2024屆高考文言文訓(xùn)練-韓愈作品（含解析）

文言文專題訓(xùn)練…韓愈作品

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚①不長。宋、齊、

梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗

廟之祭，不用牲手，晝?nèi)找皇?，止于菜果；其后竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛

求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時群臣材

識不遠(yuǎn)，不能深知先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維

睿圣文武皇帝陛工神圣甚武數(shù)壬互生已迷木有儉匕匕。即位之初，即不許度人為僧尼道士，又

不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志,必行于陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也？

今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁②入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必

知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂,徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之

觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，

將謂真心事佛，老少奔波，棄其業(yè)次。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。夫佛，冬夷狄之人，

與中烏言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義、父子

之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，

賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮

禁？

（選自韓愈《論佛骨表》，有刪改）

［注］①運祚（zud）：國運，福祚，即世運。②舁（yil）：抬。

1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

伏維睿圣A文武B皇帝C陛下D神圣E英武F數(shù)G千百年已來H未有倫比

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.牲牢，指牲畜。古代人祭祀時用作祭禮的豬、牛、羊等牲畜。

B.“則議除之”與《師說》“于其身也，則恥師焉”兩句中的“則”字意思相同。

C.“本夷狄之人”與《琵琶行并序》“自言本是京城女”兩句中的“本”字意思相同。

D.中國，文中指中原地區(qū)，現(xiàn)在通常指中華人民共和國，屬于詞義的擴大。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.梁武帝篤信佛教，前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜做祭品，他本

人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜和水果，最終卻被餓死。

B.高祖皇帝在剛剛接收隋朝天下時，就打算廢除佛教。但令韓愈遺憾的是，由于當(dāng)時

的群臣才能見識短淺等原因，廢除佛教這件事沒有實行。

C.皇帝命令大批僧人到風(fēng)翔迎接佛骨，還親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內(nèi)，命令各寺

院輪流迎接并供奉，還讓京城的百姓都去朝拜佛骨。

D.韓愈認(rèn)為，佛是外族人，和中原地區(qū)言語不通，衣服樣式不同，也不講先王禮法。

假如佛還活著并來到我國京城朝拜，我國只需以禮相待。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)即位之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創(chuàng)立寺觀。

(2)臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。

5.韓愈反對信奉佛教的原因有哪些？請簡要說明。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

臣伏以淮西三州之地，自少陽疾病，去年春夏以來，圖為今日之事。執(zhí)兵之卒，四向侵

掠；農(nóng)夫織婦，攜持幼弱，餉于其后。雖時侵掠，小有所得，力盡筋疲，不償其費。又聞畜

馬甚多，自半年已來，皆上槽才歷。譬如有人雖有十夫之力，自朝及夕，常自大呼跳躍，初雖

可畏，其勢不久，必自委頓。乘其力衰，三尺童子可使制其死命。況以三小州殘弊困劇之余,

而當(dāng)天下之全力，其破敗可立而待也,然所未可知者，在陛下斷與不斷耳。夫兵不多，不足

以必勝。必勝之師，必在速戰(zhàn)，兵多而戰(zhàn)不速，則所費必廣。兩界之間，疆場之上，日相攻

劫，必有殺傷。近賊州縣，征役百端，農(nóng)夫織婦，不得安業(yè)?；驎r小遇水旱，百姓愁苦。當(dāng)

此之時，則人人異議，以百陛下之聽。陛下持之不堅，半涂而罷，傷威損費，為弊必深，號

多要先決于心，詳度本末，事至不惑，然可圖功。為統(tǒng)帥者，盡力行之于前；而參謀議者，

盡心奉之于后。內(nèi)外相應(yīng)，其功乃成。昔者殷高宗，大圣之主也。以天子之威，伐背叛之國，

三年乃克，不以為遲。志在立功，不計所費?！秱鳌纺浚骸皵喽笮?，鬼神避之?！?遲疑不斷，

未有能成其事者也。臣謬承恩寵，獲掌綸誥，地親職重，不同廖奉，輒竭愚誠，以效裨補。

謹(jǐn)條次平賊事宜，一一如后：

一：蔡州士卒，為元濟迫脅，勢不得已，遂與王師交戰(zhàn)。原其本根，皆是國家百姓。進(jìn)

