山東省青島市2024屆高三一模語文試題（解析版）

山東省青島市2024屆高三一模語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

秦嶺被認(rèn)為是中國南北分水嶺，是中國重要的地理標(biāo)識之一。1908年地理學(xué)家張相文在《新撰地文學(xué)》

中提出的“北嶺淮水''說，是近代以來最早以泰嶺為中國南北分界線的觀點(diǎn)。中國地理自古以南北來劃分，少

以東西來界定，因秦嶺阻隔，形成了南北兩種不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北鐵馬秋風(fēng)”的南北方截

然不同的風(fēng)景，也存在南稻北麥、南船北馬的迥異生活方式。

以秦嶺為軸心地帶形成的華夏文明具有鮮明的南北文化差異,沒有任何一個民族像華夏民族這樣具有強(qiáng)

烈的南北意識，文化的各個分支均有南北分流情形。然而中國人的南北意識不是早就有的，秦漢時，“漢

文化的核心地帶，一直在黃河中、下游流域；關(guān)中和山東，曾是兩個高度的開發(fā)區(qū)漢唐文獻(xiàn)中，秦

嶺之南經(jīng)常被描述為沼澤與叢林之地，到處是煙瘴之氣、怪鳥異獸，故而開發(fā)較遲。及至?xí)x室南遷，才初

步改變北方經(jīng)濟(jì)、文化在華夏文明中占主導(dǎo)地位的態(tài)勢。

中國南北疆域分化，南北自然、人文景觀存在差異。秦嶺具有橫亙東西、劃分南北的自然地理特征，在

華夏民族不斷向秦嶺南籠開拓、發(fā)展的過程中，中國南北意識逐漸形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化。

歷史上秦、漢、隋、唐、元、清都有秦嶺南北疆域空間和政權(quán)上“大一統(tǒng)”的行政區(qū)劃。晉之后的一個世紀(jì)，

中國又以黃河與長江流域的劃分而分裂，從而出現(xiàn)南北中國的局勢。從十一到二十世紀(jì)，長江流域甚至更

南的地域逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)、文化中心。

中國文化也存在南北分流的現(xiàn)象。中國哲學(xué)，春秋時孔墨在北，老莊在南。北方興盛儒學(xué)，南方尤喜

道家。《春秋繁露》及其他經(jīng)說，北學(xué)之代表：《淮南子》及其他辭賦，南學(xué)之典范。文學(xué)藝術(shù)的南北分

化特征也很鮮明。黃河流域的《詩經(jīng)》與長江流域的《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰。南

北朝時，北朝詩歌常有慷慨悲壯之氣，南朝辭賦多有婉麗柔媚之美。

秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地。遠(yuǎn)古以來華夏民族就在秦嶺一帶繁衍生息，發(fā)展綿延。秦嶺北麓關(guān)中平

原是華夏民族文化搖籃，是中國農(nóng)耕文明重要發(fā)祥地，也是華夏文化基因產(chǎn)生源地。沿著渭河流域向東形

成一條華夏文明中心軸，先后有周泰漢唐等十三個王朝在此創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。秦嶺南麓的漢中是漢

文化發(fā)祥地，劉邦在此經(jīng)過長時期力量積淀，入關(guān)中奪取天下，建立西漢王朝，今天的漢字、漢語、漢族

都與發(fā)祥于漢中的西漢帝國有密切關(guān)系，漢文化對東亞文明的發(fā)展亦有深遠(yuǎn)影響。

秦嶺重峰疊嶂，河溪縱橫，山中云氣變幻、四季景色壯美，驪山晚照、華岳仙掌、太白積雪皆為秦嶺

著名景觀，這孕育了相當(dāng)發(fā)達(dá)的山水隱逸文化。隱士是中國傳統(tǒng)文化的特產(chǎn)，最早是與“出仕”相對應(yīng)的一個

概念，指有才能卻無法出仕，或暫不出仕的士人，隱居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐

時有很多名士隱居終南山中與達(dá)官貴人結(jié)交，借此走上仕途之路，唐人稱之為“終南捷徑”。偉大的山水詩人

王維半官半隱于秦嶺，在桐川隱居時，將生活與藝術(shù)融合在一起，創(chuàng)造出一種別開生面的禪境，富有意趣。

秦嶺山水文化包括山水詩文、山水畫、園林藝術(shù)。歷代文人墨客或隱居秦嶺，或游歷于此，寫下流傳千

古的諸多詩篇，既有對秦嶺的整體描述，也有對各山嶺、山脈的吟詠，由此構(gòu)成絢麗的秦嶺山水文學(xué)。以

秦嶺山水為創(chuàng)作對象，中國北方山水畫取得突出成就，王維所繪的《輛川圖》，對后世山水畫產(chǎn)生巨大影

響。北宋著名畫家關(guān)仝、范寬常年居住關(guān)陜一帶，對華山、終南山潛心揣摩臨摹，對景造意，自成一家，

其作品成為中國山水畫的高峰。

雖然秦嶺阻隔南北，文化也存在南北差別，但自古以來秦嶺南北的文化交流與融合始終在進(jìn)行。秦嶺

山中諸多河流形成的天然河谷是溝通南北的重要通道。自東至西，子午道、儻駱道、褒斜道、陳倉道皆是

溝通南北的著名古道。這四條古道均通達(dá)漢中盆地，在陜西境內(nèi)被稱為泰古道，從漢中進(jìn)入四川后則被稱

為蜀道。子午道開通時間大約在秦漢時期，全長在千里以上，長而險，沿途居民很少，漢代全程均無行政

建置，一般不為人所用。儻駱道開通時間約在兩漢之間，在跨越秦嶺四條道路中最短，道路沿途多坡坂，

且駱?biāo)c儻水之間隔水距離較長，行走不易，故這條道路通行耗時最長。褒斜道由秦嶺北側(cè)的斜水谷地與

南側(cè)的褒水谷地組成，整個道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成為秦漢魏晉各代關(guān)中與漢中之間的

