2024年高考語文總復(fù)習(xí)文學(xué)體裁知識匯編

2024年高考語文總復(fù)習(xí)文學(xué)體裁知識匯編

文學(xué)體裁知識歸納

(一)散文

1.古代散文

在我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散

體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱為散文。我國古代散

文經(jīng)歷以下發(fā)展歷程：

(1)先秦散文

包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》

《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記

述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。

(2)兩漢散文

西漢司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東

漢以后，開始出現(xiàn)了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文

形式。

(3)魏晉南北朝散文

魏晉南北朝時期，文章多講求聲律，形成駢儷文體。兩晉散文

以陶淵明《桃花源記》、《五柳先生傳》為代表。北朝的《水

經(jīng)注》不僅是地理著作，也是描繪山水風(fēng)光的散文著作，為散

文開拓了新的領(lǐng)域。

(4)唐宋散文

在古文運(yùn)動的推動下，散文的寫法日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散

文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，

著名的“唐宋八大家”也在此時涌現(xiàn)。

(5)明代散文

先有前后“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流

出”，較為有名的是歸有光。

(6)清代散文

以桐城派為代表的清代散文，更注重“義理”的體現(xiàn)。桐城派的代

表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結(jié)，分為13類，包括論

辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴

銘、頌贊、辭賦、哀奠。

2.現(xiàn)代散文

指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。其特點(diǎn)是通過對

現(xiàn)實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感

情，并揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；

不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者

對生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性，散

文中的“我“通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達(dá)方式多

樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側(cè)重；

根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細(xì)

節(jié)與生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環(huán)境渲染、氣氛烘托

等，也可像詩歌那樣運(yùn)用象征等藝術(shù)手法，創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)意

境。散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速

寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。

總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言

優(yōu)美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。

根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：

(1)敘事散文

指以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較

為具體、突出，同時表現(xiàn)

作者的認(rèn)識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽

滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程

中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從

一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤

野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》

。

(2)抒情散文

指注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這

類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情

節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生

情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予

了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語

言生動，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，

具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、朱自清

的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。

(3)寫景散文

指以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒

發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空

間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察點(diǎn)的變化作為全

文的脈絡(luò)。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，

而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白

羽的《長江三峽》。

(4)哲理散文

指注重議論說理，或表達(dá)一個觀點(diǎn)，或闡述一個道理，或議論

某種現(xiàn)象的散文。它往往會從人或事飽含深情的記述里，去發(fā)

掘社會人生的大道理，理中含情，情中有理，意蘊(yùn)深廣，給人

以哲理的啟示和情感的熏陶。

3.散文中的特殊樣式

(1)報告文學(xué)

散文的一種。是文藝性的通訊、速寫、特寫的總稱。是一種既

具有新聞性，又具有文學(xué)性，介于通訊和短篇小說之間的文學(xué)

體裁。它是“報告”，也是“文學(xué)”。說它是報告，因為就題材而言，

它必須選擇真人真事的新聞材料，迅速及時地反映生活；說它

是文學(xué)，因為就表達(dá)而言，它必須用文學(xué)的表現(xiàn)方法，形象生

動地再現(xiàn)生活。由于它能夠迅速地反映生活，突出地描寫具有

典型意義的真實的人物和事件，及時地為當(dāng)前現(xiàn)實斗爭服務(wù)，

所以被稱為文學(xué)創(chuàng)作中的“輕騎兵”。報告文學(xué)是新聞與文學(xué)的結(jié)

合，直接描繪現(xiàn)實生活中的各種典型人物和事件，敏銳地提出

和回答社會生活中迫切需要解答的問題，從而引起人們的普遍

關(guān)注，并啟示、教育、激勵和鼓舞人們更好地投入當(dāng)前的生活

和斗爭。例如：夏衍的《包身工》、斯諾的《西行漫記》。

(2)游記

散文的一種。指以輕快的筆調(diào)和生動的描寫真實地敘述旅途

中見聞和感受的文體。游記內(nèi)容廣泛，或記某地的政治生活、

社會狀況、風(fēng)土人情，或記某處的山川景物、名勝古跡、趣聞

軼事，以細(xì)致的記敘和具體的描寫為特征，同時還表達(dá)作者的

思想感情。中國文學(xué)中游記作品甚多，形式靈活多樣，可以是

優(yōu)美的抒情文，也可以是旅途信簡，可以夾敘夾議，也可以有

人物、情節(jié)以及傳奇性的民間故事。例如：范仲淹的《岳陽樓

記》、徐弘祖的《徐霞客游記》。

(3)小品文

散文的一種。特點(diǎn)是篇幅短小，內(nèi)容集中，往往深入淺出、夾

敘夾議地講一些道理，或是簡明生動地敘述一個事件。中國古

代即有這種體裁，明清時期更為盛行。魯迅指出：“生存的小品

文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路

的東西：但自然，它也能給人愉快和休息，然而這并不是‘小擺

設(shè)'，更不是撫慰和麻痹，它也能給人愉快和休息，是勞作和戰(zhàn)

斗之前的準(zhǔn)備?！?《小品文的危機(jī)》)過去把雜記見聞也稱小

品文。現(xiàn)今的小品文因內(nèi)容不同，一般分為諷刺小品、時事小

品、歷史小品和科學(xué)小品等。

(4)隨筆

散文的一種。隨手筆錄，不拘一格的文字。內(nèi)容廣泛，形式多

樣。中國宋代以來，凡雜記見聞，也用此名。五四以來，隨筆

十分流行，一般以借景抒情、夾敘夾議、意味雋永、短小活潑

為特色。解放后，隨筆是我國報刊常用的一種文學(xué)體裁，和雜

文很近似，常常把文學(xué)表現(xiàn)手法和政論結(jié)合起來，有很強(qiáng)的戰(zhàn)