退皆死，誠可閔傷。宜明敕諸軍，使深知此意。當(dāng)戰(zhàn)斗之際，固當(dāng)以盡敵為心若形勢已窮不

熊為惡者丕須過有殺戮?！?/p>

—:《論語》目：“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！俺加抟詾榛次魅≈葜?，元濟

又甚庸愚，而陛下以圣明英武之姿，用四海九州之力，除此小寇，難易可知。年中華孫未

足為喻。

（節(jié)選自韓愈《論淮西事宜狀》）

【注】元和九年（814年），淮西節(jié)度使吳少陽病故，其子元濟自立，第二年，唐憲宗下令,

出兵討伐吳元濟。但討伐并不順利，僵持不下。時為中書舍人的韓愈撰《論淮西事宜狀》上

書憲宗。

6.文中畫波浪線的句子缺少句讀，請從以下標(biāo)號選擇三處進(jìn)行斷句，并把答案標(biāo)號寫在答

題卡上。

固當(dāng)以盡敵A為B心C若形勢已D窮E不能F為惡者G不須過H有殺戮

7.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“惑”，有“困惑”之意，此處的用法與“句讀之不知，惑之不解”中的“惑”用法相同。

B.“所以”，在文中的意思不同于“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”。

C.“庶寮”，亦作“庶僚”，泛指百官，此處指一般官吏。

D.“泰山壓卵”，比喻以絕對優(yōu)勢輕而易舉地壓倒對方，其意思不同于成語“泰山壓頂

8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.韓愈在文章中首先分析了當(dāng)時存在的現(xiàn)實問題，然后提出自己的觀點和見解。

B.百姓深受戰(zhàn)亂之苦，既需要承擔(dān)戰(zhàn)爭帶來的沉重賦役，又時常遭受兵卒騷擾。

C.韓愈認(rèn)為，想要平定淮西叛亂，在決斷、用兵、速戰(zhàn)等策略中，速戰(zhàn)是關(guān)鍵。

D.韓愈具有政治遠(yuǎn)見和軍事卓識，在國家有難之時上奏朝廷，提出了應(yīng)對措施。

9.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）況以三小州殘弊困劇之余，而當(dāng)天下之全力，其破敗可立而待也。

（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

10.面對兩軍僵持不下的局面，韓愈是怎樣勸說皇帝下決心平定叛亂的？請簡要概括。

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

嗟乎！師通之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之孽勺，其出入也遠(yuǎn)矣，猶且從師而

問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣,

愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子,擇師而教之：于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童

子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師

焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，目

師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，

官盛則近諛。“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不

能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自韓愈《師說》）

文本二：

愈白：愈少鴦怯，于他藝能，自度無可努力，又不通時事，而與世多梃1齒吾，念終無以樹

立，遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。學(xué)不得其術(shù).凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實用，又

重以自廢。是故學(xué)成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無聊，

瘴瘍侵加，惴惴焉無以冀朝夕。

手了年少才俊，辭雅而氣銳。當(dāng)朝廷求賢如不及之時當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴静贁?shù)寸之管書盈

尺之紙高可以釣爵位循次而進(jìn)亦丕失萬一于里科今乃乘不測之舟,入無人之地，以相從問文

章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子，積道藏德，遁其光而不曜，

膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒縻傾困，羅列而進(jìn)也；若愈之愚不肖，又安敢有

愛于左右哉！顧足下之能，足以自奮；愈之所有，如前所陳。是以臨事愧恥而不敢答也。錢

財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，捆載而往，垂橐而歸，足下亮之而已。

愈白。

（節(jié)選自韓愈《答竇秀才書》）

11.下列句式，與其他三項不同的一項是（）

A.其聞道也固先乎吾

B.今又以罪黜于朝廷

C.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

D.而恥學(xué)于師

12.下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.當(dāng)朝廷求賢如不及之時/當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴?操數(shù)寸之管/書盈尺之紙/高可以釣爵位/