主要交通道路；褒斜道早在西周時期已開通。陳倉道北起今寶雞市，寶雞古稱陳倉，故此道被稱為“陳倉道”；

陳倉道的開通應(yīng)在商周之際，歷史久遠(yuǎn)，道路長達(dá)一千二百里，沿途多山間谷地，不但易行走，而且適宜

居住，村落相連，故秦漢時期沿道路設(shè)有故道、河池、沮縣三個縣級建置，唐代設(shè)有風(fēng)州、興州兩個州級

建置。新中國成立后，現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展，改寫了古來“蜀道難，難于上青天”的歷史。

交通道路的暢達(dá)，帶來南北文化交流的便利。南北文化交融以唐為最。貞觀初，孔穎達(dá)、顏師古

等奉詔撰《五經(jīng)正義》，有折中南北之意。書家歐陽修、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等皆兼北碑南帖之長，

別開生面。近世以來，汽車、輪船、鐵路溝通南北，文化和合而趨于統(tǒng)一。毋庸置疑，幾千年來華夏

民族在秦嶺南北的黃河與長江間推移，華夏文明在南北地域空間上展開，南北文化區(qū)分與融合狀態(tài)，秦

嶺是其發(fā)展的歷史見證。

（摘編自白寬犁《秦嶺與華夏文明初論》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式，張相文提出“北嶺淮水”說，認(rèn)為秦嶺是中國南北分界線。

B.南北自然地理的差異，促使中國人的南北意識在秦漢時期形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化。

C.秦嶺是華夏民族的文化搖籃，也是中國農(nóng)耕文明發(fā)祥地，在此產(chǎn)生的漢文化影響了東亞文明的發(fā)展。

D.秦嶺南北文化存在著差別，但文化交流與融合始終存在，陳倉道等古道在其中起到了重要作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.《詩經(jīng)》與《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰，也是中國文化存在南北分流的例證。

B.秦嶺壯美的風(fēng)景孕育出的山水隱逸文化與士人關(guān)系密切，隱居與出仕成為隱逸文化的一體兩面。

C.北宋畫家范寬常年居住關(guān)陜一帶，以秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作，所以他的山水畫成為中國山水畫的

高峰。

D.本文從不同角度探究秦嶺與華夏文明之間的多重關(guān)系，論述了以秦嶺為分界線中國南北的區(qū)分與融

合。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于秦嶺古道的說法恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.溝通南北的秦嶺古道在天然河谷基礎(chǔ)上形成，改寫了“蜀道難，難于上青天”的歷史。

B.因?yàn)樽游绲赖缆烽L且險，沒有利用價值，所以漢朝廷又開通了路途最短的儻駱道。

C.《華陽國志》載“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師”，巴蜀之師進(jìn)軍道路可能是褒斜道。

D.陳倉道沿途多山間谷地，易行走，秦漢在此建州立縣，出現(xiàn)了村落相連的景象。

4.請結(jié)合材料內(nèi)容，從自然、人文兩個角度為秦嶺擬寫一則宣傳標(biāo)語，要求語言簡練，句式整齊，不超過

30個字。（4分）

5.秦嶺于華夏文明而盲有哪些重要意義？諸結(jié)合材料加以梳理概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

醒頭草劉正權(quán)

“由來佳節(jié)載南荊，一浴蘭湯萬慮清！”

“蘭湯浴?”她微嗔，你當(dāng)我貪圖享受來了？即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的。怪自己選的日子不對？又

不是三月三。

①擱古時，三月三上巳節(jié)這天，官員們會親領(lǐng)下屬，齋戒，蘭浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神靈,

敬祖先。

她不屑這么做。人民公仆，不求醫(yī)問藥，誰有閑暇到醫(yī)館來！醫(yī)館里面消受，虧他想得出來！

老中醫(yī)對她的微嗔報之一笑：“別一看見流淚的紅蠟燭，就認(rèn)定是抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭

湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭。”

果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！

以為跟西安華清池一樣，被冠以蓮花湯、海棠湯的那種蘭花湯。

老中醫(yī)所謂的“蘭湯”，不過是采用本地最為常見的醒頭草配制而成。醒頭草是菊科植物，因芬芳辟邪

適合隨身佩戴而得名，泳水河兩岸遍布。她是不折不扣的本地人，對醒頭草再熟悉不過，自己出生第三天

就跟醒頭草有過交集。洗三是本城的風(fēng)俗，每個剛出生三天的孩子，都會用艾葉和醒頭草熬的湯洗個澡，

謂之醒身。

她肯定是醒身最好的孩子，讀書聰明，當(dāng)官有為，四十歲出頭就成為分管文化旅游的副市長，把文旅

產(chǎn)業(yè)打造成本地最大的支柱產(chǎn)業(yè)。

她這會兒剛從會議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個月的會議，到底讓她的腸胃敗下陣來。

不用把脈，只問癥狀老中醫(yī)就知道，她這是需要醒脾胃了。

“醒頭草可不是只有醒頭這一個功能的，醒身，醒頭，醒脾胃！”老中醫(yī)停領(lǐng)一下，很認(rèn)真地問她，

“為啥脾胃放在最后，曉得有什么講究嗎?”

她搖頭，談文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是她的強(qiáng)項，論中醫(yī)理論，她是盲人騎瞎馬。

“每個人都有自己生活的盲點(diǎn)，哪怕在你熟悉的領(lǐng)域！”老中醫(yī)這個感慨發(fā)得有點(diǎn)兒莫名，好在，他

沒信馬由韁下去，“一個頭腦身心都清醒的人，脾胃是不會脹鼓的?！?/p>

原因很簡單，什么該吃進(jìn)肚子，什么不該吞下喉嚨，不會心里沒數(shù)。

她心里這會兒是沒有數(shù)的，在市政府工作報告的“十四五”規(guī)劃中，有人大代表在建議中提到兩個關(guān)鍵

詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，都是老生常談了，有點(diǎn)兒新意行不！當(dāng)時她只差沒冷笑。

質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠?都得到省市兩級的表彰了，等同于官方認(rèn)證呢！