斗性和感染力，是一種文藝性的短篇政論文。

（二）傳記

傳記是用以記載人物生平事跡的文體，傳記和歷史關(guān)系密切，

某些寫作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。一般由他人記

述，亦有自述生平者，稱“自傳”。傳記大體分兩大類：一類是以

記述翔實史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，

傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會滲透自己的某些情感、

想象或者推斷，但和小說不同，傳記一般不虛構(gòu)，紀(jì)實性是傳

記的基本要求。

1.自傳體傳記

這是某一個人物自己寫的記載自己生活經(jīng)歷的文章。記載自己

前半生或大半生的生活經(jīng)歷的一般稱為自傳，如《馬克?吐溫自

傳》，愛新覺羅?溥儀的《我的前半生》等。有些是以記載自己

生活中的某些片斷或某一方面的經(jīng)歷為主，這一般稱為自述，

如《彭德懷自述》。

2.回憶體傳記

這類傳記的作者往往是被立傳者的親屬、朋友、同事或部屬，

他們主要是通過自己的回憶記載被立傳者的生平與事跡。

3.采訪體傳記

這類傳記的撰寫人，一般與被立傳者原來并無交往，或者是與

被立傳者相隔幾代的后人，他們主要靠采訪被立傳者的親友，

搜集被立傳者的各類資料，然后經(jīng)過作者取舍、創(chuàng)造，形成傳

記。例如：羅曼?羅蘭的《名人傳》、魏巍的《鄧中夏傳》等。

4.自傳體傳記和采訪體傳記融匯在一起的傳記

如聞名于世的瑞典電影明星英格麗?褒曼和美國作家阿倫?吉伯

斯合作寫成的《英格麗?褒曼傳》。

5.評傳

是全面介紹和評論人物思想、生活和貢獻(xiàn)的文章，所寫的對象

大多是歷史上有重大影響的哲學(xué)家、政治家、軍事家、科學(xué)家、

文學(xué)家、藝術(shù)家等著名人物。評傳既要記述人物的事跡，又評

價與探討人物的思想狀況、人物所處的時代背景、思想發(fā)展過

程和他對人類創(chuàng)作的貢獻(xiàn)，且作者對筆下人物的功過得失，往

往都要進(jìn)行比較全面的分析。例如：《顏真卿評傳》、《張居

正評傳》。

（三）小說

它是以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和深刻的環(huán)

境描寫反映社會生活的一種文學(xué)體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小

說的三要素。

塑造人物形象是小說反映社會生活的主要手段。常見的塑造人

物形象的方法有肖像描寫、心理描寫、行動描寫、語言描寫、

環(huán)境描寫及正面描寫、側(cè)面描寫等。

小說情節(jié)起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用。它一般包

括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局4部分。

環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境主要指人物活動的時

間、地點(diǎn)、景物，用以烘托氣氛、表現(xiàn)人物感情等；社會環(huán)境

包括人物的身份、地位、成長的歷史背景等，對揭示小說的中

心有舉足輕重的作用。

1.我國古代小說的發(fā)展歷程

上古到先秦我國小說的起源和萌芽時期。這一時期的神話、

傳說、寓言、史傳等都孕育著小說的藝術(shù)因素，例如：《精衛(wèi)

填?！?、《夸父逐日》、《女蝸補(bǔ)天》、《史記》。

魏晉南北朝出現(xiàn)了“志人”、“志怪”小說，合稱筆記小說。這一

時期，我國的小說初具規(guī)模。主要作品有張華的《博物志》（志

人）、干寶的《搜神記》（志怪）。

唐代出現(xiàn)了唐傳奇，古代小說的成熟時期。從魏晉南北朝的

鬼神靈異、奇聞逸事走向現(xiàn)實生活，在藝術(shù)上有了較大的提高。

著名的唐傳奇有元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》、李

朝威的《柳毅傳》、白行簡的《李娃傳》。

宋代出現(xiàn)了白話小說“話本”。從此以文言短篇小說為主流的小

說史，逐漸轉(zhuǎn)為以白話小說為主流的小說史，“小說”開始作為故

事性文體的專稱。代表作有《錯斬崔寧》、《三國志平話》。

明代出現(xiàn)了“擬話本”，既明代文人模仿話本的體制、形式進(jìn)行

創(chuàng)作的小說，白話小說進(jìn)入蓬勃發(fā)展時期。代表作有《杜十娘

怒沉百寶箱》、《沈小霞相會出師表》、《玉堂春落難逢夫》、

《金瓶梅》。

明、清長篇小說創(chuàng)作的高潮，產(chǎn)生了一批不朽的名著。例如：

《儒林外史》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《西游記》。

2.小說的分類

（1）按反映生活的規(guī)模、容量大小和篇幅長短分

長篇小說篇幅較長，內(nèi)容豐富，情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，能夠在比較

廣闊的范圍內(nèi)多方面地反映一定歷史時期的社會生活面貌。因

此優(yōu)秀的長篇小說常常被稱為“時代的百科全書”。長篇小說的特

點(diǎn)：廣泛地反映社會生活；多方面地描寫人物性格；有復(fù)雜的

情節(jié)和結(jié)構(gòu)。例如：《紅樓夢》、《子夜》、《堂吉訶德》、

《復(fù)活》。

中篇小說其容量大小、篇幅長短、人物多寡、情節(jié)繁簡等均

介于長篇小說和短篇小說之間，通常只是截取主人公一個時期

或某一段生活的典型事件塑造形象；反映社會生活的某個方面，

故事情節(jié)完整；線索比較單一，矛盾斗爭不如長篇小說復(fù)雜，

人物較少。例如：《邊城》、《百萬英鎊》、《羊脂球》。

短篇小說其特點(diǎn)是篇幅短小，情節(jié)簡潔，人物集中，結(jié)構(gòu)精

巧。它往往選取和描繪富有典型意義的生活片斷，著力刻畫主

要人物的性格特征，反映生活的某一側(cè)面，使讀者”借一斑略知

全豹”。例如：《人到中年》、《狂人日記》、《項鏈》、《變

色龍》。

小小說又名微型小說，比短篇小說內(nèi)容更短，寫的生活容量

更小，情節(jié)更單純，因此更易于及時反映現(xiàn)實。它以描寫新人

新事為主，指截取生活中的一兩個片段，描寫一兩個人物，若

干個場景，或幾支插曲，從而及時反映社會生活。在藝術(shù)處理

上，對情節(jié)、環(huán)境不作精雕細(xì)刻，只集中精力描繪人物、深化

主題，常常能收到“小中見大”的效果。

（2）按小說描寫的特定內(nèi)容分

言情小說以男女愛情為基本題材。此類小說文筆優(yōu)美，情意

纏綿，故事復(fù)雜曲折?；驓v盡磨難，終成眷屬；或坎坷多變，

遺恨綿綿。以情為主，以情動人，以情展示社會圖景。中國的

言情作品，可以上溯到唐代的愛情傳奇，至明、清之際，“人情

小說”、“市井言情小說”也一度興盛。五四前后，“鴛鴦蝴蝶派”

