《狂人日記 》 統(tǒng)編版高中語文選修《中國現(xiàn)當代作家作品選讀》

《狂人日記》魯迅

——抨擊舊道德、新文學的嘗試——劉陽一、課程導入“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”“救救孩子”“從來如此，便對嗎？”

——《狂人日記》

《狂人日記》教學目標知識與技能：了解作者寫作的時代背景；了解本文在文學史上的開創(chuàng)意義。過程與方法：在學習的過程中理解“狂人”人物形象的內(nèi)涵；理解“吃人”含義；理解文章的主旨。情感態(tài)度價值觀：了解封建禮教（封建統(tǒng)治）對人的絞殺、對人性的泯滅（“吃人”）；理解魯迅對未來的希望與憧憬（“救救孩子”）。創(chuàng)作背景：新文化運動新文化運動是20世紀初中國一些【先進知識分子】發(fā)起的【反對封建主義】的思想解放運動，其基本口號是擁護“德先生”（Democracy）和“賽先生”（Science），也就是提倡民主和科學。新文化運動的倡導者以進化論觀點和個性解放思想為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”，大力提倡新道德、反對舊道德；提倡新文學，反對文言文。一、提倡民主，反對專制。二、提倡科學，反對迷信。三、提倡新道德，反對舊道德。四、提倡新文學，反對舊文學。創(chuàng)作背景早在1917年，錢玄同就邀請魯迅先生參與《新青年》的創(chuàng)作，魯迅先生終于在1918年，以《狂人日記》一文向世人發(fā)出了一聲震耳的呼喚（《新青年》是新文化運動的陣地?！犊瘛肥装l(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。）《狂人日記》以其獨有的敘事之聲，抨擊了腐朽的封建禮教，揭露了傳統(tǒng)的家族制度之弊，振聾發(fā)聵地呼喚著人們的覺醒和反思。創(chuàng)作背景（《吶喊自序》）S會館里有三間屋，相傳是往昔曾在院子里的槐樹上縊死過一個女人的，現(xiàn)在槐樹已經(jīng)高不可攀了，而這屋還沒有人??；許多年，我便寓在這屋里抄古碑?？椭猩儆腥藖恚疟幸灿霾坏绞裁磫栴}和主義，而我的生命卻居然暗暗的消去了，這也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹下，從密葉縫里看那一點一點的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上。那時偶或來談的是一個老朋友金心異，將手提的大皮夾放在破桌上，脫下長衫，對面坐下了，因為怕狗，似乎心房還在怦怦的跳動?！澳愠诉@些有什么用？”有一夜，他翻著我那古碑的抄本，發(fā)了研究的質(zhì)問了?！皼]有什么用?！薄澳敲?，你鈔他是什么意思呢？”

“沒有什么意思?！薄拔蚁?，你可以做點文章……”我懂得他的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了，但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！笔堑模译m然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。閱讀文章，說說魯迅筆下的“狂人”是怎樣的？身份：地主階級家的少爺（大哥、佃戶、傭人）；某君昆仲、皆余昔日在中學校時良友精神病患者：日前聞其一大病、“迫害狂”之類日記語言：語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言。最近狀況：然已早愈，赴某地候補。（？）閱讀文章：說說“狂人”的被迫害妄想癥都有哪些表現(xiàn)？早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。（一）前面一伙小孩子，也在那里議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也鐵青。我想我同小孩子有什么仇，他也這樣。忍不住大聲說，“你告訴我！”他們可就跑了。（一）我也是人，他們想吃我了。（四）哥說，“今天請何先生來，給你診一診?！蔽艺f“可以！”其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。（四）所以他們大家連絡，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。（七）提問：“狂人”總覺得別人要吃他，總把“吃人”掛在嘴邊，文中哪里寫到了“吃人”？前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村里的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃。（三）至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時候，親口說過可以“易子而食”；又一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當“食肉寢皮”。（五）他們是只會吃死肉的！（七）“吃人”的社會“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰曉得從盤古開辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐（《藥》？）。（十）記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算是好的；母親也沒有說不行。（十一）文章結(jié)構(gòu)：（“狂人”意識的發(fā)展）開端（1—3）：寫狂人首先覺察到周圍的人“吃人”，即社會上（歷史上）普遍存在著“吃人”現(xiàn)象。（周圍人用一樣的眼光看我、議論我（社會上）從字縫里看出“吃人”（歷史上））發(fā)展（4—10）：寫狂人進而意識到在家族內(nèi)部也存在著“吃人”的現(xiàn)象。