②心底的冷笑沒能讓代表眼里燃燒的光芒冷場……

有掌聲，在代表發(fā)言時幾度響起。

她的胃，就是在那時脹鼓起來的，不排除有外因的刺激。

或許是浴了蘭湯，晚上，靜坐燈下的她，細(xì)嗅老中醫(yī)贈送的香囊，③把那個代表的發(fā)言進(jìn)行了一次全

面“反芻”。近幾年，文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，“文旅融合”的建設(shè)模式，把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個好

的開端。但文化不應(yīng)該僅是外在符號，如何作為旅游產(chǎn)品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，是我們需要思考

的。把文化真正吃透，之后再把文化滲透到旅游產(chǎn)品與項目的開發(fā)中，還有很大的上升空間。

上升空間？她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息，植物是不會說話的，它們

用散發(fā)的氣味表達(dá)自己對疾病的認(rèn)知。文化同樣不會說話，提升文旅融合的空間，這其中既有文化從業(yè)者

對文化的認(rèn)知問題，還有形成這種產(chǎn)業(yè)機(jī)制的體制問題。由于更多時候是政府和商業(yè)資本開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，

真正研究文化的人想要在這樣的機(jī)制中參與進(jìn)去，還是很難的。

文化不應(yīng)該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實(shí)停留在字義上，缺乏真正的認(rèn)知。

黃帝內(nèi)經(jīng)有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”

天下萬物皆同此理。

“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！”那個代表的話猶如當(dāng)頭棒喝，絲

毫不顧及她的感受，怎么說她也是大名鼎鼎的網(wǎng)紅市長啊。

④醒頭草，醒身，醒頭，醒脾胃！

草都懂得三醒，人自當(dāng)能夠三省。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，追根溯源，不就是崇尚古樸？

她想起來，那個代表，一直致力于尚樸文旅項目的打造，對文化復(fù)魅工程身體力行。

三省吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：“怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文

化的當(dāng)代價值，我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否

愿意參加?”

“太好了！旅游業(yè)是老百姓可以參與、可以分享到最多利益的一個產(chǎn)業(yè)，我一直等著的，就是您這

句話?！贝砗芘d奮。

（原載于《金山》2023年第4期）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文章開篇兩句話，內(nèi)涵頗為豐富，“萬慮清”將醫(yī)身與醫(yī)心關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的智恩。

B.“圣人不治己病治未病，不治己亂治未亂”暗含女市長對文旅產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展有了前瞻性思考。

C.人大代表認(rèn)為本市文旅產(chǎn)業(yè)“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力”的宣傳方式缺少文化參與，已經(jīng)過時。

D.老中醫(yī)關(guān)于“醒頭草”功能的解讀，促使女市長開始自我反省并最終決定采納人大代表的建議。

7.對文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項是（3分）

A.句子①運(yùn)用插敘的方式，介紹了三月三上巳節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，為下文寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的不屑作鋪

墊。

B.句子②寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄，依然滿懷激情地表達(dá)他對原生態(tài)、傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與思考。

C.句子③中的“反芻”一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了女市長重新認(rèn)真思考人大代表的觀

點(diǎn)。

D.句子④雖然與之前老中醫(yī)介紹醒頭草功能的話相同，但內(nèi)涵更豐富；且獨(dú)立成段，用意鮮明，發(fā)人

深省。

8.小說采用雙線結(jié)構(gòu)，請簡要分析其妙處。（4分）

9.習(xí)近平總書記曾在多種場合提出“明者因時而變，知者隨事而制”，小說中的女市長是如何做到的？請結(jié)

合文本加以分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

孔子曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知基第，又知其數(shù)及其所在焉，然后因天

下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費(fèi)而天下之士悅。如

此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。故曰:，所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。

所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也?！巳叱赏ǎ缓?/p>

可以征。是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。有土之君修此三者，則四海之內(nèi)供

命而已矣。夫明王之所征，必道之所廢者也。是故誅其君而改其政，吊其民而不守其財。故明王之政，猶

時雨之降，降至則民悅矣。是故行施彌博，得親彌眾，此之謂還師衽席之上。”

（節(jié)選自《孔子家語?進(jìn)言解》）

材料二：

明王之所貴，惟爵其實(shí)，爵其實(shí)而蒙顯之。不榮，則民不急列位；不顯，則民不事爵；爵易得也，

則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門，則民不以死爭位矣。人生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好

惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而符

隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無敵矣。

人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者。此三者，國之患也。故人君者先.便請謁而

后功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利祿可尊也，則祿行而國貧矣。法無度數(shù)，而事日煩，則法立而

治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規(guī)其功功立而富貴隨之無私德也故教流成。

如此，則臣忠、君明，治著而兵強(qiáng)矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不憂不勞，而功可立

也。

（節(jié)選自《商君書?錯法》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上。（3分）

使必盡力國以規(guī)其功固功立而富貴?隨之回?zé)o私同德也回故回教流成。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.其實(shí)，意為他們的實(shí)際情況，與《六國論》“其實(shí)百倍”中的“其實(shí)”用法相同。

B.奪，意為搶奪、掠奪，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”中的“奪”詞義相同。

C.榮,意為使……榮耀，”會盟而謀弱秦”的“弱”意為使……削弱，兩者用法相同。

D.致，意為得到、獲得，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“致”詞義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（3分）

A.材料一認(rèn)為明君不需耗費(fèi)大量的錢財去取悅賢士，只需用天下的爵位和俸祿就能使賢士得到尊崇

和富貴。

B.材料一認(rèn)為明君征伐道義廢弛的國家，誅殺其君，改變其政，安撫其民，會得到更多民眾的親附。

C.材料二認(rèn)為人生來就有喜歡和討厭的東西，君主也不例外；君主明確自己的好惡是施行賞罰的根

本。

D.材料二認(rèn)為如果君主封賞爵位和俸祿時看重私人請托，就會導(dǎo)致軍隊實(shí)力削弱，國家貧窮，社會混

舌晨

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。

（2）夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。

14.關(guān)于明君治國，兩則材料闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請結(jié)合材料簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。