言情小說迎合小市民的趣味，在普通讀者中影響較大。代表作

家為張恨水。近年來，新形式的言情小說重又出現(xiàn)，影響最大的

是臺灣女作家瓊瑤的作品，藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了一定創(chuàng)新。

武俠小說盛行于清代后期，一般為章回體長篇小說。內(nèi)容主

要寫武俠仗義，因而又稱俠義小說。武俠仗義往往又和清官斷

案結(jié)合在一起，讓武俠協(xié)助清官破案，因此又稱為“俠義公案小

說”或“公案小說”。如《三俠五義》、《施公案》、《彭公案》

等就是。這類作品多以情節(jié)取勝，思想內(nèi)容較差。20世紀(jì)50

年代以后，香港、臺灣出現(xiàn)了一批新的武俠小說。這類作品融

進(jìn)了現(xiàn)代意識，想象豐富、情節(jié)離奇，如金庸的《射雕英雄傳》

等，較有吸引力，引起理論界的重視。

譴責(zé)小說清末社會黑暗，政治腐敗，官吏貪污媚外，人民不

覺悟，有些作家用小說口誅筆伐，進(jìn)行揭發(fā)和指摘。魯迅在《中

國小說史略》里對這種小說曾加以評論，并稱之為“譴責(zé)小說”。

這種小說廣泛揭露和批判現(xiàn)實，大力宣傳資產(chǎn)階級改良主義，

但批判不徹底，并寄幻想于封建最高統(tǒng)治者。藝術(shù)上多用諷刺

手法，筆無藏鋒，極度夸張，但概括和典型化不夠。李伯元的

《官場現(xiàn)形記》、劉鸚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā返?，

就是譴責(zé)小說的代表作。

歷史小說它以歷史人物和事件為題材，反映一定歷史時期的

生活面貌；長篇作品則可以展示某一時期的生活面貌和歷史發(fā)

展的趨勢。這類作品所描寫的主要人物和事件都有歷史根據(jù)，

但容許適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)。因此，它雖然可以給讀者提供一些歷史知

識，但它的主要目的在于給讀者以啟示和教育。《三國演義》、

《李白成》就是歷史小說。

偵探小說19世紀(jì)末產(chǎn)生和盛行于歐美資本主義社會的一種

通俗小說。主要描寫刑事案件的發(fā)生和破案經(jīng)過，常以專門協(xié)

助司法機(jī)關(guān)從事偵察活動的偵探作為中心人物，描寫他們的勇

敢機(jī)智和冒險行為，表現(xiàn)他們高超的偵探才能，故事情節(jié)曲折

離奇，引人人勝。但這類作品大多肆意描寫兇殺、偷盜、搶劫

和奸淫等情節(jié)，散布神秘主義和唯心主義，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級人生

哲學(xué)和道德觀，帶有消極成分，著名的偵探小說有英國柯南道

爾的《福爾摩斯偵探案》。中國在20世紀(jì)初即有模仿之作，如

程小青的《霍桑探索》。

科學(xué)幻想小說以表現(xiàn)現(xiàn)代人的科學(xué)幻想為基本特征，是19

世紀(jì)資本主義社會工業(yè)革命的產(chǎn)物。法國作家儒勒?凡爾納以一

生的創(chuàng)作，把科幻小說推向成熟，被稱為“科幻小說之父”?？?/p>

幻小說大多以充沛的感情、神奇的科學(xué)幻想，表現(xiàn)一定的社會

價值觀念，和對人類未來的理性思考。有些還以科學(xué)幻想同政

治諷刺相結(jié)合，拓展這類作品的題材。優(yōu)秀的科學(xué)幻想小說，

把科學(xué)和藝術(shù)很好地結(jié)合起來，用豐富的科學(xué)知識武裝人們的

頭腦，鼓舞人們展望科學(xué)的美好前景，激發(fā)人們求知與探索的

熱情，對青少年讀者智力的開發(fā)能起積極的作用。它的特點(diǎn)是：

科學(xué)性，即所描寫的故事盡管不是事實，屬于尚未實現(xiàn)的人類

未來的生活，充滿著奇特的幻想，但必須有科學(xué)理論上的依據(jù)；

預(yù)見性，即所描述的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是人類科學(xué)實踐所未曾達(dá)到的