循次而進(jìn)/亦不失萬一于甲科/

B.當(dāng)朝廷求賢如不及之時/當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴?操數(shù)寸之管書/盈尺之紙/高可以釣/爵位循

次而進(jìn)/亦不失萬一于甲科/

C.當(dāng)朝廷求賢如不及之時/當(dāng)?shù)勒哂纸粤?有司操數(shù)寸之管書/盈尺之紙/高可以釣爵位/

循次而進(jìn)/亦不失萬一于甲科/

D.當(dāng)朝廷求賢如不及之時/當(dāng)?shù)勒哂纸粤?有司操數(shù)寸之管/書盈尺之紙/高可以釣/爵位循

次而進(jìn)/亦不失萬一于甲科/

13.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.圣人，是對古代品德高尚的人的贊譽，有時專指孔子，也表示對古代帝王的尊稱。

B.句讀，古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為讀，未盡而須停頓的地方為句。

C.道，有思想、方法等義項，“是固學(xué)成而道益窮"中“道''與"師道之不傳也久矣”中“道”

義項不同。

D.足下，古代常用的交際用語，表示對對方的敬稱，文中指“竇秀才”，可譯為“您”。

14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.士大夫之族不愿相師，是因為他們擔(dān)心向地位低或身份高的人學(xué)習(xí)而受到眾人恥笑。

B.《師說》通過多重對比，闡述從師學(xué)習(xí)的重要性，批評了當(dāng)時恥學(xué)于師的社會風(fēng)氣。

C.韓愈認(rèn)為竇秀才年輕氣盛，才智出眾，言辭高雅，憑自己的能力完全可以獲得功名。

D.韓愈在《師說》與《答竇秀才書》中都直擊社會弊病，表達(dá)了不敢為師的憤激之情。

15.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

(2)又不通時事，而與世多配酷，念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。

參考答案:

1.DFH2.B3.C4.(1)(陛下)即位的初期，就不準(zhǔn)許剃度人當(dāng)僧尼道士,

更不準(zhǔn)許創(chuàng)建佛寺道觀。

(2)我雖然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法迷惑，做這樣隆重的場面來敬奉，只是

希望求得幸福吉祥的。5.①信奉佛教不能使國家長治久安，不能給百姓帶來福祉。②

信奉佛教會讓百姓放棄他們所從事的工作和應(yīng)遵守的本分，傷風(fēng)敗俗，被四方傳為笑談。③

信奉佛教有背高祖皇帝消滅佛教的意愿。

【解析】L本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我認(rèn)為睿圣文武的皇帝陛下，您神圣英明，幾千年來，沒有人比得上。

“睿圣文武皇帝陛下”是“神圣英武”主語，因主語較長，其后D處斷開，起強調(diào)作用；

“睿圣文武皇帝陛下，神圣英武”是主謂句，是“伏維”陳述的內(nèi)容，其后F處斷開；

“千百年已來”是句外狀語，單獨成句，其后H處斷開。

故選DFH。

2.本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.錯誤。就；去葭句意：就打算廢除佛教。/對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。

C.正確。句意：本來是夷、狄之人。/自己說本來是京城的女子。

D.正確。

故選B。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“還讓京城的百姓都去朝拜佛骨”錯誤，由原文“今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀,

舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)”可知，“還讓京城的百姓都去朝拜佛骨''于文無據(jù)。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“即位之初”，省略句，應(yīng)為“(陛下)即位之初”；第二個“即”，于是，就；“度”，剃度。

(2)“至愚”，十分愚笨；“于”，被；“崇”，隆重的場面。

5.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

①由原文“漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚不長。宋、

齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促”可知，信奉佛教不能使國家長治久安，不能

給百姓帶來福祉。

②由原文“然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛，老少奔波，棄其業(yè)次。

傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也”可知，信奉佛教會讓百姓放棄他們所從事的工作和應(yīng)遵守