罷還邊將雍陶

白須虜將畫話邊事，自失公權(quán)怨語多。

漢主豈勞思李牧，趙王猶是用廉頗。

新鷹飽肉唯閑獵，舊劍生衣懶更磨。

百戰(zhàn)無功身老去，羨他年少渡黃河。

［注］虜將：出身北方少數(shù)民族的將領(lǐng)。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)交代了邊將的現(xiàn)狀，“白須”狀其年老，“失公權(quán)”意為失去了朝廷授予的職權(quán)。

B.頷聯(lián)與辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》均用廉頗的典故抒懷，但情感不盡相同。

C.頸聯(lián)寫邊將的日常生活：無所事事，喂飽鷹隼，悠閑狩獵；寶劍生銹，懶于磨礪。

D.全詩融議論、描寫、抒情等表達(dá)方式于一體，語言凝練雋永，富有深意，耐人尋味。

16.本詩寫出了“邊將”的復(fù)雜情感，請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）習(xí)近平在《致全國青聯(lián)十二屆全委會和全國學(xué)聯(lián)二十六大的賀信》中指出，國家的前途、民族

的命運(yùn)、人民的幸福是中國當(dāng)代青年必須承擔(dān)的重任，他引用《論語》中“，"

兩句勉勵中國當(dāng)代青年。

（2）白居易《琵琶行》中“,”兩句，寫出了琵琶曲余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境

界，令人拍案叫絕。

（3）李煜《虞美人》中“,”兩句，寫出詞人于馳騁的想象中，恍然回到了宮中，

看到風(fēng)物依舊、人事全非，流露出極度失望之情。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18~22題。（本題共5小題，20分）

小小一方腐乳，濃縮著多重蛻變。

黃豆被倒進(jìn)盛滿水的大缸內(nèi)，浸泡兩天，（①），成了一個個鼓鼓的小胖子。接著把黃豆磨成

豆?jié){，再用布袋瀝出豆渣，再把去渣后的豆?jié){放進(jìn)大鐵鍋里煮熟。然后起鍋，將滿鍋“瓊漿玉液”舀進(jìn)“花缸”。

經(jīng)鹽鹵點(diǎn)化，豆?jié){似變戲法一樣凝固起來，（②）。輕輕地舀出豆腐，放進(jìn)模框。被模框塑形的豆

腐成為腐乳的雛形，這是“白坯”。給“白坯”刷一遍曲霉后，封在籠格內(nèi)，讓它們靜心“修煉”。在適宜的條件

下，曲霉慢慢進(jìn)入豆腐，慢慢發(fā)力，改變豆腐的性狀并生出味道。豆腐會滲出一點(diǎn)水分，接著長出細(xì)細(xì)的

絨毛，這就是毛霉。幾天之后，絨毛密密地蓋滿籠格。

豆腐終于完成前期發(fā)酵的“功課”，出房，見陽光。那時叫它什么都不對一豆腐已霉，腐乳將成未

成。接下去，把整排籠格搬到一個大缸旁，把霉豆腐取出并盤進(jìn)大缸內(nèi)，一層層，一圈圈，擠壓也不怕。

將備好的鹽分層撤勻，以抑制毛露生長；再把上百斤左右的黃酒倒進(jìn)鹽缸內(nèi)，豆腐淹至“沒頂”，讓它們脫盡

俗氣，在酒中洗浴。這個密封腌制的過程二般要持續(xù)一兩個月。腐乳在鹽缸內(nèi)服服帖帖，四方的豆腐塊已

軟化，內(nèi)里也已脫胎換骨，成為貨真價實(shí)的美味。

在這段充裕的時間里，腐乳似在鹽缸里舉行隆重的“畢業(yè)儀式”，又像聚在一起舉辦“高峰論壇”。宴茵

做完交班前的謝幕致辭，鹽繼而成為主角，掌控場面；黃酒進(jìn)場調(diào)味，是重要參與者；腐乳即將煉成，少

不了一場“畢業(yè)感言”，它們會訴說蛻變的過程，訴說師傅們的勤勞，也會驕傲地描述自己的滋味。

18.請在文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個

字。（4分）

19.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（3

分）

20.下列句子中的“一般”與文中加點(diǎn)的“一般”，意義和用法相同的一項是（3分）

A.平時他說出啥意見一般都得到湯阿英的尊重，這點(diǎn)小事更不在話下了。

B.她以為要救中國，一定先有學(xué)問，還要有一般志同道合的朋友。

C.不管大家怎樣勸他，他都像秋風(fēng)過耳一般，根本不聽。

D.雖然他的學(xué)習(xí)成績一般，但他一直非常努力。

21.文中畫波浪線的句子語言生動形象，饒有趣味，請簡要分析。（4分）

22.下面是豆腐到腐乳的發(fā)酵流程圖，請根據(jù)材料內(nèi)容填空。每處不超過10個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

每一段路，都會留下印記。但路可回頭看，不可回頭走。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不

少于800字。

山東省青島市2024屆高三一模語文試題

注意事項：

i.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

秦嶺被認(rèn)為是中國南北分水嶺，是中國重要的地理標(biāo)識之一。1908年地理學(xué)家張相文在《新撰地文學(xué)》

中提出的“北嶺淮水''說，是近代以來最早以泰嶺為中國南北分界線的觀點(diǎn)。中國地理自古以南北來劃分，少

以東西來界定，因秦嶺阻隔，形成了南北兩種不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北鐵馬秋風(fēng)”的南北方截

然不同的風(fēng)景，也存在南稻北麥、南船北馬的迥異生活方式。

以秦嶺為軸心地帶形成的華夏文明具有鮮明的南北文化差異,沒有任何一個民族像華夏民族這樣具有強(qiáng)