領(lǐng)域；文藝性，即要求具有小說的一般特征，有典型環(huán)境的描

繪，有栩栩如生的人物形象，有曲折生動的故事情節(jié)。深受青

少年歡迎的童恩正的《古峽迷霧》、葉永烈的《世界最高峰的

奇跡》就是科學(xué)幻想小說。

推理小說偵探小說的一種。是以邏輯推理方法偵破案件的小

說。20世紀(jì)二、三十年代在歐美得到發(fā)展；六、七十年代以來

在日本風(fēng)行，居世界首位。推理小說這個名稱，也是在日本首

先起用的。它的內(nèi)容大體與偵探小說一致，主要區(qū)別在于它注

意科學(xué)的邏輯推理，運(yùn)用推理手段撥開疑云迷霧，揭示案情和

破案過程。優(yōu)秀的推理小說，不僅情節(jié)，曲折離奇，引人人勝，

而且通過深入細(xì)致的分析和精到準(zhǔn)確的判斷使人佩服；不僅使

人獲得藝術(shù)上的享受，而且得到思想方法上的啟發(fā)。有些對資

本主義的黑暗也有所揭露。但推理小說往往宣傳英雄史觀、神

秘主義，描寫色情，渲染恐怖場面，對讀者也有害處。美國弗

德累?達(dá)奈、曼弗里德?李合著的《希臘棺材之迷》，日本松本清

張的《奇怪的被告》等，就是推理小說。

驚險小說對內(nèi)容驚險的各種小說的統(tǒng)稱。驚險小說的源頭是

各民族古代的驚險故事傳說，往往帶有神話或迷信色彩。18—19

世紀(jì)’以來，驚險小說的題材逐漸增多，成為相對獨(dú)立的現(xiàn)代小

說樣式，一般可分為偵探小說、間諜小說、探險小說、犯罪小

說、神秘小說和部分科幻小說。法國大仲馬的《基度山伯爵》、

英國柯南道爾的《福爾摩斯探案集》都是擁有廣泛讀者的驚險

小說。伴隨商業(yè)性的沖擊，西方驚險小說也出現(xiàn)了粗制濫造的

現(xiàn)象。另外，有人將中國清代以來由公案小說演變而來的武俠

小說、劍俠小說也歸人驚，險小說的范疇。這類作品多以驚險

奇巧的情節(jié)取勝，缺乏人物性格的塑造，格調(diào)通常電不高。

紀(jì)實小說指在搜集事實材料基礎(chǔ)上加以概括、提煉、藝術(shù)虛

構(gòu)而寫成的小說。這種小說是現(xiàn)實主義小說發(fā)展的一個分支，

同時也受到新聞、報告文學(xué)發(fā)展的影響。紀(jì)實小說往往根據(jù)報

刊文章、法庭記錄、檔案文獻(xiàn)等寫成，也可通過調(diào)查、訪問等

搜集第一手材料寫成。作品多具有較強(qiáng)的政治傾向和道德意識。

當(dāng)代中國文壇，紀(jì)實小說也在報告文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。

(3)按表現(xiàn)形式或手法分

詩體小說具有小說特點(diǎn)的一種敘事詩。與一般敘事詩比較，

它不僅篇幅長，更主琴的是它像小說那樣，要比較細(xì)致地描繪

人物性格，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)。但它是用詩的語言描寫的，能

抒發(fā)更強(qiáng)烈的感情，而描寫又往往不如小說細(xì)致具體。拜倫的

《唐璜》、普希金的《葉甫蓋尼?奧涅金》就是著名的詩體小說。

章回小說長篇小說的一種，我國古典小說的主要形式，由宋

元講史話本發(fā)展而來。講史說的是歷史興亡和戰(zhàn)爭故事，如《金

相平話五種》、《五代史平話》、《宣和遺事》等。說話人不

能把每段故事有頭有尾地在一兩次說完，必須連續(xù)講若干次，

每講一次就等于后來的一回。在每次講話以前，要用題目向聽

眾揭示主要內(nèi)容，這就是章回小說回目的起源。從章回小說中

經(jīng)常出現(xiàn)的“話說“和“看官”字樣，可以看出它和話本之間的繼承

關(guān)系。經(jīng)過宋元兩代的長期孕育，元末明初出現(xiàn)了一批章回小

說，如《三國志通俗演義》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《水滸傳》

等。這些小說都在民間長期流傳，經(jīng)說話和講史藝人補(bǔ)充內(nèi)容，

最后由作家加工改寫而成。它們比起講史有很大發(fā)展，其中人

物和故事的核心雖然是歷史的，但更多的內(nèi)容是后人所創(chuàng)造，

篇幅比講史更長了，主要是供讀者閱覽的，而且明確分為若干

卷，每卷又分為若干節(jié)，每節(jié)前面有一單句目錄，如"劉玄德斬

寇立功”。到了明中葉，章回小說的發(fā)展更加成熟，出現(xiàn)了《西

游記》、《金瓶梅》等。這些章回小說故事情節(jié)更趨復(fù)雜，描

寫更為細(xì)膩，內(nèi)容和“講史'已沒有一定的聯(lián)系。只是體裁上保持

著"講史’的痕跡。這時章回小說已不分節(jié)，而明確地分成多少回，

回目也由單句發(fā)展成為參差不齊的雙句，最后成為工整的對句。

如明嘉慶后出現(xiàn)的各種版本的《三國演義》，它們把嘉慶本《三

國演義》的兩節(jié)合并成一回，兩節(jié)的節(jié)目作為回目的兩句+起初

兩句不是對偶的，到了毛宗崗修改《三國志演義》時，為了“務(wù)

取精工，以快閱者之目“，就把”以參差不對，錯亂無章”的回目

改為對?偶整齊的二句

書信體小說用書信的形式寫成的小說。以第一人稱“我”為主

人公，講解故事，塑造形象，寫人敘事都以“我”的親身經(jīng)歷，親

眼見聞?wù)归_，使人感到親切，增加真實感。著名的書信體小說

有德國歌德的《少年維特之煩惱》、盧梭《新愛洛綺絲》。

意識流小說19世紀(jì)末美國心理學(xué)家威廉?詹姆士提出人的意

識像流水一樣斬不斷，形成“流”，稱為“意識流”的理論。其后法

國小說家艾杜阿?杜夏丹率先在他的作品中運(yùn)用了“內(nèi)心獨(dú)白”的

寫法。以后發(fā)展很快，在英國、在美國都出現(xiàn)了代表作家和作

品，逐漸形成了小說創(chuàng)作的獨(dú)立流派；這種小說的基本做法是

強(qiáng)調(diào)自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白和旁白。由于聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白就帶有

很大的跳躍性和隨意性，不講情節(jié)的連貫性和完整性，章法突

然多變，讀起來撲朔迷離。多半以西方現(xiàn)代人為主要對象（多半

是藝術(shù)家或知識分子）。當(dāng)前，很多作家采用這種寫作技巧，純

粹‘獨(dú)立的"意識流小說”已不甚多見。

3.古典小說的幾種形式

志怪小說中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說

為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝，與當(dāng)時社會宗教迷信

和玄學(xué)風(fēng)氣以及佛教的傳播有直接的關(guān)系。例如：東方朔的《神

異經(jīng)》、托名班固的《漢武帝故事》、托名曹丕的《列異傳》、

王嘉的《拾遺記》、劉義慶的《幽明錄》、南朝梁吳均的《續(xù)