的本分，傷風(fēng)敗俗，被四方傳為笑談。

③由原文“高祖始受隋禪，則議除之”可知，信奉佛教有背高祖皇帝消滅佛教的意愿。

參考譯文：

漢明帝的時候，中國開始有了佛教，明帝在位僅僅十八年。明帝以后國家戰(zhàn)亂，皇帝一

個接著一個夭折，國運不長久。宋、齊、梁、陳、元魏以來，信奉佛教越來越虔誠，建國的

時間和皇帝的壽命卻更加短暫。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛

僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜做祭品，他本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜和水果；但他后來竟

被侯景逼迫，被餓死在臺城，梁朝也很快滅亡。信奉佛教祈求保佑，反而遭到災(zāi)禍。由此看

來，佛不足以被信奉，是十分明白的道理。高祖皇帝在剛剛接收隋朝天下時，就打算廢除佛

教。當(dāng)時的群臣，才能見識短淺，不能深刻領(lǐng)會先王的旨意，不能了解從古到今普遍適用的

治國措施，無法闡明并推行高祖皇帝神圣英明的主張，以糾正信奉佛教這種社會弊病，廢除

佛教這件事于是就停止沒有實行，我對此常常感到遺憾。我認(rèn)為睿圣文武的皇帝陛下，您神

圣英明，幾千年來，沒有人比得上。(陛下)即位的初期，就不準(zhǔn)許剃度人當(dāng)僧尼道士，更不

準(zhǔn)許創(chuàng)建佛寺道觀。我常以為高祖皇帝消滅佛教的意愿，一定會在陛下手中得以實現(xiàn)，現(xiàn)在

縱然不會馬上實現(xiàn)，怎么可以放任佛教興盛起來呢？如今聽說陛下命令大批僧人到鳳翔迎接

佛骨，陛下自己則親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內(nèi)，還命令各寺院輪流迎接并供奉。我雖然

十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法迷惑，做這樣隆重的場面來敬奉，只是希望求得幸福

吉祥的。不過是由于年成豐足，百姓安居樂業(yè)，順應(yīng)人們的心意，為京城的士人和庶民設(shè)置

奇異的景觀，以及游戲玩樂的器具罷了。哪有像您這樣圣明的天子，而去相信佛骨有靈這種

事呢！然而老百姓愚昧無知，容易被迷惑難于清醒，如果他們看到陛下這樣做，將會說陛下

是真心誠意信奉佛教，老少奔波著，丟棄了他們所從事的工作和應(yīng)遵守的本分。傷風(fēng)敗俗，

被四方傳為笑談，這可不是小事啊。佛，本來是夷、狄之人，和中原地區(qū)言語不通，衣服樣

式不同；嘴里不講先王留下的合乎禮法的道理，身上不穿先王規(guī)定的合乎禮法的衣服，不懂

得君臣仁義、父子之情。假如佛至今還活著，接受他的國君的命令，來到我國京城朝拜，陛

下容納接待他，不過在宣政殿接見一次，由禮賓院設(shè)一次酒筵招待一下，賜給他一套衣服，

派兵護(hù)衛(wèi)著讓他離開我國境內(nèi)，不許他迷惑百姓。何況他已經(jīng)死了很久，枯朽的指骨，是污

穢不祥的死尸的殘留部分，怎么可以讓它進(jìn)入宮廷中呢？

6.CEG7.A8.C9.(1)更何況用三個小州破落疲敝、困頓至極的殘余勢力,

來抵擋全天下的力量，他們的失敗很快就會到來。

(2)現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。10.①闡明

叛賊勢微力衰、不堪一擊之現(xiàn)狀，樹立皇帝必勝之信心；

②揭示優(yōu)柔寡斷、當(dāng)斷不斷之危害，勸說皇帝當(dāng)機立斷，痛下平叛之決心；

③著眼國家利益、百姓安危、皇帝尊嚴(yán)，勸說皇帝善始善終，堅持平叛之恒心。

【解析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：本來就應(yīng)當(dāng)把盡力殺敵作為自己的忠心，如果地方形勢已經(jīng)到了窮盡的地步，不能再