（合伙吃我的人，便是我的哥哥）高潮（11—12）：寫狂人聯(lián)想到妹子被吃掉，進一步認識到，原來自己也是那個吃人傳統(tǒng)的一部分，自己也“吃”過人。（四千年來時時吃人的地方，……我也在其中混了多年……我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉）結(jié)局（13）：對未來的期冀和希望，急迫痛切的吶喊：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”提問：到底什么是“吃人”？到底誰在“吃人”？

——“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”（“狂人”的覺醒）“吃人”是一個核心隱喻，它指中國漫長封建社會的統(tǒng)治、制度、禮教、文化等對人性的壓抑與戕害。1、封建統(tǒng)治、封建制度（“仁義道德”）2、封建家族制度（“孝悌”）3、傳統(tǒng)禮教（規(guī)范）兩種“吃人”的人最可憐的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？還是歷來慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？（七）可是也曉得他們心思很不一樣，一種是以為從來如此，應該吃的；一種是知道不該吃，可是仍然要吃，又怕別人說破他，所以聽了我的話，越發(fā)氣憤不過，可是抿著嘴冷笑。（十）“吃人”者如何“吃人”？——摧殘人的肉體，咀嚼人的靈魂，吃掉精神叛逆者的精神和思想。1、“仁義道德”，這是社會上吃人的方法。權(quán)勢者利用孔孟禮教欺騙宣傳，從精神與文化上“吃人”，使弱小者被被吞噬。2、孝悌觀念，這是家庭倫理中吃人的方法。3、瘋了——給反叛者扣上帽子。《鄉(xiāng)土中國》：“長老統(tǒng)治”、“禮俗社會”“長老統(tǒng)治”：年長的對年幼的具有強制的權(quán)利?！岸Y”是可以殺人的：禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般 的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。提問：回想我們學過的文學作品，哪些人物是被“吃”的？——《祝?！罚骸跋榱稚保ǚ饨ㄉ鐣呢憹嵱^念）——《家》：大哥“覺新”（家族制度）——《雷雨》：“繁漪”（夫權(quán)）——《紅樓夢》元春、秦可卿、李紈、迎春（女性最容易被“吃”：夫權(quán)、夫權(quán)、家族、禮教；“千紅一哭，萬艷同悲”）——《孔乙己》：孔乙己（科舉制度對知識分子的毒害）……——通過他們的故事，我們看到了一個個個體因為時代的枷鎖和文化的束縛而陷入絕望；看到了封建禮教對人性的泯滅，對人的絞殺。提問：“狂人”真得是病態(tài)的嗎？“社會意識具有相對獨立性”，“狂人”不見得是真得瘋狂，“狂人”是時代的先知（覺醒者、反抗者），其思想意識超前于時代的發(fā)展，他已然看到時代的落后，并試圖揭示社會的病態(tài)，被人視為異類（病了，瘋子，得看?。?。封建統(tǒng)治的維護者因為他揭露了真相而要鎮(zhèn)壓他、剿滅他。其實真正病態(tài)的是社會，“瘋子”其實不瘋，所謂的“正常人”其實不正常。只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。（公然反對封建統(tǒng)治）看到了封建統(tǒng)治的落后，對人性的泯滅，稱之為“吃人”（揭露事實和真相）我詛咒吃人的人，先從他起頭；要勸轉(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。（試圖勸告大哥覺醒，不再吃人）提問：別人是怎么對待“狂人”的？——摧殘人的肉體，咀嚼人的靈魂，吃掉精神叛逆者的精神和思想眼色便怪；交頭接耳地議論我?！獙ⅰ翱袢恕币暈楫愵愃坪跖挛?，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心?！芭隆保浚ū唤衣墩嫦啵昂Α?？（絞殺反抗者）我也是人，他們想要吃了我!（絞殺反抗者）他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。但是我有勇氣，他們便越想吃我。（怕我，要吃我）吃掉精神叛逆者的精神和思想這時候，我又懂得一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改，而且早已布置；預備下一個瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。佃戶說的大家吃了一個惡人，正是這方法。這是他們的老譜！這時候，大哥也忽然顯出兇相，高聲喝道，“都出去！瘋子有什么好看！”我曉得他們的方法，直捷殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子，和這幾天我大哥的作為，便足可悟出八九分了。最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心愿?！駝t驚嚇憂愁死了。陳老五勸我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。橫梁和椽子都在頭上發(fā)抖；抖了一會，就大起來，堆在我身上。萬分沉重，動彈不得；他的意思是要我死。我曉得他的沉重是假的，便掙扎出來，出了一身汗?！翱袢恕弊詈蟮慕Y(jié)局——“絕望的反抗”然已早愈，赴某地候補。至于書名，則本人愈后所提。狂人發(fā)病-旁人側(cè)目-家人延醫(yī)救治-狂人復原狂人“病愈”，