齊諧記》。

筆記小說指我國古代以人物為中心而鋪寫故事的較有結(jié)構(gòu)的

作品。最早出現(xiàn)于兩晉南北朝時期，是我國小說發(fā)展初期的一

種形式，內(nèi)容主要是談神鬼、志怪異，或記載貴族名人的逸聞

趣事。代表作品有劉義慶的《世說新語》。

傳奇小說唐、宋人用文言寫的短篇小說。唐人傳奇是在六朝

志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但多取材于現(xiàn)實生活，反映社會矛盾，

篇幅較長，情節(jié)完整曲折甚至奇特，描寫生動細(xì)致，注意刻畫

人物，有很強(qiáng)的虛構(gòu)性，是有意識地創(chuàng)造出來的小說。它產(chǎn)生

和流行于唐代，奠定了小說發(fā)展的基礎(chǔ)，為小說的發(fā)展開辟了

廣闊的前景。

(四)戲劇

1.戲劇的特點(diǎn)

(1)空間和時間高度集中

戲劇要求時間、人物、情節(jié)、場景高度集中在舞臺范圍內(nèi)。劇

作者常常把千變?nèi)f化的生活集中到一個或幾個場景中，把幾個

月甚至幾十年間發(fā)生的事件濃縮于兩三個小時的演出中，盡可

能在有限的空間和時間內(nèi)展示出錯綜復(fù)雜的社會生活。

(2)戲劇沖突尖銳集中

因為戲劇這種文學(xué)形式是為了集中反映現(xiàn)實生活中的矛盾沖突

而產(chǎn)生的，所以說，沒有矛盾沖突就沒有戲劇。又因為劇本受

篇幅和演出時間的限制，所以對劇情中反映的現(xiàn)實生活必須凝

縮在適合舞臺演出的矛盾沖突中。

(3)語言精練、個性化

戲劇主要是通過臺詞推動情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)人物性格。因此，

臺詞語言要求能充分地表現(xiàn)人物的性格、身份和思想感情，要

通俗自然、簡練明確，要口語化，要適合舞臺表演。

2.戲劇的發(fā)展歷程

先秦時期奴隸社會巫風(fēng)盛行，有關(guān)祭祀的舞樂已包含萌芽狀

態(tài)的戲劇因素。春秋、戰(zhàn)國之際，產(chǎn)生了專門供人娛樂的俳優(yōu)，

他們的出現(xiàn)對戲曲藝術(shù)中喜劇因素的積累十分有利。

漢魏時期漢代出現(xiàn)了以競技為主的具有表演成分的“角角氐戲”,

尤以《東海黃公》為著。

南北朝時期出現(xiàn)了歌舞與表演相結(jié)合的歌舞戲，具有了更為

濃郁的表演成分，如“拔頭”、“代面”、“踏搖娘”等。

唐、宋、金時期我國戲曲的形成時期。唐代，出現(xiàn)了以滑稽

表演為特點(diǎn)的“參軍戲”，民間出現(xiàn)了“俗講”和“變文”等通俗說唱

形式。宋代，民間歌舞、說唱、滑稽戲有了綜合的氣勢，出現(xiàn)

了宋雜劇。金代，北方出現(xiàn)了“金院本”，南方出現(xiàn)了“南戲”。

元朝元代以元曲聞名于世，而元曲中影響最大的是元雜劇。

元雜劇以質(zhì)樸取勝，顯示出戲曲在形成之初的樸實和濃郁的民

間氣息，對后世戲曲和文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。著名的作家和作品

有關(guān)漢卿的《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭和王實甫的《西

廂記》等。

元末、明清時期元末出現(xiàn)了南戲，它吸收了各種民間詞調(diào)演

唱故事及北方雜劇的長處發(fā)展而來。明中葉后，傳奇代替雜劇

成為戲曲舞臺上的主角。其劇本文學(xué)曲詞典雅，體制龐大，表

演上日趨成熟，多用昆曲演唱。明代戲曲在音樂上出現(xiàn)了明顯

的地方化趨勢，主要表現(xiàn)為地方聲腔的崛起。對后世戲曲影響

最大的兩種是弋陽腔和昆山腔，前者發(fā)展為影響廣泛的高腔系

統(tǒng)，后者發(fā)展為昆曲。自清代前期起，戲曲舞臺發(fā)生了極大的

變化，主要表現(xiàn)為戲曲的民間化、通俗化。

近代地方戲曲日趨繁盛，唱腔更加豐富，且有大批地方戲趨

于定型和成熟。乾隆末年，四大徽班把二簧戲帶到北京后，在

原有的基礎(chǔ)上，吸收其他劇種的特點(diǎn)，形成了京劇。后經(jīng)無數(shù)

