中醫(yī)治療眩暈（二仙湯合地黃飲子）

中醫(yī)治療眩暈（二仙湯合地黃飲子）從陰陽論治，眩暈多見于中老年人，特別是更年期婦女多見?！端貑柀q陰陽應(yīng)象大論》謂“腎是先天之體，女子的經(jīng)孕產(chǎn)乳與之密切相關(guān)，四十而經(jīng)氣自半也?！薄端貑柀q上古天真論》云：“任脈虛，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也”。闡述了婦女年齡漸老，腎氣漸衰，天癸漸竭沖任二脈匱乏，而致絕經(jīng)的機理，由于腎氣漸衰，精血不足，易致陰陽平衡失調(diào)，臟腑氣血失常從而部分婦女會出現(xiàn)一些復(fù)雜的癥狀。如頭暈，腰膝酸軟，乏力，手足不溫或怕冷，烘熱汗出，情緒抑郁等。其病因病機就是腎氣漸衰導致陰陽失衡，陰陽互根，孤陰不生獨陽不長，陰陽相合才能生生不息，陰陽互逐，陽化陰，陰潛陽，無陽則陰無所攝而放任自流，氣化失常，發(fā)為多汗，失血、尿頻等，無陰則陽無所藏而元陽浮越發(fā)為眩暈、耳鳴、燥熱等癥，陰虛日久陽失濡養(yǎng)，則漸漸耗散，陽虛日久則陰難化火，則源泉枯竭故陰損及陽或陽損及陰，都是陰陽失調(diào)上午某一階段，最終必陰陽互損，相對穩(wěn)定在一個低層次的平衡狀態(tài)中，直到這種狀態(tài)再次被打破進入下一個陰陽消長輪回，陰陽兩虛，若單用滋陰，則陰氣受抑而運化無力，若單用溫陽則陰液蒸騰而浮逸耗散，必陰陽雙補才能陰陽互生，**在臨床運用中兼用二仙湯合地黃飲子。二仙湯為仙茅仙靈脾巴戟天知母黃柏當歸二仙湯意在溫腎陽，滋腎陰，瀉肝腎虛火，以適應(yīng)陰陽俱虛于下而又有虛火上炎的復(fù)雜癥候。仙茅、仙靈脾、巴戟天溫腎陽，補腎精，黃柏、知母瀉肝腎之火而滋肝腎陰。若腎精不足可加熟地、枸杞，若伴有抑郁難以入睡者可加合歡皮、茯神，心煩不寐者可加棗仁、夜交藤。地黃飲子方出《圣濟總錄》具有滋腎陰、補腎陽，并開竅化痰之功。方藥組成有熟地、巴戟天、山萸肉、石斛、肉蓯蓉、附子、五味子、官桂、白茯苓、麥門冬、菖蒲、遠志。方用熟地、山萸肉補腎陰，肉蓯蓉、巴戟天溫補腎陽，四味共為君藥。配伍附子、肉桂之辛熱，以助溫補下元，攝納浮陽引火歸元，石斛、麥冬、五味子滋養(yǎng)肺腎，金水相生，壯水以濟火，均為臣藥。石菖蒲、遠志、茯苓合用，開竅化痰，交通心腎為佐藥，姜棗和中調(diào)和藥性，功兼佐使。若肝火旺加鉤藤、菊花、天麻；失眠者加棗仁、夜交藤，頭昏不清可加荷葉、蔓荊子、桑葉。**教授治療眩暈的幾張方子系列：六~十益氣升陽法是中醫(yī)治療脾胃內(nèi)傷的重要方法之一，但**在臨床中用此法治療清陽引起的眩暈效果甚佳，中醫(yī)認為升陽是自然界的一個基本的運動形式?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“無升降則無以生長化收藏”又說：“清陽上天，濁陰歸地”人也與之相交，處于不斷的升降運動中。其病因病機，《內(nèi)經(jīng)》曰：“頭為諸陽之腑”又為髓海之所在，五臟精體之血，六腑清陽之氣皆上注于頭。脾主升清，若脾胃虧虛，失其運化則清陽無以上注于頭面?