烈的南北意識，文化的各個分支均有南北分流情形。然而中國人的南北意識不是早就有的，秦漢時，“漢

文化的核心地帶，一直在黃河中、下游流域；關(guān)中和山東，曾是兩個高度的開發(fā)區(qū)漢唐文獻(xiàn)中，秦

嶺之南經(jīng)常被描述為沼澤與叢林之地，到處是煙瘴之氣、怪鳥異獸，故而開發(fā)較遲。及至?xí)x室南遷，才初

步改變北方經(jīng)濟(jì)、文化在華夏文明中占主導(dǎo)地位的態(tài)勢。

中國南北疆域分化，南北自然、人文景觀存在差異。秦嶺具有橫亙東西、劃分南北的自然地理特征，在

華夏民族不斷向秦嶺南籠開拓、發(fā)展的過程中，中國南北意識逐漸形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化。

歷史上秦、漢、隋、唐、元、清都有秦嶺南北疆域空間和政權(quán)上“大一統(tǒng)”的行政區(qū)劃。晉之后的一個世紀(jì)，

中國又以黃河與長江流域的劃分而分裂，從而出現(xiàn)南北中國的局勢。從十一到二十世紀(jì)，長江流域甚至更

南的地域逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)、文化中心。

中國文化也存在南北分流的現(xiàn)象。中國哲學(xué)，春秋時孔墨在北，老莊在南。北方興盛儒學(xué)，南方尤喜

道家?！洞呵锓甭丁芳捌渌?jīng)說，北學(xué)之代表：《淮南子》及其他辭賦，南學(xué)之典范。文學(xué)藝術(shù)的南北分

化特征也很鮮明。黃河流域的《詩經(jīng)》與長江流域的《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰。南

北朝時，北朝詩歌常有慷慨悲壯之氣，南朝辭賦多有婉麗柔媚之美。

秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地。遠(yuǎn)古以來華夏民族就在秦嶺一帶繁衍生息，發(fā)展綿延。秦嶺北麓關(guān)中平

原是華夏民族文化搖籃，是中國農(nóng)耕文明重要發(fā)祥地，也是華夏文化基因產(chǎn)生源地。沿著渭河流域向東形

成一條華夏文明中心軸，先后有周泰漢唐等十三個王朝在此創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。秦嶺南麓的漢中是漢

文化發(fā)祥地，劉邦在此經(jīng)過長時期力量積淀，入關(guān)中奪取天下，建立西漢王朝，今天的漢字、漢語、漢族

都與發(fā)祥于漢中的西漢帝國有密切關(guān)系，漢文化對東亞文明的發(fā)展亦有深遠(yuǎn)影響。

秦嶺重峰疊嶂，河溪縱橫，山中云氣變幻、四季景色壯美，驪山晚照、華岳仙掌、太白積雪皆為秦嶺

著名景觀，這孕育了相當(dāng)發(fā)達(dá)的山水隱逸文化。隱士是中國傳統(tǒng)文化的特產(chǎn)，最早是與“出仕”相對應(yīng)的一個

概念，指有才能卻無法出仕，或暫不出仕的士人，隱居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐

時有很多名士隱居終南山中與達(dá)官貴人結(jié)交，借此走上仕途之路，唐人稱之為“終南捷徑”。偉大的山水詩人

王維半官半隱于秦嶺，在桐川隱居時，將生活與藝術(shù)融合在一起，創(chuàng)造出一種別開生面的禪境，富有意趣。

秦嶺山水文化包括山水詩文、山水畫、園林藝術(shù)。歷代文人墨客或隱居秦嶺，或游歷于此，寫下流傳千

古的諸多詩篇，既有對秦嶺的整體描述，也有對各山嶺、山脈的吟詠，由此構(gòu)成絢麗的秦嶺山水文學(xué)。以

秦嶺山水為創(chuàng)作對象，中國北方山水畫取得突出成就，王維所繪的《輛川圖》，對后世山水畫產(chǎn)生巨大影

響。北宋著名畫家關(guān)仝、范寬常年居住關(guān)陜一帶，對華山、終南山潛心揣摩臨摹，對景造意，自成一家，

其作品成為中國山水畫的高峰。

雖然秦嶺阻隔南北，文化也存在南北差別，但自古以來秦嶺南北的文化交流與融合始終在進(jìn)行。秦嶺

山中諸多河流形成的天然河谷是溝通南北的重要通道。自東至西，子午道、儻駱道、褒斜道、陳倉道皆是

溝通南北的著名古道。這四條古道均通達(dá)漢中盆地，在陜西境內(nèi)被稱為泰古道，從漢中進(jìn)入四川后則被稱

為蜀道。子午道開通時間大約在秦漢時期，全長在千里以上，長而險，沿途居民很少，漢代全程均無行政

建置，一般不為人所用。儻駱道開通時間約在兩漢之間，在跨越秦嶺四條道路中最短，道路沿途多坡坂，

且駱?biāo)c儻水之間隔水距離較長，行走不易，故這條道路通行耗時最長。褒斜道由秦嶺北側(cè)的斜水谷地與

南側(cè)的褒水谷地組成，整個道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成為秦漢魏晉各代關(guān)中與漢中之間的

主要交通道路；褒斜道早在西周時期已開通。陳倉道北起今寶雞市，寶雞古稱陳倉，故此道被稱為“陳倉道”；

陳倉道的開通應(yīng)在商周之際，歷史久遠(yuǎn)，道路長達(dá)一千二百里，沿途多山間谷地，不但易行走，而且適宜

居住，村落相連，故秦漢時期沿道路設(shè)有故道、河池、沮縣三個縣級建置，唐代設(shè)有風(fēng)州、興州兩個州級

建置。新中國成立后，現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展，改寫了古來“蜀道難，難于上青天”的歷史。

交通道路的暢達(dá)，帶來南北文化交流的便利。南北文化交融以唐為最。貞觀初，孔穎達(dá)、顏師古

等奉詔撰《五經(jīng)正義》，有折中南北之意。書家歐陽修、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等皆兼北碑南帖之長，