藝人的不斷努力，京劇得到了更好的發(fā)展，并逐漸流行于全國

各地，成為在全國影響最大的一個劇種。

3.戲劇的分類

(1)按作品內(nèi)容的性質(zhì)分

悲劇表現(xiàn)特定環(huán)境下的正義善良的人物遭受邪惡勢力的迫

害而失敗甚至毀滅，揭示進(jìn)步力量與美好事物受壓抑、被摧殘

的矛盾沖突，并抒發(fā)擾患意識與悲憤情感的一種戲劇。悲劇的

主人公需具有某種值得肯定的正面素質(zhì)，一般都是正面人物或

英雄人物。造成悲劇的原因多種多樣，或因正義事業(yè)的失敗，

或因遭到壞人陷害，或因自身某些缺點(diǎn)、錯誤而釀成嚴(yán)重惡果。

觀眾對于悲劇主人公從事的正義斗爭，往往產(chǎn)生崇敬和欽佩之

情，對他們的失敗受難或犧牲，產(chǎn)生由衷的同情。

喜劇一般是以嘲笑丑惡、落后的現(xiàn)象或揭露不合理的偽善的

東西，來肯定美好、進(jìn)步的現(xiàn)實或理想。喜劇的主人公大多是

反面人物或有缺點(diǎn)的人物，矛盾沖突的結(jié)局往往是反面人物被

揭露，代表進(jìn)步力量的主人公取得勝利。喜劇最突出的審美效

應(yīng)是笑，它常以詼諧的臺詞，巧妙的結(jié)構(gòu)，夸張、巧合、誤會

等手法，表現(xiàn)人物的可笑性，所以有人說喜劇是引人發(fā)笑的藝

術(shù)。?不過，喜劇在笑的背后還往往隱藏著豐富的思想內(nèi)涵，揭

示深刻的社會意義。隨著喜劇性質(zhì)的不同，笑的性質(zhì)也有所不

同。除了專以嘲諷丑為目的的諷刺喜劇外，還有另外兩種喜劇。

一是幽默喜劇，它以善意溫和的態(tài)度，批評那些有缺點(diǎn)、錯誤

的好人。還有一種鬧劇，以描寫市民生活為主，運(yùn)用滑稽和夸

張的手法刻畫人物，引發(fā)觀眾的是一種輕松愉快的笑，如莎士

比亞的《第十二夜》、我國的《五朵金花》等。

正劇就是悲喜劇，它兼有悲劇和喜劇的因素。正劇中主人公

的選擇，不再像過去的悲劇或喜劇那樣受限制，它可以是崇高

偉大的英雄，也可是卑鄙齷齪的小人。正劇的題材既可以是嚴(yán)

肅的社會現(xiàn)實問題或倫理道德問題，也可以是接近于市民生活

的凡人小事，劇情中既有令人感傷流淚或不完美結(jié)局的悲劇周

素，又有批判現(xiàn)實的不合理，正義獲得勝利的喜劇色彩。如《白

毛女》、《西安事變》、契訶夫的《櫻桃園》。

（2）按表演形式分

話劇以對話和動作為主要表現(xiàn)手段的戲劇。話劇以說話（對

白、獨(dú)白、旁白）為主要表現(xiàn)手段，來塑造各種各樣的人物形

象，直觀地展現(xiàn)社會生活中的各種矛盾和斗爭，對話在戲劇中

具有特別重要的意義。如老舍的《茶館》、陳白塵的《升官圖》。

歌劇以歌唱和音樂為主要表現(xiàn)手段，綜合詩詞、舞蹈、美術(shù)、

建筑等其他藝術(shù)因素的綜合性表演藝術(shù)。歌劇主要通過演員的

歌唱來表現(xiàn)劇情，所以它的唱詞和音樂十分重要。中國民族歌

劇始于五四新文化運(yùn)動以后，包括20世紀(jì)40年代在延安出現(xiàn)

的《白毛女》。新中國成立以后，在向戲曲和地方戲借鑒中，

逐漸形成了既區(qū)別于傳統(tǒng)戲曲又與西方歌劇有一定差異的民族

歌劇。代表作有《小二黑結(jié)婚》、《洪湖赤衛(wèi)隊》、《江姐》

等。

舞劇以舞蹈作為主要手段，綜合音樂、舞臺美術(shù)的一種戲劇

藝術(shù)。其劇情的發(fā)展、人物形象的塑造，主要靠演員的舞蹈動

作（還有音樂語言）來表現(xiàn)的。它雖然是音樂和舞蹈的結(jié)合，

但也有戲劇的故事情節(jié)，所以又稱之為“劇”。劇中的舞蹈一般分

為情節(jié)舞和表演舞兩種，情節(jié)舞用來表現(xiàn)戲劇情節(jié)，表演舞則

描述劇情發(fā)生的時代和環(huán)境特征。音樂對展現(xiàn)戲劇內(nèi)容、渲染

氣氛和塑造人物形象有重要作用。如《寶蓮燈》、《小刀會》、

《紅色娘子軍》等，就是其中的優(yōu)秀劇目。

啞劇不用臺詞而以動作和表情表達(dá)劇情的戲劇。它要求演員

有高超的形體語言，去表達(dá)戲劇思想和意蘊(yùn)。啞劇最早起源于

古代人的生活活動?，F(xiàn)代啞劇主要產(chǎn)生于19世紀(jì)法國啞劇表演

大師德布洛，創(chuàng)作了一個獨(dú)特的人物形象比埃羅及其一系列啞

劇作品，引人矚目?，F(xiàn)代啞劇有獨(dú)角戲，也有集體啞劇，都有

完整的情節(jié)。卓別林（英）、馬爾索（法）、莫爾肖（奧地利）

為代表人物。

（3）按作品所寫的題材分

歷史劇指以真實的歷史事件、歷史人物為題材的戲劇。這種

戲劇大都是根據(jù)現(xiàn)實斗爭生活的需要，依據(jù)歷史題材創(chuàng)作，因

此既反映歷史的真實，又與現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。如郭沫

若的《屈原》、吳哈的《海瑞罷官》、曹禺的《王昭君》等都

是優(yōu)秀的歷史劇。

兒童劇專供兒童演出或觀賞的戲劇。一般以兒童生活和有關(guān)

事件為題材，多選用童話、神話、傳說等作為題材，符合兒童

性格、情趣和心理特征、年齡特征。

(4)按容量大小和結(jié)構(gòu)形式分

獨(dú)幕劇指獨(dú)成一幕的短劇。劇中一般人物較少，情節(jié)線索簡

單，從一個生活側(cè)面反映社會矛盾，構(gòu)成一個獨(dú)立完整的戲劇

故事。如莫里哀的《可笑的女才子》、契訶夫的《求婚》，以

及田漢的《名優(yōu)之死》、丁西林的《三塊錢國幣》等，都是獨(dú)

幕劇的代表作。

多幕劇指全劇的事件在幾幕內(nèi)完成的大型戲劇。幕是戲劇作

品和戲劇演出中的段落，一幕之內(nèi)又可分成若干場。幕標(biāo)志著

劇情發(fā)展的一個大段落，而場則表示大段落中時間的間隔或場

景的變換。多幕劇由于分幕分場，能夠通過換幕來表現(xiàn)事件的

間隔和空間的轉(zhuǎn)移，所以反映生活比較廣闊，生活容量大，故

事情節(jié)較復(fù)雜，人物眾多。如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、

《哈姆雷特》，以及曹禺的《雷雨》都是多幕劇。

(三)詩歌

詩歌是文學(xué)體裁的一種，它以高度凝練的語言，形象地表達(dá)了

作者豐富的思想感情，集中地反映社會生活，并具有一定的節(jié)