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩”“清氣在下則生飧泄，濁氣在上則生腹脹”此類患者或外感或內(nèi)傷，引起脾胃虧虛，導致運化不及，清陽不升而頭暈，少氣懶言面無華色，呼吸氣短，聲低氣怯，神疲乏力，勞則加重，腹脹納差，大便溏薄，形體不豐或浮腫或脘腹墜脹瀉下不止，舌質(zhì)淡苔薄，脈虛無力，而論治其法，前賢論述也頗為詳盡，如《醫(yī)學入門頭?！穬?nèi)傷勞役，氣虛不能上升，或汗多亡陽，宣補中益氣湯?！峨s病論治準繩眩暈》“有氣虛者，乃清陽之氣不能上升或汗多亡陽所致，當升陽補氣，黃芪、人參、白術(shù)、川芎、當歸、白菊花、柴胡、升麻之類?！备爬ㄆ饋泶蟮忠匝a氣健脾、益氣升陽為主。經(jīng)云：“氣虛者，易掣引之。”本病之本在脾胃虧虛，清陽不升，故當選益氣聰鳴湯加減，益氣聰明湯源自《東垣試效方》卷五，方藥為黃芪、黨參、蔓荊子、白芍、黃柏、升麻。脾胃和調(diào)，水谷精微生化有源，和調(diào)五臟則血生，灑陳于六腑而氣至，清陽之氣得以上升，元神得以濡養(yǎng)，則眩暈自愈。在臨床應(yīng)用中**提出應(yīng)注意以下幾點要求：一、本型雖以補氣健脾為主，前賢有云：“補脾不如運脾”，故行氣運脾之陳皮、枳殼等可隨證選用。二、脾胃虧虛運化不及，則聚濕生痰成飲，脾為陰土，喜燥而惡濕，濕盛則可加重脾虛，所以淡滲水濕之品如茯苓、澤瀉、六一散等可以靈活運用，若濕郁化熱者可加黃連；口苦脈弦者可加黃芩。三、雖以脾虛為本，但“諸風掉眩，皆屬于肝”，肝藏血，腎藏精，精血同源，所以在臨床中伴有肝腎虧虛者可用益氣聰明湯合杞菊地黃丸效果更好，并且此證型也比較多見。四、其方藥中柴胡、升麻等升益清陽之品必不可少，但柴胡劫肝陰，故不可久用、重用，要中病即止，以免引起變證或配合杞菊地黃丸加減以佐其弊。<7>從陰虛失眠論治，知柏地黃湯加味。陰虛火旺引起失眠在中醫(yī)臨床中常提到，但是從陰虛失眠治療眩暈少有提及，做為臨床醫(yī)生會常聽到陰虛失眠的病人講，這幾天失眠，頭昏頭暈，心煩，頭重腳輕的表述，其實這就是陰虛失眠引起眩暈之初，如果長期失眠，肝腎虧虛，精血暗耗，虛火上擾，腦竅失榮，則頭暈?zāi)垦＃藭r病人再就診很有可能就會以眩暈為主訴了。臨床不得不注意此證型，也如同**所講，診斷疾病應(yīng)重視疾病的陰性一面，其病因病機為，隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，生活節(jié)奏逐漸加快，競爭激烈等，常使人們處于一種高度緊張的狀態(tài)，且極易使人們在中青年時期相火易起，火起于妄，變化莫測，無時不有煎熬真陰、耗傷精血，陰虛則病。再者若先天不足，腎精不充或年老體衰，腎精虧耗或久病傷腎或房事不節(jié)、陰精虧耗過甚，均可導致肝腎精血不足，陰虛火旺，水不涵木，木火擾心。會出現(xiàn)虛煩不寐，或多夢易醒，頭暈耳鳴，口干咽燥，五心煩熱，骨蒸潮熱，顴紅，健忘或腰膝酸軟、遺精、大便干、小便短赤、舌紅、脈細數(shù)等癥狀，陰虛火旺往往病勢緩慢，病程較長，隨著陰精的暗耗，病情也會逐漸加重，所以陰虛失眠引起的眩暈也會隨同其病情變化而加重。**在治療此類病人時善用知柏地黃湯加減，知柏地黃丸方源于張景岳《景岳全書》，原名滋陰八味丸，也就是六味地黃丸加知母、黃柏而成。