企業(yè)安全文化對企業(yè)安全生產(chǎn)管理的重要作用

企業(yè)安全文化對企業(yè)安全生產(chǎn)管理的重要作用一、企業(yè)的三駕馬車平安生產(chǎn)管理、營銷管理和企業(yè)平安文化管理如同企業(yè)的三駕馬車，缺一不行。我們一般都強調(diào)營銷管理的重要作用，但從某種意義上說，平安生產(chǎn)管理更為重要.由于沒有良好的平安生產(chǎn)管理，就不行能生產(chǎn)出優(yōu)秀的產(chǎn)品.營銷就沒有基礎(chǔ)。即使依靠一些特別的手段使?fàn)I銷做得很紅火.假如沒有過硬的產(chǎn)品質(zhì)量作保證.也只會曇花一現(xiàn)。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)不但要做好生產(chǎn)，更要做好營銷。企業(yè)管理的重心也已經(jīng)向產(chǎn)品研發(fā)、市場營銷兩方面傾斜，企業(yè)管理由橄欖形轉(zhuǎn)變?yōu)閱♀徯?，但平安生產(chǎn)管理的地位不但沒有減弱和降低，而且越來越重要。激烈的市場競爭對產(chǎn)品提出更嚴(yán)格的要求.平安生產(chǎn)管理的任務(wù)更加艱難。平安生產(chǎn)管理要能更好地服務(wù)市場，適應(yīng)多變的市場需要，就必需加強企業(yè)的平安生產(chǎn)管理。企業(yè)平安生產(chǎn)管理把企業(yè)生產(chǎn)過程中的勞動者、勞動工具、勞動對象從時間上、空間上科學(xué)地結(jié)合起來，使人盡其才，物盡其用，保證企業(yè)生產(chǎn)持續(xù)、均衡地進展，并生產(chǎn)出質(zhì)量上乘、滿意社會需要的產(chǎn)品，最終為提高企業(yè)經(jīng)濟效益服務(wù)。二、平安文化對平安生產(chǎn)管理的作用當(dāng)代企業(yè)的生存和進展已經(jīng)不是單純的生產(chǎn)過程，經(jīng)常呈現(xiàn)誕生產(chǎn)、經(jīng)營、文化一體化的進展態(tài)勢。當(dāng)我們從文化的視角討論平安生產(chǎn)管理的時候，便會看到企業(yè)平安文化對平安生產(chǎn)管理的重要作用。一是環(huán)境制約。企業(yè)生產(chǎn)本身就是一種開放性的活動，所以它要受到肯定的歷史條件下社會大文化的制約。文化制造出的生產(chǎn)環(huán)境經(jīng)常具有強大的力氣，它對企業(yè)平安生產(chǎn)管理的作用機理是：文化氛圍協(xié)調(diào)平安生產(chǎn)管理。平安生產(chǎn)管理要進展，必需建筑在企業(yè)成員團結(jié)一心、思想全都的基礎(chǔ)上。企業(yè)平安文化產(chǎn)生的氛圍氣概，就是環(huán)境對人的塑造，使人感悟到進展平安生產(chǎn)管理的現(xiàn)實與歷史意義，并由此被引導(dǎo)，進而對不規(guī)范的經(jīng)濟意識加以協(xié)調(diào)，最終使企業(yè)成員熏陶于企業(yè)平安文化所制造的利于平安生產(chǎn)管理的文化氛圍之中。企業(yè)平安文化模式影響平安生產(chǎn)管理。不同的平安文化心態(tài)、平安文化氣質(zhì)、平安文化傳統(tǒng)，都會在不同的平安生產(chǎn)管理模式中打下深深的烙印。日本企業(yè)表現(xiàn)出明顯的“集體力”“協(xié)調(diào)力”，是東方儒教文化的影響；美國企業(yè)體現(xiàn)的“制造力”“想象力”則帶有西方宗教文化的顏色。這都是不同的文化傳統(tǒng)、習(xí)俗、觀念和行為方式使然。企業(yè)平安文化活動轉(zhuǎn)變平安生產(chǎn)行為。企業(yè)平安文化活動可以導(dǎo)致人們的平安工作行為趨同。就是說，人們的心理狀態(tài)在企業(yè)平安文化的作用下表現(xiàn)出全都性。企業(yè)平安文化由于其分散作用而為平安生產(chǎn)“搭臺”。二是動力支持。