還“赴某地候補矣”，為我題書名，意味著“狂人”反抗的“失敗”——即狂人成為常人，失去了反抗性，狂人也加入了“吃人”者的行列。

提問：小說中還出現(xiàn)了哪些其他人物，他們都有著怎樣的象征意義？古久先生：象征封建統(tǒng)治本身以及封建統(tǒng)治的維護者；“陳年流水簿子”趙貴翁：象征著手握權(quán)力、利用傳統(tǒng)秩序維持自身地位和利益的統(tǒng)治者；大哥：家族制度中權(quán)威的象征，代表了家族內(nèi)部對于傳統(tǒng)規(guī)范的執(zhí)行和維護。趙家的狗：封建統(tǒng)治階級的幫兇“海乙那”是狼的親眷，狼是狗的本家。前天趙家的狗，看我?guī)籽?，可見他也同謀，早已接洽。《狂人日記》里的其他人物陳老五、何先生——幫兇他們——社會上的被壓迫者，也是吃人者。他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。在社會上處于被壓迫被損害被侮辱的地位，個人的處境和命運已經(jīng)是朝不保夕了，卻也念念不忘要吃人?！@些角色，雖在故事中扮演不同的角色，卻共同構(gòu)成了一個壓抑、封閉的社會環(huán)境，與狂人對抗，更凸顯了狂人對自由思想的追求和對傳統(tǒng)束縛的反抗。“狂人”的呼喚——“救救孩子”你們立刻改了吧，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人的，……沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……小說末尾“救救孩子”的悲憤呼喚振聾發(fā)聵，說明作者將希望寄托在未來、寄托在那些未被社會“吃人”風俗污染的孩子身上，他們代表了未來和希望，希望可以在孩子們的身上看到一個沒有“吃人”風俗的全新時代?！犊袢巳沼洝罚号険襞f道德、新文學的嘗試新文學的嘗試：《狂人日記》是中國歷史上第一部現(xiàn)代白話小說，又有一系列創(chuàng)新手法的運用。魯迅用自己的創(chuàng)作實踐踐行了新文化運動提倡的“提倡新文學，反對舊文學”的口號。抨擊“吃人”的封建禮教：魯迅通過塑造“狂人”這一形象，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，用自己的作品踐行了新文化運動“反對舊道德，提倡新道德”的口號。

——“表現(xiàn)的深切，格式的特別”《狂人日記》表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新性

——茅盾評價魯迅是“創(chuàng)造新形式的先鋒”