處方里熟地滋腎陰、益精髓，山萸肉滋腎益肝，山藥滋腎補脾，澤瀉滋腎降濁，丹皮瀉肝火，茯苓滲脾濕，知母、黃柏清腎中伏火，清肝火，因此知柏地黃丸有滋陰降火的作用，若失眠伴有頭暈明顯者加鉤藤，心悸失眠明顯者加炒棗仁、夜交藤、合歡皮，心煩易怒加柴胡、郁金、黃連，手足心熱者可加枸杞子、地骨皮，頭昏不清可加菊花。<8>從水飲論治眩暈，苓桂術(shù)甘湯加味。眩暈后世醫(yī)家多從虛實論治，病變臟腑多關(guān)注肝脾腎三臟，實則為風火痰瘀擾亂清竅，虛者滋養(yǎng)肝腎、補益氣血、填精益髓，實者平肝潛陽、清肝瀉火、化痰行瘀等，然而對水飲方面致病少有關(guān)注。其實仲景在水濕痰飲等濁邪上泛、蒙蔽清竅則為眩方面論治早已盡詳。**在治水飲引起的眩暈時，忠于仲景靈活運用，時而單方治病，時而幾方結(jié)合，療效非凡，立竿見影，是我們臨床中經(jīng)常使用方法之一，也希望同道勿忘仲景之法。其病因病機分述如下：其一陽虛飲停，其二飲邪偏盛。其一陽虛水飲分為脾陽虛和腎陽虛及飲停下焦。(脾陽虛，水氣上沖，方用苓桂術(shù)甘湯“傷寒若吐若下后，心下逆滿，氣上沖胸，起則頭眩，脈沉緊，發(fā)汗則動經(jīng)，身為振振搖者，茯苓桂枝白術(shù)甘草湯主之”，脾胃陽虛，運化升降失常，水氣上逆則心下逆滿，脾虛不能制水，水氣上沖則氣上沖胸，水氣上蒙清竅則頭暈，起則清陽之氣更難達頭部則頭暈眼花加重，脈沉主水脈，緊為寒，水寒為病，故脈沉緊，治當溫陽健脾，利水降沖，方中茯苓為主藥，淡滲利水，桂枝溫陽降沖，配合茯苓溫陽化氣，淡滲利水，白術(shù)與茯苓相配，健脾利水，與甘草配健脾益氣，本方溫能行氣，甘能補脾，燥能祛濕，淡能利水，合奏溫陽健脾、利水化飲之效，脾健飲去眩暈自愈。腎陽虛，水泛于上，真武湯主治。原文“太陽病發(fā)汗，汗出不解，其人仍發(fā)熱，心下悸，頭眩，身潤動，振振欲辟地者，真武湯主之”，腎陽虛不能化氣行水，則水氣不行，水氣上凌于心，蒙蔽清陽則頭暈?zāi)垦＃瓣枤庹?，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”，筋肉為水氣浸漬，加之陽虛失于溫養(yǎng)則時時跳動，身體震顫，站立不穩(wěn)而欲撲倒于地。發(fā)熱乃虛陽浮越于外所致，治以溫陽利水，方用真武湯，附子辛熱，溫腎壯陽，補命門之火使水有所主，白術(shù)苦溫，燥濕健脾，使水有所制，白術(shù)、附子同用，溫煦經(jīng)脈而除寒濕，生姜辛溫，宣散水氣也可行水，茯苓淡滲利水，與白術(shù)相合，健運中土，芍藥斂陰和營，并制生姜、附子剛燥之性，保證二藥既能溫經(jīng)散寒，又能不傷陰耗液，諸藥合用，共奏溫陽利水，水去則暈止。陽虛飲停下焦，五苓散主治，原文《金匱要略》“假令瘦人，臍下有悸，吐涎沫而癲眩，此水也，五苓散主之”，證屬下焦飲逆，飲停下焦，水氣凌心，水飲上逆犯胃，胃失和降故吐涎沫，上蒙清陽，清陽不升故眩暈，治以五苓散化氣行水，導飲下行外出，方中茯苓、豬苓、澤瀉利水驅(qū)邪，白術(shù)健脾制水，桂枝辛溫溫陽化氣，兼有發(fā)汗之功，故能使水飲之邪內(nèi)外分消，水飲去則眩愈。其二：飲邪偏盛。飲邪偏盛分為：飲停心下；飲停膈間；妊娠水氣。飲停心下，澤瀉湯主之。原文“《金匱要略》心下有支飲，其人苦冒眩，澤瀉湯主之”，心下一般指胸膈胃脘，飲停心下，邪盛上迫，蒙蔽清竅故眩暈，法當健脾利水，用澤瀉湯。