別開生面。近世以來，汽車、輪船、鐵路溝通南北，文化和合而趨于統(tǒng)一。毋庸置疑，幾千年來華夏

民族在秦嶺南北的黃河與長江間推移，華夏文明在南北地域空間上展開，南北文化區(qū)分與融合狀態(tài)，秦

嶺是其發(fā)展的歷史見證。

（摘編自白寬犁《秦嶺與華夏文明初論》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式，張相文提出“北嶺淮水”說，認(rèn)為秦嶺是中國南北分界線。

B.南北自然地理的差異，促使中國人的南北意識在秦漢時期形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化。

C.秦嶺是華夏民族的文化搖籃，也是中國農(nóng)耕文明發(fā)祥地，在此產(chǎn)生的漢文化影響了東亞文明的發(fā)展。

D,秦嶺南北文化存在著差別，但文化交流與融合始終存在，陳倉道等古道在其中起到了重要作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.《詩經(jīng)》與《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰，也是中國文化存在南北分流的例證。

B.秦嶺壯美的風(fēng)景孕育出的山水隱逸文化與士人關(guān)系密切，隱居與出仕成為隱逸文化的一體兩面。

C.北宋畫家范寬常年居住關(guān)陜一帶，以秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作，所以他的山水畫成為中國山水畫的

高峰。

D.本文從不同角度探究秦嶺與華夏文明之間的多重關(guān)系，論述了以秦嶺為分界線中國南北的區(qū)分與融

合。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于秦嶺古道的說法恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.溝通南北的秦嶺古道在天然河谷基礎(chǔ)上形成，改寫了“蜀道難，難于上青天”的歷史。

B.因?yàn)樽游绲赖缆烽L且險，沒有利用價值，所以漢朝廷又開通了路途最短的儻駱道。

C.《華陽國志》載“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師”，巴蜀之師進(jìn)軍道路可能是褒斜道。

D.陳倉道沿途多山間谷地，易行走，秦漢在此建州立縣，出現(xiàn)了村落相連的景象。

4.請結(jié)合材料內(nèi)容，從自然、人文兩個角度為秦嶺擬寫一則宣傳標(biāo)語，要求語言簡練，句式整齊，不超過

30個字。(4分)

5.秦嶺于華夏文明而盲有哪些重要意義？諸結(jié)合材料加以梳理概括。(6分)

【分析】(1)本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解

答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨

明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

(2)本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，

做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。

(3)本題考查學(xué)生分析和概括相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。

解答時要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項。

(4)本題考查學(xué)生擬寫宣傳語的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文

章的觀點(diǎn)。

(5)本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找

出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)

的語句或段落并加以概括。

【解答】(1)A.“基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式”錯誤。以偏概全，還有南北方截然不同的風(fēng)景。

結(jié)合“1908年地理學(xué)家張相文在《新撰地文學(xué)》中提出的‘北嶺淮水’說，是近代以來最早以秦嶺為中國

南北分界線的觀點(diǎn)。中國地理自古以南北來劃分，少以東西來界定，因秦嶺阻隔，形成了南北兩種不同的

文化，既有'江南杏花春雨，塞北鐵馬秋風(fēng)’的南北方截然不同的風(fēng)景，也存在南稻北麥、南船北馬的迥

異生活方式”可知。B.“促使中國人的南北意識在秦漢時期形成"錯誤，結(jié)合“然而中國人的南北意識不是

早就有的，秦漢時，'漢文化的核心地帶，一直在黃河中、下游流域：關(guān)中和山東，曾是兩個高度的開發(fā)

區(qū)’”可知。C.“秦嶺是華夏民族的文化搖籃”錯誤，張冠李戴，結(jié)合“秦嶺北麓關(guān)中平原是華夏民族文化

搖籃”可知。

故選D。

(2)C.“以秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作”錯誤，張冠李戴，結(jié)合“對華山、終南山潛心揣摩臨摹”可知。

故選C。

(3)A.錯誤，結(jié)合“新中國成立后，現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展，改寫了古來‘蜀道難，難于上青天’的歷

史”可知。B.強(qiáng)加因果。結(jié)合“子午道開通時間大約在秦漢時期，全長在千里以上，長而險，沿途居民很少，

漢代全程均無行政建置，一般不為人所用。儻駱道開通時間約在兩漢之間，在跨越秦嶺四條道路中最短，

道路沿途多坡坂，且駱?biāo)c儻水之間隔水距離較長，行走不易，故這條道路通行耗時最長”可知。D.“秦

漢在此建州立縣”錯誤，結(jié)合“故秦漢時期沿道路設(shè)有故道、河池、沮縣三個縣級建置，唐代設(shè)有風(fēng)州、

興州兩個州級建置”可知。

故選C。

(4)示例：結(jié)合“秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地。遠(yuǎn)古以來華夏民族就在秦嶺一帶繁衍生息，發(fā)展綿延”

“秦嶺山水文化包括山水詩文、山水畫、園林藝術(shù)”可知，秦嶺山水畫卷，華夏文明之源。

(5)①結(jié)合“秦嶺具有橫亙東西、劃分南北的自然地理特征，在華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展的過

程中，中國南北意識逐漸形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化”可知，秦嶺橫亙東西、劃分南北，華夏

民族逐漸形成南北意識，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化；②結(jié)合“秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地”可知，

秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地；③結(jié)合“秦嶺重峰疊嶂，河溪縱橫，山中云氣變幻、四季景色壯美，驪山

晚照、華岳仙掌、太白積雪皆為秦嶺著名景觀，這孕育了相當(dāng)發(fā)達(dá)的山水隱逸文化”可知，秦嶺孕育了隱

逸文化和山水文化；④結(jié)合“交通道路的暢達(dá)，帶來南北文化交流的便利”可知，秦嶺古道促進(jìn)了南北文

化的交流與融合。

答案：

(1)D

(2)C

(3)C

(4)示例：秦嶺山水畫卷，華夏文明之源。

(5)①秦嶺橫亙東西、劃分南北，華夏民族逐漸形成南北意識，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化；②秦嶺

是華夏文明的重要發(fā)祥地；③秦嶺孕育了隱逸文化和山水文化；④秦嶺古道促進(jìn)了南北文化的交流與融合。

【點(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

(1)答案在文中(直接來源于文中或從文中提煉)；

(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；

(3)分點(diǎn)分條作答。

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

醒頭草劉正權(quán)