作惡的，不要有過分的殺戮。

“以……為”是固定結(jié)構(gòu)，“心”作“為”的賓語，“以……為”不能斷開，所以應(yīng)在“心''后斷開，

即在C處斷開；

“已窮”是“形勢”的謂語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“窮”后面斷開，即在E處斷開；

“不能為惡者”中的“者”一般放在句子末尾，其后G處斷開。

故選CEGo

7.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.“用法相同”錯誤。使……困惑/困惑；句意：來使陛下的圣聽困惑。/不知句子停頓，不解

決困惑。

B.正確。因此/用來……的；句意：因此要先在內(nèi)心有決斷。/老師，是用來傳授道理教授學(xué)

業(yè)解決疑惑的。

C.正確。

D.正確?！疤┥綁喉敗?，比喻遭遇到極大的壓力和打擊。

故選A?

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“速戰(zhàn)是關(guān)鍵”錯誤。原文“在陛下斷與不斷耳”“所以要先決于心”，可見“決斷”是關(guān)鍵。

故選C。

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“況”，何況；“困劇”，困頓至極；“當(dāng)”，抵擋；“立而待”，很快就會到來。

（2）“眾人”，一般人；“下”，低于；“恥”，以……為恥辱。

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①由“雖時侵掠，小有所得，力盡筋疲，不償其費……況以三小州殘弊困劇之余，而當(dāng)天下

之全力，其破敗可立而待也”可知，闡明叛賊勢微力衰、不堪一擊之現(xiàn)狀，樹立皇帝必勝之

信心；

②由“然所未可知者，在陛下斷與不斷耳……所以要先決于心，詳度本末，事至不惑，然可

圖功”“遲疑不斷，未有能成其事者也”可知，揭示優(yōu)柔寡斷、當(dāng)斷不斷之危害，勸說皇帝當(dāng)