奏和韻律。詩歌的特點(diǎn)：高度集中、概括地反映生活；抒情言

志，飽含豐富的思想感情；語言精練，音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明，

具有音樂美；形式上不是以句為單位，而是以行為單位。

1.我國古代詩歌的發(fā)展歷程

先秦時期《詩經(jīng)》是我國詩歌史的起點(diǎn)，其大多是民歌，以

四言為主，亦有雜言，創(chuàng)造了賦、比、興的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了

現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期，我國第一位偉大的詩人屈原創(chuàng)

造了新詩體一一楚辭，且開創(chuàng)了我國詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)。

兩漢魏晉漢代詩歌占主體的是樂府民歌，大多數(shù)是五言詩，

它標(biāo)志著敘事詩進(jìn)入一個新的更趨成熟的發(fā)展階段。最具代表

性的是《孔雀東南飛》。漢末魏初出現(xiàn)了以曹操父子為代表的

建安詩人，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩歌具有慷

慨悲涼的風(fēng)格，而且普遍采用新興的五言形式，奠定了五言詩

在文壇上的堅實地位。東晉時大詩人陶淵明開創(chuàng)了田園詩這一

新的詩歌形式。

南北朝時期南朝樂府民歌幾乎全是情歌，且多用雙關(guān)，語言

清新、自然，篇幅短小。在南朝樂府民歌中成就最高的首推《西

洲曲》。北朝民歌內(nèi)容廣泛，語言質(zhì)樸無華，風(fēng)格豪放剛健，

以五言四句為主的同時還創(chuàng)造了七言四句的詩歌形式。成就最

高的首推《木蘭詩》。這一時期著名的詩人謝靈運(yùn)開場了山水

詩派。

唐宋時期詩歌發(fā)展到唐代，迎來了高度成熟的黃金時代。唐

代創(chuàng)造了以五言或七言為主，有絕句也有律詩的格律詩。唐代

的山水田園詩派、邊塞詩派都產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品。杜甫和

李白分別代表了詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的最高成就。白居易

等人所倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動主張“歌詩合為事而作”，從理論上和創(chuàng)

作上掀起了一個波瀾壯闊的現(xiàn)實主義詩歌的新高潮。

宋代興起了一種新的詩歌形式一一詞，比詩歌更講究平仄音韻。

宋詞呈現(xiàn)兩種風(fēng)格，一婉約，以柳永、李清照、姜夔為代表，

詞作大多抒發(fā)個人懷抱，詞風(fēng)纏綿、細(xì)膩；一豪放，以蘇軾、

辛棄疾為代表，詞作大多把個人命運(yùn)與國家命運(yùn)聯(lián)系起來，形

式上突破了音律的束縛，詞風(fēng)雄渾、開闊、奔放。南宋時期出

現(xiàn)了一位詩歌產(chǎn)量最豐的詩人一一陸游，其詩歌富有現(xiàn)實主義

精神。

元明清時期元代詩歌又出現(xiàn)了一種新的形式一一散曲，包括

小令和套數(shù)兩種。它體式自由，用韻比詞密，平仄要求不像詞

那么嚴(yán)格，較多地使用口語。前期以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)為代表，

作品與民歌接近，社會內(nèi)容較多，風(fēng)格質(zhì)樸、剛健。中后期一

些作家的作品內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實，語言越來越典雅，逐漸失去了前

期散曲樸素自然的特色。明清時期，詩歌逐漸衰落，無論在表

現(xiàn)形式還是思想內(nèi)容上，都沒有創(chuàng)新。較為有名的大詩人是清

代的龔自珍。

2.詩歌的分類

（1）按作品內(nèi)容的表達(dá)方式分

敘事詩詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，主要通過對

具體的生活畫面的描寫來體現(xiàn)作者的思想感情。史詩、故事詩、

詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》

和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；

詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉

甫蓋尼?奧涅金》。

抒情詩主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會生活，

不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。抒情詩的特點(diǎn)是側(cè)重

直抒胸臆，借景抒情，優(yōu)秀的抒情詩則往往激蕩著時代的旋律。

例如：屈原的《離騷》、郭沫若的《爐中煤》、柯言的《周總

理，你在哪里》。抒情詩因其內(nèi)容不同，分為情歌、頌歌、哀

歌、挽歌、牧歌等。

（2）按所表現(xiàn)的內(nèi)容分

田園詩歌詠閑適、恬淡的田園生活的詩歌。多以農(nóng)村景物和

農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動為題材。東晉大詩人陶淵明開創(chuàng)了

田園詩體后，唐宋等詩歌中的田園詩，便主要成了隱居不仕的

文人和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對

象的詩歌。古希臘的牧歌，也作“田園詩”。代表詩人有古希臘的

忒俄克里托斯、古羅馬的維吉爾、英國的華茲華斯等。田園詩

在表現(xiàn)自然美的同時，其中還寄寓著詩人的情思，有的表現(xiàn)了

不滿現(xiàn)實的憤怒情緒，有的謳歌農(nóng)村生活的恬靜，但有的也流

露了隱逸避世的消極思想。

山水詩以山水景物為題材的詩歌。山水詩形成于南北朝，在

唐代有很大的發(fā)展并趨于成熟和完善。山水詩并不只是對自然

山水的客觀描繪，它往往或顯或隱、或多或少地表現(xiàn)著作者的

某種思想感情和某種情緒，即借景抒情。以寫山水詩而著名的

詩人有謝靈運(yùn)、謝月兆、王維、孟浩然。

史詩敘述英雄傳說或重大歷史事件的古代敘事長詩。多以古

代英雄歌謠為基礎(chǔ)，經(jīng)集體編創(chuàng)而成，反映人類童年時期的具

有重大意義的歷史事件或者神話傳說。史詩是人類最早的精神

產(chǎn)品，對我們了解早期人類社會具有重大意義。如古希臘的《伊

利亞特》和《奧德賽》。

哲理詩表現(xiàn)詩人的哲學(xué)觀點(diǎn)、反映哲學(xué)道理的詩。這種詩內(nèi)