“由來佳節(jié)載南荊，一浴蘭湯萬慮清！”

“蘭湯浴?”她微嗔，你當(dāng)我貪圖享受來了？即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的。怪自己選的日子不對？又

不是三月三。

①擱古時，三月三上巳節(jié)這天，官員們會親領(lǐng)下屬，齋戒，蘭浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神靈,

敬祖先。

她不屑這么做。人民公仆，不求醫(yī)問藥，誰有閑暇到醫(yī)館來！醫(yī)館里面消受，虧他想得出來！

老中醫(yī)對她的微嗔報之一笑：“別一看見流淚的紅蠟燭，就認(rèn)定是抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭

湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭?！?/p>

果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！

以為跟西安華清池一樣，被冠以蓮花湯、海棠湯的那種蘭花湯。

老中醫(yī)所謂的“蘭湯”，不過是采用本地最為常見的醒頭草配制而成。醒頭草是菊科植物，因芬芳辟邪

適合隨身佩戴而得名，泳水河兩岸遍布。她是不折不扣的本地人，對醒頭草再熟悉不過，自己出生第三天

就跟醒頭草有過交集。洗三是本城的風(fēng)俗，每個剛出生三天的孩子，都會用艾葉和醒頭草熬的湯洗個澡，

謂之醒身。

她肯定是醒身最好的孩子，讀書聰明，當(dāng)官有為，四十歲出頭就成為分管文化旅游的副市長，把文旅

產(chǎn)業(yè)打造成本地最大的支柱產(chǎn)業(yè)。

她這會兒剛從會議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個月的會議，到底讓她的腸胃敗下陣來。

不用把脈，只問癥狀老中醫(yī)就知道，她這是需要醒脾胃了。

“醒頭草可不是只有醒頭這一個功能的，醒身，醒頭，醒脾胃！”老中醫(yī)停領(lǐng)一下，很認(rèn)真地問她，

“為啥脾胃放在最后，曉得有什么講究嗎?”

她搖頭，談文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是她的強(qiáng)項，論中醫(yī)理論，她是盲人騎瞎馬。

“每個人都有自己生活的盲點(diǎn)，哪怕在你熟悉的領(lǐng)域！”老中醫(yī)這個感慨發(fā)得有點(diǎn)兒莫名，好在，他

沒信馬由韁下去，“一個頭腦身心都清醒的人，脾胃是不會脹鼓的?！?/p>

原因很簡單，什么該吃進(jìn)肚子，什么不該吞下喉嚨，不會心里沒數(shù)。

她心里這會兒是沒有數(shù)的，在市政府工作報告的“十四五”規(guī)劃中，有人大代表在建議中提到兩個關(guān)鍵

詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，都是老生常談了，有點(diǎn)兒新意行不！當(dāng)時她只差沒冷笑。

質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠?都得到省市兩級的表彰了，等同于官方認(rèn)證呢！

②心底的冷笑沒能讓代表眼里燃燒的光芒冷場……

有掌聲，在代表發(fā)言時幾度響起。

她的胃，就是在那時脹鼓起來的，不排除有外因的刺激。

或許是浴了蘭湯，晚上，靜坐燈下的她，細(xì)嗅老中醫(yī)贈送的香囊，③把那個代表的發(fā)言進(jìn)行了一次全

面“反芻”。近幾年，文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，“文旅融合”的建設(shè)模式，把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個好

的開端。但文化不應(yīng)該僅是外在符號，如何作為旅游產(chǎn)品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，是我們需要思考

的。把文化真正吃透，之后再把文化滲透到旅游產(chǎn)品與項目的開發(fā)中，還有很大的上升空間。

上升空間？她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息，植物是不會說話的，它們

用散發(fā)的氣味表達(dá)自己對疾病的認(rèn)知。文化同樣不會說話，提升文旅融合的空間，這其中既有文化從業(yè)者

對文化的認(rèn)知問題，還有形成這種產(chǎn)業(yè)機(jī)制的體制問題。由于更多時候是政府和商業(yè)資本開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，

真正研究文化的人想要在這樣的機(jī)制中參與進(jìn)去，還是很難的。

文化不應(yīng)該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實(shí)停留在字義上，缺乏真正的認(rèn)知。

黃帝內(nèi)經(jīng)有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”

天下萬物皆同此理。

“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！”那個代表的話猶如當(dāng)頭棒喝，絲

毫不顧及她的感受，怎么說她也是大名鼎鼎的網(wǎng)紅市長啊。

④醒頭草，醒身，醒頭，醒脾胃！

草都懂得三醒，人自當(dāng)能夠三省。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，追根溯源，不就是崇尚古樸？

她想起來，那個代表，一直致力于尚樸文旅項目的打造，對文化復(fù)魅工程身體力行。

三省吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：“怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文

化的當(dāng)代價值，我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否

愿意參加?”

“太好了！旅游業(yè)是老百姓可以參與、可以分享到最多利益的一個產(chǎn)業(yè)，我一直等著的，就是您這

句話?！贝砗芘d奮。

（原載于《金山》2023年第4期）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文章開篇兩句話，內(nèi)涵頗為豐富，“萬慮清”將醫(yī)身與醫(yī)心關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的智恩。

B.“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”暗含女市長對文旅產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展有了前瞻性思考。

C.人大代表認(rèn)為本市文旅產(chǎn)業(yè)“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力”的宣傳方式缺少文化參與，已經(jīng)過時。

D.老中醫(yī)關(guān)于“醒頭草”功能的解讀，促使女市長開始自我反省并最終決定采納人大代表的建議。

7.對文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項是（3分）

A.句子①運(yùn)用插敘的方式，介紹了三月三上巳節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，為下文寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的不屑作鋪

墊。

B.句子②寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄，依然滿懷激情地表達(dá)他對原生態(tài)、傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與思考。

C.句子③中的“反芻”一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了女市長重新認(rèn)真思考人大代表的觀