機立斷，痛下平叛之決心；

③由“陛下持之不堅，半涂而罷，傷威損費，為弊必深，所以要先決于心，詳度本末，事至

不惑，然可圖功”可知，著眼國家利益、百姓安危、皇帝尊嚴(yán)，勸說皇帝善始善終，堅持平

叛之恒心。

參考譯文：

臣認(rèn)為淮西這個只擁有三個小州的地方，自從節(jié)度使吳少陽生病之后，也就是去年春夏

以來，圖謀造成了今日叛亂之事。手拿兵器的士卒，四處侵?jǐn)_掠奪；農(nóng)夫織婦帶著幼童弱子，

在后面供給糧餉。雖然不時侵犯掠奪，也有小的收獲，但他們必然筋疲力盡，得不償失。又

聽說飼養(yǎng)的馬匹很多，自半年以來，都開始喂養(yǎng)糧食。這好比有人有十個丁夫的力量，但從

早到晚，常常大聲呼叫跳躍，勢必不能支撐長久，必會使自己疲勞困乏。乘著他們的力量衰

弱時，三尺高的兒童就能置他們于死地。更何況用三個小州破落疲敝、困頓至極的殘余勢力，

來抵擋全天下的力量，他們的失敗很快就會到來。然而不能預(yù)料的，在于陛下決斷還是不決

斷罷了。士兵不多，不足以一定取得勝利。一定能取得勝利的軍隊，一定在于速戰(zhàn)速決，士

兵多可是作戰(zhàn)不迅速，那么所耗費的一定多。兩個地界之間，戰(zhàn)場之上，每天都互相攻打劫

掠，一定有殺死和受傷的?？拷\人的州縣，用各種理由征發(fā)徭役，農(nóng)夫織婦，不能安于本

業(yè)。偶爾還會遇到水旱災(zāi)害，百姓十分愁苦。在這樣的時候，那么人人都會有不同的看法，

來使陛下的圣聽困惑。陛下持守不堅定，半途而廢，損傷了朝廷威嚴(yán)，也損失了巨大的花費，

造成的弊端很深，因此要先在內(nèi)心有決斷，在仔細(xì)揣度事情的過程，事情就會到不迷惑的地

步，然后可以圖謀功業(yè)了。作為統(tǒng)帥，在陣前盡力去沖鋒；而作為參與謀劃的人，在后方盡

心侍奉。這樣朝廷內(nèi)外互相呼應(yīng)，功業(yè)就會成功。從前殷高宗，是十分圣明的君主。憑天子

的威嚴(yán)，討伐叛國，三年才戰(zhàn)勝（攻下），算不上晚。志向在于成功，不計較花費，《傳》說：

“決斷之后施行，鬼神也會避開他（給他讓道）?！边t疑不能決斷，沒有能夠辦成事的。臣

錯承皇上的恩寵，掌管詔令文告，地位親近，職責(zé)重要，不同于一般的官員，總是想要竭盡

愚拙的誠心，來獻(xiàn)出一點作用。認(rèn)真分條列出平賊的事情，——寫下，列在后面：

一：蔡州的士兵，被吳元濟脅迫，形勢上不得已，于是和王師作戰(zhàn)。推究這件事的根本，

都是國家的百姓。無論是作戰(zhàn)還是不作戰(zhàn)都是死，實在是值得憐憫同情。應(yīng)該明確命令各路

軍隊，使他們深入領(lǐng)會這個意思。在作戰(zhàn)的時候，本來就應(yīng)當(dāng)把盡力殺敵作為自己的忠心，

如果地方形勢已經(jīng)到了窮盡的地步，不能再作惡的，不要有過分的殺戮。

一：《論語》說：“想要快，就不能達(dá)到目標(biāo)；貪圖眼前的小利益，那么大事就干不成?！?/p>

臣認(rèn)為淮西是三個小州匯聚的地方，吳元濟又很平庸愚蠢，而陛下憑借圣明英武的姿態(tài)，使

用四海九州的力量，除去這樣的小賊寇，難易就可以知道了。用泰山壓雞卵也不值得比喻。

11.B12.A13.B14.D15.(1)所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因吧？(2)又不通曉世事，

而與世人常常意見不合，想到最終無法樹立身名，于是發(fā)憤學(xué)習(xí)，專心致志于文學(xué)。

【解析】11.本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

A.狀語后置句，正常語序是“其聞道也固乎吾先句意：他懂得道理本來比我早。

B.被動句，“于”表被動。句意：現(xiàn)在又因犯罪而被朝廷貶逐。

C.狀語后置句，正常語序是“青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青句意：靛青，是從藍(lán)草當(dāng)中取得的，

顏色卻比藍(lán)草還要深。

D.狀語后置句，正常語序是“而恥于師學(xué)句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。

故選B。

12.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：正值朝廷求賢若渴的時候，而掌權(quán)者又都是賢良的官員，拿起筆桿，給他們寫上一封

信，從高處就可借以獲得爵位，即使不這樣，依次一級一級地往上考試，也能在科舉考試中

不出差錯。

“良有司”，偏正結(jié)構(gòu)，賢良的官員，中間不能斷開，排除CD；

“操數(shù)寸之管”“書盈尺之紙”句式對稱，句意相關(guān)，各自單獨成句，排除B。

故選A?

13.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識、理解實詞含義的能力。

A.正確。

B.“文辭語意已盡處為讀，未盡而須停頓的地方為句”錯誤，應(yīng)是文辭語意已盡處為“句”，未

盡而須停頓的地方為“讀”

C.正確。思想、方法；風(fēng)尚。句意：因此即使學(xué)業(yè)稍有成，但自己思想?yún)s越來越貧乏。/從

師學(xué)道的風(fēng)尚沒人傳布已經(jīng)很久了。

D.正確。

故選B。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“都直擊社會弊病，表達(dá)了不敢為師的憤激之情”錯誤?！稁熣f》表達(dá)的是要敢為人師，提

倡從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚；《答竇秀才書》中并沒有直擊社會弊病。

故選D。

15.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）第一個“圣”和第一個“愚”，形容詞作名詞，圣人、愚人；“之所以”，表原因；“其”，表

揣測語氣，大概。

（2）“通”，通曉；"隨酷”,意見不合；''篤專"，專心致志。

參考譯文：

文本一：