yǔ)背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性”可知，霍克思譯本追求藝術(shù)性和探求兩種異質(zhì)文化觀念，沒(méi)有談及思想深度。)17.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．現(xiàn)有漢學(xué)書(shū)目的統(tǒng)計(jì)表明中國(guó)學(xué)者作為典籍翻譯主體的比例并不高，這與我國(guó)學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域的時(shí)間相對(duì)較晚有關(guān)。B．中國(guó)翻譯界應(yīng)該增加典籍翻譯的數(shù)量，改變我國(guó)典籍主要由國(guó)外學(xué)者翻譯的局面，這樣才能增強(qiáng)構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的能力。C．學(xué)界對(duì)楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面，而主要集中在其翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性問(wèn)題上。D．近年來(lái)中國(guó)文化“走出去”所遇到的障礙，讓本土的翻譯經(jīng)驗(yàn)與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個(gè)學(xué)者們競(jìng)相討論的問(wèn)題?！疚业姆治觥康谝徊剑簩徸x題干要求考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析概括能力，要求選“正確”的一項(xiàng)。應(yīng)逐項(xiàng)查找涉及的文本區(qū)間，將