仲景用澤瀉利水祛邪，導濁陰下行，白術(shù)健脾燥濕，健脾制水，臨證可隨證加減，若嘔吐甚者可加小半夏湯，兼脾陽不足者可合苓桂術(shù)甘湯。飲停膈間，原文《金匱要略》“卒嘔吐，心下痞，膈間有水，眩悸者，小半夏加茯苓湯主之”，水飲停聚膈間，若犯及胃，胃氣上逆則嘔，水氣阻滯氣機則心下痞，邪盛上犯，清陽不升，故眩，水氣凌心則心悸，法當蠲飲降逆，宣陽制水，用小半夏湯加茯苓。方中半夏、生姜既能蠲飲散結(jié)，開宣中上兩焦之陽氣，又能降逆止嘔，安胃和氣，茯苓利水祛飲，寧心安神，則心悸去，飲去膈間胃氣暢通，則嘔眩愈。妊娠水氣，原文《金匱要略》“妊娠有水氣，身重，小便不利，灑淅惡寒，起則頭眩，葵子茯苓散主之”，妊娠有水氣即后代所稱“子腫”，此證多因胎氣影響，膀胱氣化被阻，水濕停聚所致，水盛身腫故身重，水停而衛(wèi)氣不行，故灑淅惡寒，水阻清陽，清陽不升則頭眩，治以葵子茯苓散利水通陽，葵子滑利通竅，茯苓淡滲利水，使小便通利，水有通路，而氣化通陽，則諸證自除，此乃葉天士“通陽不在溫，而在利小便”之謂也。<9>從心陽虛論治眩暈，桂枝甘草加龍牡湯。從心陽虛治眩暈，臨床較少見，一般可能會以其他癥狀為主訴就診，所以我們應(yīng)嚴謹觀察，才更有利于辨證論治。心主血，心主神明，所以心若有病變，不僅可表現(xiàn)為氣血運行方面，精神方面也可涉及，心臟的搏動，血脈的運行，都必須賴心氣（心陽）的鼓舞推動，和心神的調(diào)節(jié)，從而維持正常的血液循環(huán)及生理功能，一旦心氣（陽）式微，心神調(diào)節(jié)失常，心為君，為大主，心動則五臟皆搖，所以可能出現(xiàn)諸多癥狀。其病因病機，《素問﹒六節(jié)臟象論》曰“心者，生之本，神之變也…為陽中之太陽，通于復(fù)氣”，心屬火臟，上居胸中，胸為陽，火亦為陽，兩陽相合，故稱心為陽中之陽，對臟腑組織器官起溫煦調(diào)節(jié)作用。所以陽虛時會出現(xiàn)機體功能衰弱新陳代謝緩慢的一些現(xiàn)象。心陽虛弱不能奉心化赤，可出現(xiàn)氣血虛弱的表現(xiàn)，如頭暈、神疲、乏力、少氣懶言、心煩、面色晄白、畏寒、舌胖大色淡白、苔薄、脈細無力等，如心陽外越會出現(xiàn)一些精神癥狀等，如心陽不足，脾陽運化不健，則水飲不能正常氣化，上犯腦竅，可出現(xiàn)眩暈。心陽虛進一步加重時，可出現(xiàn)手足舌唇青紫晦暗，也可以進一步累及其他臟腑，形成諸如心腎陽虛，影響全身功能的病理轉(zhuǎn)歸，如水氣內(nèi)停，陰寒內(nèi)盛，及全身機能低下。心陽暴脫證是陰寒極盛格陽于外終致陽脫氣亡，神隨氣散而形成神志昏迷等危證，所以臨床治療不得不重視心陽。在治療心陽虛眩暈時**善用桂枝甘草加龍骨牡蠣湯。心陽不足，脾陽運化不健，水飲不能正常氣化會上犯腦竅，故可眩暈，心陽外越會出現(xiàn)心神失落，心煩的精神癥狀，也就是，心主神志失調(diào)出現(xiàn)異常，類似于西醫(yī)的神經(jīng)官能癥，及神經(jīng)衰弱一類，《內(nèi)經(jīng)》曰“陽氣者精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”，所以人的精神狀況，須由陰陽氣血來充養(yǎng