1、白話文創(chuàng)作的嘗試：是對以往文言文創(chuàng)作的顛覆。“新文學”2、日記體小說：13則“狂人”日記（文學形式的獨創(chuàng)性）3、第一人稱的敘述視角：4、精神病患的獨特敘述視角：非“常人”的精神世界。（文學視角的獨特性）5、文言小序與白話日記的對照：拓展延伸：《家》（巴金）《家》，現(xiàn)代著名作家巴金的代表作。（《激流三部曲》中的第一部，其他兩部為《春》《秋》。最早于1931年在《時報》開始連載，原篇名為《激流》。開明書局于1933年5月出版首本《家》單行本。）該小說描寫了20世紀20年代初期四川成都一個封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭以及民主主義的覺醒。覺新覺民覺慧《家》《家》是巴金在哥哥李堯枚的鼓勵下寫的，1929年7月，李堯枚自川來滬看望巴金，談了家庭里的種種事情，氣憤而又苦惱。巴金告訴他，要寫一部反映大家庭生活和家中男女青年不幸遭遇的小說。大哥即表支持，后又寫信來大加鼓勵：“你要寫我很贊成，我簡直喜歡得了不得，我現(xiàn)在向你鞠躬致敬?！边@使巴金大受鼓舞，抱定心志創(chuàng)作《家》，不負“我一生中愛得最多而又愛我最深”大哥的殷切期望，讓大哥早日從沉重的封建枷鎖中解脫，“讀到我的小說，也許會覺悟，也許會毅然地去走新的路”。而故事中的高覺新的形象更是以哥哥李堯枚為原型塑造的，然而可惜的是，才寫到第六章時，接到家里來電，大哥終因受不住巨大壓力而服毒自殺了?！都摇钒徒鸨从^：“萬不想大哥連小說一個字也沒有能讀到?！薄皼]有挽救他，我感到終生的遺憾。我只有責備自己?！崩顖蛎兜乃?，更堅定了巴金早日寫好《家》的決心：對那吃人的封建制度，我一定要用全力打擊它！《家》由上海開明書店正式出版時，巴金寫了序《呈獻給一個人》，這“一個人”正是他的大哥李堯枚。在《家》中，就有：梅的抑郁致死；瑞玨的慘痛命運；鳴鳳的投湖悲??；婉兒的被逼出嫁——這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果?！都摇纷髡呖磥?，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”。含義探討？這一定是他娘老子先教的。還怕已經(jīng)教給他兒子了。（封建禮教（統(tǒng)治）的代際傳承？）自己想吃人，又怕被別人吃了，（既是受害者，又是害人者？“多年的媳婦熬成了婆”）他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。（封建統(tǒng)治、封建禮教的維護，難以消滅？）妹子是被大哥吃的。（在封建制度下，女性更容易被吃（被犧牲）？）含義探討他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。（揭露社會黑暗）獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……（在面對弱者的時候，人們就像獅子一樣，面對強者的時候就像兔子一樣，平時的時候又像狐貍一樣狡猾）含義探討“我只有幾句話，可是說不出來。大哥，大約當初野蠻的人，都吃過一點人。后來因為心思不同，有的不吃人了，一味要好，便變了人，變了真的人。有的卻還吃，——也同蟲子一樣，有的變了魚鳥猴子，一直變到人。有的不要好，至今還是蟲子。這吃人的人比不吃人的人，何等慚愧。怕比蟲子的慚愧猴子，還差得很遠很遠?！薄八麄円晕?，你一個人，原也無法可想；然而又何必去入伙（自家人出賣革命者，夏三爺告發(fā)夏瑜）。吃人的人，什么事做不出；他們會吃我，也會吃你，一伙里面，也會自吃。但只要轉(zhuǎn)一步，只要立刻改了，也就是人人太平。雖然從來如此，我們今天也可以格外要好，說是不能！大哥，我相信你能說，前天佃戶要減租，你說過不能?！碑敵?，他還只是冷笑，隨后眼光便兇狠起來，一到說破他們的隱情，那就滿臉都變成青色了。大門外立著一伙人，趙貴翁和他的狗，也在里面，都探頭探腦的挨進來。有的是看不出面貌，似乎用布蒙著；有的是仍舊青面獠牙，抿著嘴笑。我認識他們是一伙，都是吃人的人。含義探討有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！妹子是被大哥吃了，母親知道沒有，我可不得而知。母親想也知道；不過哭的時候，卻并沒有說明，大約也以為應當?shù)牧恕＃妹帽环饨议L大哥做主嫁人（為了家族利益被犧牲），至親的母親竟然不阻止，且認為應當。