企業(yè)平安文化對平安生產(chǎn)管理的進展具有兩重性，其正效應(yīng)是顯而易見的。首先，觀念變化產(chǎn)生創(chuàng)新活力。當(dāng)今，觀念的更新和現(xiàn)代意識的確立已經(jīng)成為一種新的企業(yè)平安文化現(xiàn)象。它不僅調(diào)整著員工的精神生活的坐標(biāo)，還滲透到平安生產(chǎn)管理，樂觀引導(dǎo)平安生產(chǎn)行為，拓展平安生產(chǎn)活動的范圍，導(dǎo)致新產(chǎn)品的構(gòu)思、功能設(shè)計、結(jié)構(gòu)形狀、審美情趣的產(chǎn)生。其次，學(xué)科交匯重塑生產(chǎn)形象。新學(xué)科的不斷產(chǎn)生是企業(yè)平安生產(chǎn)進展的內(nèi)在動力。新的學(xué)科文化的理論建樹和學(xué)科體系的構(gòu)建，將再塑生產(chǎn)形象。隨著現(xiàn)代文明的進展，學(xué)科交叉的觸點愈來愈多，冠以各種名目的亞文化形態(tài)也隨之產(chǎn)生。企業(yè)文化、企業(yè)平安文化、校內(nèi)文化、家庭文化、服飾文化等，有的只是一條小溪，有的卻已匯成大潮，具有巨大的力氣，推動著生產(chǎn)的運行。再次?智力投入提高整體素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中，一切進展都表明是人的文化素養(yǎng)的進展，一切競爭都表明是人的文化力量的競爭。人的文化力量不到位，一切都只能是空中樓閣。文化正是實行手段，從根本上提高民族的文化素養(yǎng)，為參加生產(chǎn)競爭和進展預(yù)備好的素養(yǎng)力量。三是要素參加。平安生產(chǎn)管理的構(gòu)成有多種要素.但只有當(dāng)文化作為要素進入平安生產(chǎn)領(lǐng)域時，平安生產(chǎn)系統(tǒng)才是健全的。這表明為：其一，企業(yè)平安文化的產(chǎn)業(yè)趨勢匯入平安生產(chǎn)領(lǐng)域。據(jù)史前考古證明，匠心藝術(shù)、音樂藝術(shù)和仿照藝術(shù)這三種最原始的藝術(shù)都和原始人的狩獵等活動親密相關(guān)，有時藝術(shù)正是狩獵的手段。這說明，藝術(shù)原來就是生產(chǎn)活動的組成部分。歷史進展到當(dāng)代，一些學(xué)者先后提出“新文化產(chǎn)業(yè)論”的觀點，認(rèn)為21世紀(jì)的經(jīng)濟將由文化和產(chǎn)業(yè)兩部分組成。史前和當(dāng)代驚人相像之處就在于述說文化具有生產(chǎn)力氣。就是我們現(xiàn)在所說的文化生產(chǎn)力；其二，明辨平安生產(chǎn)管理運行思維方向。平安生產(chǎn)管理在肯定歷史階段怎樣選擇思維方向，實行何種體制和模式，當(dāng)然同其社會經(jīng)濟制度有關(guān).但從平安文化的深層熟悉，的確由其文化傳統(tǒng)、文化機制的特點打算的。由于平安生產(chǎn)管理本身也是文化.并受平安文化的劇烈制約?；仡櫄v史上管理思想的幾次變遷，都與文化要素有關(guān)；

其三，產(chǎn)供銷一體溝通產(chǎn)需心理?，F(xiàn)代經(jīng)濟活動愈加表現(xiàn)岀產(chǎn)供銷一體化的特點。企業(yè)平安文化要素的參加，一方面使平安生產(chǎn)活動與消費活動交融.直接引導(dǎo)、刺激了消費；另一方面企業(yè)平安文化要素又可將消費意向反饋給生產(chǎn)單位，指導(dǎo)生產(chǎn)，使操作方式以及生產(chǎn)力結(jié)合方式發(fā)生變化.使產(chǎn)供銷更加融洽得體。平安生產(chǎn)管理是一個企業(yè)在市場競爭中制勝的法寶之一.這對于一個大型企業(yè)來說更是如此。平安生產(chǎn)管理工作做得好，把一個企業(yè)的人、財、物三方面以最合理的方式結(jié)合起來、組織起來、調(diào)動起來，就能以盡可能少的時間完成最大限度的工作。