點(diǎn)。

D.句子④雖然與之前老中醫(yī)介紹醒頭草功能的話相同，但內(nèi)涵更豐富；且獨(dú)立成段，用意鮮明，發(fā)人

深省。

8.小說采用雙線結(jié)構(gòu)，請簡要分析其妙處。（4分）

9.習(xí)近平總書記曾在多種場合提出“明者因時而變，知者隨事而制”，小說中的女市長是如何做到的？請結(jié)

合文本加以分析。（6分）

【分析】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文

章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、

人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的分析與鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的

判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對小說雙線結(jié)構(gòu)效果的理解和分析能力。答題時要通讀小說，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對人物形象的分析能力。解題時，要結(jié)合原文進(jìn)行概括，有理有據(jù)，通過人物的外貌、

動作、語言、心理以及正面和側(cè)面等描寫進(jìn)行分析，概括出人物的性格特征。小說中塑造人物形象的作用

主要體現(xiàn)在情節(jié)的推進(jìn)和主題的體現(xiàn)兩個方面。

【解答】(1)C.“'靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力’的宣傳方式缺少文化參與，己經(jīng)過時”錯誤，由原文“靠網(wǎng)紅

打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！”可知，不是說這種方式“已經(jīng)過時”，而是

強(qiáng)調(diào)終究會成為過去，生命力不強(qiáng)。

故選：Co

(2)A.“寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的不屑”錯誤，由原文“我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研，時間就

定在三月三上巳節(jié)這天……”可知，應(yīng)該是為下文寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的重視作鋪墊。

B.“寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄”錯誤，由原文“當(dāng)時她只差沒冷笑”“心底的冷笑”可知，這些都

是女市長的心理描寫，所以談不上人大代表毫不顧及女市長的鄙薄。

C."'反芻’一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法”錯誤，應(yīng)該是“'反芻’一詞運(yùn)用了擬物的修辭手法”。

故選：D。

(3)此題先理清兩條線索是什么，然后再從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、主題展現(xiàn)等角度進(jìn)行分析。

結(jié)合“醫(yī)館里面消受，虧他想得出來！老中醫(yī)對她的微嗔報之一笑……”“此浴蘭湯純粹是治病，她對自

己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！”“她這會兒剛從會議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連

續(xù)半個月的會議，到底讓她的腸胃敗下陣來。不用把脈，只問癥狀老中醫(yī)就知道，她這是需要醒脾胃了”

等信息可知，一條線索是“她”看中醫(yī)的過程。

結(jié)合“她心里這會兒是沒有數(shù)的，在市政府工作報告的‘十四五’規(guī)劃中，有人大代表在建議中提到兩個

關(guān)鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化”“……把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個好的開端。但文化不應(yīng)該僅是外

在符號，……”“上升空間？她若有所思，……”“文化不應(yīng)該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理

解，確實(shí)停留在字義上，缺乏真正的認(rèn)知”等有效信息，可知，另一條線索是“她”對文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念

轉(zhuǎn)變的過程。

結(jié)合“文化不應(yīng)該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實(shí)停留在字義上，缺乏真正的認(rèn)知”“上

升空間？她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息”可知，兩條線索相交于“醒頭草”，

彼此呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更明晰，結(jié)構(gòu)更集中緊湊，也使文章更為自然，更有可讀性。

結(jié)合“她微嗔，你當(dāng)我貪圖享受來了？即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的。怪自己選的日子不對？又不是

三月三”可知，從一個側(cè)面反映出社會上有些官員追求享樂。結(jié)合“'別一看見流淚的紅蠟燭，就認(rèn)定是

抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭。'”可知，此句富有深意，反

映出社會上的一些人先入為主，只堅持己見的做法，由此可見雙線索豐富了小說的內(nèi)容，多角度多層面表

現(xiàn)社會生活。

結(jié)合“果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！”“三省

吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：'怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)

代價值，我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參

加？'”可知，女市長由開始的堅持己見，到最后認(rèn)同代表的觀點(diǎn)，使人物形象更鮮明飽滿、立體形象，

使高效發(fā)展文旅的主題更豐富深刻。

（4）此題先找到刻畫人物的有效信息，明確其做法和意義，分條分析概括即可。

結(jié)合“果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！”“原因

很簡單，什么該吃進(jìn)肚子，什么不該吞下喉嚨，不會心里沒數(shù)”以及“有人大代表在建議中提到兩個關(guān)鍵

詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化”“……如何作為旅游產(chǎn)品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，是我們需要思考的。把

文化真正吃透，之后再把文化滲透到旅游產(chǎn)品與項目的開發(fā)中，還有很大的上升空間”“'……我想組織

一班人對這個課題做個深度調(diào)研，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加？'”可知，在

老中醫(yī)點(diǎn)撥和人大代表提出建議后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建議。

結(jié)合“質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠？都得到省市兩級的表彰了，等同于官方認(rèn)證呢！"“'靠網(wǎng)紅打

卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！“怎么說她也是大名鼎鼎的網(wǎng)紅市長啊?！?/p>

以及“靜坐燈下的她，細(xì)嗅老中醫(yī)贈送的香囊……文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，'文旅融合’的建設(shè)模式，把文化

與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個好的開端”“'……我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研，時間就定在

三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加？'”可知，前期做文旅宣傳以網(wǎng)紅打卡帶貨方式為主，當(dāng)下

分析未來發(fā)展趨勢，決定把文化與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，根據(jù)不同情況，靈活調(diào)整策略。

結(jié)合“她想起來，那個代表，一直致力于尚樸文旅項目的打造，對文化復(fù)魅工程身體力行。三省吾身的她

念及此，撥通那個代表的電話：'怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，

我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加？'”

可知，她當(dāng)機(jī)立斷，利用上巳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，開展文創(chuàng)活動，并組織課題調(diào)研，邀請人大代表參加，能抓住

時機(jī)，因地制宜，作為一市之長，有眼光，有魄力。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①一條線索是“她”看中醫(yī)的過程：另一條線索是“她