迎春被賈赦做主嫁給孫紹祖，賈母心中不滿、賈政心中不滿，但都沒有出面阻止。只有賈寶玉在知道迎春的遭遇后說：我們把大姐姐接回來吧，卻遭到了王夫人的反對。王夫人知道迎春的遭遇，表現(xiàn)得很冷漠，說“這是你的命”）妹子被吃：元春入宮、迎春被嫁、探春遠嫁那時迎春已來家好半日，孫家的婆娘媳婦等人已待過晚飯，打發(fā)回家去了。迎春方哭哭啼啼的在王夫人房中訴委曲，說孫紹祖“一味好色，好賭酗酒，家中所有的媳婦丫頭將及淫遍。略勸過兩三次，便罵我是‘醋汁子老婆擰出來的’。又說老爺曾收著他五千銀子，不該使了他的。如今他來要了兩三次不得，他便指著我的臉說道：‘你別和我充夫人娘子，你老子使了我五千銀子，把你準折買給我的。好不好，打一頓攆在下房里睡去。當日有你爺爺在時，希圖上我們的富貴，趕著相與的。論理我和你父親是一輩，如今強壓我的頭，賣了一輩。又不該作了這門親，倒沒的叫人看著趕勢利似的?！币恍姓f，一行哭的嗚嗚咽咽，連王夫人并眾姊妹無不落淚。王夫人只得用言語解勸說：“已是遇見了這不曉事的人，可怎么樣呢。想當日你叔叔也曾勸過大老爺，不叫作這門親的。大老爺執(zhí)意不聽，一心情愿，到底作不好了。我的兒，這也是你的命?！庇嚎薜溃骸拔也恍盼业拿瓦@么不好！從小兒沒了娘，幸而過嬸子這邊過了幾年心凈日子，如今偏又是這么個結(jié)果！”王夫人一面解勸，一面問他隨意要在那里安歇。迎春道：“乍乍的離了姊妹們，只是眠思夢想。二則還記掛著我的屋子，還得在園里舊房子里住得三五天，死也甘心了。不知下次還可能得住不得住了呢！”王夫人忙勸道：“快休亂說。不過年輕的夫妻們，閑牙斗齒，亦是萬萬人之常事，何必說這喪話?！比悦嗣γΦ氖帐白狭庵薹课?，命姊妹們陪伴著解釋，又吩咐寶玉：“不許在老太太跟前走漏一些風聲，倘或老太太知道了這些事，都是你說的?！睂氂裎ㄎǖ穆犆?。藝術(shù)特色（創(chuàng)新性）1、白話文：中國歷史上第一篇白話小說。它打破了中國傳統(tǒng)小說注重有頭有尾，環(huán)環(huán)相扣的完整故事和依次展開情節(jié)的結(jié)構(gòu)模式，而以13則“語頗錯雜無論次”，“間亦略具聯(lián)絡者”的不標年月的日記，按照狂人心理活動的流動來組織小說。2、日記體小說：【日記體小說】是小說體裁的一種獨特形式，它是以日記形式作為小說基本結(jié)構(gòu)的小說類型。這類小說在敘述方式上多采用第一人稱，以日記主人公所見、所聞、所感的方式敘述事件、展開情節(jié)、刻畫人物。丁玲的《莎菲女士的日記》...3、第一人稱的敘述視角：作家不是站在第三者的立場去描述主人公的心理狀態(tài)，而是通過主人公的自由聯(lián)想、夢幻，直接剖露他的心理；也不像傳統(tǒng)小說那樣，作者的敘述和作者對人物的心理描寫之間界限分明，而是使作品中所有敘述描寫都帶有主人公的感情色彩，都滲透于主人公的意識活動之中。藝術(shù)特色（創(chuàng)新性）4、精神病患的敘述視角：狂人的瘋言瘋語顛覆了常人的思維模式和固有規(guī)范，揭露出它們的荒謬性。所以狂人的“狂”，并不是真狂，而恰恰是清醒；并且正是隨著他“瘋狂”的加深，他對吃人的封建宗法等級秩序及其倫理觀念的認識才越是清醒與深刻。5、文言小序與白話正文的對照：小說中的“日記文本”采用了白話文體，卻又精心設計了文言體的“小序”，從而形成了兩個對立的敘述者（“我”與“余”）的兩重敘述，兩重視點。白話語言載體里表現(xiàn)的是一個“狂人（非正常）的世界”，主人公卻表現(xiàn)出瘋狂中的清醒，處處顯示了對舊有秩序的反抗；文言載體卻表現(xiàn)了一個“正常人的世界”，主人公最后，成為“候補”。這樣，小說文本就具有了一種明顯的分裂性?！⌒颉哂凶约旱臄⑹鰟訖C和敘述力量，對‘日記’形成強大壓力和否定，具有扭轉(zhuǎn)和消解‘日記’的敘述作用?！彼囆g(shù)特色（創(chuàng)新性）當然“‘小序’也受到‘日記’語境的沖擊”。兩種對立的因素互相嘲諷與顛覆、消解，在整體上形成一種反諷的結(jié)構(gòu)。6、象征手法：突破傳統(tǒng)手法，采用現(xiàn)實主義與象征主義結(jié)合的創(chuàng)作方法，為中國小說打開了一個前所未有、完全陌生的審美視界。

——《狂人日記》既有“表現(xiàn)的深刻”，又有“形式的特別”。環(huán)境描寫的象征作用今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；（一，看見月光，“狂人”開始覺醒）今