)，現(xiàn)在陰陽不足，那么心神就不能夠潛斂，心陽不足，心神不能潛斂，于是可出現(xiàn)心神浮越，出現(xiàn)心煩躁，這種躁煩應(yīng)當是虛煩，就像通常我們所說的好像“心里沒有著落”，的一種感覺，是心神浮越的一種表現(xiàn)，方中桂枝一兩，炙甘草二兩，龍骨二兩，牡蠣二兩，用甘草大于桂枝意在健中補土益氣，氣為陽，氣足陽生，桂枝辛甘溫通經(jīng)脈，入心助陽，故桂枝補心陽，甘草甘溫健中補心以益脈，二者相合，辛甘化合為陽，陽生陰化而奉心，心陽得復(fù)陰陽相合，機體功能恢復(fù)正常，眩暈諸癥消失。在臨床時我們應(yīng)注意此方適應(yīng)于心陽虛影響脾陽運化不健，水飲不能正常氣化上犯腦竅和有浮陽外越的精神癥狀，如神疲、納差、精神衰弱、時煩等，如因氣虛、思慮過度或過勞傷心神，以致陽氣不足可選歸脾丸。<10>從濕熱論治眩暈，隨證變法。中醫(yī)有關(guān)濕熱的病機理論和實踐源遠流長，早在秦漢時期就有論述?！端貑柀q生氣通天論》曰“濕熱不攘，大筋續(xù)短，小筋弛長，續(xù)短為拘，弛長為痿”；《素問﹒六元正幻大論》曰“四之氣溽暑，濕熱相搏，爭于左之上，民病黃疸而為腑腫”?！峨y經(jīng)》五十八難曰“傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病”，提出濕溫是外感熱病中的一個獨立病邪。張仲景也有有關(guān)論述及治療?！督饏T要略》中指出“清邪居上，濁邪居下”，明確提出濁為邪氣，濁與濕相同，并且方有黃麻連翹者加當歸赤小豆湯等治療濕熱病。宋元時期《太平圣惠方》中有“氣候不同，夏則炎熱郁蒸”的記載。劉完素則提出“積溫生熱”“濕熱自生”的論點，并詳細闡述了濕與熱相互轉(zhuǎn)化的病理機制“濕本土氣，火熱能生土濕…濕病本不自生，因予火熱怫郁，水液不能宣行，即停滯而生水濕也，凡病濕者，多自熱生，而熱氣尚多，以為兼證當云濕熱”。朱丹溪則以為“東南地卑弱，濕熱相火為病甚多”，“六氣之中，濕熱為病，十居八九”，并將濕熱發(fā)病與當?shù)氐赜驓夂蛱攸c、飲食習慣聯(lián)系起來，治病主張三焦分部用藥法，所創(chuàng)二妙散乃治濕熱之名方。并提出“肥人多濕，瘦人多火”。明清時期濕熱病的發(fā)展日漸成熟，有關(guān)著作有名的吳又可的《瘟疫論》、清代溫病大家葉天士的《濕熱論》，其中提到“濕與溫合，蒸郁而蒙痹于上，清竅為之壅塞，濁邪害清也?！边@也為我們治療眩暈病，從濕熱論治提供了很好的理論基礎(chǔ)。其病因病機多為外感濕邪，或飲食不節(jié)，過食肥甘、勞逸失當、情志不暢等釀成濕熱，外感濕邪或內(nèi)蘊脾胃，則生濁邪，可見腕腹痞滿，體倦，身重，頭暈，頭蒙，身熱，口苦，渴不多飲，飲食減少，尿少而黃，舌苔膩或黃膩，脈濡數(shù)，濕熱為濁邪，葉天士曰“濁邪害清”，濕熱郁蒸，蒙蔽于上，濕為陰邪，清陽之氣被遏，腦竅失養(yǎng)故可見頭暈，治療方法因為濕熱的病因病機各異，故應(yīng)遵循葉天士所言“隨證變法”之謂最適。臨床當詳審其證，而辨治治療時應(yīng)注意以下幾點：一、首先明確治濕與治熱孰輕孰重，按常規(guī)濕盛則祛濕為主，熱盛則清熱為重，另外還要結(jié)合濕熱證的來路具體分析濕邪是本邪還是標邪，如濕邪是本