容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的

藝術(shù)形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句，新詩

則一至四句均有出現(xiàn)。如蘇軾的《題西林壁》、朱熹的《觀書

有感》、陳毅的《青松》。（3）按表現(xiàn)形式分

古體詩又稱“古風(fēng)”，最早出現(xiàn)于唐代，是與近體詩相對而言

的詩體。古體詩篇幅長短不限，每句字?jǐn)?shù)不拘，有四言、五言、

六言、七言體和雜言體。用字沒有一定的平仄要求，押韻比較

自由，可以句句押韻，也可以隔句押韻，可以一韻到底，也可

幾句一換韻，對仗也自由。

近體詩又稱“今體詩”，是唐代出現(xiàn)的講究平仄、對仗和葉韻

的詩體。近體詩每句必須平仄相間，同聯(lián)的兩句必須平仄相對，

聯(lián)與聯(lián)之間必須平仄相粘，即“句內(nèi)相間，聯(lián)內(nèi)相對，聯(lián)間相粘”；

除首尾二聯(lián)外，必須要對仗；一韻到底的平聲韻。近體詩分為

律詩和絕句。

格律詩是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌。它對詩的行數(shù)、

詩句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語對仗、句式排列等有

嚴(yán)格規(guī)定。即每句有一定的音節(jié)，每節(jié)（或段）有一定的句子

或行數(shù)（也有整首不分段的）；押韻，或行行押韻，或交錯押

韻，或整首押一個韻，或按一定的格式換韻。中國古典格律詩

一般指律詩和絕句，常見的形式有五、七言絕句和律詩。歐洲

的格律詩大體是一句一行或一句兩行，每節(jié)有一定的行數(shù)，每

行有一定的字?jǐn)?shù)，起韻、押韻、換韻都有一定的規(guī)律。

律詩近體詩的一種，格律要求非常嚴(yán)格，常見的類型有五律、

七律和排律3種。律詩起源于南北朝，成熟于唐初。律詩的聲

韻必須一韻到底，且不許領(lǐng)韻通押。押韻的位置是固定的，即

二、四、六、八句押韻，第一句是否押韻是自由的。律詩平仄

的排列也有嚴(yán)格規(guī)定，還要求對仗，其中頷聯(lián)（三、四句）和

頸聯(lián)（五、六句）必須對仗。

絕句每首4句，產(chǎn)生于南北朝，興盛于唐代，常見的有五言

絕句、七言絕句，簡稱五、七絕，分為古絕句和近體絕句兩種。

古絕句是古體詩的一種，不講究平仄、粘對，押韻可平可仄。

如李白的《靜夜思》、《山中問答》。近體絕句是近體詩的一

種，通常稱律絕，要求按格律規(guī)定運(yùn)用平仄，講究粘對，并限

押平聲韻，對仗較律詩自由。如王之渙的《登鸛雀樓》、賀知

章的《回鄉(xiāng)偶書》。

自由詩是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。它不受格律限制，

無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不

押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。

美國詩人惠特曼是歐美自由詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主

要詩集。我國五四以來也流行這種詩體，如郭沫若的《女神》

就是自由詩體的新詩集。

散文詩是兼有散文和詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩

的意境，常常富有哲理，包含著作者強(qiáng)烈的思想感情；篇幅短

小，題材廣泛，手法多樣；像散文一樣不分行，不押韻，注重

自然的節(jié)奏感和音樂美。散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體,

有其獨(dú)特的審視人生的方式，即運(yùn)用比較自由的形式抒寫心靈

或情緒及其波動，如魯迅的《野草》。

十四行詩歐洲一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱轶w詩。最初流行于文藝復(fù)

興時期的意大利，代表作家是彼特拉克，所以又稱“彼特拉克體”。

這種詩每首由兩節(jié)四行詩、兩節(jié)三行詩組成，每行11個音節(jié)。

押韻的格式前兩節(jié)一般是甲乙乙甲、甲乙乙甲，后兩節(jié)6行或

兩韻變化，或三韻變化。

歌謠民歌、民謠與兒歌、童謠的總稱。我國古代，合樂為歌，

徒歌為謠，現(xiàn)代統(tǒng)稱歌謠。基本特點(diǎn)是：多由群眾集體口頭創(chuàng)

作、口頭流傳，往往在流傳中又經(jīng)集體加工或經(jīng)文人潤色而臻

于完美。目的是表達(dá)思想，抒發(fā)感情，促進(jìn)生產(chǎn)或斗爭，有時

也用于娛樂和信息。歌謠題材廣泛，或?qū)懮a(chǎn)勞動，或?qū)懻?/p>

斗爭，或?qū)懭粘Ｉ?，或?qū)懩信異矍榈取Ｔ谒囆g(shù)表現(xiàn)上，音韻

和諧，詞句簡練，風(fēng)格樸素，富有民族和地方特色。

3.我國古代詩歌的幾種樣式

樂府詩樂府原是漢武帝劉徹時設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工、

采集歌辭和采集民歌的專門官署，后來其含義發(fā)生了變化，指

一種合樂的詩歌，即“樂府詩”。漢樂府包括兩大部分：一部分是

封建貴族文人所寫的頌歌，是統(tǒng)治階級祭天地和祖宗時的樂章，

為帝王歌功頌德，祈福求壽，內(nèi)容空虛，形式呆板，沒有什么

價值；一部分是漢樂府民歌，多是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，廣

泛地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了勞動人民的生活和思想感

情，形式自由，句法參差，語言生動形象，質(zhì)樸精練，采用多

種表現(xiàn)手法，敘事與抒情相結(jié)合，這是樂府詩的精華。宋代郭

茂倩編有《樂府詩集》100卷，是現(xiàn)存收集樂府詩最完備的一

部。

正始體三國曹魏后期的一種文學(xué)風(fēng)貌，因始于正始年間，故

稱之為正始體。其主要特征是崇尚老莊。作家主要有兩派：一

派是以何晏、王弼為代表，以抒發(fā)道家志趣